王佳，胡巍

(長春師范大學馬克思主義學院，吉林 長春 130032)

高師院校馬克思主義教育傳承的特殊性

王佳，胡巍

(長春師范大學馬克思主義學院，吉林 長春 130032)

馬克思主義教育工作是我國高校思想政治工作和宣傳工作的一個重要組成部分。高師院校在馬克思主義教育工作的學習和傳承中具有戰(zhàn)略優(yōu)勢：在內容上具有對馬克思主義理論教育和實踐教育的雙重傳承，在對象上具有馬克思主義教育對象的獨特傳承性。這使得師范類專業(yè)學生的馬克思主義教育更具從理論到實踐的完整性，更具自我學習和自我培養(yǎng)的延續(xù)性，也使高師院校的馬克思主義教育更具堅定性。因此，要充分利用各種資源，為高師院校的馬克思主義教育提供支持和保障。

高師院校 馬克思主義教育 傳承性 延續(xù)性

馬克思主義教育工作是我國高校思想政治工作和宣傳工作的一個重要組成部分，也是社會主義高校教學的一大特色。高校的馬克思主義理論教育工作水平直接決定著高校培養(yǎng)的社會主義事業(yè)接班人的政治覺悟，決定了其培養(yǎng)對象能否追隨中國共產黨的領導、能否堅持走社會主義道路。而高師院校師范類專業(yè)的馬克思主義教育工作更為特別和重要之處就在于它肩負著知識的傳遞和信念的傳承，是對馬克思主義教育工作的生產和再生產。

一、高師院校馬克思主義理論與實踐教育的傳承性

新時期新形勢下，馬克思主義教育工作已經成為我們黨極為重要的一項工作。高校作為馬克思主義教育工作的前沿陣地，肩負著重要的政治使命。2014年，習近平總書記在北京師范大學師生座談會上對廣大教師應具有的品質以及所擔負的社會責任和歷史使命等提出了具體的要求，指出要做好老師，就要有理想信念——對黨、對國家、對共產主義的堅定信念。我們的教育是為人民服務的，為中國特色社會主義服務的，為改革開放和社會主義現代化建設服務的，黨和人民需要的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人。2016年5月17日，習近平總書記又在哲學社會科學工作座談會上明確指出，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家不可能走在世界的前列。高校哲學社會科學有重要的育人功能，要面向全體學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學的思維習慣，促進身心和人格的健康發(fā)展(下文簡稱此次講話為“517講話”)。

高師院校因其行業(yè)的特殊性，具有重要的社會傳承功能。它的任務不僅在于育人，更重要的是要培養(yǎng)具有良好職業(yè)操守的好教師，因此其教育和教學活動便具有無限的延展性和可持續(xù)性，其所開展的馬克思主義理論教育與實踐教育具有完整的傳承性。馬克思主義理論教育包含兩部分：一部分體現為馬克思主義理論教育內容的絕對性方面，就是傳承我們黨優(yōu)良的馬克思主義教育傳統內容，即無條件地、絕對地保持對中國共產黨和社會主義國家的熱愛和忠誠的精神內涵。這一精神財富既是民族、國家在危難時刻的民族凝聚力和國家富強時人民的奮斗力的源泉，更是堅定社會主義道路信念的精神力量源泉。另一部分體現為馬克思主義理論教育內容的相對性方面，即要將國家的變化、時代的發(fā)展主題通過理性思考表達出來，形成自身的邏輯范疇、話語體系，及時更新馬克思主義教育工作的內容?！爸袊鴫簟钡膬蓚€一百年目標、“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等都是中國特色社會主義理論體系對馬克思主義的發(fā)展和貢獻，是將馬列主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結合的理論成果。當前，我們既要做好對內的布局和宣傳，也要對外講好中國人的故事和理念。按照庫恩的范式理論，不同的范式就是不同的話語體系、不同的世界觀、不同的思維方式和價值體系，新的范式是在打破舊的范式的變革過程中生成和發(fā)展起來的。因此，馬克思主義理論教育的內容也必然要根據范式的轉變及時更新。

高師院校的馬克思主義教育與其他高等院校的區(qū)別在于它的實踐教育層面。通過教育實習環(huán)節(jié)，能使高師院校的馬克思主義理論教育得到及時的修正和補充。高師院校的師范類專業(yè)學生在畢業(yè)前都要進行專門的教學實習，真正融入到一所學校的教學當中，無論是從事繁瑣的輔助性教學事務，還是標準的課堂教學，都能夠真實地感受一名人民教師的社會責任與擔當。這一教學環(huán)節(jié)的設置，一方面是對其專業(yè)基礎知識、教學基本功的檢驗，另一方面就是幫助其確立正確的世界觀、價值觀和人生觀。通過真實的社會角色的擔當和教學環(huán)節(jié)的體驗，師范類專業(yè)學生才能夠實現自我超越，既完成了對專業(yè)課從學習到應用的轉化，又實現了自身從校園生活到社會生活的轉變。為什么只有經過專業(yè)的教學實習才能實現自我超越？因為實習體現了理論學習和社會實踐之間的關系，用馬克思的表述就是“解釋世界”和“改變世界”的關系。每一次的課堂教學實踐都是“雙重否定的統一”：既是對授課教師課前備課狀態(tài)的否定，也是對授課對象已有知識的否定；既是對教師主觀意志的否定，也是對學生主觀意志的否定。只有經過教育實習環(huán)節(jié)，師范類專業(yè)學生才能通過改變教學對象的世界觀有效地修正自身的世界觀和人生觀，以致確立正確的價值觀并將其有效地傳遞到課堂上。事實上，“改變世界”不僅在于改變客觀世界，更重要的是改變主觀世界。所以，師范類專業(yè)學生的教學實習不僅要追求教學質量、教學規(guī)范，更要在教學實習中實現自我精神成長。

其他形式的大學生社會實踐，如大學生勤工儉學或社團活動等由于其臨時性和偶然性等特點，也不同于師范類專業(yè)學生的教育實習，不具備教育實習的系統性和規(guī)范性，使馬克思主義的實踐教育缺乏一致性和連貫性；而理工科和高職院校學生的實習則缺乏教師行業(yè)的特殊性——由實習對象的特殊性所帶來的內在社會責任感。我們的教育要培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的接班人，人的信仰教育貫穿其始終，這要求高師院校的教學實習在時間安排上應更為多元化和人性化。高師師范類專業(yè)學生的教育實習通常都是安排在大四學期，既是為師范生安排了走向教師崗位的角色過渡期，也是為了保證實習學校的教學質量。筆者建議，可以在大二或是大三學期進行短時期的“認識實習”，讓師范生對自身將要從事的行業(yè)產生最基本的認知，再在大四的教學實習期間進行修正和補充，以克服師范生大四教學實習后缺乏完整的時間和環(huán)節(jié)進行反思和調整的弊端。對于沒有社會實踐和系統教學實習的大學生而言，并不否認他們也可能夠成為堅定的馬克思主義者，也能夠擁有“改變世界”的能力。馬克思認為：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵1]海德格爾對此評論到：“解釋世界與改變世界之間是否存在著真正的對立？難道對世界的每一個解釋不都已經是對世界的改變嗎？對世界的每一個解釋不都預設了‘解釋是一種真正的思之事業(yè)嗎’？另一方面，對世界的每一個改變不都是把一種理論前見預設為工具嗎？”[2]只是與高師師范類專業(yè)的學生相比較，他們在大學期間缺少了一份擁有內在的自覺和外在約束保障的馬克思主義實踐教育。

二、高師院校馬克思主義教育對象的傳承

高師師范類專業(yè)馬克思主義教育工作的對象具有傳承性。高師師范類專業(yè)畢業(yè)生是未來教育行業(yè)的主力軍。據統計，自1981年至1995年，各級各類師范學校共培養(yǎng)了3561.75萬名畢業(yè)生[3]，這些畢業(yè)生中的絕大部分已成為當前我國各級學校的教師。1996年國家取消了統一分配制度，高師院校的師范生開始自主擇業(yè)。2007年，國家開始實行在北京師范大學等六所部屬院校招收免費師范生等一系列有針對性的高師院校改革政策，對高師院校的招生和就業(yè)產生了較大影響。但從目前的就業(yè)情況來看，師范院校學生在教育行業(yè)內就業(yè)的仍占多數，這使得高師院校馬克思主義理論教育的傳承具備了“再生產性”。如果將高師院校師范生的學生生涯視作其馬克思主義理論教育的“生產階段”，那么其職業(yè)生涯就是對馬克思主義理論教育工作的“再生產階段”，或者稱作“生產與再生產階段”。高師院校的社會責任集中體現在四年的馬克思主義理論教育的“生產階段”。為保證“產品”的質量，學校將馬克思主義理論作為師范生專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和通識選修課等各種課程的基礎，體現了“517講話”的主旨：堅持以馬克思主義為指導是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，我們必須旗幟鮮明地加以堅持。與此同時，還要兼顧“購買過程”“生產過程”“售賣過程”各環(huán)節(jié)中的馬克思主義理論教育?！百徺I過程”側重對馬克思主義理論的基本內涵、基本原理教育，能夠區(qū)分“馬”與“非馬”理論；“生產過程”側重對馬克思主義理論的運用和邏輯論證，能夠運用馬克思主義的基本原理分析和解決理論問題；“售賣過程”側重馬克思主義理論教育的第二次加工和第二次傳遞。這正是高師院校馬克思主義教育戰(zhàn)略意義的突出體現。這一環(huán)節(jié)的落實效果決定了馬克思主義教育的質量?！暗诙渭庸ぁ焙汀暗诙蝹鬟f”體現了高師院校師范類專業(yè)學生的馬克思主義理論教育的生命性和延續(xù)性。當其走上教師崗位之后，能夠將其大學期間接受的馬克思主義理論教育內容進行再次加工和有效傳遞，即“第二次加工和傳遞”，使更多的人確立正確的馬克思主義世界觀和人生觀?！暗诙渭庸ぁ钡臏蚀_度、科學性和“第二次傳遞”的直觀性、生動性和深刻性直接決定著馬克思主義理論教育的可持續(xù)性和實效性。事實上，部分馬克思主義理論教育的失效恰恰是這兩個環(huán)節(jié)的分離：或是具有扎實的馬克思主義理論教育功底卻沒有運用恰當的教育方式，或是不能準確把握馬克思主義理論的科學性和完整性，無法彰顯理論的徹底性。因此，高師院校的馬克思主義教育不能局限于理論教育本身，要發(fā)揮師范教育的行業(yè)優(yōu)勢和特長，有效地將馬克思主義理論與實踐有機地結合起來。

對于廣大非師范類大學生(思想政治教育專業(yè)的學生除外)而言，本科階段的學習生活結束，如果沒有繼續(xù)系統深造的機會，其本科學習時期達到的馬克思主義理論水平就可能是其終生的最高點，而高師院校師范類專業(yè)學生的馬克思主義理論學習能力在外在機制下的作用下反而得到持續(xù)強化。

三、高師院校對馬克思主義教育技能的傳承

高師院校師范生對專業(yè)教師技能類相關課程的學習為馬克思主義教育的傳承提供了特殊的技術保障和支持。高師師范類專業(yè)學生需要專門學習“教法”等專業(yè)教師技能類課程，并通過從一堂課的時間安排、內容的設置到具體專業(yè)實習、班主任對日常工作的有效管理等環(huán)節(jié)的學習，自覺地意識到其學習的目的主要是為他人——教育對象服務的，因此在其學習過程中更多了一份為他人學習、對他人負責的自覺性和自律性。這是其馬克思主義教育工作傳承性的直接體現。

一方面，對教師技能的學習不同于專業(yè)知識的學習，學習目的不局限于追求知識的準確性，更在于將自身技能如何潛移默化地轉化為一個媒介或平臺，在充分考慮到課程內容、受教育者的思想特點與興趣愛好等情境因素的基礎上，將正確的世界觀、價值觀和專業(yè)學科知識傳遞給受教育者，使其接受和認可。因此，對受教育者課程學習效果的檢驗就體現在具體的課堂教學之中，就體現在其個性差異的形成過程之中。這一技能會隨著師范生教學過程的不斷重復和深入而日臻成熟。馬克思主義教育工作是一個循序漸進的積累過程，不可能一蹴而就，而這種積累就來自家庭、學校、社會和身邊人潛移默化的影響。另一方面，師范生實習對教師技能的實習不同于工程類專業(yè)學生的專業(yè)實習和高職高專類專業(yè)學生的技能學習。教師技能實習的對象是具體地生活在一定社會關系中的現實個人，具有自我意識和思想觀念，是在不斷生成和修正自我的個性化的理性人。師范生教育技能的培養(yǎng)要有心理學、教育學及馬克思主義教育理論等方面的知識作支撐。美國發(fā)展心理學家埃里克森認為人在青春期(13—18歲)的核心問題是自我意識的確定和自我角色的形成。這一階段要培養(yǎng)和形成“忠誠”的品質，也就是要信仰某種思想觀念；反之，就會形成不確定性。成年早期(19—25歲)的核心問題是獲得親密感而避免孤立感，能夠與他人分享快樂和痛苦，能夠和他人進行思想情感的交流，即形成“愛”的美德。因此，只有在人心理發(fā)展成熟的青春期認可和接受馬克思主義教育，才可能在其此后的生命歷程中實現更有效的傳承。按照馬克思關于人的本質的理解，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。其中，生產關系決定和生成了人的其他各種關系，即我們怎樣生產、用什么生產，也就決定了我們怎樣生活、怎樣處理人與人之間的關系。而正是在與他人合作或共同生產的過程中才生成了人的自身，即黑格爾所說的“我就是我們，而我們就是我”。工程類專業(yè)學生的專業(yè)實習和高職高專類學生的技能學習面對的是實在的客觀物質對象，盡管他們也要考慮客觀物質對象的特點和屬性，但人的生成比物質對象更具可塑性和能動性。

四、高師院校對馬克思主義教育的傳承

高校所開展的馬克思主義教育工作就是將馬克思主義的世界觀和方法論貫徹到具體的各個學科教學之中，工作意義重大。一方面，國家富強確實讓我們看到了希望，但也讓我們的危機感有所下降，甚至是忽視了當前馬克思主義教育工作的復雜性和嚴肅性。“517講話”提到觀察當代中國的哲學社會科學要有一個寬廣的視角，因此看待當下的馬克思主義教育也要有一個寬廣的視角，要把其放到世界和我國發(fā)展的歷史中去觀察。另一方面，改革開放確實起到了解放思想的巨大作用，但也使一些同學和教師以一種不加批判的態(tài)度接受西方思潮的影響，缺乏思想防范和底線意識，以至于“放棄批判立場，無原則地服膺和接受”[4]。這為今天的馬克思主義教育工作帶來了新的困難，提出了新的要求。因此，要對師范類專業(yè)學生進行馬克思主義教育工作的培養(yǎng)和引導。第一，明確馬克思主義意識形態(tài)教育的必要性。不能將對馬克思主義的理論學習和研究等同于西方哲學、中國哲學等學術研究，要明確任何學科的研究都要以馬克思主義理論作為其思考和研究問題的前提和出發(fā)點。真正將馬克思主義作為工具而不是教條，就是將馬克思主義的基本原理融入到對學生日常生活的評價體系之中。阿爾都塞認為，意識形態(tài)沒有歷史，或者講它是永恒的，即它是無以永不改變的形式貫穿于歷史之中的[5]。因此，他認為“人生來就是意識形態(tài)動物”，我們都是“自發(fā)地”或“自然地”生活于意識形態(tài)之內的。我國學者也曾明確提出人在社會中生存，就必須接受意識形態(tài)教化的主張[6]。意識形態(tài)“是一個人進入并生活在一個社會中的許可證書”[7]，一個人只有通過教化與一種意識形態(tài)認同，才可能得到以這種意識形態(tài)為主導思想的社會認同[8]。因為“意識形態(tài)領域不存在真空，馬克思主義不去占領，反馬克思主義必定去占領；社會主義不去占領，資產階級和其他非無產階級思想必定去占領”[9]。意識形態(tài)教育的非空缺性決定了開放性意識形態(tài)教育的強制性。德國傳統國家主義思想的代表者特奧多·李特主張教育應為國家意識服務，政治教育中必須將國家置于中心位置，并認為“政治從本質上講與斗爭是不可分割的，為了和平、合作的原則而貶低政治斗爭，只能使民主成為一種‘劣質的差使’”[10]。而一種意識形態(tài)形成人的思想認同需要經歷三個基本心理階段：類化、認同和對比。能夠進行比較的前提是有多種的可能性，在多種可能性的比較中選擇自己所要認可和堅守的。因此，開放意識形態(tài)教育的多種可能性是走向馬克思主義教育理性化的必然之路。當代大學生既沒有社會革命的人生經歷，又沒有物質匱乏的生活體驗，身處市場經濟帶來的社會繁榮之中，思想中更多的是多元化價值體系和觀念的沖擊與權衡，有的是自我意識的覺醒和對高科技技術的廣泛應用，更為崇尚工具理性。因此，要有意識有目的地培養(yǎng)他們用專業(yè)知識驗證馬克思主義的正確性和科學性，而不僅限于理論說教。第二，提高高師院校馬克思主義教育的職業(yè)化水平。提高高師院校馬克思主義教育的職業(yè)化水平，需要多方面工作的合力，要求所有教師具有堅定的馬克思主義信仰，能將馬克思主義的理論教學工作規(guī)范化，能將問題說清楚、說徹底。馬克思主義理論教育體現在在專業(yè)課教學中、教師技能訓練中，更體現在教師的言談舉止中。第三，創(chuàng)設良好的馬克思主義教育外部環(huán)境。要從學校的文化建設、學科建設等多方面為馬克思主義理論研究提供新的平臺和陣地，為馬克思主義的學術繁榮和學生的自覺深入學習提供多種有益嘗試。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：57.

[2] F·費迪耶，丁耘.晚期海德格爾的三天討論班紀要[J].世界哲學，2001(3)：52-59.

[3] 百度百科.師范教育[EB/OL]. https://zhidao.baidu. com/question/1799973027382980707.html.

[4] 聶錦芳：當代中國主要的哲學思潮及其社會效應[J].新疆師范大學學報(哲學社會科學版)，2016(7)：47.

[5][法]路易·阿爾都塞.馬克思主義教育和馬克思主義教育國家機器(續(xù))[J].當代電影，1987(4)：33.

[6] 李合亮.馬克思主義教育與人才培養(yǎng)[J].理論前沿，2006(4)：32.

[7][8]俞吾金.馬克思主義教育論[M].上海：上海人民出版社，1993：3，150.

[9] 鄭永廷.社會主義馬克思主義教育研究[M].廣州：中山大學出版社，2001：218.

[10] 轉引自阮一凡等.聯邦德國政治教育思想理論變遷的歷史回顧[J].中國地質大學學報，2015(1)：95.

(責任編輯：劉新才)

The Particularity of Inheriting Marxism Education in Normal Colleges and Universities

WANG Jia, HU Wei

(SchoolofMarxism,ChangchunNormalUniversity,Changchun,Jilin130032,China)

The Marxist education work is an important part of ideological, political and propaganda work in colleges. Normal colleges and universities in the study and inheritance of Marxist education work has strategic advantage: the content contains Marxism theoretical education and practical education, the object has a unique tradition of Marxist education object, and the study of Marxist education skills are the inheritance protection, these make for normal majors of Marxism education from theory to practice more integrity, more self-learning and self-cultivation continuity, also make the Marxist education of normal universities more firmness. Therefore, we should make full use of various resources to support and enhance Marxist education in normal colleges and universities.

normal colleges and universities; Marxist education; inherit；Continuity

2016-09-08

長春市哲學社會科學規(guī)劃項目“加強大學生馬克思主義信仰教育的對策研究”(項目編號：CSK2016ZYJ-0011)。

王佳(1978-)，女，遼寧鞍山人，哲學博士，長春師范大學馬克思主義學院講師；研究方向：馬克思主義哲學。胡巍(1979-)，女，吉林集安人，長春師范大學講師；研究方向：思想政治教育。

G64

A

1005-5843(2016)12-0080-05

10.13980/j.cnki.xdjykx.2016.12.016