晉　文

(南京師范大學(xué) 歷史系，江蘇 南京 210097)

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阮咸的家族與家庭

晉文

(南京師范大學(xué) 歷史系，江蘇 南京 210097)

摘要:阮咸家族興起于漢末。阮瑀是阮咸的祖父、阮籍的父親，最早見(jiàn)諸于史籍。阮瑀有一個(gè)弟弟，乃是阮放、阮裕的曾祖父。阮武是阮籍的族兄，阮瑀和阮武父親阮諶的關(guān)系也就是再?gòu)男值?。史載阮瑀有二子一女，二子即阮咸父和阮籍，但根據(jù)阮咸“從子修”的推算，阮瑀當(dāng)還有一個(gè)文獻(xiàn)闕載的兒子，亦即阮修的祖父。阮咸應(yīng)至少娶了一妻一妾。其中阮孚的生母來(lái)自于鮮卑婢女，說(shuō)明在京城洛陽(yáng)買賣和蓄養(yǎng)少數(shù)民族奴婢已成為一種習(xí)俗。和人丁興旺的兄長(zhǎng)相比，阮咸的子孫后繼乏人。

關(guān)鍵詞:阮咸；阮瑀；阮籍；阮修；阮孚

阮咸是“竹林七賢”之一。關(guān)于阮咸及其家族，目前已有了較多研究，*詳參高晨陽(yáng)《阮籍評(píng)傳》，收入匡亞明主編《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》，南京大學(xué)出版社1994年版；孟繁治《論魏晉南北朝時(shí)期的阮氏家族》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》，1995年第6期；王建國(guó)《魏晉陳留阮氏及其家學(xué)家風(fēng)考論》，《天中學(xué)刊》，2004年第4期；馬守印《魏晉陳留阮氏家族研究》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。但有些問(wèn)題學(xué)界還存在分歧或疏漏。本文不揣谫陋，擬以阮咸為中心，對(duì)其家族與家庭再作一些探討。

阮咸家族出自陳留尉氏(今河南尉氏)，是一個(gè)興于東漢末年、盛于魏晉的名士家族。限于史料，阮咸的曾祖以上均不可考。有學(xué)者認(rèn)為，阮咸的曾祖乃東漢己吾令阮敦，主要依據(jù)是鄧明世的《古今姓氏書辯證》所言：“后漢巴吾令阮敦，生瑀，字元瑜，漢司空祭酒?！盵1]376岑仲勉先生曾就此指出：“按東漢兗州陳留郡有己吾縣，‘巴’字訛?！盵2]974說(shuō)明陳留之縣確有己吾。但鄧明世是北宋末年至南宋初期人，且《元和姓纂》僅言“后漢有巴吾令阮敦”，[2]974故“阮敦，生瑀”的說(shuō)法應(yīng)是一種附會(huì)。當(dāng)然，從史載“咸與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧”[3]1362來(lái)看，阮氏到魏晉時(shí)已成為一個(gè)龐大家族。*按：《世說(shuō)新語(yǔ)》亦載：“阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北。北阮皆富，南阮貧?！?[南朝宋]劉義慶著，盧嘉錫箋疏：《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》卷下之上《任誕》，中華書局2007年第2版，第860頁(yè))阮敦應(yīng)當(dāng)是陳留阮氏的一個(gè)先祖，但把阮敦說(shuō)成是阮瑀之父卻完全沒(méi)有依據(jù)。

阮咸的祖父就是阮瑀。阮瑀是著名文人，名列“建安七子”。據(jù)《三國(guó)志》卷二一《魏書·王粲傳》記載：

始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學(xué)。(王)粲與北海徐干字偉長(zhǎng)、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應(yīng)玚字德璉、東平劉幀宇公干并見(jiàn)友善。[4]599

瑀少受學(xué)于蔡邕。建安中都護(hù)曹洪欲使掌書記，瑀終不為屈。太祖并以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國(guó)書檄，多琳、瑀所作也。琳徙門下督，瑀為倉(cāng)曹掾?qū)?。[4]600

并參證《晉書》卷四九《阮籍傳》等記載：

阮籍字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。

籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請(qǐng)與相見(jiàn)，終日不開(kāi)一言，自以不能測(cè)。[3]1359

咸字仲容。父熙，武都太守。咸任達(dá)不拘，與叔父籍為竹林之游，當(dāng)世禮法者譏其所為。[3]1362

可知阮瑀曾師從大儒蔡邕，頗負(fù)文名，受到曹操、曹丕父子的器重。他的父親史書中沒(méi)有留下記載，應(yīng)該是名氣不大或官位不顯所致。

阮瑀至少有一個(gè)弟弟，乃是阮咸的叔祖父。王建國(guó)《魏晉陳留阮氏及其家學(xué)家風(fēng)考論》一文認(rèn)為，阮瑀的這個(gè)弟弟實(shí)際應(yīng)是族弟，亦即阮武。

按阮瑀弟名不見(jiàn)經(jīng)傳，也無(wú)其他事跡見(jiàn)于史書，很可能無(wú)任何才能(或早殤)，從情理上講他是沒(méi)有資格與王昶交往的。因此筆者認(rèn)為這里的“叔父”應(yīng)當(dāng)是阮籍這位族叔父阮武，阮武是當(dāng)世有名的學(xué)者，又做過(guò)清河太守，與魏代名臣杜畿、杜恕家交往頗深，阮武與杜恕、王昶生活的年代大致相同，只有他才有資格帶阮籍去見(jiàn)王昶。[5]

此說(shuō)非是。有沒(méi)有才能固然很可能是交往的資格，但人們的交往其實(shí)更看重的還是名氣和身份。阮瑀的名氣很大，受到曹氏父子的器重，他的弟弟和兒子完全有資格與王昶交往。所謂“請(qǐng)與相見(jiàn)”，便充分表明了王昶對(duì)阮瑀及其家人的尊重。更不用說(shuō)，阮武究竟是阮籍族父，還是族兄，史書記載亦存在分歧。如《晉書》卷四九《阮籍傳》稱：“阮籍……尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡，惟族兄文業(yè)(阮武)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。”*按：關(guān)于阮武，《三國(guó)志》卷一六《魏書·杜恕傳》載：“初，恕從趙郡還，陳留阮武亦從清河太守征，俱自薄廷尉?！鼻易⒁稌x諸公贊》曰：“案《阮氏譜》：武父諶，字士信，征辟無(wú)所就，造《三禮圖》傳于世。”又注引《杜氏新書》曰：“武字文業(yè)，闊達(dá)博通，淵雅之士。位止清河太守。武弟炳，字叔文，河南尹。精意醫(yī)術(shù)，撰藥方一部。炳子坦，字弘舒，晉太子少傅，平東將軍。坦弟柯，字士度。”注引荀綽《兗州記》曰：“坦出紹伯父(阮武)，亡，次兄當(dāng)襲爵，父愛(ài)柯，言名傳之，遂承封。”據(jù)此可知，阮武的父親是阮諶，阮武的弟弟是阮炳；阮武沒(méi)有兒子，阮炳則至少有阮坦、阮柯等三個(gè)兒子，后以阮柯繼嗣阮武。根據(jù)阮武乃阮籍族兄推算，阮瑀的父親和阮諶的父親是從兄弟。陳暄《與兄子秀書》亦提到，阮武的兒子把阮籍“呼為癡叔”。[6]1502

阮瑀有二子一女見(jiàn)諸文獻(xiàn)。長(zhǎng)子阮熙，就是阮咸的父親；次子阮籍，“竹林七賢”之一。女兒則沒(méi)有留下名字，但《晉書》和《世說(shuō)新語(yǔ)》都記載阮咸與姑媽關(guān)系親密，“素幸姑之婢”，[3]1362“幸姑家鮮卑婢”，[7]864可見(jiàn)阮瑀至少有一個(gè)女兒。

此外，關(guān)于阮修究竟是阮瑀的侄孫還是曾孫，也是考證阮咸家族的一個(gè)很棘手的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題主要源于《晉書》卷四九《阮籍傳》的標(biāo)題——“阮籍(兄子咸 咸子瞻 瞻弟孚 從子修 族弟放 放弟裕)”。[3]1359由于文中并沒(méi)有直接說(shuō)明阮修到底是誰(shuí)的從子，因而便有了阮籍從子、阮咸從子和阮孚從子三種說(shuō)法，并使得“族弟放”也有了阮籍族弟、阮修或阮咸族弟、阮孚族弟和阮咸從孫等等可能。即使考慮到自阮咸以下都應(yīng)是阮籍的晚輩，阮放、阮裕不可能是阮籍的同輩，而且如果阮放、阮裕是阮咸從孫的話，亦將錯(cuò)誤地推論阮瑀就是他們的高祖，實(shí)際這里還有阮修究竟是阮籍從子還是阮咸從子的問(wèn)題。為了便于行文和討論，以下引述阮修的生平和主要資料。

阮修是阮氏家族比較后起的名士，史稱“好《易》《老》，善清言”，對(duì)玄學(xué)有著很深造詣。如《晉書》卷四九《阮籍傳附阮修傳》載稱：

修字宣子。好《易》《老》，善清言。嘗有論鬼神有無(wú)者，皆以人死者有鬼，修獨(dú)以為無(wú)，曰：“今見(jiàn)鬼者云著生時(shí)衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。

王衍當(dāng)時(shí)談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每云“不知比沒(méi)當(dāng)見(jiàn)能通之者不”。衍族子敦謂衍曰：“阮宣子可與言?！毖茉唬骸拔嵋嗦勚?，但未知其亹亹之處定何如耳?！奔芭c修談，言寡而旨暢，衍乃嘆服焉。[3]1366

阮修“性簡(jiǎn)任，不修人事”，生活亦比較貧困，年過(guò)四十才在王敦等人的幫助下結(jié)婚，并做了一些小官。永嘉之亂后，死于避亂途中。

修居貧，年四十余未有室，王敦等斂錢為婚，皆名士也，時(shí)慕之者求入錢而不得。[3]1366

王敦時(shí)為鴻臚卿，謂修曰：“卿常無(wú)食，鴻臚丞差有祿，能作不？”修曰：“亦復(fù)可爾耳?！彼鞛橹?。轉(zhuǎn)太傅行參軍、太子洗馬。避亂南行，至西陽(yáng)期思縣，為賊所害，時(shí)年四十二。[3]1367

盡管從這些記載還很難判斷他的家族關(guān)系，但也絕非沒(méi)有一點(diǎn)蛛絲馬跡可尋。

先看阮修為阮籍從子說(shuō)。此說(shuō)即“籍從子修，修族弟放”，在兩宋以前沒(méi)有文獻(xiàn)記載，今天所能看到的，都是元以后的文獻(xiàn)輯錄者的看法，如元人郝經(jīng)的《續(xù)后漢書》、清人嚴(yán)可均輯《全晉文》[8]10等。但此說(shuō)對(duì)于解釋阮咸或阮籍的家族，其條理和世系是最為清晰的。按照這種關(guān)系，阮修就是阮籍叔父的孫子，也就是阮瑀的侄孫。另一方面，阮修是阮放、阮裕的族兄，也意味著阮瞻、阮咸、阮渾和阮放、阮裕都是族兄弟，從而也證明了阮放、阮裕的祖父——阮略和阮瑀兄弟是從兄弟，即堂兄弟或叔伯兄弟。它不僅說(shuō)清了阮瑀一支，而且說(shuō)清了阮瑀弟弟一支，還說(shuō)清了阮瑀的從兄弟一支。缺陷則在于其年齡相差太大。根據(jù)前引《阮籍傳》，阮籍于“景元四年冬卒，時(shí)年五十四”，[3]1361阮修“避亂南行，至西陽(yáng)期思縣，為賊所害，時(shí)年四十二”。景元四年是263年，“避亂南行”一般認(rèn)為在永嘉五年，即311年，也就是說(shuō)，阮籍和阮修的年齡相差了60歲左右。更不用說(shuō)阮放和阮裕了。

當(dāng)然，在一個(gè)兄弟很多的大家庭里，大哥和小弟的年齡會(huì)相差很大，幾代以后的兩輩之間相差60歲也并非絕無(wú)可能。但最大的問(wèn)題是，此說(shuō)還與文獻(xiàn)記載相悖。如《晉書》便明言阮修是阮咸的從子。

咸妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。與從子修特相善，每以得意為歡。[3]1363

《資治通鑒》也明確記載：“王澄及阮咸、咸從子修、泰山胡毋輔之、陳國(guó)謝鯤、城陽(yáng)王尼、新蔡畢卓，皆以任放為達(dá)，至于醉狂裸體，不以為非?！盵9]2619所以綜合考慮，阮修為阮籍從子說(shuō)還難以成立。

再看阮修為阮咸從子說(shuō)。此說(shuō)即“咸從子修，修族弟放”，有前引確鑿的史料依據(jù)。其最大特點(diǎn)，就是除了阮放和阮裕，從阮籍到阮修都是阮瑀的直系子孫，阮修也就是阮瑀的曾孫。而阮放和阮裕，則是阮瑀弟弟的曾孫。但在文獻(xiàn)記載上也存在一個(gè)違背常理的問(wèn)題。按照“咸從子修”的世系，所謂“父之從父晜(昆)弟為從祖父”，“兄之子、弟之子，相謂為從父晜(昆)弟”，[10]2592阮修就是阮咸從兄弟的兒子，亦即阮咸的堂侄。但根據(jù)文獻(xiàn)，目前確知的阮咸的從兄弟卻僅有阮渾一人，而阮渾是阮籍的兒子。在阮籍作為傳主的情況下，如此記載顯然荒唐且令人費(fèi)解。如果阮修真是阮渾的兒子，阮修也就是阮籍的孫子，在《晉書》中根本不可能出現(xiàn)這種拐彎抹角、令人糊涂的說(shuō)法，而應(yīng)該寫成“渾子修”或“籍孫修”等。即使考慮到《阮籍傳》的附傳標(biāo)題沒(méi)有提到阮渾，通常情況也應(yīng)該在其主傳——“子渾，字長(zhǎng)成，有父風(fēng)。少慕通達(dá)，不飾小節(jié)。籍謂曰：‘仲容已豫吾此流，汝不得復(fù)爾！’太康中，為太子庶子”[3]1362的后面直接寫明“渾子修”或“籍孫修”，并把阮修的記載移到阮渾的后面(就算阮渾還有兄弟，道理也同樣如此)。但《晉書》的標(biāo)題卻偏偏要寫成“從子修”，可見(jiàn)阮修還不可能是阮渾之子。

其實(shí)，在排除阮修并非阮渾之子的條件下，阮咸“從子修”的說(shuō)法也完全可以成立。關(guān)鍵即在于，文獻(xiàn)記載了阮瑀的二子一女，但由于種種原因，比如身份和名望，和魏晉許多名人的家庭一樣，卻失載了阮瑀的其他子女。換句話說(shuō)，按照“咸從子修”的世系，阮瑀至少應(yīng)有三個(gè)兒子，即阮熙、阮籍之外，還有一個(gè)史書闕載的兄弟。這從《晉書》卷四九《阮籍傳附阮咸傳》的記載也可以得到旁證：

諸阮皆飲酒，咸至，宗人間共集，不復(fù)用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時(shí)有群豕來(lái)飲其酒，咸直接去其上，便共飲之。群從昆弟莫不以放達(dá)為行，籍弗之許。[3]1363

材料中提到阮咸“群從昆弟莫不以放達(dá)為行”，目前已知他的從兄弟僅有阮渾，并確實(shí)“以放達(dá)為行”，曾受到父親阮籍的批評(píng)。因而從旁觀者的角度說(shuō)，阮咸兄、阮咸與阮渾也確實(shí)可以被稱為“從昆弟”。但阮咸兄史書闕載，顯然沒(méi)有“以放達(dá)為行”的名聲。況且他和阮咸是親兄弟，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就只有阮渾一個(gè)從兄弟；而在阮渾看來(lái)，則只有阮咸兄、阮咸兩個(gè)從兄弟。故所謂“群從昆弟”，實(shí)際最多也只有三人，顯然談不上什么“群從昆弟”?！叭骸钡母拍钔ǔＪ侨齻€(gè)以上，而只有在阮熙和阮籍還有一個(gè)兄弟并至少生了一個(gè)兒子的情況下，“群從昆弟”的說(shuō)法才能夠成立。盡管《晉書》的記載還比較籠統(tǒng)，所謂“群從昆弟”很可能包括了再?gòu)男值埽@卻意味著阮修不可能是阮放、阮裕的族兄弟，而應(yīng)該是他們的從兄弟，或者是再?gòu)男值堋＿€有一種情況，就是阮瑀有兩個(gè)兄弟，亦即兄弟三人，阮修是另外一個(gè)兄弟的曾孫，雖然符合“族弟放”的條件，但卻又與“咸從子修”的條件不符。所以這里也只能把“從昆弟”理解為“從父晜弟”，即堂兄弟或叔伯兄弟。

如前所述，阮咸有一個(gè)哥哥，但生平不詳，連名字都完全被人遺忘。見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載的，主要是他的兒子阮簡(jiǎn)。如相關(guān)史料載稱：

后咸兄子簡(jiǎn)，亦以曠達(dá)自居，父喪，行遇大雪寒凍，遂詣浚儀令，令為它賓設(shè)黍臛，簡(jiǎn)食之，以致清議，廢頓幾三十年。[7]863

阮簡(jiǎn)為開(kāi)封令，有劫賊，外白甚急。簡(jiǎn)方圍棋，長(zhǎng)嘯曰：“局上有劫，亦甚急?！盵11]5

至于阮簡(jiǎn)是否還有兄弟姐妹，今天已無(wú)從查考，但阮簡(jiǎn)的壽命較長(zhǎng)，應(yīng)該有較多子孫，則可以想見(jiàn)(詳見(jiàn)下文)。

阮咸的婚姻情況不詳。從阮咸有“二子：瞻、孚”[3]1363來(lái)看，阮咸應(yīng)至少娶了一妻一妾。他的長(zhǎng)子阮瞻也是一個(gè)“清虛寡欲”、“夷退無(wú)競(jìng)”的名士，以“將無(wú)同”、“三語(yǔ)掾”而著稱。*按：關(guān)于“將無(wú)同”和“三語(yǔ)掾”之事，《世說(shuō)新語(yǔ)》又記載為阮修。“阮宣子有令聞，太尉王夷甫見(jiàn)而問(wèn)曰：‘老、莊與圣教同異？’對(duì)曰：‘將無(wú)同？’太尉善其言，辟之為掾。世謂‘三語(yǔ)掾’?！?《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》卷上之下《文學(xué)》，中華書局2007年版，第245頁(yè))參證《衛(wèi)玠別傳》，及盧嘉錫《箋疏》，當(dāng)以《晉書》為是。如《晉書》卷四九《阮籍傳附阮瞻傳》載稱：

瞻字千里。性清虛寡欲，自得于懷。讀書不甚研求，而默識(shí)其要，遇理而辯，辭不足而旨有余。善彈琴，人聞其能，多往求聽(tīng)，不問(wèn)貴賤長(zhǎng)幼，皆為彈之。神氣沖和，而不知向人所在。內(nèi)兄潘岳每令鼓琴，終日達(dá)夜，無(wú)忤色。由是識(shí)者嘆其恬澹，不可榮辱矣。舉止灼然。見(jiàn)司徒王戎，戎問(wèn)曰：“圣人貴名教，老莊明自然，其旨同異？”瞻曰：“將無(wú)同。”戎咨嗟良久，即命辟之。時(shí)人謂之“三語(yǔ)掾”。太尉王衍亦雅重之。瞻嘗群行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競(jìng)趨之，瞻獨(dú)逡巡在后，須飲者畢乃進(jìn)，其夷退無(wú)競(jìng)?cè)绱?。[3]1363

阮瞻的生母則史書闕載，她既可能是阮咸之妻，也可能是阮咸之妾。從前引阮咸“素幸姑之婢”來(lái)看，阮咸的生活應(yīng)比較放蕩，有不止一個(gè)小妾。有意思的是，阮咸的子孫卻人丁不旺。阮瞻娶妻潘氏，其子嗣不明，而阮孚“無(wú)子”。故無(wú)論是阮瞻一支，還是阮孚一支，實(shí)際都近乎絕后。

阮咸的次子就是阮孚。從《晉書》記載看，阮孚也是一個(gè)“蓬發(fā)飲酒，不以王務(wù)嬰心”的名士。

孚字遙集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延壽《魯靈光殿賦》曰“胡人遙集于上楹”而以字焉。初辟太傅府，遷騎兵屬。避亂渡江，元帝以為安東參軍。蓬發(fā)飲酒，不以王務(wù)嬰心。

瑯邪王裒為車騎將軍，鎮(zhèn)廣陵，高選綱佐，以孚為長(zhǎng)史。帝謂曰：“卿既統(tǒng)軍府，郊?jí)径嗍拢斯?jié)飲也?！薄w黃門侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，復(fù)為所司彈劾，帝宥之。[3]1364-1365

明帝即位后，阮孚的地位逐漸上升，不僅被封為南安縣侯，而且被委以重任，“遷侍中”、“轉(zhuǎn)吏部尚書”、“拜丹楊尹”等。但阮孚卻往往推辭，最終死在被外任廣州刺史之后。

明帝即位，遷侍中。從平王敦，賜爵南安縣侯。轉(zhuǎn)吏部尚書，領(lǐng)東海王師，稱疾不拜。詔就家用之……

咸和初，拜丹楊尹。時(shí)太后臨朝，政出舅族。孚謂所親曰：“今江東雖累世，而年數(shù)實(shí)淺。……以吾觀之，將兆亂矣?！睍?huì)廣州刺史劉顗卒，遂苦求出。王導(dǎo)等以孚疏放，非京尹才，乃除都督交廣寧三州軍事、鎮(zhèn)南將軍、領(lǐng)平越中郎將、廣州刺史、假節(jié)。未至鎮(zhèn)，卒，年四十九。尋而蘇峻作逆，識(shí)者以為知幾。無(wú)子，從孫廣嗣。[3]1365

值得特別注意的，是阮孚的生母。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》的記載：

阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當(dāng)遠(yuǎn)移，初云當(dāng)留婢，既發(fā)，定將去。仲容借客驢，著重服自追之，累騎而返。曰：“人種不可失?！奔催b集之母也。

及其注引《阮孚別傳》曰：

咸與姑書曰：“胡婢遂生胡兒?！惫么饡唬骸啊遏旍`光殿賦》曰‘胡人遙集于上楹’，可字曰遙集也?！惫舒谧诌b集。[7]864

可知阮孚的生母是阮咸喜歡的一個(gè)鮮卑小妾。她原來(lái)是阮咸姑媽的一個(gè)婢女，因?yàn)楹腿钕趟酵?，并懷了阮咸的孩子，所以被送給阮咸而成為小妾。另一個(gè)重要信息，是阮孚生母的少數(shù)民族身份。阮孚的生母是鮮卑人，卻成為阮咸姑媽家的婢女，這說(shuō)明洛陽(yáng)的權(quán)貴們買賣和蓄養(yǎng)少數(shù)民族奴婢已成為一種習(xí)俗。以往都說(shuō)西晉王朝奉行民族壓迫政策，阮咸的生母就是一個(gè)鮮活的事例。此外，阮孚雖被稱為“胡兒”，在西晉和東晉卻從未受到歧視，反而被朝廷重用，也說(shuō)明“胡漢一家”的觀念越來(lái)越得到認(rèn)同，盡管少數(shù)民族通常被置于漢人的從屬地位——“臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也；夷狄者，中國(guó)之陰也?！盵12]2671

還要注意的是，阮孚死后，“無(wú)子，從孫廣嗣”。這說(shuō)明阮咸的子孫已后繼乏人。因?yàn)槿铈跓o(wú)子，要選立繼嗣的話，就理應(yīng)是血緣關(guān)系最近的阮瞻子孫。但最終繼嗣的，卻是從兄阮簡(jiǎn)的孫子阮廣，可見(jiàn)阮瞻的子女較少，最多也只有一子一孫，甚至可能已沒(méi)有男性后代。如果不是阮孚的南安縣侯的爵位必須有人繼嗣，阮咸的一支很可能就要絕后了。而阮簡(jiǎn)的孫子能夠繼嗣，則說(shuō)明阮簡(jiǎn)至少有兩個(gè)以上的孫子。

最后，根據(jù)阮孚或阮修“族弟放”、“放弟?！钡挠涊d，還可以復(fù)原阮瑀弟弟一支在阮咸家族中的世系。

關(guān)于阮放，《晉書》卷四九《阮籍傳附阮放傳》曰：

放字思度。祖略，齊郡太守。父顗，淮南內(nèi)史。放少與孚并知名。中興，除太學(xué)博士、太子中舍人、庶子?！D(zhuǎn)黃門侍郎，遷吏部郎。

時(shí)成帝幼沖，庾氏執(zhí)政，放求為交州，乃除監(jiān)交州軍事、揚(yáng)威將軍、交州刺史。行達(dá)寧浦，逢陶侃將高寶平梁碩自交州還，放設(shè)饌請(qǐng)寶，伏兵殺之?！┌l(fā)渴，見(jiàn)寶為祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年四十四。追贈(zèng)廷尉。

子晞之，南頓太守。[3]1367

據(jù)此可知，阮放的祖父為阮略，和阮熙、阮籍兄弟是從兄弟；阮放的父親是阮顗，兒子是阮晞之。有學(xué)者認(rèn)為，“阮放為阮孚從弟”[8]12。非是。

關(guān)于阮裕，據(jù)《晉書》卷四九《阮籍傳附阮裕傳》記載：

裕字思曠。宏達(dá)不及放，而以德業(yè)知名。[3]1367

在東山久之，復(fù)征散騎常侍，領(lǐng)國(guó)子祭酒。俄而復(fù)以為金紫光祿大夫，領(lǐng)瑯邪王師?！炅?。三子：傭、寧、普。

傭，早卒。寧，鄱陽(yáng)太守。普，驃騎諮議參軍。傭子歆之，中領(lǐng)軍。寧子腆，秘書監(jiān)。腆弟萬(wàn)齡及歆之子彌之，元熙中并列顯位。[3]1368-1369

可知阮裕的三個(gè)兒子分別為阮傭、阮寧和阮普，他們和阮晞之是從兄弟；阮傭的兒子是阮歆之，孫子是阮彌之，阮寧的兒子是阮腆(亦作阮腆之)和阮萬(wàn)齡。需要說(shuō)明的是，和其他阮氏先輩一樣，除了確實(shí)沒(méi)有男性后代外，傳中所述后代實(shí)際并非阮裕的所有子孫，而是在東晉做了高官被史書記錄下的子孫。所謂“并列顯位”，就是這方面的明證。阮普的兒子是阮長(zhǎng)之，孫子是阮師門，此據(jù)《宋書》記載：“阮長(zhǎng)之，字茂景，陳留尉氏人也。祖思曠，金紫光祿大夫。父普，驃騎諮議參軍?！昂笏W官，皆有風(fēng)政，為后人所思，宋世言善治者，咸稱之。子師門，原鄉(xiāng)令?！盵13]2268-2269

總之，阮咸家族的直系最早可上溯到祖父阮瑀，最晚可下延到曾孫阮廣，而其旁系則更加復(fù)雜和紛擾。茲將厘清后的阮咸家族的世系列表如下(附表)：

說(shuō)明：按《南史》所說(shuō)，阮武曾有兒子，但荀綽《兗州記》又說(shuō)阮柯繼嗣阮武，阮武的這個(gè)兒子很可能就是被過(guò)繼的阮柯。根據(jù)《晉書》《阮籍傳附阮咸傳》，“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止”，阮籍亦至少有一個(gè)女兒。此外，在鄧明世《古今姓氏書辯證》中，還記有一些阮咸家族成員的名字和世系。由于沒(méi)有其它資料可以考證真?zhèn)?，本文皆不予采信?/p>

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責(zé)任編輯：熊偉

Ruan Xian’s Clan and His Family

JIN Wen

(History Department, Nanjing Normal University, Nanjing 210097, China)

Abstract:The rise of Ruan Xian clan was in the late Han Dynasty. Ruan Yu(阮瑀), who first appeared in the historical literature, was Ruan Xian’s grandfather and Ruan Ji’s father. Ruan Yu had a younger brother who was Ruan Fang and Ruan Yu(阮裕)’s great-grandfather. Since Ruan Wu was Ruan Ji’s clan brother, the relationship between Ruan Yu(阮瑀) and Ruan Chen, who was Ruan Wu’s father, was re-cousins brothers. Historical literature cited Ruan Yu had two sons and a daughter. One son was Ruan Xian’ father and the other one was Ruan Ji. But according to the speculation from Ruan Xian’s “Congzi Xiu”, Ruan Yu(阮瑀) had another son who was Ruan Xiu’s grandfather and had not been recorded in the historical literature. Ruan Xian at least took a wife and a concubine, among whom Ruan Fu’s mother was a Xianbei maid-servant, which indicated that purchasing and holding minority maid-servants had become a custom in Luoyang. Compared with his brother’s flourishing family, Ruan Xian had few.

Key words:Ruan Xian; Ruan Yu(阮瑀); Ruan Ji; Ruan Xiu; Ruan Fu

中圖分類號(hào):K235

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1671-9824(2016)01-0001-06

作者簡(jiǎn)介:晉文(1958—)，男，江蘇徐州人，博士，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：秦漢魏晉史。

基金項(xiàng)目:江蘇省一級(jí)學(xué)科重點(diǎn)學(xué)科南京師范大學(xué)中國(guó)史項(xiàng)目研究成果之一。

收稿日期:2015-10-27