董 青

（運(yùn)城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

淺析影視藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)

董 青

（運(yùn)城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

影視藝術(shù)作品源于生活，是一種刻畫生活的藝術(shù)作品，但是在還原現(xiàn)實(shí)生活的同時又超越生活，具有鮮明的特色。在影視藝術(shù)中，現(xiàn)實(shí)可分為兩種，一種是形象現(xiàn)實(shí)，另一種是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，每種現(xiàn)實(shí)又分多種層次，所以，影視藝術(shù)中的真實(shí)也有多個層面。影視藝術(shù)創(chuàng)作過程中將生活與藝術(shù)完美結(jié)合，更好地協(xié)調(diào)了現(xiàn)實(shí)與真實(shí)的關(guān)系。本文根據(jù)藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)的意義，探析影視藝術(shù)中真實(shí)與現(xiàn)實(shí)更好結(jié)合的方式方法。

影視藝術(shù)；現(xiàn)實(shí)；真實(shí)

編者按：

當(dāng)今，影視已然成為文化傳媒中傳播最廣、最快的藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳播方式之一。影視作品源于生活，往往又在還原現(xiàn)實(shí)生活的同時超越生活，其作為重要的思想政治教育載體，潛移默化地影響著人們的思想意識和生活方式。隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，影視藝術(shù)也在藝術(shù)形式上不斷革新，在內(nèi)涵上得以豐富。

在影視文化空前繁榮的今天，影視教育自然成為了高校教育不可或缺的教學(xué)內(nèi)容，其不僅對培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力、價(jià)值取舍能力、文化取舍能力有著特殊意義，更助推著高校的環(huán)境道德建設(shè)。本專題將圍繞影視藝術(shù)的真實(shí)與傳播、影視教育的發(fā)展與變革暢談一些淺思。

一、引言

社會的發(fā)展與進(jìn)步使得影視作品越來越多地走入人們的生活，但是在極具藝術(shù)性的影視作品中，如何更好地區(qū)分作品里的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)成為一個極其重要的問題。影視作品中的感官構(gòu)建影響人們的區(qū)分。所以，更好地掌握影視藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)具有極其重要的意義。

二、影視藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)

（一）影視藝術(shù)中的形象現(xiàn)實(shí)

常規(guī)意義上的現(xiàn)實(shí)是指客觀存在的事物，但是深奧的哲學(xué)中，現(xiàn)實(shí)的含義更為復(fù)雜。在亞里士多德現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)中，現(xiàn)實(shí)指的是潛能在獲得形式的基礎(chǔ)上，因達(dá)成目的所具有的真實(shí)存在的東西。在此觀點(diǎn)中，無論是從邏輯上還是時間上來說，現(xiàn)實(shí)都是先于潛能的。雖然不同的學(xué)者對現(xiàn)實(shí)的理解不同，但不得不說，無論任何一種觀點(diǎn)對現(xiàn)實(shí)的解釋都認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是分為多種層次的。著名的法國學(xué)者馬塞爾·馬爾丹認(rèn)為，電影中的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該分為三個層面：第一層為具有形象價(jià)值的具體現(xiàn)實(shí)。在影視作品中任何呈現(xiàn)在人們眼前的畫面都是再現(xiàn)攝影機(jī)前的真實(shí)情景，所以影視藝術(shù)首先是具有現(xiàn)實(shí)性的。第二層指影視作品中具有的美學(xué)情感價(jià)值的現(xiàn)實(shí)。雖然說電影是現(xiàn)實(shí)生活的一種再現(xiàn)，但是電影之所以據(jù)有鮮明的色彩與活力，是因?yàn)閷?dǎo)演在影視作品中極具活力與藝術(shù)形式地向人們再現(xiàn)生活，所以影視作品畫面才使人們覺得富有感情，電影中的畫面不是拍攝之后全部展現(xiàn)在人們面前的，是經(jīng)過篩選和組合的，構(gòu)成極具藝術(shù)特色的作品展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，將實(shí)際生活變?yōu)樗囆g(shù)形象。所以，影視藝術(shù)雖具有現(xiàn)實(shí)性但又不是完全的現(xiàn)實(shí)原貌。第三層是在精神價(jià)值上極具意義的現(xiàn)實(shí)。在影視作品中，現(xiàn)實(shí)事物的反應(yīng)不一定需要用動作、語言、文字來直觀地表達(dá)，也可以運(yùn)用某些手段，在影視作品中反映出現(xiàn)實(shí)的思想精神價(jià)值。在影視作品領(lǐng)域，著名的庫里肖夫效應(yīng)就充分地解釋了精神領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)，在喜劇中，將演員莫茲尤辛的毫無表情的表演與湯盆、女尸、嬰兒相結(jié)合，為人們呈現(xiàn)出多重復(fù)雜情感色彩的畫面，沒有任何的語言解釋，卻使人們真實(shí)地感受到真實(shí)反映的精神現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)演運(yùn)用剪輯編輯等手段將現(xiàn)實(shí)畫面轉(zhuǎn)化為精神現(xiàn)實(shí)。上述三種層次的現(xiàn)實(shí)都是影視作品中真切存在的，但又經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作為人們展現(xiàn)了更高層次的藝術(shù)效果。

（二）影視藝術(shù)中的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)

上述影視藝術(shù)中的形象現(xiàn)實(shí)，都是經(jīng)過多種藝術(shù)手段而形成的間接性的現(xiàn)實(shí)，也就是說，此種現(xiàn)實(shí)必須經(jīng)由觀眾欣賞、思考等產(chǎn)生的形象現(xiàn)實(shí)，或是由觀賞者的視覺、聽覺等轉(zhuǎn)化的精神形態(tài)的現(xiàn)實(shí)意義。但是影視藝術(shù)中的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)是更為直接的現(xiàn)實(shí)，是人們客觀可見的物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)作品最原始的面貌是客觀存在的物品，如一幅畫、一座雕塑、一本書等，之后由藝術(shù)家運(yùn)用不同材料進(jìn)行打造，將情感思想寄托于真實(shí)存在的客觀物質(zhì)中，然后將精神思想寄托于此物質(zhì)中向人們展示。也就是，藝術(shù)家通過物質(zhì)媒介將情感傳遞給人們，人們通過自身理解與思考而形成形態(tài)現(xiàn)實(shí)。具象存在的現(xiàn)實(shí)，其審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值不會因?yàn)闀r間的推移以及鑒賞人數(shù)的增加或減少而改變。從實(shí)際意義上說，物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)是經(jīng)得起推敲而不會改變的，如果在生活中缺少了物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)媒介，那么藝術(shù)將無處附著，也難以傳播。

物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)可以細(xì)分為三個層次：第一層面是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)材料的現(xiàn)實(shí)。在影視作品中，拍攝、制作、傳播過程所利用的資金資源都是巨大的，會運(yùn)用各種現(xiàn)實(shí)物品及道具輔助影視藝術(shù)作品的拍攝，同時影視作品的拍攝過程以及后期制作也是極為復(fù)雜的，各部門的協(xié)作意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他形式的藝術(shù)作品。物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)除去物質(zhì)材料層面的現(xiàn)實(shí)，更進(jìn)一步的則為影視作品拍攝過程中對各類物品及設(shè)備的使用，即技術(shù)技巧上的現(xiàn)實(shí)。影視作品拍攝過程中的技術(shù)技巧是構(gòu)成完美影視藝術(shù)必不可少的因素，運(yùn)用先進(jìn)純熟的技術(shù)將影視藝術(shù)完美地展現(xiàn)在廣大受眾面前，真實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)則成為構(gòu)成影視作品的藝術(shù)組成部分。運(yùn)用技術(shù)將想要展現(xiàn)的精神現(xiàn)實(shí)通過影視作品展現(xiàn)給大眾，將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合。物質(zhì)形態(tài)現(xiàn)實(shí)第三個層次則為影視藝術(shù)中人物的現(xiàn)實(shí)，也就是演員、導(dǎo)演、編劇等劇組工作人員都是真實(shí)存在的，甚至包括觀眾在內(nèi)，都是客觀世界中真實(shí)存在的生命。從制作到呈現(xiàn)給觀眾的整個過程中，與影視藝術(shù)相關(guān)的一切策劃、創(chuàng)作、欣賞、評判等活動相關(guān)的人都是影視藝術(shù)中人的現(xiàn)實(shí)。

三、影視藝術(shù)中的真實(shí)

有人認(rèn)為真實(shí)即現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上真實(shí)與現(xiàn)實(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別，影視藝術(shù)中的真實(shí)是真切存在的，在存在的同時與影視藝術(shù)現(xiàn)實(shí)相符合，但不同的是，真實(shí)是一種狀態(tài)或者說是一種價(jià)值。針對現(xiàn)實(shí)來說，不論是形象現(xiàn)實(shí)還是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)都是多層次的。在影視藝術(shù)中真實(shí)也是多層次的，每個人都有著自己與眾不同的真實(shí)感受，除客觀存在的人和物以外，每個人的思想與對不同事物的理解也是存在的。在同樣的物質(zhì)世界中，不同的人面對相同的事物會產(chǎn)生不一樣的感悟。物質(zhì)世界是影視藝術(shù)的基礎(chǔ)，更是影視藝術(shù)真實(shí)性的起點(diǎn)。影視作品之所以具有真實(shí)性，是因?yàn)橛耙曌髌繁憩F(xiàn)的是平面照片的延伸，是以客觀物質(zhì)世界為基礎(chǔ)的，是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的一種還原和升華。影視作品之所以受歡迎并且稱之為藝術(shù)，就是因?yàn)樗峭獠渴澜鐦O為真實(shí)的表現(xiàn)，它擺脫了人們眼中的偏見，純粹地還原世界的善與美，從而引起人們的關(guān)注與欣賞。

影視作品的真實(shí)性還在于，在影視作品的制作過程中，可以通過藝術(shù)形式向人們展現(xiàn)平時看不見的東西，及夸大現(xiàn)實(shí)社會中的現(xiàn)象通過藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，或是在影視作品中展現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的美好或人的思維盲點(diǎn)，吸引觀眾注意。甚至某些災(zāi)難瞬間也可以通過影視作品真實(shí)還原。上述種種情況是人們在現(xiàn)實(shí)世界中可以感受到的，但也僅僅是曇花一現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)世界中，人們有時根本感受不到影視作品中還原的真實(shí)世界。很多影視藝術(shù)中凸顯的真實(shí)感受，是人們在現(xiàn)實(shí)生活中無法用語言形容的。在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)眼見未必為實(shí)，很多事情的真相是藏于表象之下的，所以，影視作品也僅僅是將物質(zhì)社會真實(shí)存在的物品、人物影像通過設(shè)備展現(xiàn)在熒幕中，這是現(xiàn)實(shí)世界的一種補(bǔ)充。影視作品中現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)原是具有真實(shí)性的，它是表象事物的展現(xiàn)。深層意義上講，影視藝術(shù)又通過表象向人們展現(xiàn)了事物或社會的本質(zhì)真實(shí)性。所以，不論是現(xiàn)實(shí)還是真實(shí)，都是影視藝術(shù)作品中必然存在的。

四、結(jié)語

影視藝術(shù)的多種形式及多種內(nèi)涵都是源于生活的，是生活中一種真實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)?？梢哉f，影視藝術(shù)是復(fù)原物質(zhì)世界，但又不是本質(zhì)意義上的復(fù)原。影視藝術(shù)除去生活意義更具藝術(shù)意義。影視作品是物質(zhì)世界的圖像展示，是精神層面的內(nèi)涵升華?，F(xiàn)實(shí)是構(gòu)成影視藝術(shù)的最基本保證，而真實(shí)就是影視作品的藝術(shù)升華。所以，必須保證影視作品符合客觀事實(shí)，或在人們可以理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，引發(fā)人們對于生活、生命的感悟與共鳴。

［1］ 郭華春.淺論影視藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)［J］.藝術(shù)教育，2016（06）：239-240.

［2］ 封洪.對影視藝術(shù)真實(shí)性問題的文化反思［J］.戲劇藝術(shù)，1995（01）：39-53.

［3］ 李安.對國產(chǎn)電視劇中真實(shí)性與假定性關(guān)系的探究［J］.當(dāng)代電視，2014（02）：94-95.

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1674-8883（2016）23-0003-02

董青（1992—），女，山西運(yùn)城人，初級職稱，研究方向：電視綜藝節(jié)目。