李祝喜

(咸陽師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，陜西 咸陽　712000)

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【書評】

紅樓深深深幾許苦覓曹翁一片心
——評賀信民教授《紅深幾許：<紅樓夢>面面觀》

李祝喜

(咸陽師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，陜西 咸陽712000)

在當(dāng)前多元文化語境下，資深紅學(xué)家賀信民教授依然能堅守自身學(xué)術(shù)信念，始終對《紅樓夢》心存敬畏與執(zhí)著，在充滿喧嘩與騷動的“紅學(xué)”界，為讀者相繼奉獻出《紅樓拾翠》《紅樓夢導(dǎo)讀》《紅情綠意》等卓有建樹的研“紅”專著，故而贏得了學(xué)界尊重與讀者的喜愛。筆者最近又欣喜地拜讀了中國社會科學(xué)出版社新推出的《紅深幾許：<紅樓夢>面面觀》(以下簡稱《紅深幾許》)，深感這是一部凝注他識、才、思與深邃生命體驗的論“紅”新著?！都t深幾許》兼有理論品格與審美體驗，不唯是他個人研究《紅樓夢》的“集大成者”，也是“紅學(xué)”界的一個新收獲。概而觀之，竊以為《紅深幾許》優(yōu)長有三:

第一，觀點獨到，索解《紅樓夢》構(gòu)思、人物、藝術(shù)背后的深層意蘊?！都t深幾許》表現(xiàn)出研究主體突出的“大問題”意識，能夠穿透語言表層，遠離一味索隱，有別于為考證而考證之邊緣化研究。它以研究《紅樓夢》文學(xué)視域里的哲學(xué)、生命、美學(xué)為旨?xì)w，進而登堂入室、廊廡闊大，又因是“接著講”而新見迭出。如作者對《紅樓夢》結(jié)構(gòu)的分析，沒有局限在一般的主線、矛盾、情節(jié)慣常思維模式，而是把技與道有機地統(tǒng)一在一起，科學(xué)吸納已有的研究成果，從宏觀上進行多維透視，闡釋它呈現(xiàn)出的感情結(jié)構(gòu)、暗示結(jié)構(gòu)、人物結(jié)構(gòu)、情節(jié)結(jié)構(gòu)等網(wǎng)狀復(fù)合表征，其見地、路徑、氣象皆讓學(xué)界耳目為之一新。

《紅樓夢》人物研究一直是“紅學(xué)”關(guān)注的重點、熱點，也是廣大讀者喜愛這部奇書的興趣之所在。《紅深幾許》精選了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云、妙玉、“四春”、劉姥姥、香菱、夏金桂等十三位典型形象。闡釋賈寶玉之“東方文化人格的典型”、林黛玉之“悲情天使”的生命悲劇、薛寶釵之“歷史的乖謬”、王熙鳳之“末世英雄”、“美丑妍媸”之夏金桂害人終害己的反諷人生等，皆能緊扣人物自身特質(zhì)，巨細(xì)并舉，深掘每一形象蘊涵的人學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)意蘊。

《紅深幾許》以《紅樓夢》文學(xué)性為思維原點，上承王國維、魯迅、王昆侖、蔣和森、胡文彬等專家的文本研究優(yōu)良傳統(tǒng)，索解《紅樓夢》的深層文化哲學(xué)寓意，啟迪讀者更好理解它何以被譽為是中國傳統(tǒng)文化的“百科全書”，從而把它視作是古代歷史、哲學(xué)、詩性“兼美”的經(jīng)典文本。如此研究方能使得曹雪芹的《紅樓夢》，成為一部永遠“活”在當(dāng)下的古代經(jīng)典，從而超越時空與當(dāng)代廣大讀者，實現(xiàn)生命向度的永恒對話。

第二，視野恢宏，追求文獻、文本、文化三位一體的貫通與新探?！都t深幾許》全書結(jié)構(gòu)、方法、視點，皆把文獻、文本與文化貫通?！都t樓夢》的作者與“紅學(xué)”歷史，著者面對《紅樓夢》問世以來二百多年的大量歷史文獻點，是對三者的“面面觀”，既有獨立、側(cè)重，又有內(nèi)在的有機聯(lián)系與貫通。

第一、二兩章是梳理、鉤沉、考釋，竭力使自己的論證建立在翔實史料的基礎(chǔ)上，因而得出的結(jié)論異常令人信服；第三至第七章是全書的主體部分，重點研究《紅樓夢》的旨意、藝術(shù)、人物、名段等，作者對《紅樓夢》文本尤為重視于此可見一斑；第八章“紅樓外編”披露了他與周汝昌、胡文彬、薛瑞生等“紅學(xué)”名家鮮為人知的“紅學(xué)”交往，為有志于研究、撰寫這三位專家治“紅”學(xué)術(shù)史的學(xué)者，提供了極具文獻價值的第一手珍貴資料。其中的書評與序跋言簡意賅，或顯或隱，申明這些“紅學(xué)”專家的研“紅”要略，文字本身有別于他們理論文章的深邃，風(fēng)格鮮活生香，特別有人格魅力、文學(xué)美感。

《紅樓夢》的文本研究應(yīng)是“紅學(xué)”的立足之本，文本的深入解讀又離不開“文獻”與“文化”，他們之間是一種相輔相成的關(guān)系。譬如《紅深幾許》第三章第三節(jié)標(biāo)題為“《紅樓夢》的原始生命關(guān)懷”，此部分內(nèi)容為文本研究，但作者以賈寶玉、林黛玉為考察中心，分別從木、氣、石頭等文化哲學(xué)意象切入，依據(jù)大量文獻闡釋《紅樓夢》蘊含的“原始生命關(guān)懷”，成為此類貫通與創(chuàng)新的典范。

第三，論析透徹，凸顯史識、哲思、詩性兼而美之的語體表征。紅樓在我、我在紅樓，賀信民教授的《紅樓夢》研究，業(yè)已成為他安身立命的神圣事業(yè)。他在《紅深幾許》第三章第二節(jié)開始部分深情地寫道：“作為一個《紅樓夢》愛好者，我從來沒有停止過思考，也從來沒有滿意過自己的思考結(jié)果，一直都懷著一種‘此中有真意，欲辨已忘言’的困惑莫名與惴惴不安……”這固然是他的自謙之語，但又不乏對《紅樓夢》博大精深以及他作為一位資深《紅樓夢》研究專家，對個中之甘苦復(fù)雜、真切、難言的感受，它從一個側(cè)面又給我們透露出賀信民教授《紅樓夢》的研究，是在三十余年持續(xù)不懈的苦苦思考中日益深入，成就了《紅深幾許》的厚重，是為“味無窮而炙愈出,鉆彌堅而酌不竭”(葛立方《韻語陽秋》)。

因此縱觀《紅深幾許》對《紅樓夢》著者、史跡、主旨、藝術(shù)的分析，主要章節(jié)為洋洋灑灑數(shù)萬言的宏大論析，間雜含英咀華數(shù)百字的精美短章，但兩者的說理都非常透徹。如第三章第四節(jié)《紅樓“四季”》立足文本細(xì)讀，分別從回目、人物、園林(建筑)、節(jié)令(歲時)、飲食諸多方面，以大量例證論述，仿佛是信筆拈來，又形散神聚，若剝竹筍般抵達內(nèi)核；第七章第二節(jié)《中40回點讀》對靈光一閃的小丫鬟小紅的解讀，指出她俏麗可愛、多情重情、不甘卑賤、有心機和才華，如此舉重若輕并未展開論述，卻抓住了小紅最為獨特的本質(zhì)條分縷析，給讀者留下的印象鮮明、豐富、深刻，字里行間又勃發(fā)剛健沛然的氣勢。

賀信民教授數(shù)十年從事古代文學(xué)教學(xué)，他潛心致力于《紅樓夢》研究，教學(xué)、科研之余，又醉心古典詩詞的賞析與創(chuàng)作。緣此《紅深幾許》的語言有史家之膽識，莊老佛禪的哲思，詩人的眼光與慧心，他能把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摲治雠c鮮活的個人審美體驗融為一體，極高明而道中庸。他指出周汝昌先生授人以柄的癥結(jié)，在于其“史家”身份與“詩人”氣質(zhì)偶爾出現(xiàn)的不甚和諧現(xiàn)象，如此表述客觀、獨到，沒有為尊者諱，又切中肯綮，可謂有善者之言，詩家之語，以至于周汝昌先生本人對此說亦甚為激賞。

我們再品鑒賀信民教授分析薛寶釵時的精美之語，他針對寶釵“無情”之際表露出的“動人”，感慨道：“她像一尊有著健全雙臂的維納斯雕像，盡管沒有體溫，沒有熱情，但卻用她的全部閱歷和未必自覺的隱痛，闡釋著歷史的乖謬，散放著動人的輝光?！薄敖∪p臂的維納斯雕像”如此妙語，邏輯理性十足，字里行間飽含著對歷史“乖謬”的憤慨，又不乏深情優(yōu)美的詩化審美特質(zhì)。

總而言之，《紅深幾許》優(yōu)長頗多，恕不再一一舉例?？陀^而言，筆者在拜讀過程中，也直感它似乎存兩個方面的白璧微瑕：一是對《紅樓夢》后40回的處理標(biāo)準(zhǔn)全書不太統(tǒng)一，有的章節(jié)分析時只字未提，有的論述與曹雪芹前80回沒有詳加區(qū)分；二是可能出于全書篇幅不可過長的考慮，對曹雪芹《紅樓夢》精心創(chuàng)造的秦可卿、李紈、晴雯、“二尤”等典型人物未及設(shè)專論。

綜上所述，賀信民教授這部研“紅”新著總體上內(nèi)容廣泛、觀點獨到、方法妥帖，具有極高的學(xué)術(shù)價值。另一方面，它又深入淺出，雅俗共賞，文采斐然。因此筆者認(rèn)為《紅深幾許》確是一部具有很高學(xué)術(shù)價值、頗能見出著者研“紅”深厚、謹(jǐn)嚴(yán)、扎實功力的論著，誠如賀信民教授在該書序言中對他三十多年研究《紅樓夢》冷暖自知的題詠：“紅樓深深深幾許，苦覓曹翁一片心?！?/p>

眾所周知，曹雪芹“滴淚為墨，研血成字”，創(chuàng)造出了千古“奇書”《紅樓夢》，而圍繞曹雪芹與《紅樓夢》研究的“紅學(xué)”卻眾聲喧嘩，不時出現(xiàn)各種不和諧音符。因此《紅深幾許》的出版也是“紅學(xué)”界一大樂事，在《紅樓夢》研究目的、意義、方法諸多方面都具有范式作用，無論是對《紅樓夢》研究的專業(yè)學(xué)者，還是作為一般讀者都將大有裨益。筆者愿以此短文，謹(jǐn)以一個《紅樓夢》愛好者的身份，向賀信民教授表示祝賀并致以敬意。

[責(zé)任編輯石曉博]

2016-03-15

李祝喜(1963—)，男，陜西戶縣人，咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授,中國紅樓夢學(xué)會會員，主要從事《紅樓夢》與中國古代文學(xué)研究。