左攀峰

(新鄉(xiāng)學(xué)院 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

?

畢淑敏小說中人物形象的心理學(xué)分析

左攀峰

(新鄉(xiāng)學(xué)院 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

在當(dāng)代中國文壇上，畢淑敏是一位具有鮮明創(chuàng)作特色的作家。她的作品體現(xiàn)出了鮮明的心理學(xué)特色。文章從心理學(xué)視角出發(fā)，以畢淑敏的代表作《女心理師》《紅處方》為例，對(duì)她的作品中人物形象進(jìn)行心理學(xué)分析，以期更清晰地認(rèn)識(shí)、理解其血肉豐滿、人性復(fù)雜的主人公形象。

畢淑敏；人物形象；心理學(xué)分析

在當(dāng)代中國文壇上，畢淑敏是一位具有鮮明創(chuàng)作特色的作家，她的人生經(jīng)歷給她的作品打上了深刻的烙印，三段經(jīng)歷，即從軍、從醫(yī)、求學(xué)，讓畢淑敏的作品奠定了人性、生命、死亡三大主題。與這三大主題水乳交融的是畢淑敏的作品體現(xiàn)了鮮明的心理學(xué)特色。本文從心理學(xué)視角出發(fā)，以畢淑敏的代表作《女心理師》《紅處方》為例，對(duì)作品中人物形象進(jìn)行心理學(xué)分析，以期更清晰地認(rèn)識(shí)、理解其血肉豐滿、人性復(fù)雜的主人公形象。

一、《女心理師》中賀頓形象的心理學(xué)分析

(一)災(zāi)難性的童年造成心理疾病

賀頓心理疾病的癥結(jié)是她災(zāi)難性的童年。生父對(duì)她們的無情拋棄，母親用自己的身體換口糧，母親去世后賀頓獨(dú)自背著行囊前往城市討生活……所有這些苦難造成了賀頓敏感的神經(jīng)和無盡的傷痛。后來賀頓在主持“心靈七巧板”直播節(jié)目時(shí)，被觀眾的一句“你是老大還是老二”的問話惹怒了，現(xiàn)場失控，也就有情可原了。這恰恰也是賀頓本人心理問題的關(guān)鍵。因?yàn)樵谫R頓的生活經(jīng)歷中，她既是老大又是老二，成為老大是在她姐姐去世之后發(fā)生的，不愉快的命運(yùn)也許就是從此開始的。

精神分析流派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，一個(gè)人的核心人格在其6歲之前業(yè)已形成，童年經(jīng)歷會(huì)極大地影響個(gè)體成年后的生活。而原生家庭對(duì)個(gè)體的影響力同樣不可小覷。賀頓的潛意識(shí)已經(jīng)認(rèn)定了自己的不潔，所以在感受上，在沒有任何軀體疾病的前提下，她的下半身沒有溫度，它已經(jīng)死了。賀頓很小的時(shí)候就知道女人的身體就是一筆財(cái)富，必要的時(shí)候是可以用它做一筆交易的。而且她真的那么做了，事后并沒有悔恨、自責(zé)或是覺得骯臟，她會(huì)選擇往事永不再提的方式自我逃避與寬恕。已經(jīng)死了的下半身又有什么可珍惜的呢？而這不過是潛意識(shí)的反應(yīng)而已，她的意識(shí)是不會(huì)接受的。這和她媽媽的賣身性質(zhì)幾乎是相同的。在這樣的家庭里，有些事情，孩子早就不自覺地學(xué)會(huì)了。原生家庭的很多精神層面的負(fù)面東西，會(huì)執(zhí)著地一代代往下傳，當(dāng)事人卻往往不自知，還會(huì)認(rèn)為這很正常。

(二)記憶的選擇與遺忘

人腦是一個(gè)超智能機(jī)器，掌管著人們的記憶及情緒。每個(gè)記憶都有自己的線索與觸發(fā)器，一旦需要，便把記憶從儲(chǔ)藏室里一個(gè)個(gè)提取出來。平常的時(shí)候，它會(huì)選擇性地篩選出快樂、有用的或者人們可以承受的內(nèi)容，使它們更容易提取，剩下的令人痛苦的無法接受的記憶，會(huì)被深深地藏匿。這并不是說這份記憶消失了，或徹底從大腦清除了，它只是被埋藏了，一旦觸碰到觸發(fā)點(diǎn)，它還是會(huì)被揪出來。

記憶是個(gè)好東西，它使我們的生活更加便利，獲得更多的技能，不用每天都重復(fù)記一些我們?cè)缫延涍^的東西。然而記憶事無巨細(xì)或者太精細(xì)而毫無選擇使大腦負(fù)荷太大，因而遺忘也是個(gè)好東西，它能使人忘記煩惱，更輕松地面對(duì)生活，同時(shí)也為更重要的知識(shí)轉(zhuǎn)讓儲(chǔ)藏空間。因此，記憶與遺忘兩者各有利弊，互相配合才是最重要的。

幸虧有了這樣體貼及聰明的“助理”，使賀頓暫時(shí)忘記童年的悲傷，繼續(xù)向前。而這種對(duì)受侵犯經(jīng)歷的遺忘并不是徹底的，它通過賀頓紅色能飛的火車的夢境以及她下半身非器質(zhì)性的冰涼表現(xiàn)出來，同時(shí)，也深深地體現(xiàn)在她對(duì)性的散漫態(tài)度上。當(dāng)她和異性發(fā)生關(guān)系時(shí)，她的靈魂會(huì)飛到天花板上游離著，觀察著正在發(fā)生的一切，仿佛那個(gè)男人身下的軀體不是自己的，當(dāng)一切結(jié)束時(shí)她才從容地回到那個(gè)身體上。

(三)自我實(shí)現(xiàn)及救贖

對(duì)賀頓來說，事業(yè)是她的一切。

初到城市的她，是個(gè)一無所有的外來者，陰差陽錯(cuò)地，她跟著和自己相似的女孩而與臨終關(guān)懷醫(yī)院結(jié)了緣。服侍賀奶奶的那幾年可以說是賀頓人生的一個(gè)大轉(zhuǎn)折。賀奶奶學(xué)識(shí)淵博，家境殷實(shí)，生活品位極高，當(dāng)了一輩子教師的她以塑造人才為樂趣。在生命的最后幾年，她把改造賀頓作為人生的最后一個(gè)任務(wù)。因此，賀頓在賀家除了做簡單家務(wù)之外，最大的任務(wù)便是讀書寫字。書單是賀奶奶列好的，涉及的內(nèi)容極為艱澀、范圍廣泛，同時(shí)賀奶奶也要求她的閱讀速度。另外，賀頓也從賀奶奶那里學(xué)會(huì)了煮咖啡、說普通話等技巧，終于，她越來越像城里人了。

在賀奶奶家的日子就像讀了一次大學(xué)，因此，在賀奶奶死后回到醫(yī)院的賀頓，再也無法忍受這樣日復(fù)一日的平庸，她深知自己已經(jīng)有些不一樣了。終于，她辭了職。她賣過有毒化妝品，受過做售樓小姐的培訓(xùn)，最終確定自己要終生從事的職業(yè)——心理咨詢師。

確定目標(biāo)之后，她便著手干了起來：先是用身體換來了心理培訓(xùn)班的學(xué)費(fèi)，又合理化地將雪花膏堆到男人家門前以維護(hù)自尊，得到心理咨詢開業(yè)執(zhí)照前在電臺(tái)擔(dān)任客座主持，天天吃泡面，為了開心理診所不惜和房東的瘸腿兒子結(jié)婚得到房產(chǎn)證明，用身體及假處女膜騙取電臺(tái)主播錢開逸的內(nèi)疚以籌得10萬元開業(yè)保證金——這樣的賀頓絕不是道德楷模，相反，在有些人看來她還有些道德敗壞。作者塑造這樣的賀頓是有苦心的。賀頓是矛盾的，生活經(jīng)歷使她本能地選擇了利益，除了她自己、她的婚姻、身體和情感，她還有什么呢？而她為了事業(yè)，又把僅剩的這些統(tǒng)統(tǒng)丟掉了，包括孩子。她又是善良的，她選擇心理師的行業(yè)，既是自助，更多的是助人。不管是畢淑敏本人還是她所塑造的心理師的形象，都不止一次地提出不希望心理咨詢成為富人的專享，作品中賀頓對(duì)那對(duì)要離婚的下崗夫妻的接收就體現(xiàn)了這點(diǎn)。而所有這一切，不過是因作者苦心希望大家明白一點(diǎn)：心理師是普通人，人所具有的弱點(diǎn)她都同樣具有。就像K.S.Pope等所指出的，我們要打破“治療師是超人，無堅(jiān)不摧、無所不能，不會(huì)衰老和死亡”[2]的傳說。這樣的情節(jié)安排，更是心理師本人與來訪者共同成長與進(jìn)步的見證。

(四)自我同一性認(rèn)同及自我的整合

賀頓原名柴栙香。栙香是她兒時(shí)的名字，而賀頓，正是她在賀奶奶家里幫傭時(shí)求賀奶奶改的名。改了名字，她便希望從此與過去絕緣，以至于之后幾次湯小希叫她栙香的時(shí)候她便一臉慍色。這個(gè)名字預(yù)示著過去不愉快的經(jīng)歷，包括以上所述她不愉快的童年經(jīng)歷和一切難堪的過去，似乎都能隨著一個(gè)名字的改變而逝去。“如果沒有當(dāng)過心理師，你不知道什么叫滄桑；如果當(dāng)過了心理師，你就最深刻地體驗(yàn)了蒼老。在這種蒸煮般的煎熬中，一種強(qiáng)大的混淆感生發(fā)起來……在每一次的傾聽中，她都秘密地進(jìn)入了那個(gè)述說者的身上，感覺他所經(jīng)受的痛苦。這種深切的不由自主的附體，讓她迅速地豐富以至于衰竭。她感覺自己幾千歲了，變成了一個(gè)巫婆。她對(duì)于世態(tài)炎涼的體驗(yàn)如此敏銳，所有的痛苦和歡愉都被放大”[1]169。大芳和老松的案例使賀頓身上的不完美最大程度地顯現(xiàn)出來，伴隨著與錢開逸婚外情的曝光，賀頓的心理隱患已經(jīng)沒法繼續(xù)藏匿下去，用專業(yè)術(shù)語講，這涉及咨詢師對(duì)來訪者的投射。兩段完全不同的陳述使她頭痛欲裂，沒法分辨真假。加上自己的生活變故，賀頓幾乎再也無力支撐，幾近衰竭。人所擁有的一切弱點(diǎn)，心理師都具有。心理師不是神，就像醫(yī)生也會(huì)生病一樣，心理師的疾病很多時(shí)候會(huì)更棘手，需要更資深更有經(jīng)驗(yàn)的咨詢師的幫助，又叫督導(dǎo)。為了更好地從事咨詢，賀頓決定接受心理權(quán)威姬銘璁的督導(dǎo)。當(dāng)導(dǎo)師運(yùn)用違背倫理的方式喚起了賀頓的童年經(jīng)歷，找到那段被塵封的記憶以及心理疾病的癥結(jié)時(shí)，賀頓開始進(jìn)行殘酷的自我分析。

刻骨銘心的痛，卻也是好轉(zhuǎn)的跡象?！澳阋琅f是潔凈的！賀頓這樣對(duì)自己說的時(shí)候，淚流滿面。她仿佛看到了當(dāng)年那個(gè)孤苦無依的小姑娘，蜷縮著身體……今日的賀頓向時(shí)間深處的栙香招手示意，過來吧，我不會(huì)嫌棄你！縱使這個(gè)世界上所有的人，包括你的親生母親都有意無意地放棄你，但是我不會(huì)。因?yàn)槟憔褪俏遥揖褪悄?！我否定你，就是否定了我自己，而否定是一切失敗的根源……不，不！你就是你，我就是我。我們是有?lián)系的兩個(gè)人，血肉相依；我們又是絕不相同的兩個(gè)人，一刀兩斷……”[1]241

至此，賀頓才最終完成了她的自我同一性認(rèn)同，接納了過去，接受了不完美的自己。隨著賀頓除去個(gè)人的偏見與投射，重新采取中立和客觀的原則面對(duì)大芳和老松的案子，癥結(jié)才漸漸地顯露出來：事實(shí)上的真相并不重要，重要的是記憶與情感的真相。賀頓放下對(duì)男性的排斥，透過這樣的敘述找出問題所在，終于發(fā)現(xiàn)大芳對(duì)于老松出軌這件事的態(tài)度其實(shí)是縱容的，對(duì)此她又享受又痛苦：享受的是實(shí)現(xiàn)了媽媽“做大”的叮嚀，同時(shí)又處于丈夫出軌的矛盾痛苦之中。最終賀頓找出大芳母親“做小”的痛苦經(jīng)歷對(duì)大芳的影響，完美地處理了這個(gè)案例。

之后，賀頓又處理了和錢開逸的關(guān)系，重新審視了自己和丈夫的婚姻，對(duì)心理學(xué)權(quán)威的治療手段產(chǎn)生質(zhì)疑，這一系列事件，都是賀頓作為一個(gè)心理師或者一個(gè)人自我整合與成長的標(biāo)志。

二、《紅處方》中莊羽形象的心理學(xué)分析

對(duì)于莊羽，王鳳娟老師的分析大抵已經(jīng)達(dá)到了極致，不得不提。她主要從精神分析角度入手，借用法國精神分析學(xué)家雅克·拉康的鏡像理論和俄狄浦斯情結(jié)理論來探討莊羽病態(tài)行為的深層心理根源。

(一)雅克·拉康的鏡像理論和俄狄浦斯情結(jié)

拉康是繼弗洛伊德后最有獨(dú)立見解的精神分析學(xué)家，被稱為“法國的弗洛伊德”。

拉康對(duì)主流弗洛伊德學(xué)派理論不滿，并從弗洛伊德的觀點(diǎn)出發(fā)提出了鏡像階段理論，認(rèn)為嬰兒在出生6～18個(gè)月后能從鏡子里看到自己。最開始嬰兒并不能區(qū)分自己的鏡像和別人、別物的鏡像，接著慢慢可以區(qū)分自己和自己的鏡像，最后明白自己的鏡像是自己的形象，并認(rèn)識(shí)到自己和他人、他物是有區(qū)別和聯(lián)系的。

“幼兒會(huì)對(duì)鏡中的自我映像產(chǎn)生濃厚興趣并逐漸在鏡像影響下建立自我意識(shí)”[3]，而且其通過自身與鏡像(即拉康體系中的重要概念——“他者”)共同完成自我的建構(gòu)。而自身與作為“他者”存在的鏡像具有極大的相似性，由此衍生出認(rèn)同關(guān)系。又因?yàn)檎`認(rèn)的存在，“在主體和他的相似者之間就容易出現(xiàn)實(shí)質(zhì)是自戀的愛戀他的‘相似者’的現(xiàn)象。也就是說，實(shí)際主體把自戀情緒投射到這個(gè)‘相似者’身上而形成對(duì)‘相似者’的愛戀”[4]?！盎诟偁幍男枰?，嬰兒與鏡像的自戀式認(rèn)同不可避免地被各種各樣針對(duì)他人的攻擊的態(tài)度所取代”[4]。不難看出，對(duì)于與我們相似的鏡像，一方面我們會(huì)產(chǎn)生自戀式認(rèn)同，對(duì)他產(chǎn)生愛戀；另一方面，我們會(huì)對(duì)鏡像產(chǎn)生侵凌性，且侵凌性首先出現(xiàn)在自我與他的相似者遭遇之際。由此，侵凌性與依戀交互并存就在所難免。

拉康所指的俄狄浦斯情結(jié)和弗洛伊德所說的有所不同。拉康將弗洛伊德的“戀母情結(jié)”發(fā)展成“母性因素”，并提出了與之相對(duì)的帶有規(guī)則、理性、嚴(yán)肅的“父性因素”。當(dāng)個(gè)體受到“父性因素”威脅時(shí)他將奮起反抗，力圖推翻。

基于以上理論，我們就可以更好地理解《紅處方》中莊羽的心理特征了。

首先，莊羽與簡方寧的相似性是其所作所為的前提條件。莊羽家庭優(yōu)越，從上學(xué)時(shí)起就一路綠燈，長大后做生意也春風(fēng)得意，即使吸了毒也遮不住那張美貌絕倫的臉，一出場她便自帶光環(huán)，有著深入骨髓的優(yōu)越感。而簡方寧作為戒毒醫(yī)院院長，美麗優(yōu)雅，年紀(jì)輕輕便精通專業(yè)技術(shù)。在莊羽眼里，她是高冷的，擁有“居高臨下的優(yōu)越感”。因此，莊羽很自然地將簡方寧看成了自己的鏡像。

如前文所說，個(gè)體對(duì)于鏡像容易產(chǎn)生實(shí)質(zhì)是自戀的戀他現(xiàn)象。這在莊羽和簡方寧身上尤為明顯。特別是劇情發(fā)展到后半部分，在院長辦公室，莊羽對(duì)簡方寧發(fā)出“要做您永遠(yuǎn)的朋友”的要求。另外，在她出院后，她多次給簡方寧打電話表達(dá)自己強(qiáng)烈的感情：“從此以后我每天都給您打電話，無論在天涯海角，我都向您訴說想念”[5]66。

莊羽戀他的需求得不到回應(yīng)，加上簡方寧“父性因素”的威脅，使莊羽對(duì)于簡方寧的愛戀轉(zhuǎn)化為侵凌性。這種極端的做法極像我們常聽說的“得不到的我就把它毀掉”的情形。面對(duì)她要和自己做朋友的要求，簡方寧遲疑了一下，正是這一遲疑使莊羽感到了莫大的侮辱，奪門而去。另外，出院后莊羽每次都懷著激動(dòng)而忐忑的心情給簡方寧打電話，可是她并不知道簡方寧“不想同病人過多聯(lián)系，一名老農(nóng)，把莊稼收割以后，他就不再關(guān)心那些麥穗，是烤面包還是搟成面條，那不是他的事，是廚子的事。新的未知的病人，永遠(yuǎn)吸引著醫(yī)生，誘惑著醫(yī)生。醫(yī)生都是喜新厭舊的人”[5]79。莊羽將自己的熱心一次次送給簡方寧，卻一次次被潑冷水。起先，她還像小媳婦似的賭著氣不給簡方寧打電話，實(shí)則一直在臆想簡方寧等她電話的情景。直到她半夜打電話被簡方寧丈夫接到而不客氣地?fù)尠?，她便開始仇恨簡方寧口蜜腹劍。這更像莊羽給自己侵凌性的爆發(fā)找的借口。 于是莊羽便開始了她的陰謀，將劇毒隱藏在畫中送給簡方寧，并掛在她的辦公室，以至于她在上班的時(shí)候不自覺染上了毒癮。在這個(gè)過程中我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)莊羽的矛盾與糾結(jié)，不僅體現(xiàn)在心理上的矛盾，更體現(xiàn)在她的行動(dòng)上——她一面給簡方寧下毒，一面又想方設(shè)法提醒她。這正如拉康所說，個(gè)體對(duì)鏡像的愛戀和侵凌性可以同時(shí)并存，愛恨交織。最終簡方寧不愿因戒除“白色和諧”中的毒品而切除藍(lán)斑(人大腦內(nèi)痛覺和快樂感覺的中樞)，喪失正常人的喜怒哀樂而自殺了。

不得不指出的一點(diǎn)是，莊羽對(duì)簡方寧所做的一系列事件，是建立在吸毒這個(gè)前提條件下的。吸毒使人產(chǎn)生幻覺，激動(dòng)不已，更易擺脫規(guī)范及理性的束縛，她在此基礎(chǔ)上才將其對(duì)鏡像的愛戀與侵凌性表現(xiàn)得如此淋漓盡致。

(二)自我中心與挫折-攻擊理論、自卑與自尊

1.自我中心與挫折-攻擊理論

心理學(xué)家皮亞杰的心理發(fā)展階段理論認(rèn)為，兒童思維的發(fā)展具有4個(gè)階段，依次為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段以及形式運(yùn)算階段。其中前運(yùn)算階段在兒童2～7歲時(shí)，表象具有自我中心性。對(duì)此，皮亞杰專門做了有名的三山實(shí)驗(yàn)，也就是在兒童面前放三座山丘模型，首先讓他從前后左右不同方向觀察這個(gè)模型，然后讓他看從前后左右不同方向拍攝的山丘照片，并讓他指出站在自己對(duì)面或其他不同方位的人看到的情景和哪張照片一樣。結(jié)果令人驚訝：前運(yùn)算階段的兒童都認(rèn)為別人看到的情景和自己是一樣的。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明前運(yùn)算階段的兒童不具備觀點(diǎn)采擇能力，也就是從他人角度看待事物的能力。

我們可以看出，皮亞杰所提出的自我中心性和我們平常所說的自我中心是有區(qū)別的。我們平常所說的自我中心是對(duì)皮亞杰所提自我中心性的延伸與拓展，將皮亞杰所特指的“兒童在特定階段表現(xiàn)出來的將注意力集中在自己的心理行為上的現(xiàn)象”拓展到成人身上，構(gòu)成更廣泛意義上的“自我中心”。自我中心主義的基本原則是“自我中心”，主要表現(xiàn)為以自己為中心解釋世界、處理事情。

挫折—攻擊理論認(rèn)為：挫折總會(huì)導(dǎo)致攻擊行為。這一理論的提出者主要有多拉爾德、梅爾、米勒。弗洛伊德最先提出挫折的概念，他認(rèn)為這是人的一種死本能，包括指向內(nèi)部的和外部的。挫折-攻擊理論認(rèn)為，挫折是攻擊行為發(fā)生的必要條件。

莊羽的一系列行為顯然與她的自我中心密不可分。當(dāng)她向簡方寧提出做朋友的要求后，被拒絕也是合情合理的，畢竟這只是跟個(gè)人意愿有關(guān)的事。然而這讓她無法接受，覺得受到了莫大的侮辱。出院后，“心高氣傲的莊一廂情愿地把自己劃進(jìn)了簡的世界中”[5]93，一次次在半夜給簡家里打電話，絲毫不考慮她是否在休息的問題。遭到拒絕后賭氣強(qiáng)忍著不給簡打電話，心里仍固執(zhí)地認(rèn)為簡也同樣在焦急地等待著她的電話。這些無不體現(xiàn)著她的自我中心，與前運(yùn)算時(shí)期的兒童一樣，認(rèn)為對(duì)方看到的和自己看到的只能是一樣的東西。

直至最后，簡的丈夫在半夜接到了莊的電話后一頓怒斥，徹底激發(fā)了莊的毀滅欲。事實(shí)上，在這之前，有與簡的相處中她不止一次地受到了挫折，只是這一次，莊的情緒在簡方寧丈夫酣暢淋漓的發(fā)泄中徹底地決堤了。

2.自卑與自尊

自卑是苦惱和痛苦的，因此自卑者總是想方設(shè)法去掉這個(gè)心病。心理治療實(shí)踐也反復(fù)證實(shí)，心理沖突者幾乎都是自卑的。阿德勒的自卑心理學(xué)說指出，心理沖突者通常通過極力追求優(yōu)越感，爭強(qiáng)好勝，力圖超越別人來掩蓋自卑。

優(yōu)越感和自尊心有本質(zhì)的區(qū)別。優(yōu)越感是自卑感不健康的代償。為了完全掩蓋自卑，這種代償通常是過分的。優(yōu)越感本身蘊(yùn)含著看不起人，尤其看不起那些自認(rèn)不如自己的人。追求優(yōu)越感的人缺乏的正是自尊，所謂自卑不過是自尊的缺乏罷了。

馬斯洛認(rèn)為尊重是人的基本需要之一，分為他人對(duì)他的尊重和自尊。這種基本需要得不到滿足會(huì)使人產(chǎn)生精神障礙。

在《紅處方》中，莊羽在與沈若魚交談時(shí)提到，作為體育特優(yōu)生的她，為學(xué)校爭得許多榮譽(yù)，因此校領(lǐng)導(dǎo)幾乎不怎么關(guān)注她的學(xué)習(xí)，只是盯著她的體育成績。而在一次考試中莊羽目睹了老師替自己答卷的全過程之后，她的信仰崩潰了：“我特別恨他，他把一個(gè)少女的夢給毀了！”[5]115似乎就在那時(shí)她的自尊被狠狠地摔在了地上——孩子的情感是如此脆弱而執(zhí)著，完全可以因?yàn)橐患∈露鴩姳?。從此，她開始實(shí)施“報(bào)復(fù)型暴力行為”，下決心讓所有人失望以獲得報(bào)復(fù)的快感。她痛恨生活，對(duì)世界充滿了仇恨，從此，她越發(fā)離經(jīng)叛道、唯我獨(dú)尊。

她愛簡方寧，不僅因?yàn)樗齻兊南嗨菩?，更因?yàn)楹営兴龥]有的東西——正派的父性因素，優(yōu)雅從容，深受大家的尊重和愛戴；她恨簡方寧，同樣是因?yàn)槿绱?。莊羽其實(shí)深深渴求著這些她生命中缺失的東西，但她永遠(yuǎn)失去了，她親手毀了這樣的可能性。說到底，是因?yàn)樽员?。簡的出現(xiàn)提醒了她的脆弱，這讓她極不舒服，于是產(chǎn)生了毀滅的訴求。

作家的人生經(jīng)歷及知識(shí)貯備會(huì)影響她觀察世界的角度以及創(chuàng)作特色。醫(yī)者、心理學(xué)家、作家三位一體的畢淑敏在她的作品中描寫的一個(gè)個(gè)心理案例讓我們看到了生命與人性之復(fù)雜。通過對(duì)其小說中典型人物的分析，我們可以感受到她作品中每一個(gè)人物的血肉靈魂，感其可愛，嘆其可恨。

[1]畢淑敏.女心理師[M].重慶：重慶出版社,2009.

[2]POPE K S,SONNE J L,GREENE B.打破心理治療師心中的禁忌[M]. 宮學(xué)萍，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社,2011:6.

[3]王鳳娟.異化的“惡之花”:畢淑敏《紅處方》莊羽形象的心理分析[J].當(dāng)代文壇,2008(2):115-117.

[4]劉文.異化、誤認(rèn)與侵略性：拉康論自我的本質(zhì)[J].求索,2005(12):132-134.

[5]畢淑敏.紅處方[M].重慶：重慶出版社,2009.

【責(zé)任編輯郭慶林】

2016-06-11

左攀峰(1976—)，男，湖北黃岡人，副教授，研究方向：文藝學(xué)。

I206

A

2095-7726(2016)10-0017-04