○李瑞雪

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《小說十八史略》中的女性間諜

○李瑞雪

摘 要：陳舜臣被稱為“日本中國題材歷史小說第一人”[1]，他發(fā)表了一百多部各類著作，獲得過多項文學大獎，影響巨大，受到日本讀者的追捧。《小說十八史略》是他根據(jù)中國古代從神話時代到南宋滅亡的歷史背景創(chuàng)作的歷史小說。文章主要選取陳舜臣塑造的女性間諜形象——妲己、驪姬、貂蟬，來分析陳舜臣對正史的解構，以及被重建的古代女性形象。

關鍵詞：《小說十八史略》 陳舜臣 女性 間諜

《小說十八史略》是日本華裔作家陳舜臣在1977年創(chuàng)作的。這本歷史小說自發(fā)行就受到日本人廣泛的歡迎，成為日本長銷不衰的中國歷史題材作品。這部作品在表面上是依據(jù)元代史學家曾先之的作品《十八史略》所作，但又與其呈現(xiàn)出很大的不同。在《小說十八史略》中，陳舜臣對歷史進行了重新的推理和建構。尤其是對女性形象的塑造，陳舜臣打破了傳統(tǒng)倫理道德對女性的桎梏，使她們呈現(xiàn)出獨立、智慧、更富魅力的人格價值。中國古代歷史上，有一些著名的女性間諜，如西施、貂蟬等。陳舜臣根據(jù)自己的推理和想象，塑造了不同的女性間諜的形象。

一、妲己：過河就被拆橋

無論是正史文獻還是傳奇小說，蘇妲己從來都不是正面形象。她在古代史料和小說的敘事中，一步步變成一個罪行累累、顛覆國家的紅顏禍水。司馬遷在《史記》中對妲己罪孽的記述基本將她在歷史上的紅顏禍水形象定型。之后，西漢劉向所編著的《列女傳》把妲己列入“孽嬖傳”，與母儀傳、賢明傳等構成鮮明對比，加深了她的妖孽形象。到了明朝，神魔小說《封神演義》徹底把妲己“妖魔化”，以她被狐妖附身為依托，描寫她所犯的罪行更加沒有人性。之后，《封神榜》等各種影視劇的流行，使得妲己的“妖魔化”形象深入人心，紅顏禍水的定論無可撼動。

而在陳舜臣創(chuàng)作的《小說十八史略》中，妲己被描述成周的臥底間諜，是任務成功之后就被周武王棄如敝履，為平息輿論而犧牲掉的工具。

在紂王因暴虐漸失人心之時，周文王及其子周武王和周公旦就想要推翻商王朝，奈何時機未到。周公便欲施美人計，領養(yǎng)了絕世美女所生的嬰兒，從小就調教他如何對男人灌迷魂湯。在《史記》中有明確的記載，“紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。”［2］可見，姬昌確實出于政治目的向紂王敬獻過美女，也有可能培養(yǎng)他們做間諜，妲己有可能就是其中之一。但是陳舜臣筆下的妲己又不知道自己是作為一個間諜被培養(yǎng)，是從她嬰兒時代無意識時期被專門調教：

倘若她的舉止有任何不對勁，紂王一定會起疑心，而事實上，不但絕無這等情事，似乎連妲己本身都不知道自己是在這個目的之下被培育出來的。因此，她的一舉一動無不自然，而她的一顰一笑無不使紂王歡天喜地。[3]

這樣一來，書中的妲己縱然再殘忍暴虐，都是周公所為，甚至文王為諫紂王廢炮烙之刑而獻上洛西之地，自此獲得的仁慈之名也是周公宣傳的作用，妲己是周公為毀滅商王朝而訓練的一個武器。周公是周武王的弟弟，培養(yǎng)美女間諜的行動應該是王室成員都知道的事情，周公只不過是一個直接的執(zhí)行者。那么，當目的達成，統(tǒng)治階層當然不會想要承認“妖婦”的同志地位，一個替天行道、英武開明的開國之君當然不會愿意承認自己的天下竟然是利用一個女人做了那么多殘忍之事而贏得的。所以，當然要殺掉她，尤其是妲己竟然知道自己是被刻意培養(yǎng)的間諜，不殺掉她，如果事情敗露，就會影響統(tǒng)治階層的形象。

近些年來，也有學者從這個角度為妲己平反。劉士林教授在《妲己本事考》［4］一文中，持的觀點與陳舜臣相似，認為妲己是姬昌、蘇護等人策劃的美人計。劉潔在《浮出歷史地表——妲己形象試說》［5］一文中提出妲己妖魔化形象的塑造，是周朝統(tǒng)治者為論證本身統(tǒng)治地位的正當性，對商紂王和妲己的“暴虐”進行的刻意渲染；是后世史家為了讓統(tǒng)治者吸取殷紂亡國的教訓，對歷史事實進行不斷夸大的結果；同時，也來自于男權社會的產(chǎn)物——“女禍”的思想。

“中國傳統(tǒng)文化的一個潛規(guī)則是為尊者、賢者諱，因此在總結歷史教訓的時候，就自然而然地把罪責全部推給了女性，而真正應該承擔歷史責任的帝王則可以輕易地得到寬恕?！保?］陳舜臣筆下的妲己雖然也確實在傾覆商王朝中起了重要作用，可是，這幕后的主使是男人。這樣，便打破了中國傳統(tǒng)文化的“為賢者諱”的規(guī)則，也間接質疑了根深蒂固的“女禍”論。體現(xiàn)了陳舜臣跳脫中國傳統(tǒng)文化，用新的更具現(xiàn)代性的眼光看待歷史的獨特性。

二、驪姬：以身事賊為復仇

“驪姬之亂”在晉國歷史上是一大轉折點，從此晉國公室力量被大大削弱。驪姬是晉獻公在討伐驪戎時得到的美女，驪姬到了晉國之后， 受到晉獻公的寵幸， 被立為夫人。在生子奚齊之后，便開始謀上太子之位，欲立其子。《國語》《左傳》《史記》對驪姬的計謀都有記述，大致的故事框架基本一致。

一直以來，正史之中留下的驪姬形象，都是工于心計，有政治野心，肇亂國家的紅顏禍水。驪姬在為其子謀求太子之位的過程中，耍盡心機。下毒構陷太子，可謂用心狠毒，手段卑劣。并且向獻公哭訴：“太子何忍也！其父而欲弒代之，況他人乎？且君老矣，旦暮之人，曾不能待而欲弒之！”［7］如此，逼得太子申生在新城自殺身亡。之后，又誣陷重耳、夷吾也參與了毒胙之謀，使他們懼而出奔。驪姬這樣一步步的，使得太子自縊而死，諸公子流亡他國，導致了晉國長期的政治大動蕩。二十六年夏，獻公病重，立奚齊為后繼之君，令大臣荀息輔政?？上P姬的太后只做了一個多月，支持夷吾的里克便發(fā)動政變，殺死了奚齊、荀息，驪姬也在政變中被殺死。

陳舜臣在《小說十八史略》中，完善了“驪姬之亂”的原因。陳舜臣站在驪姬的角度立場上，推想驪姬的一系列謀劃，并不是為了奪得太子之位，而是為了復仇。陳舜臣推測，因為驪戎是個小國，而小國存活的法則就是要有高度的智慧。那么，這個從聰明之地走出來的女性必不是一般的女性，而是一個有高度智慧的女性。她認為故國滅亡和自己有關，陳舜臣在晉獻公征伐驪戎獲得驪姬姐妹時，也敘述了他因為搶在齊桓公之前得到美女而沾沾自喜。所以站在驪姬的立場上，國家因為自己而被滅，她又是一個很愛國的人，必會下定決心為國復仇。

復仇！我一定要把晉國搞得支離破碎！這是我報答可愛故國的唯一方法！為了達到這個目的，我絕不在乎犧牲自己！當然更不在乎自己的清白被糟蹋！[8]

驪姬并無母國依仗，憑借一女子之身，想要達到禍亂晉國的目的，是很難的。首先，要得到晉獻公的寵愛。所以，驪姬的報復行動是在生下奚齊之前就決定了的，并不是要為奚齊謀太子之位。甚至在申生死后，重耳、夷吾奔走在外，驪姬還寫信讓他們歸國。她只為挑起爭端，禍亂晉國。并不是為奚齊考慮，甚至不惜犧牲奚齊。在驪姬的復仇行動中，陳舜臣采用了《史記》和《左傳》的史料。

站在驪姬的立場上，親見自己的父母親人，故土國家被晉獻公滅亡，自己還作為奴隸被俘虜，內心燃起復仇之火，合情合理。而且，一個弱女子，身負國仇家恨，以身事賊，以一己之力為舉國雪恥。這應該是個滿賦正義性的悲壯故事?？墒牵谀行栽捳Z權之內，這個本該和勾踐一樣，臥薪嘗膽立志復仇的“女杰”形象，就變成了貪權狠毒，狐媚亂國的“禍水”。

在交代驪姬的結局的時候，陳舜臣沒有按照史料的記載。而是給出了不同的推測，很值得推敲?！妒酚洝酚涊d的是荀息受晉獻公囑托輔助奚齊登上王位，至死忠君。陳舜臣改變了荀息的行為，認為是他揭穿了驪姬想要禍亂晉國的目的，把原本獻公囑托她送出國內的奚齊留在了國內。這樣，重耳和夷吾就會聯(lián)合起來對抗奚齊勢力。重耳歸國之后，當上國君，晉國一定會被治理得很好。這樣，助奚齊登上王位只是荀息的一步棋，最終是為了國家安定。驪姬得知后，自知復仇行動無法繼續(xù)，投水自盡。陳舜臣為驪姬寫了一個精彩的結局，如果不是荀息揭穿，驪姬的行動很有可能成功。雖然，她不能像勾踐一樣復國，驪姬并不是報著掌權的目的行動的，即使復仇成功她的下場也可能是在政變中被殺死。

“把晉國長達二十多年的一場內亂歸罪于一個女子，不僅不公正，而且極容易抹煞歷史的復雜性，使血腥的歷史失去其凝重而變得淺薄，從而使人在歷史面前喪失反思與自省的能力。中國歷史上的女色禍國論的誤區(qū)，不僅是在為統(tǒng)治者開脫罪責，更重要的是它阻礙了人們從更加深刻的層面上去認識歷史的教訓?！保?］如此，也有學者從其他角度分析“驪姬之亂”這一現(xiàn)象。比如說，驪姬的手段生硬幼稚，漏洞百出，晉獻公這么睿智的一個君主不可能看不出來，所以廢太子申生的想法本來就是晉獻公考慮好的，驪姬只是起到了從旁協(xié)助的作用。［10］相比于國內學者打破正史的另類猜想，陳舜臣推理的故事更加完整生動。把驪姬塑造成一位獨立、有個人理想、并用自己的智慧完成復仇行動的英雄。

三、貂蟬：借刀殺人使離間

貂蟬，一步離間計成功的誅殺了國賊董卓?！岸恐畞y”在歷史上是大事件，可是，正史上卻沒有貂蟬的任何記載。

《三國志》中只是記述了董卓家有一位丫鬟，“布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安”［11］于是萌生殺機。加之王允利用呂布的見利忘義，董卓本身“狠戾賊忍，暴虐不仁”的性格，促使呂布最終出手殺了董卓。《三國志平話》根據(jù)“布與卓侍婢私通”這一情節(jié)，添設了人物貂蟬，記述她本是呂布之妻，被王允發(fā)現(xiàn)后獻給董卓為妾的故事。雜劇《連環(huán)計》與其情節(jié)基本一致。在這兩個文本之中，貂蟬本身沒有任何的性格特點，她只起一個串聯(lián)故事的“工具”，只是有美色，然后任意被人利用。況且，這兩個文本之中的邏輯也存在問題：貂蟬既為呂布之妻又怎么會被王允送給董卓？

羅貫中在《三國演義》中又塑造了更為深刻的貂蟬形象。貂蟬變成了王允的養(yǎng)女（歌妓），王允為董卓呂布勾結為所欲為而憂愁苦悶。貂蟬見此，為報答王允的養(yǎng)育之恩萬死不辭，甘愿以身犯險使連環(huán)計。這樣，貂蟬的形象變得生動起來，是為報恩人情誼，為保國家大義而不惜犧牲個人的巾幗英雄。這樣的貂蟬形象“被賦予了傳統(tǒng)的道德文化內涵——‘忠義’，與全書‘歌頌忠義英雄’的基調合拍”［12］?！度龂萘x》把她塑造成了一個用美貌和智慧完成了忠臣義士、猛將勇夫不能完成使命的奇女子。盡管如此，貂蟬還是跳脫不出只是一件政治斗爭工具的命運?！安賹尾计扌〔Ⅴ跸s載回許都，盡將錢帛分犒三軍?！保?3］自此，羅貫中就不再交代貂蟬的事情了。當她的任務完成，結束掉董卓之死這條線，她就只能落得個“無跡可尋”的命運。關于貂蟬的下落就有很多版本流傳。在雜劇《關公月下斬貂嬋》中，貂蟬依然被人利用，以色魅主，最后被正義的化身關羽斬殺。

而在《小說十八史略》中，陳舜臣首先記述了貂蟬的身世。貂蟬本是一名富豪的女兒，全家皆為董卓所殺。她發(fā)誓必報此仇，遂與丈夫離婚，淪為妓女，依靠絕世才貌混進董府為侍妾。陳舜臣關于“貂蟬與董卓有殺父之仇”的推理并非完全沒有可能，董卓本身殘忍嗜殺，初進洛陽便放縱手下殘暴百姓。

之后，貂蟬以一女子之身，設計殺害董卓。先是以旁人沒有察覺的方式勾引呂布，讓呂布暗戀上她。然后放出“呂布與貂蟬有染”的謠言，讓呂布不得不為了她而殺掉了董卓，完成了自己的報仇計劃。這樣一來，離間計完全是貂蟬自己的主意，目的是為了報殺父之仇。王允變成了一個旁觀者，貂蟬擺脫了只是政治斗爭工具的命運，成為了一個有獨立人格、有思想、有能力的人。

結語

伍爾夫認為，長期以來，父權社會以男性的價值觀和價值標準為依據(jù)，剝奪了女性掌握資源的權力，導致女性經(jīng)濟地位低下、教育背景缺失、生活閱歷不足，只能作為男性的附庸品存在。她們被迫退到歷史的邊緣地位，在男性的書寫下形象被嚴重扭曲。女性受嚴格的倫理道德的束縛，失去了自我的個性價值，稍有逾越便被冠以“紅顏禍水”等名號大加斧鉞。陳舜臣在《小說十八史略》中塑造了一批不同于正史的女性間諜形象，她們有勇有謀，走出家庭，參與到政事中，從男權社會對女性的束縛中解脫了出來。

（本文為大連外國語大學優(yōu)秀學位論文培育項目中期成果，項目編號：DWYJSLW2015003）

注釋：

[1]集英社新書案內：《who is 陳舜臣？》，集英社，2003年版，扉頁。

[2]司馬遷：《史記·殷本紀》，中華書局，1959年版，第106頁。

[3]廖為智譯，陳舜臣：《小說十八史略》（一），廣西師范大學出版社，2013年版，第11頁。

[4]劉士林：《妲己本事考》，河南師范大學學報（哲學社會科學版），2003年，第1期。

[5]劉潔：《浮出歷史地表——妲己形象試說》，殷都學刊，2010年，第3期。

[6]蔡美云：《隋唐演義的女性觀》，明清小說研究，2007年，第3期。

[7]司馬遷：《史記·晉世家》，北京：中華書局，1959年版，第1645頁。

[8]廖為智譯，陳舜臣：《小說十八史略》（一），廣西師范大學出版社，2013年版，第53頁。

[9]張立新：《“驪姬之難”的文化內涵和悲劇意味》，云南民族大學學報，2009年，第1期。

[10]李競涵.《從〈史記〉載錄看“驪姬之亂”的真相》[J].大眾文藝，2009，(15).

[11]陳壽：《三國志卷七·呂布》，北京：中華書局，1999年版，第165頁。

[12]何曉葦：《論貂蟬形象的演變》，華南師范大學學報，2006年，第1期。

[13]羅貫中：《三國演義》，人民大學出版社，1979年版，第177頁。

（李瑞雪 遼寧大連 大連外國語大學比較文化研究所 116044）