儲著源

(安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032)

?

主流意識形態(tài)研究述評

儲著源

(安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032)

學(xué)界關(guān)于主流意識形態(tài)問題的研究主要從基本內(nèi)涵、具體指向、功能價值、現(xiàn)實意義、建設(shè)戰(zhàn)略、認(rèn)同路徑、話語建構(gòu)、歷史邏輯等方面展開，取得了豐碩成果。立足當(dāng)前意識形態(tài)工作面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，仍然需要進(jìn)一步界定主流意識形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵，科學(xué)構(gòu)建主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)理論，創(chuàng)新主流意識形態(tài)研究的路徑與方法，全面打造主流意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略。

主流意識形態(tài)；非主流意識形態(tài)；研究述評

目前，學(xué)界關(guān)注和研究主流意識形態(tài)的根本切入點仍然是馬克思意識形態(tài)理論，落腳點是馬克思主義意識形態(tài)理論和社會主義意識形態(tài)理論。同時，學(xué)界將主流意識形態(tài)看作是意識形態(tài)研究的常態(tài)問題，不自覺地將其依附于意識形態(tài)研究的整體視角。并且，基于中國特色社會主義理論與實踐以及世界社會主義運(yùn)動發(fā)展的現(xiàn)實需求，突出主流意識形態(tài)建設(shè)的意義必然是一項事關(guān)無產(chǎn)階級解放和人類解放事業(yè)的重大戰(zhàn)略。立足當(dāng)前意識形態(tài)工作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，梳理學(xué)界關(guān)于主流意識形態(tài)的相關(guān)研究成果以及對主流意識形態(tài)建設(shè)展開深層次的思考具有一定的理論與現(xiàn)實意義。

一 主流意識形態(tài)研究進(jìn)展

實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的偉大目標(biāo)亟需主流意識形態(tài)這個根本的動力保障和精神支撐。對此，我國學(xué)界有著高度的學(xué)術(shù)自覺，多視域探討了主流意識形態(tài)建設(shè)的問題。

(一)主流意識形態(tài)的基本含義

關(guān)于主流意識形態(tài)的界定，學(xué)界主要從四個方面展開：其一，本質(zhì)內(nèi)涵，即主流意識形態(tài)是什么。學(xué)界基本認(rèn)為，主流意識形態(tài)是占據(jù)社會統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的思想觀念體系。有學(xué)者指出，主流意識形態(tài)是“具有實踐指向的思想觀念體系”[1]。其二，基本指向，即什么是我國的主流意識形態(tài)。大部分學(xué)者認(rèn)為，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是我國的主流意識形態(tài)。其三，具體形態(tài)，即哪些意識形態(tài)是主流意識形態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為，社會主義核心價值體系是主流意識形態(tài)的核心內(nèi)容[2]。其四，本質(zhì)屬性，即什么樣的意識形態(tài)才是主流意識形態(tài)。學(xué)界基本認(rèn)為，主流意識形態(tài)是反映統(tǒng)治階級意志、意識和利益的思想觀念體系，這應(yīng)該說是把握了概念的本質(zhì)內(nèi)核。然而，卻未突出意識形態(tài)的“主流”一面，對其理解缺乏多維性。應(yīng)該說，意識形態(tài)的主流性，不僅僅體現(xiàn)在它的政治統(tǒng)治性和主導(dǎo)性，還包括社會認(rèn)可性、文化傳承性和大眾普及流行的一面。

(二)主流意識形態(tài)的基本功能、價值取向和意義

有學(xué)者認(rèn)為，引導(dǎo)思想觀念、整合政治觀點、調(diào)節(jié)道德規(guī)范、指導(dǎo)社會實踐是社會主義主流意識形態(tài)的功能[2]；新時期我國意識形態(tài)建構(gòu)有三大基本價值取向：一是世界眼光(堅持馬克思主義的世界觀和方法論)，二是時代潮流(社會主義現(xiàn)代化建設(shè))，三是中國特色(前兩者在當(dāng)代中國的結(jié)合)[3]；主流意識形態(tài)起著擴(kuò)大政治認(rèn)同、進(jìn)行政治整合、規(guī)范政治行為、增強(qiáng)政治體系的合法性、促進(jìn)政治穩(wěn)定的作用[4]。

(三)主流意識形態(tài)的建設(shè)戰(zhàn)略

其一，基本原則。有學(xué)者認(rèn)為，主流意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)堅持主導(dǎo)性與多樣性、階級性與普世性、批判性與包容性相統(tǒng)一[5]。其二，基本環(huán)節(jié)和實踐形式。侯惠勤提出，學(xué)習(xí)、批評、立法是新中國確立和鞏固馬克思主義意識形態(tài)的三個主要環(huán)節(jié)[3]。其三，基本路徑。有學(xué)者認(rèn)為，推進(jìn)主流意識形態(tài)建設(shè)，要高舉中國特色社會主義的偉大旗幟、倡導(dǎo)以人為本的核心價值理念、著力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)、與非主流意識形態(tài)對話交鋒[6]。

(四)主流意識形態(tài)的認(rèn)同路徑

當(dāng)前，受社會沖突矛盾、互聯(lián)網(wǎng)、社會思潮、多元價值觀念的影響，我國主流意識形態(tài)認(rèn)同存在著一定程度的困境。學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點和歸宿是社會現(xiàn)實，解答新的實踐新的難題是學(xué)術(shù)研究展開的根本所在。因此，主流意識形態(tài)的認(rèn)同路徑是學(xué)術(shù)界研究的重點，成果也比較多。有學(xué)者認(rèn)為，借鑒人文關(guān)懷意識、生活化的傳播方式等儒學(xué)認(rèn)同的經(jīng)驗，以民生富裕引領(lǐng)、以社會公正引導(dǎo)、以增強(qiáng)民眾對黨的信任提升作為當(dāng)代我國主流意識形態(tài)認(rèn)同建構(gòu)的途徑[7]。還有學(xué)者提出，大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同建構(gòu)必須堅持“虛擬性與現(xiàn)實性相結(jié)合、主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合、內(nèi)在性和外在性相結(jié)合的原則”[8]。

(五)主流意識形態(tài)話語

作為對社會存在的主觀反映、受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的意識形態(tài)必然會隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而演變，意識形態(tài)變化的規(guī)律與人類社會發(fā)展的規(guī)律保持高度一致。我國主流意識形態(tài)話語隨著革命、建設(shè)和改革實踐的全面推進(jìn)必然不斷地變化發(fā)展。話語、話語權(quán)和意識形態(tài)的本質(zhì)屬性是高度一致的，都是要堅定地維護(hù)主體的根本利益、價值取向、目標(biāo)追求和思想理論的絕對權(quán)威，以此控制和影響國內(nèi)外其他主體[9]。通常，“主流意識形態(tài)話語體系建設(shè)決定著中國話語體系的性質(zhì)和方向，是中國話語體系的核心和靈魂”[10]。有學(xué)者認(rèn)為，意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)換是指以增強(qiáng)我國社會主義意識形態(tài)吸引力為目的，使社會主義意識形態(tài)所倡導(dǎo)的理想信念、價值規(guī)范、策略目標(biāo)成為廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同并自覺踐行的過程[11]。

(六)主流意識形態(tài)的生態(tài)化

引入生態(tài)學(xué)概念和方法研究我國主流意識形態(tài)建設(shè)問題是一個全新的研究視野，更是一個有重大學(xué)術(shù)意義的課題，有著廣闊的研究空間。有學(xué)者認(rèn)為，政黨的意識形態(tài)與社會環(huán)境之間、社會多元的意識流之間構(gòu)成復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系，使生態(tài)學(xué)中的核心理論(生態(tài)位原理)運(yùn)用到意識形態(tài)生態(tài)關(guān)系的分析成為可能[12]。然而，目前學(xué)界對此研究得不夠深入，成果不多，難能可貴的是有學(xué)者初步提出了生態(tài)意識形態(tài)的有關(guān)概念。有學(xué)者認(rèn)為，“生態(tài)意識形態(tài)指意識形態(tài)生態(tài)化或生態(tài)化的意識形態(tài)，是一種運(yùn)用生態(tài)意識來改造世界的方式”[13]，而“生態(tài)化意識形態(tài)是一種運(yùn)用生態(tài)意識來改造世界的思維方式或政治理念，生態(tài)化意識形態(tài)凸顯包括人類在內(nèi)的整個生態(tài)群體的生態(tài)利益，意識形態(tài)生態(tài)化是政治理念對生態(tài)的干預(yù)，實質(zhì)是借生態(tài)言政治”[13]。

圖7顯示該礦生產(chǎn)時間段高能沖擊事件發(fā)生的概率和強(qiáng)度都明顯大于檢修時間段，50個106 J事件中僅有3處位于檢修時間段，24個107 J事件和1個108J事件均位于生產(chǎn)期間。表明生產(chǎn)工序(采煤機(jī)割煤、放煤等)對沖擊地壓具有很大影響，需要盡量將巷道危險區(qū)域的作業(yè)應(yīng)安排在檢修時間進(jìn)行，以避免沖擊地壓造成人員傷亡事故。

(七)網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了社會大眾較多的注意力，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地成為當(dāng)今世界各國搶占的戰(zhàn)略要地。有學(xué)者認(rèn)為，我國網(wǎng)絡(luò)媒介的主流意識形態(tài)是既能維護(hù)我國網(wǎng)絡(luò)媒介和現(xiàn)實社會秩序穩(wěn)定又能被廣大網(wǎng)民普遍認(rèn)可的價值體系[14]。還有學(xué)者提出，提高對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)知理念、大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、不斷豐富和發(fā)展主流意識形態(tài)的內(nèi)容、積極改進(jìn)主流意識形態(tài)的傳播方式是網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)建設(shè)的主要途徑[15]。

(八)主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的關(guān)系

如何正確認(rèn)識、處理、界定和辨清主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的關(guān)系始終是黨和學(xué)界高度關(guān)注和全力解答的重大課題。非主流意識形態(tài)是一把雙刃劍，若正確有效引導(dǎo)，將會對主流意識形態(tài)傳播和建設(shè)產(chǎn)生積極的作用；反之，將會破壞主流意識形態(tài)在社會大眾心中的主流形象和領(lǐng)導(dǎo)力。因此，兩者糾纏在一起的關(guān)系始終是提升國家文化軟實力和統(tǒng)治階級掌握意識形態(tài)陣地的瓶頸，特別是“全球化時代中國主流意識形態(tài)正面臨被邊緣化、被淡化弱化、被誤讀化、被教條化等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[16]。有學(xué)者提出，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了新自由主義、民主社會主義、新左派、民族主義、文化保守主義、歷史虛無主義、無政府主義、民粹主義等影響我國主流意識形態(tài)建設(shè)的社會思潮和理論[17]。如何面對、解決主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系，侯惠勤認(rèn)為，要堅守我國主流意識形態(tài)的三大底線，即不許干擾經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)這個中心、不許否定四項基本原則、不要指望控制中國[18]。

二 主流意識形態(tài)研究評析

立足中國馬克思主義的發(fā)展史，近現(xiàn)代中國的主流意識形態(tài)經(jīng)歷了如下認(rèn)知邏輯和建構(gòu)邏輯：

其一，馬克思主義經(jīng)過多年革命實踐的檢驗和發(fā)展，已經(jīng)被證明是無產(chǎn)階級和全人類實現(xiàn)自身解放的理論武器，是一門指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)。所以，當(dāng)馬克思主義一傳入中國，很快就成為中國人民和中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行動指南。此時，作為思想觀念體系的意識形態(tài)比作為文化類型、哲學(xué)批判的意識形態(tài)更具有現(xiàn)實意義。

其二，中國共產(chǎn)黨無須重構(gòu)意識形態(tài)理論批判中國社會其它社會思潮，只需要緊緊依靠馬克思主義的立場觀點方法就能完全駁倒其它社會思潮和不適合中國革命現(xiàn)實的理論方案。

其三，近現(xiàn)代中國民族危機(jī)之際，馬克思主義和中國共產(chǎn)黨改變了中國歷史進(jìn)程和中國革命面貌，讓中國人民看到了希望和前途。馬克思主義之所以能夠挽救民族危機(jī)和凝聚中國人民，關(guān)鍵在于它的科學(xué)詮釋功能和實踐指導(dǎo)能力，此時作為解釋和功能性的意識形態(tài)比其它維度的意識形態(tài)更具有實踐說服力。

其四，當(dāng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，建立了新中國和社會主義制度，作為觀念上層建筑的馬克思主義意識形態(tài)迅速增強(qiáng)了其掌握全國人民的領(lǐng)導(dǎo)力和主導(dǎo)力，成為黨和人民建設(shè)新中國和社會主義的強(qiáng)大推動力。所以，作為觀念上層建筑的意識形態(tài)鞏固了黨執(zhí)政的合法基礎(chǔ)，強(qiáng)化了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，并在推動社會主義革命、建設(shè)和改革實踐中起到了不可或缺的作用。

黨的十八大指出：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”[19]學(xué)界對我國主流意識形態(tài)的研究凸顯出了強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感、理論自覺和理論自信，多角度探討了我國主流意識形態(tài)的概念內(nèi)涵、基本功能、價值取向、現(xiàn)實意義、建設(shè)戰(zhàn)略、認(rèn)同路徑、話語建構(gòu)、歷史邏輯等方面的重要內(nèi)容，研究方向明確，重點領(lǐng)域突出，成果較多，成效明顯。然而，我們?nèi)匀恍枰硇钥创髁饕庾R形態(tài)建設(shè)成就和研究成果，充分地看到理論研究與現(xiàn)實建設(shè)之間的差距以及廣大人民群眾的實際期望，特別是當(dāng)前我國主流意識形態(tài)仍然面臨著西方世界意識形態(tài)的干擾和挑戰(zhàn)，難以徹底消除它們對我國社會主義建設(shè)的消極影響。因此，主流意識形態(tài)建設(shè)挑戰(zhàn)依然存在，探索腳步不能停止，必須以中國特色社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)高水平的學(xué)術(shù)研究和理論建設(shè)。

總體來講，我國主流意識形態(tài)研究仍然存在需深化的領(lǐng)域：

其一，大部分研究仍然停留在馬克思意識形態(tài)以及一般意識形態(tài)的研究層面，還沒有將主流意識形態(tài)建構(gòu)為一個顯性研究領(lǐng)域。我國主流意識形態(tài)彰顯的是馬克思主義的科學(xué)性、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值以及世界優(yōu)秀文化的中國意義，是黨和人民順利推進(jìn)改革、建設(shè)實踐的精神動力和智力保障，是全國各民族大團(tuán)結(jié)的文化血脈和精神紐帶。雖然意識形態(tài)研究的專著很多，但目前還沒有系統(tǒng)地研究主流意識形態(tài)的理論體系和具體構(gòu)成的權(quán)威成果。我國主流意識形態(tài)研究和建設(shè)是一個聚全國之力攻關(guān)的重大理論和實踐課題。目前學(xué)界還沒有有效建構(gòu)整體性的當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的理論與實踐模式，社會大眾也還沒有非常熟練地理解和掌握主流意識形態(tài)的理論體系和戰(zhàn)略意義。

其二，基本概念界定還不夠明晰，仍然缺乏一致認(rèn)可的主流意識形態(tài)概念，這亟需學(xué)界展開拓展性的理解和大眾化的解讀。按照學(xué)界結(jié)論，主流意識形態(tài)是反映占據(jù)社會統(tǒng)治地位的階級意志和根本利益的思想觀念體系，即“統(tǒng)治階級意識和思想體系的反映”。這樣的界定本身沒有問題，是正確的。然而，這樣的定義仍然與意識形態(tài)的含義存在一定程度的混淆，還無法準(zhǔn)確界定主流意識形態(tài)的主流性，缺乏進(jìn)一步地較為詳細(xì)的解讀和對其特征的把握。從字義上講，主流通常是指代表事物發(fā)展的主要方面、主要趨勢和本質(zhì)內(nèi)容，主流的東西在一個國家和民族的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、社會生活的各個方面占據(jù)主導(dǎo)地位，是相對于支流的干流。那么，何謂意識形態(tài)的“主流”？是統(tǒng)治階級主導(dǎo)的，還是大眾認(rèn)可的，或是社會流行的，以及還是傳承的或是舶來的等等，這都需要結(jié)合歷史和現(xiàn)實加以通俗化的詮釋。

其三，功能、價值和意義認(rèn)識比較到位，然而如何將理論闡釋的這些功能、價值和意義轉(zhuǎn)化為實踐，或者說如何建設(shè)影響實踐主體言行舉止的聯(lián)結(jié)機(jī)制和中介系統(tǒng)，目前還沒有令人信服的解答。主流意識形態(tài)的功能、價值和意義經(jīng)常是潛移默化地影響社會大眾，社會大眾也潛移默化地受到主流意識形態(tài)的積極影響。然而，絕大部分人還無法準(zhǔn)確感知主流意識形態(tài)對自身的實際意義和具體價值。比如，許多讓人感動的真實故事、電視電影、模范人物等給人的正能量，不僅影響到個人，還會影響到一個時代，像雷鋒精神就是典型的范例，這對于營造一個積極向上、心情愉悅的和諧社會環(huán)境具有積極意義。還比如，當(dāng)前一些真人秀節(jié)目、相親節(jié)目里面扭曲的價值觀，或多或少地會影響到一批人，甚至有可能讓一批面臨生活困境的人因他們的價值觀和言行而陷入長久的傷悲和憂郁，結(jié)果導(dǎo)致被影響的人對理想生活的追求失去了信心。因而，如何將主流意識形態(tài)的正能量傳遍到每一個人是一個時代的重大課題。

其四，建設(shè)戰(zhàn)略比較宏觀，理論性偏強(qiáng)，缺乏宏觀戰(zhàn)略與具體戰(zhàn)略之間的系統(tǒng)性、過渡性和轉(zhuǎn)換性，實踐操作性也比較偏弱。目前，比較薄弱的研究領(lǐng)域是如何在現(xiàn)有成果基礎(chǔ)上將主流意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略大眾化、微觀化、實踐化、措施化。換言之，我們要以實踐為依據(jù)重構(gòu)戰(zhàn)略，形成一些社會認(rèn)可、大眾流行、權(quán)威有效、形式統(tǒng)一、通俗易懂的主流意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略，這樣便于廣大人民群眾貫徹落實?！案叽笊稀钡幕緫?zhàn)略是必要的，是黨和國家加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)的宏觀戰(zhàn)略，具有根本的指導(dǎo)意義。然而，意識形態(tài)之所以是“主流”的，關(guān)鍵還要看它的領(lǐng)導(dǎo)力、主導(dǎo)力、控制力以及社會流行度和大眾認(rèn)可度。所以，主流意識形態(tài)建設(shè)的歸宿是社會實踐和人民群眾，既要將人民群眾打造成建設(shè)主體，更要把他們培育成切身倡導(dǎo)和推廣的主體。如何做到這點，關(guān)鍵在于主流意識形態(tài)的本土化、時代化、大眾化、通俗化和普及化。

其五，研究視角比較單一，主流意識形態(tài)的動態(tài)性特征亟需創(chuàng)新研究路徑和方法。當(dāng)前，出現(xiàn)了一些新的研究視域，但未被高度重視，比如，網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)、主流意識形態(tài)生態(tài)化、近現(xiàn)代中國主流意識形態(tài)演變史等。主流意識形態(tài)是一個歷史范疇，與時代同步前進(jìn)，與生產(chǎn)力發(fā)展要求、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保持高度一致。任何一次時代變革都將引起主流意識形態(tài)的理論范式和實踐模式的變遷。比如，馬克思主義是共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想和行動指南，但與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想就是不斷豐富和發(fā)展著的馬克思主義，是馬克思主義中國化理論不斷創(chuàng)新的成果。當(dāng)然，馬克思主義之所以在中國不斷地豐富和發(fā)展，關(guān)鍵在于吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)前世界人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果以及黨和人民新的實踐經(jīng)驗。所以，主流意識形態(tài)是歷史的、具體的、變化的，需要建構(gòu)與時俱進(jìn)的研究范式。

其六，與非主流意識形態(tài)的關(guān)系還需要作進(jìn)一步理清和動態(tài)的調(diào)整。意識形態(tài)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，許多過去占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)現(xiàn)在卻變成了非主流、被統(tǒng)治的意識形態(tài)，過去是非主流、被統(tǒng)治的意識形態(tài)現(xiàn)在卻變成了占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)。此外，非主流意識形態(tài)與生具有一種迫切的“愿景”，即借助任何機(jī)會和手段挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)，搶占主流意識形態(tài)陣地，將自身打造成為主流意識形態(tài)，這也是當(dāng)代西方世界展開和平演變戰(zhàn)略的基本手段。因而，理清主流與非主流意識形態(tài)的關(guān)系至關(guān)重要，特別是辨清是非標(biāo)準(zhǔn)的確立，它可以讓人民群眾很容易分清哪些是主流的、哪些是非主流的。

總之，任何一個國家和社會的主流意識形態(tài)建設(shè)始終是一個極其復(fù)雜、必不可少、長期存在的重大戰(zhàn)略和系統(tǒng)工程，它需要全社會共同努力，需要長時間的理論積累和歷史沉淀，更需要充分挖掘現(xiàn)實潛力、吸取歷史精華、借鑒他者的優(yōu)勢。因此，學(xué)界的研究成果為今后主流意識形態(tài)的建設(shè)奠定了重要的基礎(chǔ)，也給今后繼續(xù)研究提供了可借鑒的方法，并指明了發(fā)展的方向。

[1]陸巖.論主流意識形態(tài)的內(nèi)涵及核心價值[J].學(xué)習(xí)與探索，2009(6)：39-41.

[2]薛明珠.多元文化背景下社會主義主流意識形態(tài)教育探析[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013(6)：147-152.

[3]侯惠勤.新中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗：上[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009(8)：4-8.

[4]張雷聲.論社會主義社會主流意識形態(tài)[J].馬克思主義研究，2008(4)：37-42.

[5]賈松青.主流意識形態(tài)建設(shè)若干關(guān)系的辯證思考[J].社會科學(xué)研究，2005(5)：27-34.

[6]王勇桂，邱斌.論構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中的主流意識形態(tài)建設(shè)[J].馬克思主義研究，2008(1)：116-120.

[7]孔德永.當(dāng)代我國主流意識形態(tài)認(rèn)同建構(gòu)的有效途徑[J].馬克思主義研究，2012(6)：95-98.

[8]郭志欽.網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同研究[J].學(xué)術(shù)交流，2013(11)：208-211.

[9]儲著源.中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的歷史邏輯與當(dāng)代建構(gòu)[D].合肥：安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2014.

[10]胡伯項.全球化語境與我國主流意識形態(tài)話語體系建設(shè)[J].江西社會科學(xué)，2012(7)：29-30.

[11]鄧景.網(wǎng)絡(luò)時代我國主流意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)換研究[J].廣西社會科學(xué)，2012(7)：6-9.

[12]陳元元，李朝陽.生態(tài)位視閾中的馬克思主義意識形態(tài)優(yōu)化問題研究[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報，2011(4)：77-79.

[13]張建設(shè)，李德好.生態(tài)化意識形態(tài)與意識形態(tài)生態(tài)化[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012(3)：24-28.

[14]王愛玲.中國網(wǎng)絡(luò)媒介的主流意識形態(tài)建設(shè)研究[D].大連：大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2012.

[15]田貴平.主流意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中文化和諧發(fā)展研究[J].學(xué)術(shù)界，2009(4)：237-241.

[16]王淑芳.國家軟實力競爭與我國主流意識形態(tài)構(gòu)建[J].山東社會科學(xué)，2012(2)：16-20.

[17]郭明飛，郭冬梅.互聯(lián)網(wǎng)上影響我國主流意識形態(tài)建設(shè)的社會思潮分析[J].江漢論壇，2014(3)：39-44.

[18]侯惠勤.新中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗：下[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009(9)：18-23.

[19]本書編寫組.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2012：29.

(責(zé)任編校：舒陽曄)

A Research Review on the Mainstream Ideology

CHUZhu-yuan

(School of Marxism, Anhui Medical University, Hefei 2300321, China)

China′s academia has been making productive efforts to study the mainstream ideology from the perspectives of its fundamental connotation, concrete direction, functional values, practical significance, construction strategies, identity paths, discourse construction, and historical logic.Based on the opportunities and challenges facing the current ideology work, we need to build a comprehensive strategy to promote its construction by making further efforts to define its essential connotation, construct its basic theory in a scientific manner, and explore new paths and methods to innovate its researches.

mainstream ideology; non-mainstream ideology; research review

2016-06-23.

安徽醫(yī)科大學(xué)博士科研資助基金“主流思維與主流話語視野下當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)研究”(XJ201424)。

儲著源(1979—)，男，安徽岳西人，安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。

D64

A

1673-0712(2016)05-0001-05