彭文博，李炳軍

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南鄭州450002）

基于本體論的大學(xué)本體的探究①

彭文博，李炳軍

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南鄭州450002）

大學(xué)本體是大學(xué)存在的根本，厘清大學(xué)本體的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和屬性，是理性認(rèn)識大學(xué)的重要基礎(chǔ)。目前，學(xué)界對大學(xué)本體的認(rèn)識存在歧義，本質(zhì)與本體往往混淆。大學(xué)本體作為客觀實(shí)在，是由教師、學(xué)生、課程、專業(yè)和學(xué)科等5個(gè)要素構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜體系，具有學(xué)術(shù)屬性、文化屬性和開放屬性等本質(zhì)屬性。圍繞大學(xué)本體思考大學(xué)內(nèi)部資源配置問題，可為大學(xué)教育管理實(shí)踐的創(chuàng)新提供了一種新的路徑。

本體論；大學(xué)本體；大學(xué)文化

什么是大學(xué)賴以存在的“根本”的爭論由來已久，學(xué)者的研究主要集中在哲學(xué)層面，表述多為抽象的概念，在認(rèn)識上亦存在著歧義，“本體”與“本質(zhì)”的概念往往混淆。本文從本體論角度，以馬克思本體論思想的批判觀點(diǎn)，探究大學(xué)本體的內(nèi)涵、實(shí)體構(gòu)成要素和屬性，圍繞著大學(xué)本體對大學(xué)內(nèi)部資源進(jìn)行新的分類，試圖使大學(xué)本體這一哲學(xué)概念與大學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐建立起溝通，以期對指導(dǎo)教育教學(xué)改革實(shí)踐產(chǎn)生理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、本體、本體論及大學(xué)的本體

“本體”這個(gè)詞在中國文化中早就存在，其基本含義是事物的本身或原樣，引申為事物的來源或根源，本體概念往往都被解釋為一種實(shí)存化的本真之物。老子、莊子哲學(xué)里，道即本體，道即物自身。儒家哲學(xué)形成之后，認(rèn)為本體一定不與人相分離，就在“日用綱常”之內(nèi)，天人合一，體識不二。本體論是研究一切實(shí)在最終本性的理論，它主要探討“存在”是什么以及其如何存在的問題［1］，西方“本體論”被翻譯成漢語最早的對應(yīng)詞是英文Ontology，有“存在論”、“實(shí)在論”、“存有論”或“是論”等多種譯稱［2］。許多西方哲學(xué)家都堅(jiān)定地認(rèn)為，在千變?nèi)f化的現(xiàn)象世界背后隱藏著一個(gè)永恒的“本體”，這個(gè)“本體”是現(xiàn)象世界能夠得以生成和存在的根本，相信通過對事物基本規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識能夠揭示事物的唯一本質(zhì)［3］。馬克思哲學(xué)的本體論與傳統(tǒng)本體論者孤立地、抽象地追尋作為“世界的統(tǒng)一性”的終極存在以及作為“知識統(tǒng)一性”的終極解釋不同，將探索根本置換為本體論研究的問題域。馬克思本體論思想的批判顯著特點(diǎn)在于其堅(jiān)持實(shí)踐論思維方式，堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一的原則，從人類社會生存與發(fā)展的角度來思考本體問題，強(qiáng)調(diào)以社會存在和人的生存發(fā)展來統(tǒng)攝自然本體，并把合理性追求融入本體問題的探索之中，具有鮮明的價(jià)值取向［4］。通常，本體論包含兩個(gè)不同層次的問題：一個(gè)是事實(shí)，討論“何物實(shí)際存在”的問題；另一個(gè)是承諾，即理論或?qū)W說許諾了什么東西存在，作出“本體論承諾”。嚴(yán)格說，本體論是建立在現(xiàn)象學(xué)假定基礎(chǔ)之上的，而假定是一切學(xué)科賴以確立的基礎(chǔ)。從現(xiàn)象學(xué)角度來看，“本體”實(shí)際上是一種本體假定，而本體論則是建立在本體假定基礎(chǔ)之上的關(guān)于本體的觀點(diǎn)，它主張通過“本體”一詞，來界定一個(gè)客觀的分析對象，在此基礎(chǔ)上來進(jìn)行科學(xué)分析和研究。作為科學(xué)方法論意義上的“本體”一詞，盡管它仍然無法除卻它固有的不可知論的色彩，但它在科學(xué)實(shí)在論的基礎(chǔ)上，打破原有的“本質(zhì)”與“現(xiàn)象”的二元論立場，將“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”統(tǒng)一起來，通過科學(xué)的方法來界定一個(gè)“本體”，即實(shí)際存在的社會事實(shí)，關(guān)心的是領(lǐng)域中的對象、概念和其他實(shí)體，以及它們之間的關(guān)系［5］，是與人的目的和需要相聯(lián)系的，在此基礎(chǔ)上科學(xué)地描述這一社會事實(shí)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、功能等總體屬性。概括講，一切本體都是人的理解需要的產(chǎn)物，人類的實(shí)踐活動(dòng)便是一切本體論構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

大學(xué)作為高等教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，其本體又是什么？有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的學(xué)術(shù)共同體［6］；也有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)中教授、學(xué)生，以及使之發(fā)生聯(lián)系的高深知識是大學(xué)存在之根本［7］?？偟恼J(rèn)為大學(xué)本體至少包含有3個(gè)要素，即人（主要指學(xué)生和教師）、高深知識、機(jī)構(gòu)（或?qū)W術(shù)共同體）。各要素之間存在的“關(guān)系”是人與高深知識發(fā)生關(guān)系，沒有這種關(guān)系難以成為大學(xué)；大學(xué)的存在離不開人和高深知識，二者缺一不可。上述對大學(xué)本體的闡釋，從語言學(xué)的角度看，“共同體”、“高深知識”是隱喻，只代表一種集合的概念，也是一個(gè)較為模糊的表述。什么是“高深知識”？有學(xué)者將高深知識做如下概括：高深知識是建立在一般性知識基礎(chǔ)之上的相對比較高深和深?yuàn)W的部分；是專門化和系統(tǒng)化的知識，需要專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握；通常有專門的傳播、發(fā)表和認(rèn)可制度；通常與特定機(jī)構(gòu)相聯(lián)系，有特定機(jī)構(gòu)和組織來進(jìn)行高深知識的加工、傳授和創(chuàng)新。何謂共同體？任何共同體本質(zhì)上都是利益共同體。大學(xué)作為一個(gè)組織，從其發(fā)展歷史看，大學(xué)存在依據(jù)和存在方式受時(shí)代背景和社會需求的影響在不斷變化［8］。在人與高深知識的關(guān)系上，大學(xué)本質(zhì)是為了學(xué)生的發(fā)展，是為了滿足人本能的求知欲望，滿足人發(fā)展的內(nèi)在和外在的需要，也是為對知識本身感興趣或?qū)χR的延伸價(jià)值感興趣的人服務(wù)的。大學(xué)作為一個(gè)傳授普遍知識和高深學(xué)問的場所，教授的是高深的知識，培養(yǎng)的是掌握高深知識的人，探究的更是高深的知識，高深知識是大學(xué)這個(gè)特殊機(jī)構(gòu)生存的基礎(chǔ)；在大學(xué)與社會的關(guān)系上，大學(xué)作為社會的一個(gè)機(jī)構(gòu)，在中世紀(jì)乃至更早，它都不可能游離于社會之外，大學(xué)培養(yǎng)的人應(yīng)是社會有用之人、文化人或社會精英。高深知識與科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會文明進(jìn)步息息相關(guān)，高深知識需要大學(xué)人不斷探究，社會實(shí)踐中存在的種種問題也需要運(yùn)用高深知識來解決。在大學(xué)與國家的關(guān)系上，從有獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)以來，政教從來不分家，國家通過教育政策、教育經(jīng)費(fèi)、教育目標(biāo)等，對大學(xué)進(jìn)行管控，大學(xué)也承擔(dān)著文化發(fā)展、傳承和國家賦予的責(zé)任。從大學(xué)的發(fā)展歷史可以看出，大學(xué)存在依據(jù)和存在方式在不斷變化，但總有大學(xué)之所以成為大學(xué)永不改變的要素，也許這些要素才是大學(xué)之本體。在討論大學(xué)本體時(shí)，我們應(yīng)以批判的眼光審視傳統(tǒng)本體論，摒棄“獨(dú)立自在”的“本體”，從人類社會生存與發(fā)展的角度來思考本體問題，強(qiáng)調(diào)以社會存在和人的生存發(fā)展來統(tǒng)攝自然本體，并把合理性追求融入大學(xué)本體問題的探索之中，把本體視為人的認(rèn)識的理論前提。大學(xué)作為一個(gè)機(jī)構(gòu)，“育人育才”是其本質(zhì)，無論是教學(xué)、研究或社會服務(wù)，“高深知識”與大學(xué)存在的緊密關(guān)系是不容置疑的，如何將“高深知識”從抽象的概念轉(zhuǎn)換為日常用法，明確“詞與物”相對應(yīng)表述，界定這些要素和闡釋其內(nèi)涵，是我們理性認(rèn)識大學(xué)本體的基礎(chǔ)。

二、大學(xué)本體的構(gòu)成要素及內(nèi)涵

本體論為我們界定大學(xué)本體的具體存在物提供了一個(gè)新的思考路徑。大學(xué)本體作為確實(shí)的客觀“存在”，必然有相對的具體構(gòu)成要素，基于前節(jié)闡釋，我們作以下假設(shè)：大學(xué)本體是由學(xué)生、教師、課程、專業(yè)和學(xué)科等5個(gè)基本要素構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其本質(zhì)是“育人育才”；大學(xué)中與高深知識存在關(guān)系的人主要是教師和學(xué)生；高深知識的載體主要是課程、專業(yè)和學(xué)科；學(xué)科既是知識的分類，也是大學(xué)基本的學(xué)術(shù)組織。

（一）學(xué)生和教師是大學(xué)得以存在的根本

大學(xué)的主體是學(xué)生和教師，不論何種類型的大學(xué)，學(xué)生和教師始終是其中最重要、最具活力和不可分割的一對要素，是大學(xué)得以存在的根本。在大學(xué)中，學(xué)生與教師是圍繞著高深知識發(fā)生關(guān)系，教師既是文化和知識的傳遞者、生產(chǎn)者，同時(shí)，也是具有特定的學(xué)科知識和文化素養(yǎng)的生命載體，是大學(xué)之靈魂。教師的任務(wù)是教學(xué)和研究，這意味著教師要整理、教授和傳播高深知識，探索和創(chuàng)新高深知識，高深知識也是推進(jìn)社會文明與科技進(jìn)步的需要。學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，進(jìn)入大學(xué)通常是其求知欲望和自身發(fā)展之內(nèi)在和外在的需要。學(xué)生包括本?？粕?、研究生等，他們的任務(wù)是學(xué)習(xí)和初步的研究，涉及的內(nèi)容也是高深知識。一個(gè)好的大學(xué)能否培養(yǎng)出更多優(yōu)秀學(xué)生，關(guān)鍵在教師，而教師存在的價(jià)值在于學(xué)生。大學(xué)作為一個(gè)組織機(jī)構(gòu)，管理人員及輔助人員是其不可或缺的，理論上講，管理機(jī)構(gòu)及其人員配備和崗位責(zé)權(quán)是圍繞大學(xué)本體需求而設(shè)置的，其根本是為教師和學(xué)生服務(wù)的，是為組織正常和高效運(yùn)行提供服務(wù)的支撐者和保障者。

（二）高深知識的載體主要是課程、專業(yè)和學(xué)科

高深知識的主要載體是課程、專業(yè)和學(xué)科。在大學(xué)中，高深知識不論是顯性的或隱性的，它滲透于大學(xué)教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，表現(xiàn)形式是多樣的，但其顯形載體無疑是課程、專業(yè)和學(xué)科。有學(xué)者認(rèn)為高深知識首先轉(zhuǎn)化為“學(xué)科”，然后以“學(xué)科”為原點(diǎn)，在知識體系層面導(dǎo)向了課程和專業(yè)［9］。第一，大學(xué)課程是專門化、邏輯化和系統(tǒng)化的高深知識。課程作為教學(xué)活動(dòng)的中介，基礎(chǔ)教育課程傳授基礎(chǔ)知識，大學(xué)課程傳授高深知識，這是課程最基本的邏輯，也是不同層次課程開發(fā)得以存在的合法基礎(chǔ)?，F(xiàn)代大學(xué)課程設(shè)置和實(shí)施的形式更加多樣，并非傳統(tǒng)意義上人們所理解的課程，已成為一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)體系，人們對高深知識的探究、創(chuàng)新和創(chuàng)造，以及新思想、新理念、新技術(shù)和新成果的傳播，也充實(shí)著大學(xué)課程并成為知識主流。從理論研究看，多數(shù)學(xué)者也普遍認(rèn)為高深知識是大學(xué)課程的邏輯起點(diǎn)、合法性基礎(chǔ)。第二，大學(xué)專業(yè)設(shè)置的邏輯起點(diǎn)是人才培養(yǎng)。通常，專業(yè)是指大學(xué)依據(jù)社會專業(yè)分工需要、學(xué)科體系的內(nèi)在邏輯而設(shè)置的培養(yǎng)人才的基本教育單位。專業(yè)面向社會需求、面向?qū)W生自身發(fā)展和多樣化人才培養(yǎng)的要求，以人才培養(yǎng)規(guī)格、質(zhì)量為目標(biāo)，將教學(xué)內(nèi)容和教育模式有機(jī)結(jié)合，由一系列課程及教學(xué)模塊構(gòu)成，通過不同教學(xué)環(huán)節(jié)，專門化、系統(tǒng)化的知識學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，向?qū)W生系統(tǒng)地傳授高深知識。專業(yè)教育是大學(xué)的特征，專業(yè)教育包含課外科技活動(dòng)、文藝活動(dòng)和社會活動(dòng)等，也包括人文社科、素質(zhì)教育等，現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)教育的內(nèi)涵極為豐富，并非狹義的“專業(yè)”。第三，學(xué)科是知識分類，是高深知識不斷分化與綜合的產(chǎn)物［10］。學(xué)科作為一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支，通常依據(jù)研究對象、研究特征、研究方法、派生來源、研究目標(biāo)等來劃分?，F(xiàn)代大學(xué)通常學(xué)科眾多，從基本分類看，學(xué)科分為人文科學(xué)門類、社會科學(xué)門類以及自然科學(xué)門類，不同學(xué)科擁有各自的認(rèn)知領(lǐng)域和社會功能。各學(xué)科之間存在著不同的知識發(fā)展邏輯，不同的學(xué)術(shù)風(fēng)格和思維方式，學(xué)科的研究對象、研究方法及學(xué)習(xí)研究模式等也有著不同的“范式”，不同學(xué)科之間的交融也很普遍，其中人文和社會學(xué)科之間的交融更為廣泛［11］，不同大學(xué)的學(xué)科往往彰顯著其特色。

（三）學(xué)科是大學(xué)的基本學(xué)術(shù)組織

學(xué)科既是知識分類，也是大學(xué)最基本的學(xué)術(shù)組織。從本體論意義上講，知識創(chuàng)造與知識應(yīng)用是大學(xué)天然的使命，決定著大學(xué)內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)生成及其變革的價(jià)值指向。大學(xué)的組織機(jī)構(gòu)也是隨著社會發(fā)展而變化的，但學(xué)科是其最基本的學(xué)術(shù)組織，大學(xué)的各種功能活動(dòng)是依托學(xué)科進(jìn)行的，院系設(shè)置、專業(yè)設(shè)置、課程實(shí)施、學(xué)術(shù)組織構(gòu)建等主要依托于學(xué)科［12］。伴隨著大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大和功能的增加，其組織系統(tǒng)越來越復(fù)雜。大學(xué)內(nèi)部學(xué)科的多樣性、組織的松散聯(lián)合架構(gòu)，處理大學(xué)與政府、社會的關(guān)系，以及資源在學(xué)科之間合理配置和協(xié)調(diào)使用等，使得大學(xué)必須設(shè)置相應(yīng)的行政機(jī)構(gòu)來協(xié)調(diào)和解決其復(fù)雜運(yùn)行問題。這一趨勢使得大學(xué)功能機(jī)構(gòu)由單一學(xué)科逐步向多學(xué)科集群發(fā)展，其形態(tài)演變?yōu)椤皩W(xué)院或系”，兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)和行政功能。雖然大學(xué)內(nèi)部設(shè)立有眾多的行政管理部門，但它是為提高組織運(yùn)行效率而設(shè)置的，是為大學(xué)本體服務(wù)的。大學(xué)組織機(jī)構(gòu)無論如何演變，其價(jià)值指向始終應(yīng)體現(xiàn)大學(xué)的本質(zhì)和使命，使得大學(xué)組織管理的“范式”具有不同于其他社會組織的“學(xué)術(shù)”色彩。

綜上，我們認(rèn)為大學(xué)本體這一復(fù)雜體系有以下主要特征：第一，大學(xué)本體是客觀的存在，其存在的本質(zhì)是“人才培養(yǎng)”，雖然各要素互不相同，但沒有先后之分，共同構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的、有機(jī)的整體。第二，從活動(dòng)、過程的觀點(diǎn)看，各要素間相互“關(guān)系”是以“人”為基點(diǎn)，核心是“育人育才”。第三，“本體”中沒有哪一個(gè)要素是能夠獨(dú)立存在的，主體間通過“學(xué)術(shù)”聚集、相互作用而生成具有高度協(xié)調(diào)性和適應(yīng)性的“共同體”。第四，“本體”是一個(gè)開放的體系，受政治、經(jīng)濟(jì)、社會和民族等因素影響，所呈現(xiàn)的形式是多樣的，具有不確定性和不可預(yù)測性等。

三、大學(xué)本體的屬性

（一）實(shí)體性是大學(xué)本體的載體或基質(zhì)

大學(xué)本體作為一種客觀存在，實(shí)體性為我們認(rèn)識和理解大學(xué)本體提供了另一新角度，有助于我們理解其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，也是教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的抓手。大學(xué)本體的實(shí)體性表現(xiàn)在：第一，大學(xué)中學(xué)生、教師、課程、專業(yè)和學(xué)科等要素是我們通?？筛兄目陀^存在，是大學(xué)本體的實(shí)體化體現(xiàn)，也是大學(xué)教育教學(xué)一系列活動(dòng)或過程的主體和載體。第二，大學(xué)本體是以“學(xué)生”和“教師”的存在而“存在”的，課程、專業(yè)和學(xué)科等是其活動(dòng)或過程的主要基質(zhì)。第三，大學(xué)作為一個(gè)“人才培養(yǎng)”的機(jī)構(gòu)，學(xué)科是大學(xué)最基本的學(xué)術(shù)單元，也是內(nèi)部教學(xué)科研人員的歸屬單位，且有著“學(xué)術(shù)共同體”的特征。

（二）學(xué)術(shù)性是大學(xué)的本質(zhì)屬性，也是大學(xué)的特有屬性

學(xué)術(shù)是大學(xué)的靈魂和核心，學(xué)術(shù)性體現(xiàn)在大學(xué)對“獨(dú)立自治、開放兼容、自由探索、追求真理、秉持理想”的執(zhí)著探索和追求上，決定著大學(xué)具有民主偏好和民主訴求。在大學(xué)中，學(xué)術(shù)是一種活動(dòng)形態(tài)，從事學(xué)術(shù)既是大學(xué)的首要責(zé)任，也是其探索高深知識、創(chuàng)新知識、服務(wù)社會的主要形態(tài)。學(xué)術(shù)活動(dòng)是一個(gè)過程，是與大學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)相伴而生的，學(xué)術(shù)可以理解為治學(xué)、做學(xué)問的藝術(shù)或方法，如傳道授業(yè)、做研究、搞科研、學(xué)術(shù)服務(wù)等，體現(xiàn)著大學(xué)的一種學(xué)習(xí)環(huán)境和廣泛存在的文化現(xiàn)象，學(xué)術(shù)成果是人類探索客觀事物過程中產(chǎn)生的，以及通過交流衍生出來的思想、觀點(diǎn)、理論和方法。

（三）文化性是大學(xué)的本質(zhì)屬性

大學(xué)作為功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)，是人類文化選擇、傳承、融合和創(chuàng)新的社會組織，是文化知識形成學(xué)科（專業(yè)）之后的產(chǎn)物，大學(xué)的文化性是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的本質(zhì)屬性［13］。大學(xué)教育是以“育才育人”為目的的文化活動(dòng)，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)這三種職能實(shí)質(zhì)上也是“育才育人”的文化活動(dòng)，體現(xiàn)在民主自由、平等開放、相互學(xué)習(xí)、相互啟迪、相互促進(jìn)和共同提高這些特性之中。單從文化教育和傳承上講，社會文化組織及其他教育機(jī)構(gòu)也具有文化教育與文化傳播功能，文化育人和傳播并非為大學(xué)所獨(dú)有，但大學(xué)的文化性有著自身的特色。

（四）開放性是大學(xué)的本質(zhì)屬性

大學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，在大學(xué)中人與人之間交往不局限于大學(xué)內(nèi)部，也不僅僅局限于“高深知識”。從本質(zhì)上來說，大學(xué)也是一個(gè)社會組織，為社會培養(yǎng)人才，大學(xué)本體必然具有人的共同屬性，即自然屬性和社會屬性。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的社會，大學(xué)處于開放的環(huán)境之中，開放性也使大學(xué)衍生出了眾多非本質(zhì)屬性。從現(xiàn)實(shí)看，大學(xué)的發(fā)展歷史是其成長開放的歷史，世界上越是一流的大學(xué)越是最開放的大學(xué)，它們吸納著全球最優(yōu)秀的學(xué)生和教師，開展著最活躍的學(xué)術(shù)交流。從系統(tǒng)論的思想看，開放和競爭促進(jìn)著大學(xué)的發(fā)展和進(jìn)化，離開開放，閉關(guān)自守，永遠(yuǎn)也建不成高水平大學(xué)。

四、大學(xué)本體資源及優(yōu)化思考

探究大學(xué)本體的目的不僅僅是解釋其含義，而是為引起人們對大學(xué)內(nèi)部現(xiàn)有資源配置模式和狀況的深度思考，在實(shí)踐層面探索解決現(xiàn)有問題之路徑。實(shí)質(zhì)上，大學(xué)內(nèi)部教學(xué)改革所涉及的一系列問題是資源如何優(yōu)化配置的問題，而資源的分類是人們理性認(rèn)識事物的最基本的方法之一。恰切的分類，有助于使持有不同觀念的人，對大學(xué)內(nèi)部資源的認(rèn)識達(dá)成共識，為實(shí)踐行動(dòng)提供方法論的指導(dǎo)?；诖?，我們將大學(xué)內(nèi)部資源劃分為大學(xué)本體資源、辦學(xué)條件資源和營運(yùn)管理資源等3類。

（一）大學(xué)本體資源

依據(jù)大學(xué)本體構(gòu)成要素和屬性，大學(xué)本體資源應(yīng)包含兩個(gè)層次：一是大學(xué)本體的實(shí)體性資源，包括學(xué)生、教師、課程、專業(yè)和學(xué)科等，各要素內(nèi)涵極為豐富，已有較多的文獻(xiàn)討論，限于篇幅此處不再贅述。二是大學(xué)文化資源，大學(xué)文化依附于大學(xué)本體，是人們之間進(jìn)行交流的、普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，也是大學(xué)在發(fā)展中創(chuàng)造、積淀形成的產(chǎn)物，如辦學(xué)理念、校園文化、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、辦學(xué)特色、學(xué)校聲譽(yù)、學(xué)術(shù)道德和大學(xué)精神等。

（二）辦學(xué)條件資源

大學(xué)與其他社會組織一樣，組織活動(dòng)必然需要物質(zhì)條件的支撐。辦學(xué)條件資源主要包括資金、資產(chǎn)和環(huán)境等內(nèi)容。資產(chǎn)指高校在過去的教育教學(xué)活動(dòng)、組織運(yùn)行中形成的，擁有的或控制的，預(yù)期會給大學(xué)帶來經(jīng)濟(jì)效益的資源，大致可分為有形和無形兩類：有形資產(chǎn)通常指以實(shí)物形態(tài)存在且能由學(xué)校獨(dú)立自主控制和使用的資產(chǎn)，是以貨幣計(jì)量的存量資源；無形資產(chǎn)通常指高校所擁有的不具有實(shí)物形態(tài)，但凡能給學(xué)校帶來額外經(jīng)濟(jì)效益的所有非貨幣所能衡量的資產(chǎn)，通常是一種比較持久的、穩(wěn)定的，或被社會公認(rèn)的和獨(dú)有的資源。財(cái)力資源主要指高校在一定時(shí)期內(nèi)可以支配和使用的各類資金；環(huán)境資源主要指大學(xué)所處的自然和社會環(huán)境等。

（三）營運(yùn)管理資源

運(yùn)營管理資源主要包括體制制度、管理人員、技術(shù)資源、信息資源等。制度資源指組織的管理體制、分配制度、規(guī)章制度、運(yùn)行機(jī)制等，以及政府頒布的法律法規(guī)、教育政策等。管理人員是指在組織中行使管理職能、指揮或協(xié)調(diào)他人完成具體任務(wù)的人，包括黨政、行政人員及教輔人員等。技術(shù)資源指組織對各類不同資源進(jìn)行管理的方法、技術(shù)手段等。信息資源指組織活動(dòng)及內(nèi)部管理過程中產(chǎn)生、積累，并經(jīng)過加工處理有序化的有用信息的集合。大學(xué)管理資源自身不能獨(dú)立存在，它是在國家政治制度框架下，根據(jù)政府頒布的法律法規(guī)、教育政策，依據(jù)教育規(guī)律，在與其他主體相互博弈中逐漸形成和建構(gòu)起來的。

上述3類資源中，大學(xué)本體資源是大學(xué)最根本的資源，其資源狀況決定著一所大學(xué)的資源稟賦，是一所大學(xué)定位的基礎(chǔ)，也是一所大學(xué)競爭力的內(nèi)生來源。辦學(xué)條件資源是支撐大學(xué)生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而營運(yùn)管理資源是維護(hù)大學(xué)組織正常運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展的保障［14］。這一分類有助于我們從一個(gè)新的視角，觀察和審視大學(xué)內(nèi)部各資源配置要素關(guān)系，把握資源配置的規(guī)律，分析存在問題的根源，尋找解決問題的路徑。我們知道，資源配置通常由資源配置主體決策或決定的，在大學(xué)中，大學(xué)辦學(xué)者和管理者雖然不是大學(xué)的“本體”，但他們往往承擔(dān)著資源配置主體的角色，決定著一所大學(xué)的資源配置政策和資源流向。目前，在高校內(nèi)部傳統(tǒng)的資源配置思想仍占主導(dǎo)，管理者往往以企業(yè)管理的視角來思考大學(xué)內(nèi)部管理問題，把自己視為“主體”，機(jī)構(gòu)設(shè)置和運(yùn)行體制有明顯的“行政化”色彩，追求“官本位”及短期“政績”，政策導(dǎo)向偏重于科研，與大學(xué)“學(xué)術(shù)”組織管理之特性要求有許多地方不相適應(yīng)，忽視大學(xué)本體的特殊需求和教育教學(xué)規(guī)律，以“學(xué)生為中心”、“教學(xué)為中心”并沒有真正落實(shí)到位。因此，教育行政主管部門及大學(xué)管理者，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的管理思維，圍繞大學(xué)本體來考察和評價(jià)我們現(xiàn)有的教育理念、體制機(jī)制、管理制度、培養(yǎng)目標(biāo)、質(zhì)量體系等，從辦學(xué)條件、管理制度和運(yùn)行機(jī)制能否滿足以及如何滿足大學(xué)本體需要出發(fā)，從一個(gè)新的角度思考大學(xué)內(nèi)部資源優(yōu)化的可能路徑。學(xué)校管理者應(yīng)科學(xué)定位管理主體的責(zé)權(quán)，樹立“服務(wù)”理念，管理重心下移，把握資源建設(shè)重點(diǎn)和方向，通過組織制度安排和管理運(yùn)作協(xié)同提高資源的效用，從多元的視角，為教師和學(xué)生營建更好的教學(xué)環(huán)境、制度環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，使辦學(xué)條件資源和管理資源充分發(fā)揮支撐、服務(wù)和保障大學(xué)本體功能的作用，構(gòu)筑學(xué)生、教師、課程、專業(yè)和學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系。

五、結(jié)語及討論

本研究基于本體論視角，以大學(xué)本體構(gòu)成要素假設(shè)作為問題的出發(fā)點(diǎn)，由本體論這一哲學(xué)問題推演到資源配置這一經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，研究使我們得到以下啟示：第一，大學(xué)本體是由教師、學(xué)生、課程、專業(yè)和學(xué)科等5大要素構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜體系，是我們可以感知的客觀的、實(shí)在的存在，而何以存在的本質(zhì)是“育人育才”。我們描述大學(xué)本體時(shí)沒有使用“高深知識”這一深?yuàn)W的、抽象的概念，認(rèn)為實(shí)體化表述更有助于人們對大學(xué)本體的理解，有著積極的實(shí)踐價(jià)值。實(shí)體與本質(zhì)是不可分離的，“本質(zhì)”與“本體”是相聯(lián)系、相呼應(yīng)的，基于此，我們對大學(xué)“本質(zhì)”的理解才能更深入。第二，我們將大學(xué)本體的屬性劃分為學(xué)術(shù)性、文化性和開放性等，僅僅是出于理論研究的需要，而現(xiàn)實(shí)中屬性往往是相互融合、相互滲透、相互聯(lián)系或不可分的，如我們所廣泛討論的“大學(xué)文化”，實(shí)質(zhì)上包含著學(xué)術(shù)性、文化性和開放性等屬性，屬性的相互融合則彰顯著大學(xué)的“文化”特色。本質(zhì)是關(guān)于事物是其所是又歸其所歸的抽象概念，而屬性是本質(zhì)的下位概念，“本質(zhì)”可以通過“屬性”來表述，而屬性又可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性等。我們認(rèn)為大學(xué)的本質(zhì)屬性有學(xué)術(shù)性、文化性和開放性等，其他屬性應(yīng)歸屬于衍生或非本質(zhì)屬性。第三，回歸大學(xué)的“根本”、“本源”，關(guān)鍵就是要知曉何為大學(xué)的“根本”、“本源”，而它應(yīng)是非抽象的，是可感知的實(shí)在的存在，在實(shí)踐中能夠找到有效的抓手。從管理學(xué)角度，我們將大學(xué)內(nèi)部資源劃分為大學(xué)本體資源、辦學(xué)條件資源、營運(yùn)管理資源，認(rèn)為大學(xué)本體資源是大學(xué)最根本的資源，其資源狀況決定著一所大學(xué)的資源稟賦，也是一所大學(xué)競爭力的內(nèi)生來源，而不同類型和層次的大學(xué)資源稟賦的差異主要體現(xiàn)在“大學(xué)本體”上。理性認(rèn)識大學(xué)內(nèi)部的資源形態(tài)，系統(tǒng)梳理大學(xué)內(nèi)各個(gè)資源要素的關(guān)系，有助于我們從思想觀念上增強(qiáng)大學(xué)本體意識，確立學(xué)生和教師的“主體”地位，筑牢“以教學(xué)為中心”的地位，圍繞著“大學(xué)本體”來確定資源配置規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，促使高校行政管理者換位思考，重新考察和評價(jià)現(xiàn)有的教育理念、體制機(jī)制、管理制度、培養(yǎng)目標(biāo)、質(zhì)量體系等，凝練資源建設(shè)重點(diǎn)和方向，將有限的、可調(diào)動(dòng)的資源真正聚焦于“大學(xué)本體”之上，激發(fā)大學(xué)本體的活力，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和辦學(xué)水平。

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（責(zé)任編輯：徐治中；責(zé)任校對：于翔）

The Exploration of University Ontology Based on Ontology

PENG Wenbo，LI Bingjun
（Henan Agricultural University，Zhengzhou Henan 450002）

University ontology is the root of the existence of the university，to clarify the connotation，the elements and the attributes of the university ontology is an important basis for rational understanding of the university.At present，the understanding of the university ontology is ambiguous in academia，the concepts of“essence”and“noumenon”are confused.The university ontology as an objective reality，which is composed of five elements，such as teachers，students，courses，majors and subjects，with academic，cultural and open nature of the essential attributes.In university，around the university ontology to thind of the resources disposition，which can provide a new way for the innovation of university education management practice.

Ontology；university ontology；university culture

G640

A

1674-5485（2016）09-0007-06

河南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“多校區(qū)環(huán)境下教學(xué)資源優(yōu)化配置與共享機(jī)制研究”（2012SJGLX101）。

彭文博（1957-），男，河南南陽人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)技術(shù)管理中心高級實(shí)驗(yàn)師，主要從事高等教育管理研究；李炳軍（1968-），男，河南泌陽人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要從事灰色理論及系統(tǒng)理論、教育管理研究。