劉曉斌

（襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽 441050）

文化育人視域下高職設(shè)計類專業(yè)學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)
——以襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

劉曉斌

（襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽 441050）

工匠精神蘊含的豐富思想和文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代設(shè)計人文素質(zhì)與職業(yè)道德教育具有高度的統(tǒng)一性和內(nèi)在的契合度。工匠精神中的“精益求精、追求極致、嚴(yán)謹(jǐn)求真、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的思想，融入設(shè)計學(xué)生人文素質(zhì)教育，通過“營造氛圍、培養(yǎng)意識、提升能力、搭建平臺、提供服務(wù)”等方面，著力培養(yǎng)知識豐富、技能嫻熟具有工匠精神的高素質(zhì)技能人才。

工匠精神；設(shè)計類專業(yè)；人文素質(zhì)教育

現(xiàn)代高等職業(yè)教育作為高等教育新類型、職業(yè)教育體系的新層次，發(fā)展了十余年，目前高職教育已經(jīng)從規(guī)模發(fā)展到內(nèi)涵建設(shè)，越來越重視學(xué)生質(zhì)量、素質(zhì)的培養(yǎng)，襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院在培養(yǎng)學(xué)生“工匠精神”方面采取以文化人、以藝化人、以情感人、立德樹人，通過我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、西方的包豪斯精神，創(chuàng)客空間的創(chuàng)客精神，培養(yǎng)高職設(shè)計類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和攻堅克難、扎實的一絲不茍的工匠精神。

一、引言

2016年《政府工作報告》中指出：“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的‘工匠精神’，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！?016年3月29日，李克強總理在第二屆中國質(zhì)量獎頒獎大會上指出：“弘揚工匠精神，勇攀質(zhì)量高峰，打造更多消費者滿意的知名品牌，讓追求卓越、崇尚質(zhì)量成為全社會、全民族的價值導(dǎo)向和時代精神，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)‘雙中高’、全面建成小康社會作出更大貢獻(xiàn)！”工匠精神一時間成為了一個熱詞，職業(yè)院校培養(yǎng)著千千萬萬的勞動者，怎樣讓這些學(xué)生在學(xué)校里就成為了具有這些品行的優(yōu)良個體，筆者以襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計類專業(yè)為例，探索怎樣培養(yǎng)這種精神。工匠精神不是僅對工匠提出的素質(zhì)要求和殷切希望，同時也是整個社會對職業(yè)有分工不同，無高低貴賤的深刻認(rèn)識，更是多元文化下的個性化消費的內(nèi)在要求。我國經(jīng)濟(jì)能不能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，工匠精神下創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。

二、“工匠”內(nèi)涵的現(xiàn)代流變

“工”“匠”與“工匠”，有一個逐步演化的過程?！肮ぁ薄敖场庇兄煌暮x，“工”包含著“匠”的意思?！犊脊び洝吩?“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工”?！墩f文解字·匚部》說:“匠，木工也。從匚，從斤。斤，所以作器也?！狈饨ㄉ鐣r期，隨著戶籍制度的出現(xiàn)，則“工在籍謂之匠”，則工與匠合為一體。結(jié)合辭源及古代漢語詞典，工匠定義為專業(yè)技術(shù)與藝術(shù)特長的手工業(yè)勞動者，其基本要素包括以下三個方面：一是專業(yè)的或手工業(yè)行業(yè)分工的要素；二是技術(shù)的或?qū)ｉT技能的要素；三是藝術(shù)的或工藝的要素。[1]隨著現(xiàn)代社會的演變，亞力克·福奇認(rèn)為工匠是用已存在的事物制造出某種全新的東西，其創(chuàng)造行為能夠激發(fā)人們的激情和對它的迷戀，它是一種“破壞性行為”。[2]余同元定義的工匠中，手工業(yè)勞動者是其基本對象，亞力克·福奇的內(nèi)涵中則涉及到對新時代工匠的定義，其定位人群不再僅僅是手工業(yè)勞動者，而是有著更廣泛的人群定位。工匠的含義被賦予了新的時代意義，工匠精神則會顯示出更強的現(xiàn)代性表征。在新時期弘揚工匠精神已不再是手工業(yè)者的職業(yè)道德追求，而是作為普世工作的任何人的行為追求。

工匠精神屬于職業(yè)精神的范疇，是從業(yè)人員的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)，與其人生觀和價值觀緊密相連，是從業(yè)過程中對職業(yè)的態(tài)度和精神理念。

三、工匠精神培養(yǎng)的路徑

襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計類專業(yè)有建筑類設(shè)計專業(yè)、動漫設(shè)計制作類專業(yè)、服裝設(shè)計制作類專業(yè)，不同的設(shè)計類專業(yè)用不同的方法培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，建筑專業(yè)從包豪斯設(shè)計學(xué)院汲取現(xiàn)代學(xué)徒制成功經(jīng)驗，服裝設(shè)計制作類從創(chuàng)客空間實踐中提煉經(jīng)驗，動漫設(shè)計專業(yè)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)。

（一）從包豪斯設(shè)計學(xué)院學(xué)習(xí)學(xué)徒制的嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著精神

襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑裝飾設(shè)計專業(yè)近年來大力推行現(xiàn)代學(xué)徒制，“一對一”的師傅帶徒弟，現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)模式，全面推進(jìn)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的教育、讓學(xué)生們在實際工作環(huán)境中學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，實戰(zhàn)實練不但能夠有效地段煉學(xué)生們的職業(yè)認(rèn)同感、動手操作能力，團(tuán)隊協(xié)作能力等，還能夠優(yōu)化教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)效率。

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)是由包豪斯之后才發(fā)展壯大起來的，從包豪斯的教育核心思想中，我們提煉出教、學(xué)、做一體化的教學(xué)模式，這對高職設(shè)計教育的發(fā)展具有啟發(fā)性。但包豪斯不是萬能的，他也有自己因為時代發(fā)展而存在的弊端，我們可以對其學(xué)習(xí)、研究、借鑒，但不能不加以辯駁地全部使用。我們應(yīng)保持清醒的頭腦，緊跟時代，更新觀念，將高職設(shè)計人才的培養(yǎng)與市場需求相結(jié)合，將市場需求轉(zhuǎn)化為設(shè)計教育的教學(xué)內(nèi)容，并從中摸索出一條適合建筑設(shè)計專業(yè)的路徑。

所謂“現(xiàn)代學(xué)徒制”是以校企合作為基礎(chǔ)，以學(xué)生（學(xué)徒）的培養(yǎng)為核心，以課程為紐帶，以學(xué)校、企業(yè)的深度參與和教師、師傅的深入指導(dǎo)為支撐的人才培養(yǎng)模式。[3]現(xiàn)代學(xué)徒制和傳統(tǒng)學(xué)校的學(xué)生相比較，出現(xiàn)了以下的轉(zhuǎn)變：由于身份的轉(zhuǎn)變，學(xué)生由學(xué)生轉(zhuǎn)向?qū)W徒和學(xué)員；學(xué)習(xí)地點的轉(zhuǎn)變是不僅僅在學(xué)校學(xué)習(xí)還在生產(chǎn)的一線進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方式也由單純的理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向工學(xué)交替；考核方式由原來的教師考核到由師傅評價與教師評價相結(jié)合。這些為學(xué)生的工匠精神培養(yǎng)提供了豐厚的土壤，在企業(yè)中精挑細(xì)選具備資格的“工匠”對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生從言語交流以及非言語交流中都能感悟工匠精神。

（二）在創(chuàng)客空間歷練中培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦攻堅克難的探索精神

服裝設(shè)計專業(yè)申報成立了“服飾文化創(chuàng)想家”創(chuàng)客空間，依托創(chuàng)客空間成立了兩個工作室，不論是私人訂制還是中國元素的理念設(shè)計或是為學(xué)校設(shè)計制作軍訓(xùn)服裝，都讓學(xué)生在真實的工作空間，為一個真實的項目或任務(wù)工作。當(dāng)這種行為形成習(xí)慣以后，同學(xué)們就成為了創(chuàng)客，成為了職業(yè)人。

創(chuàng)客教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)：勇于探索的創(chuàng)新精神、敢于接受失敗和挫折的黑客精神、不急功近利、協(xié)作交流的團(tuán)隊大智慧，創(chuàng)客教育因其是一種新生事物而備受世人關(guān)注，但其目前仍沒有統(tǒng)一的定義與內(nèi)涵。 鄭燕林[5]等認(rèn)為，創(chuàng)客教育是“技術(shù)支持的基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)”，其在歸結(jié)美國中小學(xué)創(chuàng)客教育的內(nèi)涵、特征的基礎(chǔ)上總結(jié)出，創(chuàng)客教育的“創(chuàng)造”“技術(shù)”以及“全人發(fā)展”是美國創(chuàng)客教育的核心與關(guān)鍵。祝智庭[6]等認(rèn)為，創(chuàng)客教育是在教育界興起的教育創(chuàng)新現(xiàn)象。楊現(xiàn)民[7]等認(rèn)為，創(chuàng)客教育既是“創(chuàng)客的教育”，又是“創(chuàng)客式教育”。在歸納眾多文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，在創(chuàng)客教育中，可從宏觀和微觀兩個層次來分析創(chuàng)客教育：在宏觀層次上，創(chuàng)客教育是一種創(chuàng)新的教育方式，可以是一種理念，即基于創(chuàng)新的教育，創(chuàng)客空間、信息技術(shù)等，也可以被視為環(huán)境和工具；在微觀層次上，創(chuàng)客作為一種個體或群體，創(chuàng)客教育是對創(chuàng)客的培養(yǎng)。創(chuàng)客是指出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人。設(shè)計類專業(yè)的同學(xué)老師或者愛好者利用智慧這個起點把大家集中在一起，可以是學(xué)習(xí)、思考和討論，共同致力于“設(shè)計”這個創(chuàng)客活動最終結(jié)出碩果。

（三）學(xué)習(xí)融合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計經(jīng)典，磨練出工藝大師孜孜以求的匠人精神

動漫設(shè)計制作專業(yè)成立了木版年畫大師工作室，其主要依托老河口木版年畫傳承人，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

工匠精神熔鑄在工匠的產(chǎn)品里面，表現(xiàn)在作品的細(xì)節(jié)和作品的創(chuàng)意上。工匠精神以產(chǎn)品、故事、傳說為載體被人們廣泛傳播和熟知，激勵著無數(shù)的人追求“服務(wù)的至善”。工匠精神體現(xiàn)著工匠對于技藝精益求精的追求以及認(rèn)真工作的態(tài)度?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，每個地方流傳的故事，傳承的文化藝術(shù)都是經(jīng)過歷史積淀下來的寶貴的財富。過去的“匠人”通過孜孜以求的從事某項技藝活動，一代一代傳承下去并發(fā)揚光大。

工匠精神不是與生俱來的，它有著自己的成長模式，它至少包含以下三個方面的水平。第一個水平是行為水平，指的是一個人能夠主動培養(yǎng)與所從事行業(yè)的能力，或者他能夠被促動從事一些事情，但這只是在行為水準(zhǔn)上的；第二個水平是態(tài)度水平，工匠家還要有更富創(chuàng)造性的革新精神，不能滿足于現(xiàn)存的狀態(tài)，而是要不斷地追求創(chuàng)新，這種態(tài)度是不能用數(shù)量表示的，可以說有本能的職業(yè)意識；第三個水平是一個人的基本信仰和信念，這種信念基于他要做成某事的強烈愿望。擁有工匠精神的人是有著將自己所從事的行業(yè)做到極致的信念。基于此筆者認(rèn)為高職設(shè)計類工匠精神的踐行策略是從地方優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)開拓創(chuàng)新。

四、文化育人下的設(shè)計類職業(yè)人的工匠精神培養(yǎng)

社會科技發(fā)展日新月異，現(xiàn)代化大機器生產(chǎn)的投入使用，使得產(chǎn)品批量化生產(chǎn)成為常態(tài)，但是技術(shù)的進(jìn)步不是抹殺人的價值，而是人的價值日益凸顯的結(jié)果。 技術(shù)很重要，但是技術(shù)背后的人更加重要，沒有信仰，技術(shù)只是工具；有了信仰技術(shù)才能變成真正的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力。技術(shù)是一種“去蔽”的手段，我們只有在藝術(shù)——這個技術(shù)的最高形式中，才能完全把握住技術(shù)的意義。[4]而工匠精神則為一種信念和信仰，這種信仰將具體操作藝術(shù)實踐的人，以及具體操作的物，賦予了創(chuàng)造性和活力。對于工匠來說，從產(chǎn)品的構(gòu)思到產(chǎn)品的設(shè)計再到產(chǎn)品的生產(chǎn)最后到產(chǎn)品的銷售無不體現(xiàn)著匠人的理念，殘留著“雕琢”的痕跡。因而，技術(shù)的有效實現(xiàn)需要有工匠精神。

融“工匠精神”于設(shè)計專業(yè)理想信念教育，使設(shè)計類學(xué)生理想信念與職業(yè)道德教育回歸和堅守大學(xué)育人之道，糾正當(dāng)下高職設(shè)計類職業(yè)教育過分強調(diào)專業(yè)知識學(xué)習(xí)而理想信念教育弱化傾向，提高設(shè)計類人文素質(zhì)教育在教育中的作用與地位，培育新時期具有人文奉獻(xiàn)精神和職業(yè)理想信念的合格設(shè)計人才。通過“社會人、匠人、設(shè)計師”3個層次的遞進(jìn)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立對設(shè)計職業(yè)的敬業(yè)、探索和創(chuàng)新精神。一是利用新時期“創(chuàng)客”這一新形式教育將工匠精神的“精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)求真、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勇于探索”思想，融入設(shè)計類專業(yè)教育并貫穿于設(shè)計類專業(yè)人才培養(yǎng)全過程；二是利用地方的文化資源和特有的藝術(shù)形式，改革設(shè)計類專業(yè)道德和設(shè)計人文素質(zhì)教育模式，轉(zhuǎn)變單一說教的課堂教學(xué)為多形式多途徑的設(shè)計類職業(yè)道德培育與人文素養(yǎng)教育的實踐活動，強化以“工匠精神”為引領(lǐng)、以多元的“工匠精神”為主線的設(shè)計類人文素養(yǎng)教育的社會實踐活動，在服務(wù)社會和設(shè)計實踐中培養(yǎng)設(shè)計類學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感、事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神，培育設(shè)計類學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、善于學(xué)習(xí)，勇于探索和甘于奉獻(xiàn)的職業(yè)精神，形成獨具設(shè)計學(xué)人文特色的設(shè)計類人文素養(yǎng)教育模式；三是利用“現(xiàn)代學(xué)徒制的工匠精神”，在設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中滲透具有時代特點并體現(xiàn)設(shè)計類特色的“一對一”師徒教育模式，培養(yǎng)設(shè)計類學(xué)生“?！迸c“精”兼?zhèn)涞穆殬I(yè)態(tài)度與職業(yè)信念，為學(xué)生職業(yè)發(fā)展提供強大的精神動力和情感支持，培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)和健康高尚人格的全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

“工匠精神”承載著職業(yè)道德、社會責(zé)任、職業(yè)理想與職業(yè)擔(dān)當(dāng)，反映出社會對勞動者的尊重和付出的真正認(rèn)同。以“工匠精神”的核心價值觀為設(shè)計類職業(yè)教育的價值導(dǎo)向，將“工匠精神”厚植于高職設(shè)計類教育并作為“追尋設(shè)計職業(yè)精神和人文素養(yǎng)教育”之魂，堅持“厚德、篤學(xué)、慎思、敏行”，實施以“敬業(yè)、探索、創(chuàng)新、進(jìn)取”等為核心要素和精神內(nèi)涵的匠人精神的修煉、理想信念和職業(yè)價值觀的養(yǎng)成教育，使“工匠精神”內(nèi)化為設(shè)計類學(xué)生的精神追求，外化為設(shè)計類學(xué)生職業(yè)活動的自覺行動，傳遞以文化人、以藝化人、立德樹人的教育功能，自覺擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)合格高職設(shè)計職業(yè)人的神圣使命。

[1]余同元.中國傳統(tǒng)工匠現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題研究——以江南早期工業(yè)化過程中工匠技術(shù)轉(zhuǎn)型與角色轉(zhuǎn)換為中心（1520—1920）[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2005：36-37.

[2]（美）亞力克·福奇.工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量[M].杭州：浙江人民出版社，2014:7.

[3]胡秀錦.“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式研究[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2009，（3）:97-98.

[4]（法）貝爾納·斯蒂格勒.技術(shù)與時間：艾比米修斯的過失[M].裴程，譯．南京：譯林出版社，1999：12.

[5]鄭燕林，李盧一.技術(shù)支持的基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí) ——美國中小學(xué)創(chuàng)客教育的內(nèi)涵、特征與實施路徑[J].開放教育研究，2014,（6）:42-49.

[6]祝智庭，孫妍妍.創(chuàng)客教育:信息技術(shù)使能的創(chuàng)新教育實踐場[J].中國電化教育，2015,（1）:14-21.

[7]楊現(xiàn)民，李冀紅.創(chuàng)客教育的價值潛能及其爭議[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2015,（2）:23-34.

[8]查國碩.工匠精神的現(xiàn)代價值意蘊[J].職教論壇,2016.7

[9]李小濤.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的STEAM 教育到創(chuàng)客教育之變遷[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2016,（1）.

[10]李強翔.設(shè)計類生人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的探討[J].重慶設(shè)計類，2011,（27）.

The Survey of the Craftsman Spirit of Technical College Students in Design Major from the View of Culture Education——Taking Xiangyang Technical and Vocational College as the Example

LIU Xiao-Bing
(Department of Humanities and Arts, Xiangyang Technical and Vocational College, Hubei, Xiangyang 441050)

The Craftsman Spirit contains abundant concept and culture, in high coherence with modern designing human quality and vocational moral education. The main ideas of the Craftsman Spirit are striving for perfection, pursuing the best,eager for stringent and realistic, and making devotion and contribution. Those are incorporated into designing students’human quality education. The Craftsman Spirit focus on cultivating high quality technical personnel who have rich knowledge and proficient skills from some aspects, such as creating atmosphere, developing consciousness, raising ability, building platform and affording service.

the Craftsman Spirit; Design Major; human quality education

G712

A

1009-9545（2016）04-0018-04

2016-08-30

劉曉斌（1976- ），男，副教授，副院長，主要從事高等職業(yè)教育管理、藝術(shù)設(shè)計研究.