林 世 鳳

(閩清縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 閩清 350800)

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語(yǔ)文視角

意義建構(gòu)：“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)要義

林 世 鳳

(閩清縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 閩清 350800)

“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的新時(shí)尚和新常態(tài)。新課標(biāo)視野下“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)的要義在于建構(gòu)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程，它具有情境性、融合性和實(shí)踐性三個(gè)顯著特征。高效的“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)必須借助具體語(yǔ)境、情境和畫(huà)境，讓學(xué)生在多元嘗試運(yùn)用中，建構(gòu)語(yǔ)言圖式、構(gòu)段樣式和語(yǔ)言節(jié)奏，進(jìn)而內(nèi)化為語(yǔ)言運(yùn)用能力。這是語(yǔ)文教學(xué)的要義旨?xì)w，也是語(yǔ)文教學(xué)的根本出路。

“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)；語(yǔ)言圖式；構(gòu)段樣式；語(yǔ)言節(jié)奏

“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的新追求和新常態(tài)。 然而，有很多教師認(rèn)為“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)就是傳統(tǒng)的讀寫(xiě)結(jié)合。我認(rèn)為兩者有著明顯區(qū)別，新課標(biāo)視野下“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)的要義在于運(yùn)用語(yǔ)言過(guò)程的意義建構(gòu)，它有三個(gè)顯著特征：一是情境性。它不像讀寫(xiě)結(jié)合那樣獨(dú)立地寫(xiě)，而是借助具體的語(yǔ)言情境對(duì)表達(dá)形式進(jìn)行規(guī)范地運(yùn)用，運(yùn)用的主體是學(xué)生，運(yùn)用的過(guò)程是建構(gòu)，是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義。二是融合性。它不像讀寫(xiě)結(jié)合那樣把“讀”與“寫(xiě)”割裂開(kāi)來(lái)，而是在積累、感悟、運(yùn)用三者的相互融合和相互作用中的意義建構(gòu)，體現(xiàn)了“人文性”和“工具性”的有機(jī)統(tǒng)一。三是實(shí)踐性。它不像讀寫(xiě)結(jié)合那樣一步到位，而是在具體情境中“變式”實(shí)踐，不斷逼近語(yǔ)言形式，不斷積累文本形式，從而內(nèi)化為語(yǔ)言運(yùn)用能力。因此，“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)必須借助具體語(yǔ)境、情境和畫(huà)境，讓學(xué)生在多元嘗試運(yùn)用過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言圖式、構(gòu)段樣式和語(yǔ)言節(jié)奏進(jìn)行意義建構(gòu)，進(jìn)而內(nèi)化為語(yǔ)言運(yùn)用能力。這是語(yǔ)文教學(xué)的要義旨?xì)w，也是語(yǔ)文教學(xué)的根本出路。

一、語(yǔ)境：促進(jìn)語(yǔ)言圖式的意義建構(gòu)

語(yǔ)文教科書(shū)是一個(gè)確立經(jīng)典的地方。生動(dòng)、貼切的比喻，形象、巧妙的擬人，鏗鏘有力、富于節(jié)奏的排比，形式工整、語(yǔ)言凝練的對(duì)偶等等，是畫(huà)龍點(diǎn)睛般的神來(lái)之筆，是搖曳生姿般的匠心獨(dú)運(yùn)，是呈現(xiàn)經(jīng)典的具體范例。這些經(jīng)典的句段猶如璀璨的珍珠散落在文本其間，成為課文中一道道別樣的風(fēng)景。如《山中訪友》第五自然段：

這山中的一切，哪個(gè)不是我的朋友？我熱切地跟他們打招呼：你好，清涼的山泉！你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？你好，汩汩的溪流！你吟誦著一首首小詩(shī)，是邀我與你和唱嗎？你好，飛流的瀑布！你天生的金嗓子，雄渾的男高音，多么有氣勢(shì)。你好，陡峭的懸崖！深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀，你高高的額頭上仿佛刻滿(mǎn)了智慧。你好，悠悠的白云！你潔白的身影，讓天空充滿(mǎn)寧?kù)o，變得更加湛藍(lán)。喂，淘氣的云雀，嘰嘰喳喳地在談些什么呢？我猜你們津津樂(lè)道的，是飛行中看到的好風(fēng)景。

這樣擬人式的排比句群對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，但內(nèi)化這些語(yǔ)言圖式卻有一定難度。從認(rèn)知心理規(guī)律來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言范式的習(xí)得要經(jīng)過(guò)留痕—內(nèi)化—外顯三個(gè)階段。因此“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)要讓學(xué)生親歷多角度地、反復(fù)地嘗試運(yùn)用階段，進(jìn)行由外入內(nèi)、由淺入深的實(shí)踐，才能完成內(nèi)部言語(yǔ)圖式與文本表達(dá)范式的意義建構(gòu)。

1.利用本段“語(yǔ)境”

“語(yǔ)用點(diǎn)”是指課文中最能體現(xiàn)本課語(yǔ)用教學(xué)價(jià)值目標(biāo)的用詞特征，或句段表達(dá)，或謀篇布局。本段的擬人式排比句群是這篇課文的教學(xué)亮點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)寫(xiě)排比句的最佳范例。學(xué)生通過(guò)細(xì)讀很快就捕捉到作者描寫(xiě)了“山泉”“溪流” “瀑布”“懸崖”“白云”“云雀”這六種山中或空中景物，讓學(xué)生通過(guò)整理或重組，重構(gòu)多個(gè)排比句，從中悟出排比句由三個(gè)或以上組成；還可以變換句子之間順序，構(gòu)成不同的排比句，讓學(xué)生進(jìn)一步悟出排比句彼此間是并列關(guān)系，互不包含；還可以讓學(xué)生利用課文語(yǔ)境，以填充形式為學(xué)生提供語(yǔ)言范式，從中悟出排比句的寫(xiě)法。如“清涼的山泉，捧出一面明鏡；飛流的瀑布，________；________，________?！迸疟染涞闹R(shí)不是教師簡(jiǎn)單地告訴，排比句的寫(xiě)法也不是教師單純地灌輸，而是讓學(xué)生在整理、重組、填充的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中逐漸領(lǐng)悟到：排比句中結(jié)構(gòu)要統(tǒng)一，如修飾語(yǔ)的形式要盡量一致，詞性要盡可能相同，字?jǐn)?shù)要大致相等，才能構(gòu)成方正渾厚的語(yǔ)言節(jié)奏。

2.發(fā)掘課文“語(yǔ)境”

充分利用課文語(yǔ)境，是“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)的最佳途徑。因?yàn)檫@樣不僅為“語(yǔ)用”提供了素材，而且通過(guò)運(yùn)用也加深了課文內(nèi)容的理解和感悟，可謂“一舉多得”。本文還寫(xiě)了哪些山中“好友”，讓學(xué)生利用本文前一段描寫(xiě)的景物，憑借本段句式，學(xué)寫(xiě)排比句。如“你好，老橋”“你好，鳥(niǎo)兒”“你好，露珠”等引頭，仿照本段句式擬寫(xiě)呼喚式排比句；也可以改寫(xiě)敘述式排比句，如“悠悠的白云”“高深的峽谷”“悅耳的雀聲”等作為起始排比句；還可以寫(xiě)抒情式排比句，如“呀，瀑布”“呀，懸崖”“呀，溪流”等作為開(kāi)端的排比句。除外，還可利用全篇課文或課外文章，讓學(xué)生找出描寫(xiě)的景物，并選擇自己喜歡的景物、選用自己喜歡的表達(dá)范式寫(xiě)排比句。學(xué)生在試用排比句過(guò)程中感悟到排比句式是豐富多彩的，一般以并列、承接、遞進(jìn)的形式展開(kāi)，從不同方面、不同角度、不同層次等構(gòu)成排比句。

建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念是圖式，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)，所以“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)要充分利用文本語(yǔ)境，把“具體實(shí)例”和“直觀特征”作為“語(yǔ)言圖式”，讓學(xué)生在不斷親近文本語(yǔ)言實(shí)踐中逐步建構(gòu)正確的意義。在實(shí)現(xiàn)緘默知識(shí)向外顯轉(zhuǎn)化中，呈現(xiàn)出三個(gè)顯著特征[1]：一是學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生是信息加工的主體，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，緘默知識(shí)的轉(zhuǎn)化是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地發(fā)揮默會(huì)能力的過(guò)程。如本段教學(xué)，首先通過(guò)學(xué)生朗讀，發(fā)現(xiàn)這段文字讀起來(lái)朗朗上口，且便于背誦，文本有什么奧秘，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)探究，從而產(chǎn)生閱讀期待，達(dá)到學(xué)習(xí)者“情”與 “行”同步；其次，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感悟、運(yùn)用語(yǔ)言圖式的建構(gòu)過(guò)程。 二是學(xué)習(xí)內(nèi)容的情境性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為意義建構(gòu)離不開(kāi)具體情境，任何形式的語(yǔ)言交流都是在特定情境中進(jìn)行的，情境決定語(yǔ)言表述的意義。因此，這段排比句群的教學(xué)要充分利用課文中豐富的意象，為學(xué)生提供學(xué)寫(xiě)排比句的豐富元素，讓學(xué)生通過(guò)整理、重組、提煉、填充等重構(gòu)不同形式的排比句，從而建構(gòu)不同的語(yǔ)言圖式。三是學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐性。能力是一種非傳遞性的個(gè)體心理特征，而能力的生成必須通過(guò)主體實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文運(yùn)用能力的這種非傳遞性決定了語(yǔ)文教學(xué)必須以語(yǔ)言實(shí)踐為基本方法。如這個(gè)排比句群的教學(xué)，學(xué)生感悟表達(dá)的秘妙后，教師采取“變式”方法讓學(xué)生反復(fù)實(shí)踐，在嘗試實(shí)踐中逐步清晰語(yǔ)言圖式，在反思梳理中認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的基本規(guī)律，進(jìn)而體味到語(yǔ)言表達(dá)的精妙與獨(dú)特，獲得語(yǔ)言美感的陶冶與錘煉，促進(jìn)語(yǔ)言“圖式”的建構(gòu)與豐富，真正實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)應(yīng)有的“再生”價(jià)值、“增殖”功能和“繁衍”作用。

二、情境：促進(jìn)構(gòu)段樣式的意義建構(gòu)

“一目十行”，人們常常認(rèn)為是閱讀神速的一種夸張；殊不知，清晰的文本構(gòu)段完全能夠達(dá)到這樣的效果。隨著信息時(shí)代的到來(lái)、互聯(lián)網(wǎng)的普及，共享了全世界的信息，豐富了閱讀資源，為讀者提供了更多的閱讀選擇。從段式入手，讓讀者快速地捕捉到主要信息，應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的新趨勢(shì)。小學(xué)語(yǔ)文課文中經(jīng)常出現(xiàn)的段式有總分式、因果式、并列式、遞進(jìn)式、轉(zhuǎn)折式等。從理解的層面引導(dǎo)學(xué)生探尋段式，就會(huì)更快速地抓住主要信息。那么，如何引導(dǎo)小學(xué)生寫(xiě)好這些構(gòu)段樣式呢？這是《圓明園的毀滅》的片段：

“他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動(dòng)的，就用大車(chē)或牲口搬運(yùn)；實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉。”

這個(gè)片段真切地寫(xiě)出了英法聯(lián)軍的貪婪和野蠻，噴發(fā)國(guó)人對(duì)侵略者的仇恨和憤慨。以此作為“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，想象具體情境，讓教學(xué)從“講述”走向“探究”，由知識(shí)“傳遞”走向智慧“創(chuàng)生”。

1.抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，想象具體情境

語(yǔ)言文字作為一種交流工具，其核心就是語(yǔ)言運(yùn)用能力。所以教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些具體情境，喚醒學(xué)生各方面體驗(yàn)。如該片段教學(xué)：首先，讓學(xué)生一邊細(xì)讀，一邊展開(kāi)想象，想象八國(guó)聯(lián)軍“任意破壞、毀滅”的具體畫(huà)面，再現(xiàn)他們喪心病狂的真切情境。有的用“手”破壞：極力摔，竭力扔，盡力撕；有的用“腳”破壞：瘋狂地踩，發(fā)瘋地踢，猖狂地踏；有的借助外力破壞：用火焚燒，用棍猛砸，用槍狂戳；有的甚至把文物當(dāng)作“靶”，瞄準(zhǔn)射擊，以此取樂(lè)。其次，讓學(xué)生品讀例文尋覓作者的表達(dá)順序，從“統(tǒng)統(tǒng)掠走”到“搬走運(yùn)走”再到“任意破壞”，可以看出八國(guó)聯(lián)軍的賊心越來(lái)越兇狠，手段越來(lái)越卑鄙，這是遞進(jìn)式構(gòu)段。第三，以八國(guó)聯(lián)軍任意破壞為內(nèi)容，以遞進(jìn)式構(gòu)段寫(xiě)一段話，可引導(dǎo)學(xué)生從用手、用腳和外力三個(gè)方面寫(xiě)，也可以從一個(gè)方面三個(gè)角度寫(xiě)，寫(xiě)出八國(guó)聯(lián)軍的窮兇極惡，不可一世。

2.整理搜集資料，運(yùn)用構(gòu)段樣式

(1) 整理搜集資料，實(shí)踐運(yùn)用?！秷A明園的毀滅》是人教版五年上冊(cè)第七組的第一篇課文，在導(dǎo)語(yǔ)中要求“通過(guò)多種途徑搜集有關(guān)材料，學(xué)習(xí)整理資料的方法，并在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用”。那么教學(xué)時(shí)如何落實(shí)這個(gè)要求呢？

一是教給學(xué)生整理資料的方法。課前讓學(xué)生搜集八國(guó)聯(lián)軍“任意破壞、毀滅”文物的具體情境和具體數(shù)字，課上相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)生搜集的材料進(jìn)行歸類(lèi)，這是整理資料的最基本方法。信息歸類(lèi)后，對(duì)條目較多的資料進(jìn)行篩選，根據(jù)代表性和典型性的資料選擇原則，一般每一類(lèi)留下三條為宜。對(duì)條目太少或沒(méi)有的資料，要借助班級(jí)的資源優(yōu)勢(shì)共享他人成果，充實(shí)提煉具體信息。這個(gè)過(guò)程既引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)整理材料的方法，又為“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)解決“寫(xiě)什么”的問(wèn)題。

二是試用遞進(jìn)式構(gòu)段方式寫(xiě)一段話。先把分類(lèi)的材料按從淺到深的程度排列。如可以從哄搶的程度排列，也可以按破壞手段殘忍程度排列，還可以從珍寶數(shù)量由少到多的順序排列，每一類(lèi)要兩個(gè)以上，既體現(xiàn)程度越來(lái)越深，也靠近遞進(jìn)式構(gòu)段的言說(shuō)方式。接著讓學(xué)生再次觀照例文，悟出從“統(tǒng)統(tǒng)掠走”“搬走運(yùn)走”“任意破壞”這三個(gè)方面寫(xiě)，讓學(xué)生嘗試變換三者順序，從中體味這樣的表達(dá)更能體現(xiàn)侵略者的手段愈來(lái)愈殘忍?？梢?jiàn)這樣的內(nèi)容需要這樣的表達(dá)形式——遞進(jìn)式構(gòu)段。為了更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_(dá)，遞進(jìn)式段落常常用“不但……而且……”“更”“甚至”等語(yǔ)言過(guò)渡，呈現(xiàn)出層層深入的語(yǔ)言范式。然后讓學(xué)生選擇搜集的資料運(yùn)用遞進(jìn)式寫(xiě)一段話。閱讀教學(xué)就是解開(kāi)言語(yǔ)形式的秘妙，經(jīng)由形式，逼近文本真實(shí)。因此，教師要借助具體的語(yǔ)言情境，讓學(xué)生多次嘗試運(yùn)用，語(yǔ)言范式在學(xué)生的頭腦中就會(huì)不斷由模糊走向清晰。

(2)意義詮釋?zhuān)形蛱嵘?。閱讀教學(xué)過(guò)程是學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行意義詮釋、語(yǔ)言重組、再造想象的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不僅讓學(xué)生懂得“寫(xiě)什么”，更重要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟“怎樣寫(xiě)”，積累“怎樣寫(xiě)”，實(shí)踐“怎樣寫(xiě)”。 “怎樣寫(xiě)”包含“用什么寫(xiě)”和“為什么這樣寫(xiě)”兩個(gè)層面，因此“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)要處理好以下幾種關(guān)系。

一是從內(nèi)容到形式的分步到位。為了表達(dá)需要，往往內(nèi)容決定形式，如八國(guó)聯(lián)軍肆無(wú)忌憚地破壞這一內(nèi)容，決定了遞進(jìn)式構(gòu)段這一表達(dá)形式。但內(nèi)容不能孤立地存在，它必須與相應(yīng)的形式結(jié)合在一起，才能表現(xiàn)出來(lái)。內(nèi)容與形式雖密不可分，但訓(xùn)練時(shí)要分步到位，避免顧此失彼。如用遞進(jìn)構(gòu)段樣式寫(xiě)一段話，先讓學(xué)生把搜集的資料進(jìn)行歸類(lèi)、篩選、共享、充實(shí)，為遞進(jìn)式構(gòu)段解決“內(nèi)容”的問(wèn)題；再把搜集的資料分門(mén)別類(lèi)后進(jìn)行排序，然后觀照例文進(jìn)一步明確遞進(jìn)式構(gòu)段的特點(diǎn)，為遞進(jìn)構(gòu)段樣式解決“形式”問(wèn)題。分兩個(gè)步驟教學(xué)，意在讓目標(biāo)更為集中，指向性更加明確。

二是感悟、積累與運(yùn)用相互促進(jìn)。小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文是運(yùn)用語(yǔ)言，感悟與積累也是為了更好地運(yùn)用語(yǔ)言?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言積累、感悟和運(yùn)用”。[2]我認(rèn)為感悟、積累和運(yùn)用不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三個(gè)步驟，而是三者相互融合、相互促進(jìn)的建構(gòu)過(guò)程，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是為了“提高學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”。如“整理搜集的資料”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，搜集八國(guó)聯(lián)軍“任意破壞”的資料，從幫助學(xué)生加深理解課文內(nèi)容來(lái)說(shuō)，屬于“感悟”層面；從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)整理資料的方法來(lái)說(shuō)，屬于“積累”層面；以搜集的資料用遞進(jìn)式寫(xiě)段來(lái)說(shuō)，屬于“運(yùn)用”層面。閱讀教學(xué)永遠(yuǎn)繞不開(kāi)對(duì)文本的理解，學(xué)生理解了語(yǔ)用知識(shí)和策略，也為運(yùn)用語(yǔ)言范式積累了情感基礎(chǔ)，同樣還為言語(yǔ)遷移運(yùn)用提供了生動(dòng)的范式和策略。

三是人文性和工具性相互融合?！熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)”?！罢Z(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)更多關(guān)注“辭發(fā)”的維度，即顯性的語(yǔ)用知識(shí)和技能，更應(yīng)該關(guān)注“辭發(fā)”背后的生命蘊(yùn)蓄——“情動(dòng)”。情不動(dòng)，何以“辭發(fā)”?！扒閯?dòng)”正是語(yǔ)用學(xué)習(xí)的靈魂，“辭發(fā)”則是靈魂伸展最自然不過(guò)的舞蹈。[3]如“抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)想象”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生想象八國(guó)聯(lián)軍任意破壞的具體情境，隨著情境的產(chǎn)生、呈現(xiàn)、明晰，學(xué)生面對(duì)的不再是冰冷的具體數(shù)字，而是觸目驚心的一個(gè)個(gè)場(chǎng)面；學(xué)生面對(duì)的不再是僵硬的文字符號(hào)，而是驚心動(dòng)魄的一場(chǎng)場(chǎng)情境。此時(shí)讓學(xué)生寫(xiě)一段話，已是如鯁在喉，不吐不快的狀態(tài)，已是語(yǔ)言納入后的應(yīng)用，更是情意領(lǐng)會(huì)后的傾吐。

三、畫(huà)境：促進(jìn)語(yǔ)言節(jié)奏的意義建構(gòu)

中國(guó)詩(shī)歌之所以歷久而不衰，雋永與璀璨，一個(gè)重要原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語(yǔ)言節(jié)奏處在不斷變化過(guò)程中。二二節(jié)奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式，隨著《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結(jié)束，詩(shī)歌伴隨著漢語(yǔ)的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏，從唐詩(shī)到宋詞，從格律詩(shī)到現(xiàn)代詩(shī)，整齊而不顯呆板，靈動(dòng)而不顯雜亂，寓變化于整齊之中。這些語(yǔ)言節(jié)奏的變化是通過(guò)物象的躍動(dòng)、句式的長(zhǎng)短、詞句的停頓而形成的?？v觀小學(xué)語(yǔ)文教材，富有節(jié)奏變化的語(yǔ)段如耀眼的星光在課文中閃爍著語(yǔ)言智慧的光芒。如人教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《這片土地是神圣的》開(kāi)頭：

“每一處沙灘，每一片耕地，每一座山脈，每一條河流，每一根閃閃發(fā)光的松針，每一只嗡嗡鳴叫的昆蟲(chóng)，還有那濃密叢林中的薄霧，藍(lán)天上的白云，在我們這個(gè)民族的記憶和體驗(yàn)中，都是圣潔的?！?/p>

這篇文章被譽(yù)為是有史以來(lái)在環(huán)境保護(hù)方面最動(dòng)人心弦的演說(shuō)。這個(gè)開(kāi)頭對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，看起來(lái)跟別的語(yǔ)段沒(méi)有什么特別，如果引導(dǎo)他們細(xì)讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者靈動(dòng)的筆觸，演繹著語(yǔ)言節(jié)奏的韻律美。

1.通過(guò)對(duì)比，感悟語(yǔ)言節(jié)奏。

節(jié)奏體現(xiàn)為有規(guī)律、連續(xù)不斷地交替和重復(fù)，不同的節(jié)奏具有不同的表現(xiàn)作用，從而讓韻律具有鮮明的個(gè)性。引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)研讀文本，發(fā)掘這段話的言語(yǔ)構(gòu)成特點(diǎn)：前六個(gè)短語(yǔ)都有數(shù)量詞，而且沒(méi)有重復(fù)，后面兩個(gè)不用數(shù)量詞，這樣的構(gòu)成具有靈氣、語(yǔ)言節(jié)奏活潑，如溪水暢流，不時(shí)激起朵朵浪花。如果后面兩個(gè)也用數(shù)量詞，如“每一縷薄霧，每一片白云”的句式，就顯得單調(diào)呆板，缺少跳躍，缺乏靈動(dòng)。在建筑藝術(shù)中，群體的高低錯(cuò)落、疏密聚散，具有“凝固的音樂(lè)”般獨(dú)具特色的節(jié)奏韻律；在漢語(yǔ)藝術(shù)中，句子的長(zhǎng)短交錯(cuò)、張弛有度，彰顯著語(yǔ)言的韻律之美。人在說(shuō)話時(shí)，既不是一口氣毫無(wú)停頓地說(shuō)出來(lái)，也不是一個(gè)字一個(gè)字地蹦出來(lái)，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)語(yǔ)義表達(dá)需要，把若干個(gè)詞組合成節(jié)奏組塊，形成言語(yǔ)節(jié)奏。這段句式由“4個(gè)短句—2個(gè)長(zhǎng)句(加上修飾語(yǔ))—2句短句”構(gòu)成，頗有 “快—慢—快”的節(jié)奏，不僅富有方正齊整的形式美，一瀉千里的氣勢(shì)美，還有張弛有度的節(jié)奏美。如果用劃一的方法、相同的結(jié)構(gòu)，就遜色多了。文中的長(zhǎng)句表現(xiàn)了青松生機(jī)勃發(fā)、鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)啼鳴的特點(diǎn)，作者的自豪感呼之欲出；文中的短句，跳躍明快，作者的喜悅之情躍然紙上。長(zhǎng)短句交錯(cuò)使用，既呈現(xiàn)出事物的骨肉豐滿(mǎn)，內(nèi)涵厚重，又強(qiáng)化語(yǔ)言的表現(xiàn)力度，讀起來(lái)跳躍明快，朗朗上口。

2.呈現(xiàn)“畫(huà)境”，試用語(yǔ)言節(jié)奏

(1) 呈現(xiàn)歡快跳躍的畫(huà)面，讓學(xué)生試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言節(jié)奏表達(dá)。畫(huà)境即畫(huà)面，把這段所描寫(xiě)的沙灘、耕地、山脈、河流、松針、昆蟲(chóng)、薄霧、白云等景物通過(guò)課件快速呈現(xiàn)，讓學(xué)生配上解說(shuō)詞。為了讓學(xué)生更為真切地感受歡快跳躍的語(yǔ)言節(jié)奏，教師加快畫(huà)面跳躍，學(xué)生為了解說(shuō)詞能跟上畫(huà)面的變化節(jié)奏必須用簡(jiǎn)潔的短語(yǔ)。常見(jiàn)的短語(yǔ)有兩種：一是用簡(jiǎn)潔的修飾。如這段中的“每一處沙灘”這四個(gè)短語(yǔ)，只用數(shù)量詞略加修飾，體現(xiàn)地方多，突出節(jié)奏快。二是白描的物象。就是不加烘托、不加修飾描畫(huà)出事物的形象。如《彩色的非洲》開(kāi)頭：“藍(lán)天、驕陽(yáng)、綠樹(shù)、紅土、鮮花以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人，構(gòu)成了七彩的非洲!”本段也可以用白描或簡(jiǎn)潔的修飾整理出的短語(yǔ)，如“沙灘、耕地、山脈、河流、松針、昆蟲(chóng)、薄霧、白云，都是神圣的?！比缓笞寣W(xué)生通過(guò)朗讀把這句跟原文進(jìn)行比較，從而悟出短語(yǔ)構(gòu)成的語(yǔ)言節(jié)奏：表意簡(jiǎn)潔，節(jié)奏明快，一氣呵成。

(2) 呈現(xiàn)柔美舒緩的畫(huà)面，讓學(xué)生試用舒緩的語(yǔ)言節(jié)奏表達(dá)。同樣播放由沙灘等構(gòu)成的畫(huà)境，但畫(huà)面變化緩慢，學(xué)生為了跟畫(huà)面同步必須用長(zhǎng)句解說(shuō)，以“每一根閃閃發(fā)光的松針”長(zhǎng)句為例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫(xiě)長(zhǎng)句，給每種景物加上意思相關(guān)、字?jǐn)?shù)大致相同的修飾語(yǔ)，體現(xiàn)景物的顏色、形狀、動(dòng)態(tài)等。學(xué)生在嘗試運(yùn)用中逐步悟出長(zhǎng)句的修飾成分多、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，體味到長(zhǎng)句表意嚴(yán)密、表達(dá)精確、情感細(xì)膩的語(yǔ)言節(jié)奏。

3.想象“畫(huà)境”，運(yùn)用語(yǔ)言節(jié)奏

語(yǔ)言文字作為一種交流工具，其核心是語(yǔ)言運(yùn)用能力。所以教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些具體的生活情境，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)表達(dá)范式、遷移語(yǔ)用知識(shí)，形成運(yùn)用能力。一是想象具體畫(huà)境景物構(gòu)成。播放有節(jié)奏變化的音樂(lè)，讓學(xué)生結(jié)合生活場(chǎng)景想象畫(huà)面由哪些具體景物組成。如鄉(xiāng)村中景色優(yōu)美與雞鴨歡叫映襯的“晨景圖”，或公園中節(jié)奏明快的舞蹈與舒展柔美的太極構(gòu)成的“晨練圖”，這些畫(huà)境由哪些景物組成，什么是歡快的，什么是舒緩的。二是悟出語(yǔ)言節(jié)奏的表達(dá)形式。本段運(yùn)用“快—慢—快”式的節(jié)奏，還有“快—慢”式、“慢—快”式、“慢—快—慢”式等語(yǔ)言節(jié)奏。不同的語(yǔ)言節(jié)奏表達(dá)不同的情感，作者借鑒音樂(lè)節(jié)奏的這種表意特征，使語(yǔ)言具有鮮明強(qiáng)烈的節(jié)奏感。三是運(yùn)用變化的語(yǔ)言節(jié)奏。讓學(xué)生任選一種節(jié)奏形式，自由想象畫(huà)境，寫(xiě)一段話。如以《瞧，我家鄉(xiāng)的綠》為題寫(xiě)一段，先讓學(xué)生再現(xiàn)家鄉(xiāng)有哪些地方有“綠”，如山坡上、田野里、河岸邊、馬路旁等方位詞語(yǔ)；后選擇一種語(yǔ)言節(jié)奏建構(gòu)語(yǔ)言，學(xué)生經(jīng)歷嘗試運(yùn)用階段，領(lǐng)悟長(zhǎng)句與短句交替使用，做到整齊中蘊(yùn)含變化，變化中追尋整齊，這樣不但層次清楚，而且讀起來(lái)鏗鏘悅耳，富有節(jié)奏感。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)生是在一定的學(xué)習(xí)情境下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得新知。而言語(yǔ)范式的意義建構(gòu)，必須經(jīng)過(guò)“陳述性知識(shí)—程序性知識(shí)—自動(dòng)化運(yùn)用”階段，才能形成語(yǔ)用能力。[4]一是以陳述性知識(shí)為基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中，陳述性知識(shí)在幫助學(xué)習(xí)新知識(shí)、建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)、提高語(yǔ)文能力等方面有著重要作用。它主要通過(guò)“陳述”或“告訴”的方式讓學(xué)生獲取知識(shí)。所以學(xué)習(xí)的速度較快，如果沒(méi)有進(jìn)行“深加工”，遺忘也快。如以短語(yǔ)、長(zhǎng)句語(yǔ)言范式為例進(jìn)行這樣的“深加工”：分別改寫(xiě)短語(yǔ)和長(zhǎng)句，并與原文比較，讓學(xué)生從中真切感受句子的長(zhǎng)短與語(yǔ)言節(jié)奏有著密切聯(lián)系；給畫(huà)面配上解說(shuō)詞，跳躍歡快的畫(huà)面宜用短語(yǔ)，柔美舒緩的畫(huà)面適用長(zhǎng)句；想象具體畫(huà)境，用短語(yǔ)與長(zhǎng)句交替的寫(xiě)法，讓學(xué)生感悟出不同的語(yǔ)言節(jié)奏表達(dá)不同的情感。 二是向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化。語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)就是提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。陳述性知識(shí)雖然不能直接轉(zhuǎn)化學(xué)生的言語(yǔ)運(yùn)用能力，但經(jīng)歷大量的“變式”實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化。因此，教師要充分利用課文語(yǔ)境，讓學(xué)生進(jìn)行“變式”實(shí)踐，逐步明晰語(yǔ)言節(jié)奏：改為短句，感受簡(jiǎn)潔明快的節(jié)奏；改為長(zhǎng)句，感悟氣勢(shì)貫通的節(jié)奏；采用長(zhǎng)短交錯(cuò)，領(lǐng)悟抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏。因?yàn)槌绦蛐灾R(shí)是一種動(dòng)態(tài)知識(shí)，只有不斷地探究、不斷地實(shí)踐，才能使之愈來(lái)愈清晰。三是達(dá)到自動(dòng)化運(yùn)用程度。呂叔湘先生說(shuō)：“使用語(yǔ)文是一種技能……任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是正確，二是熟練。要正確必須善于模仿，要熟悉必須反復(fù)實(shí)踐?！盵5]可見(jiàn)，要達(dá)到自動(dòng)化運(yùn)用就必須反復(fù)實(shí)踐。如通過(guò)改寫(xiě)短語(yǔ)與長(zhǎng)句，并與課文比較，呈現(xiàn)具體畫(huà)境，想象生活畫(huà)境等手段不斷親近文本形式，并融合在已有的言語(yǔ)圖式中，內(nèi)化為自己的言語(yǔ)能力，達(dá)到自動(dòng)化程度，養(yǎng)成自覺(jué)運(yùn)用。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程包含兩個(gè)方面建構(gòu)：一方面是對(duì)新信息的意義建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組?！罢Z(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)遵循語(yǔ)言能力形成的規(guī)律，即“言語(yǔ)—語(yǔ)言—語(yǔ)用”，根據(jù)建構(gòu)主義這兩個(gè)原理，進(jìn)行以下意義建構(gòu)：一是感悟語(yǔ)用方法。選擇貼近“這學(xué)段” 學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、突出“這篇”課文核心價(jià)值的“語(yǔ)用點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言形式，如排比句的構(gòu)成、遞進(jìn)式的構(gòu)段、語(yǔ)言節(jié)奏的變化等語(yǔ)言范式。二是積累語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)。利用文本的具體語(yǔ)境進(jìn)行整理、改造、重組，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)想象具體情境，再現(xiàn)畫(huà)境讓學(xué)生配詞解說(shuō)，播放不同節(jié)奏的音樂(lè)感受語(yǔ)言節(jié)奏的特點(diǎn)等語(yǔ)言“變式”實(shí)踐，讓學(xué)生不斷逼近文本形式，不斷積累語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)和策略。三是形成語(yǔ)用能力。把語(yǔ)用知識(shí)、技能遷移到生活世界的語(yǔ)言運(yùn)用活動(dòng)中，形成語(yǔ)用能力，養(yǎng)成語(yǔ)用自覺(jué)，學(xué)會(huì)“有創(chuàng)意的表達(dá)”，這就是“語(yǔ)用點(diǎn)”教學(xué)的要義。

[1] 方明.緘默知識(shí)論[M].合肥；安徽教育出版社，2004：21.

[2] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：20.

[3] 王崧舟.追求有靈魂的語(yǔ)用學(xué)習(xí)[J].福建教育，2015(11)：29-31.

[4] 鞏子坤.程序性知識(shí)教與學(xué)研究[M].南寧：廣西教育出版社，2009：86.

[5] 呂叔湘.呂叔湘全集[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2002：156.

[責(zé)任編輯：黃曉娜]

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.08.012

2016-05-27

林世鳳(1960-)，福建閩清人，高級(jí)教師，福建省特級(jí)教師，副校長(zhǎng)，福建省首屆學(xué)科帶頭人，福建省骨干教師。

G623.2

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1002-1477(2016)08-0047-05