段　卉，高　明，韓尚潔

(山西醫(yī)科大學(xué)體育教學(xué)部，山西 太原 030001)

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影響青少年尚武精神教育的社會學(xué)因素分析

段卉，高明，韓尚潔

(山西醫(yī)科大學(xué)體育教學(xué)部，山西 太原 030001)

摘要：尚武精神，濃縮著我們中華民族的文化精神。它強(qiáng)化民族認(rèn)同，突出展現(xiàn)我們國家的民族精神，對培育和振奮青少年的民族精神是強(qiáng)有力的工具。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、邏輯分析法，對青少年尚武精神教育受社會學(xué)因素的影響進(jìn)行分析研究。結(jié)論：家庭溺愛使青少年尚武精神的認(rèn)識膚淺；學(xué)校體育教育的現(xiàn)狀表現(xiàn)和尚武精神的培養(yǎng)與傳承脫軌；大眾傳媒對青少年尚武精神瓦解；中學(xué)學(xué)校體育的政策文件缺乏尚武精神教育的要求與評價；青少年的體育“惡補(bǔ)”持續(xù)增強(qiáng)亦無法彌補(bǔ)對尚武精神的缺失教育。建議：加強(qiáng)對青少年體育精神的培養(yǎng)，特別是尚武精神教育，在學(xué)校體育教育中加入尚武精神的教育和弘揚(yáng)，更有利于青少年的身心健康發(fā)展，提高青少年的身體素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展的同時培育和弘揚(yáng)民族精神。

關(guān)鍵詞：青少年；尚武精神；學(xué)校體育；體育教育

尚武精神，是一種民族精神，是一種愛國主義精神，他能夠充分的表現(xiàn)出一個民族的團(tuán)結(jié)和諧、崇尚勇武、剛健有為、積極向上；尚武精神，是一種深刻而廣泛的思想，是全民的精神規(guī)范，更是全民的道德準(zhǔn)則，它與社會主義價值體系相契合，成為一種融改革開放的時代精神和社會主義榮辱觀于一體的社會公德[1]。尚武精神作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它應(yīng)隨著歷史的發(fā)展而世代流傳[2]。

當(dāng)今一代青少年是歷史時代的特殊產(chǎn)物，他們既被家長溺愛著，同時又被當(dāng)下的應(yīng)試教育“溺愛著”。因此，身體健康受沉重課業(yè)的影響，這一代青少年近視眼成群、肥胖普遍；心理健康受家長溺愛等的影響，其惰性強(qiáng)、易焦慮、太自我、喜歡獨(dú)來獨(dú)往；很多青少年生活自理能力差、處事極端、對他人漠不關(guān)心、不善與人交流；更有一些男孩缺少本應(yīng)具有的“勇武強(qiáng)悍”“堅(jiān)韌剛烈”的性格特質(zhì)，反以面孔皎白、舉止陰柔為時尚。這樣的一代人如何能夠邁過人生道路上的溝溝坎坎，又如何能夠承擔(dān)起振邦興業(yè)、保衛(wèi)國家的重任?這種現(xiàn)象不得不讓我們?nèi)?dān)憂。

“中國最需要采補(bǔ)的西方精華乃是尚武”，這是一百多年前，梁啟超有感于中國的積貧積弱而提[3]。而今，在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上，習(xí)近平總書記講話指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。他說，全國廣大青少年，要志存高遠(yuǎn)，增長知識，錘煉意志，讓青春在時代進(jìn)步中煥發(fā)出絢麗的光彩[4]。如今，培養(yǎng)青少年的尚武精神，一是要使其具有雄健的體魄，二是要使其擁有陽光的心態(tài)，最重要的是要使其具有堅(jiān)韌的性格及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛W(xué)校體育是體育和教育事業(yè)相結(jié)合的一個具體活動領(lǐng)域，它的基本環(huán)節(jié)體育課、課外體育活動，應(yīng)當(dāng)成為青少年培養(yǎng)尚武精神的一個主要傳播途徑。而尚武精神的教育與培養(yǎng)應(yīng)該成為青少年教育的一個重要目標(biāo)。

1當(dāng)今青少年對“尚武精神”的受教育特征

1.1　被調(diào)查的青少年情況

為了解青少年對尚武精神的認(rèn)識與理解，本研究設(shè)計(jì)了《關(guān)于青少年尚武精神的調(diào)查問卷》，抽取山西省太原市3所不同中學(xué)的300名初中生(均為2000年1月1日之后出生)，進(jìn)行了調(diào)查與訪談。

1.2　青少年對尚武精神的不知、不覺

根據(jù)調(diào)查的結(jié)果(見表1)，整理后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今，青少年對于尚武精神一詞，表現(xiàn)出的態(tài)度與理解為：一方面，尚武精神是過去幾個年代的說詞，當(dāng)今社會，青少年認(rèn)為自己需要做的就是學(xué)習(xí)、升學(xué)、就業(yè)，而尚武精神是無法幫助其能夠成為學(xué)習(xí)好、升學(xué)好、就業(yè)好的三好學(xué)生；更有甚者，受影視明星、體育明星等的影響，不能夠正確的看待明星所產(chǎn)生出的明星效應(yīng)，一些青少年懷揣著明星夢想，尚武精神不為他們所知，而替代尚武精神的則是明星崇拜。

另一方面，據(jù)調(diào)查，61 %的青少年認(rèn)為在當(dāng)今時代不需要尚武精神，而需要有“學(xué)霸”精神，或被稱作“學(xué)霸”?！皩W(xué)霸”是當(dāng)今盛行于學(xué)生群體的一個流行網(wǎng)絡(luò)詞語，“學(xué)霸”在網(wǎng)絡(luò)用語中的含義與其本意不同，被解釋為“學(xué)界中的霸主”，現(xiàn)在用來指代平時刻苦鉆研，認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)識豐富，學(xué)習(xí)成績很好的學(xué)生[5]。受于“學(xué)霸”壓力之下的青少年認(rèn)為，他們唯一要做的就是專一學(xué)習(xí)文化課程，應(yīng)試能夠取得高分，而獲取高分不需要尚武精神，培養(yǎng)尚武精神與自己應(yīng)付學(xué)校的應(yīng)試和取得高分是毫不相干的事情，學(xué)校不會因?yàn)槭欠窬哂猩形渚穸鴾p免或降低任何考核標(biāo)準(zhǔn)。所以，對于尚武精神的培養(yǎng)，青少年的表現(xiàn)特征為不知道、不了解、拒絕、放棄。就在5 %的認(rèn)為需要尚武精神的青少年中，無一人愿意主動接受尚武精神的教育并將其傳承。

表1　青少年精神追求調(diào)查一覽表

1.3　青少年體育參與的被動性特征顯著，尚武精神教育被其列入“冷宮”

調(diào)查中，接受調(diào)查的青少年參與體育活動主要受同學(xué)、家長、教師的影響，其體育參與有兩種形式：一是主動參與，即除了上好體育課、積極參與課外體育活動外，能夠利用課余時間主動參與體育活動；二是被動參與，即在學(xué)校帶有一定的強(qiáng)制性色彩下上體育課、參加課外體育活動，并且從不利用課余時間參與體育活動。

如表2調(diào)查結(jié)果，對青少年體育參與特征從體育課、課外體育活動、課余體育活動三個方面進(jìn)行分析。

表2　青少年體育參與的特征與影響因素

體育課內(nèi)的青少年。對于主動者，縱然他們喜歡體育，參與體育，熱愛體育，堅(jiān)持體育，但是表現(xiàn)主動的青少年為數(shù)甚少。而對于被動者，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，82.4 %的青少年不喜歡上體育課，究其被動參與的主要原因，被調(diào)查者是這樣描述的：1)體育課堂枯燥無味，通常以“自由活動”為主，與其自由活動還不如利用體育課的時間來學(xué)習(xí)文化課；2)體育課堂沒有實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，體操、田徑、球類、武術(shù)等沒有接受過完整而正確的教育，沒有掌握各項(xiàng)運(yùn)動的技術(shù)、技巧，也因此對體育的興趣逐漸減弱；3)體育課經(jīng)常地被其他文化課侵占，而學(xué)校也是支持的態(tài)度，既然學(xué)校都認(rèn)為體育課可上可不上，我們自然選擇不上體育課。由此可見，學(xué)校體育的地位與學(xué)校體育教育開展的現(xiàn)狀充分的解釋了學(xué)生被動接受體育教育這一現(xiàn)象。而在被動接受體育教育的背后，又何談尚武精神教育。

課外體育活動中的青少年。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)青少年參與課外體育活動表現(xiàn)消極。究其原因，同學(xué)、家長和教師都對其產(chǎn)生著一定程度的影響，同學(xué)間缺少積極主動參與體育活動的互動與機(jī)會，家長不支持青少年過多的參與體育活動，教師很少主動干預(yù)青少年參與體育活動，因此，課外體育活動中表現(xiàn)主動的青少年僅為少數(shù)。當(dāng)今一代青少年幾乎沒有良好的體育鍛煉習(xí)慣，怕吃苦、怕累、不能夠堅(jiān)持；家長普遍認(rèn)為體育課是青少年非上不可的，課外體育活動就不必要非參加不可了，在他們看來，課外體育活動嚴(yán)重影響了文化課的學(xué)習(xí)，因此，大多數(shù)家長不贊同青少年把時間用于參與課外體育活動；部分體育教師也持同樣的態(tài)度，認(rèn)為課外體育活動的舉辦早已成為一種任務(wù)，而這項(xiàng)任務(wù)缺少參與者是無法完成的，既然無法完成，倒不如給文化課學(xué)習(xí)讓路。原本應(yīng)有的那些拼搏、競爭、揮淚撒汗、吶喊、加油助威的場面，在青少年一代人的生活中隱藏了起來，且尚武精神儼然從青少年的身上找不到任何烙印。

課余體育活動中的青少年。 對青少年參與不帶有任何與體育課相關(guān)的課余體育活動進(jìn)行調(diào)查與觀察，結(jié)果表明：只有11.4 %的青少年在課余時間主動參與體育活動。對這些主動參與體育活動的青少年進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，將培養(yǎng)尚武精神作為參與體育活動的目標(biāo)之一的比例為1.6 %；其余青少年參與體育活動，主要是受影視明星、體育明星等的影響而導(dǎo)致盲目崇拜，只因?qū)ψ晕倚误w與體重的歪曲認(rèn)識而導(dǎo)致盲目減肥。由此可見，明星崇拜早已超越了尚武精神對青少年的吸引，而尚武精神的傳承與發(fā)揚(yáng)早已被青少年回收入“冷宮”。

2影響青少年尚武精神教育的社會學(xué)因素分析

2.1　家庭溺愛使青少年尚武精神的認(rèn)識膚淺

歷史上，我國的軍事家、著名將領(lǐng)眾多，軍事人才層出不窮，如關(guān)羽、霍去病、廉頗、狄青、石勒、徐晃、衛(wèi)青、張遼、尉遲恭、劉淵、紀(jì)信、解律光等等，還有以楊業(yè)為代表的楊家將、以薛仁貴為代表的薛家將、以呼延贊為代表的呼家將等等，更是家喻戶曉，名垂青史。近代中，我國也出現(xiàn)過一些著名的軍事人物，諸如閻錫山、傅作義、徐向前、續(xù)范亭等等[6]。歷史中頻繁的戰(zhàn)事，深入強(qiáng)化了人們的尚武精神，堅(jiān)定了人們對尚武精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，同時尚武精神更是強(qiáng)化并發(fā)展了人們“堅(jiān)韌剛烈”、“勇武強(qiáng)悍”的性格特質(zhì)[7]。歷史中，這些將門之后受到了家庭環(huán)境的熏陶，使得尚武精神在整個社會得以蔓延、延續(xù)。久而久之，尚武精神發(fā)展到每一個家庭，更是在每一個家庭中得到傳承與發(fā)揚(yáng)。這樣的傳承與發(fā)展影響著歷史中的人們，尚武精神在那些年代留下了深深地印記。

而如今，在和諧社會，家庭成為青少年備受溺愛的空間。家長千方百計(jì)為青少年創(chuàng)造提供優(yōu)越的環(huán)境與條件，為了讓青少年一切順利，任何問題與困難都是家長“義不容辭”的出面擺平，有意識的讓青少年避免挫折、打擊，也就是在這種特殊的成長環(huán)境下，青少年太自我、怕吃苦、抗壓力差、抗挫力差、人際交流能力差、社會適應(yīng)性弱。如此的青少年，一旦處于困境，便不能夠保持冷靜、清晰的頭腦，會變得措手不及，甚至無法應(yīng)對。另一方面，體育的教育作用與價值在家庭的被重視程度是有限的，家長則更是智育大于體育的態(tài)度，體育在家長群體中的觀點(diǎn)就僅僅維持在保持健康一個層面上，而對于保持健康的思想觀點(diǎn)，幾乎所有家長都是這樣解釋的——不生病[8]！而對于體育教育賦予青少年的尚武精神，家長們卻一笑帶過，不是他們避而不談，恐怕是他們也真的不了解。從這些方面看來，青少年不僅缺乏來自家庭的鼓勵與支持，更加缺乏家庭式尚武精神教育，其早已丟失了“勇武強(qiáng)悍”、“堅(jiān)韌剛烈”的性格特質(zhì)，不能夠積極主動地面對困難、壓力、挫折，不能夠獨(dú)立或勇敢地迎接挑戰(zhàn)。

在歷史的發(fā)展變遷中，家庭的條件與環(huán)境隨著時代的發(fā)展不斷的得到提高與改善，而千百年流傳下來的尚武精神卻隨著時代的發(fā)展而慢慢退出家庭的舞臺，它將不再影響每一個家庭，也不再在每一個家庭中得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.2　學(xué)校體育教育的現(xiàn)狀表現(xiàn)和尚武精神的培養(yǎng)與傳承脫軌

古代，斯巴達(dá)人的孩子七歲起，就會被送離家庭，到少年團(tuán)接受嚴(yán)酷的訓(xùn)練，不能啼哭、不能吵鬧、沒有好吃的食品；如今，有些國家也對孩子們開展充滿艱苦與困難的訓(xùn)練，例如，饑餓訓(xùn)練、野外生存訓(xùn)練、雪地里衣著單薄地訓(xùn)煉等等，這些訓(xùn)練看似不近人情，但卻使孩子們不再懼怕黑暗與孤獨(dú)；特別是在日本，家長認(rèn)為孩子吃過苦、能吃苦才能夠健康成長，所以在冬天，學(xué)校里所有的孩子們是穿著短褲上學(xué)的[3]；這在中國家長看來，孩子這樣太受罪，學(xué)校更是堅(jiān)決反對。古人曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，不就是這個道理嗎？在日本，這個道理可以貫穿始終，而在中國，這個道理難道只用于應(yīng)試嗎？

反思當(dāng)下，很多中學(xué)為了提高升學(xué)率，體育課幾乎是徒有其表，毫無實(shí)質(zhì)；還有學(xué)校只一味的強(qiáng)調(diào)“安全”問題，體育課上跑、跳、投項(xiàng)目不敢開設(shè)，器械不敢使用，我國的傳統(tǒng)武術(shù)在中學(xué)體育中更是幾近丟失的邊緣，武術(shù)教學(xué)在中學(xué)體育教育中的縮水速度堪比其他項(xiàng)目為最快。近20年，我國青少年的體質(zhì)呈下降趨勢，視力、肺活量、部分體能指標(biāo)持續(xù)降低、肥胖與超重持續(xù)上升[9]。如此相比，反差何其大也。學(xué)校體育如此發(fā)展，青少年接受尚武精神教育幾乎變成泡沫。

梁啟超曾提出，誠欲養(yǎng)成尚武之精神，則不可不具備三力，心力、膽力、體力。通過體育鍛煉改善體質(zhì)，則是提倡尚武精神的一個重要內(nèi)容[10]。而目前，中學(xué)體育課堂一味的滿足學(xué)校教育的安全需求、檢查需求等等而徒有其表，青少年沒有足夠的時間與精力進(jìn)行身體活動；沒有環(huán)境培養(yǎng)良好的體育鍛煉習(xí)慣；沒有標(biāo)準(zhǔn)去衡量體育態(tài)度與行為；沒有體育思想教育的深入化指導(dǎo)，如此長久，青少年的身體得不到鍛煉，體質(zhì)得不到改善，意志得不到磨練，思想得不到轉(zhuǎn)變。也因此，尚武精神失去了學(xué)校體育教育環(huán)境，沒有良好的傳播途徑，沒有正確的導(dǎo)向，無法對青少年進(jìn)行教育并將其傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.3　大眾傳媒對青少年尚武精神的瓦解

受社會主義市場經(jīng)濟(jì)的影響，我們這個偉大而古老的民族在文化思想上受到不斷地沖擊，在心理模式與價值觀念上受到不停地挑戰(zhàn)。新的文化變動在市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中催生和孕育著，大眾審美文化就是在這場文化轉(zhuǎn)型中崛起于東方地平線上的，且迅速的構(gòu)建了新的生存空間與生存環(huán)境。

當(dāng)代青少年知識面廣、個性鮮明、認(rèn)知速度快、創(chuàng)新意識強(qiáng)，加之大眾傳媒對大眾審美文化進(jìn)行著可聽、可視、直觀的包裝與宣傳，大眾審美時尚、大眾審美熱點(diǎn)問題等都影響并改變著青少年的生活現(xiàn)狀。一時間，“體育”“體育鍛煉”等詞語，出現(xiàn)在老年人的生活中，并成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。而青少年則成為另一“流行時尚”的主人公，社會及媒體重磅打造的一系列選秀活動，如中國最具影響力的選秀節(jié)目《快樂男生》《超級女生》《中國好聲音》《中國達(dá)人秀》等等充斥著青少年的生活。更有甚者，男孩本應(yīng)具有的陽剛之氣變?yōu)榕e止陰柔、娘娘腔十足，女孩本應(yīng)具有的纖柔之美變?yōu)榧傩∽?、女漢子，他們棄學(xué)追星、崇拜明星、模仿明星等等，不得不說明星效應(yīng)在青少年身上體現(xiàn)出的價值表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“尚武精神”給其帶來的鼓舞及勉勵。面對活躍在熒屏上的明星們與大眾傳媒的影響力，尚武精神教育在青少年的身上被徹底瓦解。

2.4　中學(xué)學(xué)校體育的政策文件缺乏尚武精神教育的要求與評價

從2000年至今，我國出臺了很多學(xué)校體育政策、法規(guī)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示(見表3)，在2000年—2014年期間，關(guān)于中學(xué)生學(xué)校體育教育的政策文件較為豐富，這些相關(guān)政策文件主要是從宏觀上對中學(xué)學(xué)校體育的工作指明了方向，但卻在微觀上沒有做出具體的指示與要求，例如，針對學(xué)生體質(zhì)、身心健康的提高與發(fā)展，雖然進(jìn)行了教學(xué)大綱改革、加強(qiáng)并豐富了課外體育活動，但是對于中學(xué)生民族精神、體育精神的教育與培養(yǎng)，缺乏合理有效的教育方法與傳播途徑。在這些政策文件中，無一對中學(xué)生的尚武精神教育做出要求與評價[11-14]。

表3　關(guān)于中學(xué)生學(xué)校體育教育的相關(guān)政策文件統(tǒng)計(jì)

2.5　青少年體育“惡補(bǔ)” 持續(xù)增強(qiáng)亦無法彌補(bǔ)對“尚武精神”的缺失教育

對于當(dāng)代青少年而言，自從接受教育以來，一直是文化課的成績最重要，體育課的成績不重要，因?yàn)橹挥形幕n的成績好了，才能升入重點(diǎn)學(xué)校，因此，擺在他們眼前的受教育路線只有一條，多讀書—考高分—上名校。也因此，分?jǐn)?shù)是青少年一代人的關(guān)鍵詞。和學(xué)習(xí)生活相關(guān)的事情幾乎以分?jǐn)?shù)為大，體育亦是如此，中考體育加試就是一個顯著的表現(xiàn)形式。

2008年—2013年間，全國有41 %的地區(qū)中考體育加試的分?jǐn)?shù)為30分，有22 %的地區(qū)分?jǐn)?shù)為30~40分，還有15 %的地區(qū)分?jǐn)?shù)為50分，個別地區(qū)達(dá)60分、100分，而廈門地區(qū)曾在2009年中考體育中，分?jǐn)?shù)為15分，這是全國實(shí)行體育中考以來最低的分?jǐn)?shù)[15]。由此可見，體育在初中教育階段分值低、地位低、被重視程度低。

目前，中考體育加試的成績遞增為“50分”的地區(qū)逐漸增多，并列入中考總成績。有了政府政策和文件的出臺，這令很多專家、研究者既產(chǎn)生了欣喜又存有疑惑。欣喜在以為政策的出臺與文件的下達(dá)會令學(xué)生、家長及學(xué)校在體育的認(rèn)識與行為上產(chǎn)生巨大的變化，能夠一改體育過去的劣勢地位和局面，在重視提高體育成績的同時也提高體育在思想教育上的重要作用與地位，使青少年在身體上和精神上都能夠得到體育的良好行為與優(yōu)秀思想的傳承與發(fā)展，例如，青少年尚武精神的培養(yǎng)、青少年的身體活動、體育鍛煉認(rèn)知與行為可以順從中考體育加試改革的路線產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。但事實(shí)上，青少年的體育教育形勢發(fā)展并不與此相符，這也是困惑所在。目前，由此產(chǎn)生的是現(xiàn)在所看到并逐漸熟悉的一種社會現(xiàn)象——體育“惡補(bǔ)”。現(xiàn)在，學(xué)校體育已被考前體育“惡補(bǔ)”逐漸替代，因?yàn)閷W(xué)生、家長、學(xué)校三方均認(rèn)為“惡補(bǔ)”有可能得到一個很高的體育成績，有助于實(shí)現(xiàn)升入重點(diǎn)高中。

綜上所述，體育只是一個“分?jǐn)?shù)”，而這個“分?jǐn)?shù)”的獲取的途徑已從學(xué)校體育教育轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育“惡補(bǔ)”。這樣的現(xiàn)象讓體育失去了其原本的教育目的和意義，儼然成為青少年升學(xué)的手段；讓學(xué)校體育教育失去了原本的方向與核心，而尚武精神教育成為青少年的思想負(fù)擔(dān)。尚武精神在青少年身上的教育出現(xiàn)嚴(yán)重缺失，這是體育“惡補(bǔ)”所無法彌補(bǔ)的。

3結(jié)語

青少年是我國的主力軍，是祖國未來發(fā)展的強(qiáng)大動力，青少年這一代人的發(fā)展與國家的發(fā)展息息相關(guān)，青少年一代應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起國人應(yīng)有的社會責(zé)任，傳承并發(fā)揚(yáng)國人應(yīng)有的民族精神。尚武精神在青少年身上就能夠折射出一定的作用與價值。

尚武精神，濃縮著我們中華民族的文化精神。它強(qiáng)化民族認(rèn)同，突出展現(xiàn)我們國家的民族精神，對培育和振奮青少年的民族精神是強(qiáng)有力的工具[1]。尚武精神對促進(jìn)青少年身心健康及全面發(fā)展等方面責(zé)無旁貸，價值昭然。家庭是社會文化的媒介，對青少年人格特征的形成有強(qiáng)大的塑造力，青少年智商高、情商低、可塑性強(qiáng)，有針對性地培養(yǎng)他們的尚武精神，使其切身體會到，只有健康的體魄、強(qiáng)大的心理抗壓力、頑強(qiáng)的精神，才能敢于正視競爭、克服困難、勇于拼搏；國家應(yīng)當(dāng)將尚武精神教育納入到學(xué)校體育教育的政策法規(guī)當(dāng)中，并討論研究相關(guān)的教育要求與評價，學(xué)校體育教育沖破當(dāng)下束縛，與尚武精神教育良性結(jié)合。如此循循善誘，引導(dǎo)青少年逐步懂得尚武精神的教育作用、學(xué)會在體育中尋求尚武精神教育、還原其本應(yīng)具有的勇武強(qiáng)悍、堅(jiān)韌剛烈的性格特質(zhì)、體會尚武精神教育賦予的價值，堅(jiān)忍不拔地去實(shí)現(xiàn)自我奮斗目標(biāo)。

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[責(zé)任編輯魏寧]

Analysis of Sociological Factors for the Martial Spirit Education Among Adolescent

DUAN Hui, GAO Ming, HAN Shang-jie

(P.E. Department of Shanxi Medical University. Taiyuan 030001, China)

Abstract:The Martial Spirit is a Concentrate of the cultural spirit of the Chinese nation. It is the most direct and prominent way to show the national spirit. Thus, it is the best tool to cultivate and inspire the Consciousness of national spirit and national identity among adolescent. This paper will analyze the Sociological Factors which Influences the Martial Spirit Education Among adolescent, by using the method of investigation, logic analysis and other literature. Conclusion: The spoil from family toned down the cognition of martial spirit to adolescent; The current physical education in school is not connected with the heritage of martial spirit; the weak report from mass media disintegrated their impression; policy document of physical education in the middle school lack of requirements and evaluation of martial spirit education; sports “cramming” increasing also cannot make up for the lack of martial spirit education. Suggestions: To strengthen the training of adolescent sports spirit, especially the martial spirit education, and to carry forward the martial spirit in the physical education in school, would be more conducive for the adolescent to develop their physical and mental health, therefore, improve their physical quality and promote the all-round development. It is also a great way to cultivate the national spirit.

Key words:adolescent; martial spirit; school sports; Physical Education

中圖分類號：G852

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-7413(2016)01-0019-06

作者簡介：第一段卉(1981—)，女，山西武鄉(xiāng)人，講師，碩士。研究方向：體育人文社會學(xué)。

基金項(xiàng)目：全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部青年課題(ELA130435)

收稿日期：2015-06-13