謝靜

摘要：近年來我國農(nóng)村文化建設(shè)的問題層出不窮，弘揚新時期的鄉(xiāng)賢文化能夠使我國農(nóng)村文化建設(shè)擺脫困境，對我國農(nóng)村文化的建設(shè)的作用具體表現(xiàn)在：有利于形成農(nóng)村文化建設(shè)的正確的引領(lǐng)示范作用；有利于踐行我國社會主義核心價值觀；有利于搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)；有利于促進農(nóng)村治理的轉(zhuǎn)型等方面。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)賢；農(nóng)村；文化建設(shè)；作用

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）02-0058-02

21世紀的中國，仍然面臨著一個兩千多年來都無法回避的問題：農(nóng)民問題。至今，農(nóng)民仍占全國人口的2/3，廣大農(nóng)村人口生活的區(qū)域占中國國土面積的95%以上，由此我們可以充分感受到發(fā)展農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村的重要性。事實上，通過改革二十多年的實踐，我們發(fā)現(xiàn)，在當前我國農(nóng)村的建設(shè)中，還存在著許多仍未能被完全解決的問題，農(nóng)村經(jīng)濟難以發(fā)展的“瓶頸”和根源就在于文化教育的落后，沒有什么比提高農(nóng)民的文化素質(zhì)更重要的了。因此，必須堅持用新鄉(xiāng)賢文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求。近年來，農(nóng)村文化建設(shè)也存在著諸多問題，如農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)滯后、農(nóng)村教育水平有待提高、農(nóng)村文化發(fā)展水平不平衡等問題也亟待解決。面對著眾多農(nóng)村文化建設(shè)過程出現(xiàn)的新問題，利用新鄉(xiāng)賢文化發(fā)展我國農(nóng)村文化也成為了一大焦點，新鄉(xiāng)賢文化在我國農(nóng)村文化建設(shè)中的作用具體表現(xiàn)如下：

一、弘揚新鄉(xiāng)賢文化有利于形成農(nóng)村文化建設(shè)的正確的引領(lǐng)示范作用

近年來，在中央和省級政府的支持下，農(nóng)村基層文化設(shè)施建設(shè)有了初步發(fā)展。但是，部分領(lǐng)導(dǎo)干部的文化產(chǎn)業(yè)意識淡薄，沒有意識到應(yīng)該走政府與企業(yè)相結(jié)合做文化項目的道路，而是過分依賴上頭撥款，造成農(nóng)村文化的建設(shè)資金得不到保證，農(nóng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施仍然薄弱。即使我國對農(nóng)村文化教育非常關(guān)注，然而在農(nóng)村中類似農(nóng)村教師隊伍素質(zhì)較低，農(nóng)村文化建設(shè)資金投入少，農(nóng)民工后代在都會上學(xué)遭受不平等對待，農(nóng)民工技術(shù)培訓(xùn)注重水平和農(nóng)民職業(yè)教育培訓(xùn)力度不敷等狀況大范圍存在。傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式，使得農(nóng)民的思想意識極為守舊，農(nóng)民文化素質(zhì)不高是影響農(nóng)民增收、農(nóng)村壯大的關(guān)鍵因素，這就使弘揚新時期的鄉(xiāng)賢文化并在農(nóng)村中形成文化建設(shè)的示范引領(lǐng)作用具有重要意義。

“鄉(xiāng)賢”一詞始于東漢，是政府機關(guān)對有貢獻的清廉官員，或德高望重、對社會有巨大影響力的社會賢達，多指當?shù)貫槊褡鲋鞯母改腹偎麄內(nèi)ナ篮蠼o予表彰的榮譽稱號。“新鄉(xiāng)賢”即社會主義建設(shè)新時期的從小在農(nóng)村長大步入城市的杰出人物，回籍后用本身的履歷、財產(chǎn)、學(xué)問、特長、技能、和文化涵養(yǎng)介入新農(nóng)村建設(shè)，他們身上的品德修養(yǎng)既可以教育村民、反哺鄉(xiāng)村，又對民心融洽、重新解讀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化有很大的好處。故從某個層面上說，鄉(xiāng)賢文化是某一個地區(qū)性的優(yōu)良文化，能夠把故土和鄉(xiāng)情緊密地聯(lián)系起來。自古以來，鄉(xiāng)賢在管理國家和社會穩(wěn)定方面發(fā)揮了不可替代的作用。即使在市場經(jīng)濟的政策下，鄉(xiāng)賢們有的進城務(wù)工有的居住在城市，然而時空的轉(zhuǎn)換仍舊無法阻隔他們對家鄉(xiāng)的濃厚思念。

現(xiàn)如今，在農(nóng)村中長大并回歸家鄉(xiāng)無私奉獻，在十里八鄉(xiāng)間聲譽較高、人人稱道的基層優(yōu)秀農(nóng)村干部、品德榜樣、身旁好人等典型人物，日趨成為“新鄉(xiāng)賢”的主體。在新的歷史時期弘揚鄉(xiāng)新賢文化，就是要使新鄉(xiāng)賢真正成為基層人民群眾信賴的道德模范、先進典型，真正成為鄉(xiāng)賢文化的代表、鄉(xiāng)風(fēng)文明的標桿，真正做到率先垂范，成為引導(dǎo)群眾見賢思齊、崇德向善的力量，真正成為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、社會變革、文化創(chuàng)新、價值引領(lǐng)、生態(tài)保護、崇尚民主的帶頭人。是以，我國要注重尋找鄉(xiāng)賢，援助鄉(xiāng)賢，指導(dǎo)鄉(xiāng)賢，珍愛鄉(xiāng)賢，踴躍營建有利于鄉(xiāng)賢成長的適宜環(huán)境，使鄉(xiāng)賢弘揚和承續(xù)有利于當代的鄉(xiāng)賢文化，施展“新鄉(xiāng)賢”的模范指引感化作用。

二、弘揚新鄉(xiāng)賢文化有利于弘揚我國社會主義核心價值觀

鄉(xiāng)賢文化即是鄉(xiāng)賢思想價值觀的集中表達，是農(nóng)村社會主義先進文化的表現(xiàn)方式之一。目前新農(nóng)村發(fā)展、社會主義核心價值觀的挖掘和踐行顯示了鄉(xiāng)賢文化是可以利用的首要文化資本。因此，重建鄉(xiāng)賢文化對于社會主義核心價值觀的弘揚也有不可估量的重要意義。

農(nóng)村中不但存在原生住民的村落文化，更有中華民族生生不息的傳統(tǒng)文化和精神。村莊能夠把大我即國家、小我即民族個人都緊緊地連結(jié)在一起，凝結(jié)在共同的核心價值下，成就了現(xiàn)如今的中華民族。新鄉(xiāng)賢文化的弘揚有極強的榜樣帶頭作用，比如在我國農(nóng)村有一大批優(yōu)秀基層干部，他們堅守崗位、關(guān)心群眾，動員群眾講文明守禮節(jié)、培育崇德向善的優(yōu)越鄉(xiāng)風(fēng)。他們默默支持家鄉(xiāng)建設(shè)，接濟貧困鄉(xiāng)親，捐資助學(xué)，用自己的行動詮釋和踐行社會主義核心價值觀，成為村民心中的道德榜樣。他們的一言一行可以同古代鄉(xiāng)賢一樣垂范鄉(xiāng)鄰，讓社會主義核心價值觀在村莊得到普及與宣揚，像一顆顆希望的種子根植于村民的心田。社會主義核心價值觀所包含的內(nèi)容在新鄉(xiāng)賢的言傳身教之下，在他們?yōu)猷l(xiāng)村做貢獻的默默付出之中得到了深刻的體現(xiàn)，更加從國家、社會和個人等方面全方位地豐富與發(fā)展了社會主義核心價值體系，印刻在基層群眾心中的是一張張生動的面孔，以及一個又一個鮮活的先進事例，使基層群眾在口口相傳中把他們的嘉言善行播散在了祖國的神州大地之上。

因而，在農(nóng)村涵育社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義精神文明，就要密切關(guān)注鄉(xiāng)賢文化的載體作用和散射作用，致力于探求鄉(xiāng)賢文化與核心價值觀的最優(yōu)切合點，對鄉(xiāng)賢文化推進革新，使其有利于時代進步，有利于主流價值觀傳揚，有益于社會的思維革命和品德提高，將核心價值觀教化溶入到鄉(xiāng)賢文化中去，讓核心價值觀乘上鄉(xiāng)賢文化的羽翼，飛入平凡百姓家，飛進鄉(xiāng)民大眾心中。

三、弘揚新鄉(xiāng)賢文化有利于搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)

現(xiàn)代鄉(xiāng)賢在農(nóng)村基層建設(shè)、傳統(tǒng)農(nóng)村文化的維護和承續(xù)方面所發(fā)揮作用是巨大的。幾年來，我國村鎮(zhèn)古村落旅游開發(fā)項目的火爆發(fā)展，一方面給農(nóng)村帶來經(jīng)濟上大幅度創(chuàng)收，但另一方面，古村落的不合理開發(fā)和利用，使它們?yōu)l臨滅絕，讓村民往得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁這一目標能否實現(xiàn)也成了我們的困惑。目前搶救即將滅絕的古老村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動迫刻不容緩。在我國河南、山西、陜西、云南等古村落休閑度假旅游業(yè)迅速發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)干部，到本地的卓越鄉(xiāng)賢代表進行開方救治，找出護衛(wèi)古村落文化遺產(chǎn)的突破口與發(fā)展思緒。他們暢所欲言，從各種專業(yè)角度，對本地域古村落的文化定位、游覽開發(fā)潛力和接下來的發(fā)展方向做了戰(zhàn)略策劃。為搶救文化遺產(chǎn)冰科學(xué)發(fā)展古村落的旅游業(yè)，生長在鄉(xiāng)村并在各大知名高校任教過的專家學(xué)者在近兩年內(nèi)多次組織舉辦籌智會，為他們提出寶貴意見。“古樹、碾盤、老宅，古村落都價值連城。古村落發(fā)展要比農(nóng)家樂有市場，向村莊度假模式接近。為了順應(yīng)鄉(xiāng)村休閑度假需求，還要建一些村落賓館、休閑農(nóng)場等配套設(shè)施。要讓鄉(xiāng)村旅游向鄉(xiāng)村生涯變化，讓城使人喜歡在這里租房子、買房子，使這里成為城里人的第二寓所?！北本┐髮W(xué)旅游研究與規(guī)劃中心教授方起東獻智獻策。他們堅持古村寨的維護與開辟，既面臨著借旅游而顯示文化魅力的時機，也有因旅游開發(fā)而喪失原始特點的危害，因此必須堅持現(xiàn)代與傳統(tǒng)相交融、經(jīng)濟與文化相兼顧、天然與社會相和諧。

四、弘揚新鄉(xiāng)賢文化有利于促進農(nóng)村管理的轉(zhuǎn)型

伴隨城鎮(zhèn)化到來，農(nóng)村空心化和村莊逐步萎縮的近況，大批青壯年勞動力逃出鄉(xiāng)村，留守人口大部分受教育程度低，處理村級業(yè)務(wù)能力弱，此類農(nóng)村管理主體的衰退制約著鄉(xiāng)村經(jīng)濟條件的改進。為改變鄉(xiāng)村精英流失而造成的“空心區(qū)”和鄉(xiāng)村管理主體弱化的情況，推動鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，弘揚新時期的鄉(xiāng)賢文化充分發(fā)掘并利用新鄉(xiāng)賢群體的優(yōu)勢有著不可或缺的重要意義。尤其是在正處于轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)村，基層管理的擔(dān)子日益加重，難度也日趨增大，為此，我們更應(yīng)發(fā)揮鄉(xiāng)賢的影響力，加強基層自我管理和服務(wù)的本領(lǐng)。尤其是在村子里，以新鄉(xiāng)賢文化促進鄉(xiāng)村管理現(xiàn)代化，吸引一大批鄉(xiāng)賢參加村莊機構(gòu)建設(shè)，承擔(dān)起村級事務(wù)管理工作，漸漸從強人管理到賢能管理再到群眾自理，從經(jīng)濟治理到社會治理再到文化治理的村民自治轉(zhuǎn)型。如此，農(nóng)村農(nóng)民的經(jīng)濟生活水平就會持續(xù)得以改進，農(nóng)村的物質(zhì)條件、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就會迅速發(fā)展。為早日實現(xiàn)農(nóng)村治理的轉(zhuǎn)型，就應(yīng)該在基層農(nóng)村中注重利用換屆契機，注重將一批有經(jīng)營頭腦和社會聲望的鄉(xiāng)村能手吸引到村干部隊伍中來，另一方面應(yīng)致力于打造一大批百姓喜愛的新鄉(xiāng)賢群體，發(fā)揮它們德治、善治的力量，建立服務(wù)群眾的便捷通道，切實地群眾辦好事、辦實事。

既然新鄉(xiāng)賢文化具有如此巨大的作用，那么，我們就應(yīng)當大力發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，努力用先進文化武裝自己。有必要實行對應(yīng)的頂層計劃，出臺相關(guān)的政策法規(guī)，為“新鄉(xiāng)賢”反哺故鄉(xiāng)給予良好的體制機制、基礎(chǔ)支持?！靶锣l(xiāng)賢”也要領(lǐng)會到支援鄉(xiāng)村建設(shè)是自己退休后仍發(fā)光發(fā)熱的疆場，積極踴躍參與到新時期鄉(xiāng)村管理的實踐中，為“留得住鄉(xiāng)愁”獻出自我的知識力量。 總之，研究用新鄉(xiāng)賢文化推進我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)是深刻學(xué)習(xí)和貫徹中國特色社會主義理論體系實踐進程，是馬克思主義中國化的繼續(xù)和創(chuàng)新。運用新鄉(xiāng)賢文化推進我國農(nóng)村的建設(shè)進程，有利于有利于我國農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的又好又快發(fā)展，有利于保障家庭與社會的和諧穩(wěn)定，符合中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，維護中國最廣大人民的根本利益。

參考文獻：

[1]江澤民文選（第三卷）[M].人民出版社，2006.

[2]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4]張會會.明代鄉(xiāng)賢書寫中“孝”的文本建構(gòu)[K].中南 大學(xué)學(xué)報，2014，（6）.

[5]劉偉，嚴紅楓，葉輝，裘浙鋒.鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng) 村文化[J].光明日報，2014-07.

[6]“新鄉(xiāng)賢”的歷史傳承與當代建構(gòu)[J].中國民政， 2014，（09）.

[責(zé)任編輯：褚永慧]