□海南師范大學(xué)文學(xué)院 段曹林

毛澤東的“心之力”擬測(cè)
——書香海南讀書會(huì)第三次活動(dòng)分享

□海南師范大學(xué)文學(xué)院 段曹林

一、現(xiàn)有的《心之力》是偽文

已經(jīng)有比較有力的證據(jù)可以證明《心之力》只是一篇偽文，很可能是一個(gè)名為朗譽(yù)林的人假托毛澤東為作者的偽文。認(rèn)真研讀一下這篇文章大概就可以看明白了：關(guān)于托名毛澤東的網(wǎng)文《心之力》的全面證偽，作者：YCA黃銘，網(wǎng)址http：//review.youngchina.org/archives/5778

幾點(diǎn)證偽理由：

1.內(nèi)容。原文移用？

故凡有壓抑個(gè)人、違背個(gè)性者，罪莫大焉。故吾國(guó)之三綱在所必去，而教會(huì)、資本家、君主、國(guó)家四者，同為天下之惡魔也?！丁磦惱韺W(xué)原理〉批注》（毛澤東聽課和閱讀時(shí)做的批注，載《毛澤東早期文稿》）

眼熟嗎？在《心之力》里是這樣的：

舉國(guó)凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉！故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強(qiáng)盛希冀。自中國(guó)開埠以來，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊四者，為內(nèi)四賊，四賊結(jié)伴，猶如鬼魅食人之聯(lián)盟，皆同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。

國(guó)家：無政府主義；賣國(guó)賊：國(guó)家主義。

《心之力》中有如下詞句：“心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道……”

封建一詞：指“封建主義的社會(huì)形態(tài)”，或“泥古不化的思想”，是馬克思主義傳播后才會(huì)有的意義，起初應(yīng)該指“封邦建國(guó)”的政治制度。

2.語言（修辭和寫作問題多多）。這等充滿了貧乏的辭藻堆砌、口號(hào)式的語句重復(fù)、“駢散結(jié)合”的對(duì)仗排比、“形散神不散”的謀篇布局的文章，當(dāng)真是毛主席所寫的、能拿到105分的“救世奇文”？

3.邏輯。前后自相矛盾多達(dá)6處以上：

（1）農(nóng)業(yè)到底是良善來源還是落后因素？（2）要不要搞工業(yè)？西學(xué)是一無是處還是應(yīng)該學(xué)習(xí)？（3）周邊小國(guó)是要團(tuán)結(jié)還是要懲戒？（4）對(duì)外用兵、文化同化是好事還是壞事？要不要做？（5）對(duì)待儒學(xué)該采取何種態(tài)度？（6）佛教到底是好是壞？

4.詞頻分析。

《心之力》中，“中華”一詞出現(xiàn)了28次，“魔盜”一詞出現(xiàn)了35次，但這并非毛的習(xí)慣用詞。在《〈倫理學(xué)原理〉批注》全文（正文約有5萬字，是《心之力》的8倍），出現(xiàn)“中華”字樣的只有1處，“魔盜”一詞則壓根沒有出現(xiàn)過！不僅是在《批注》中，在《毛澤東早期文稿》中，都沒有出現(xiàn)“魔盜”一詞！

5.抄本（1938）破綻。用繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)化軟件（2003版office），導(dǎo)致繁體字出錯(cuò)：發(fā)—髮、叢—業(yè)；不該用繁體（誤認(rèn)）字用了：——“壹”；曲尺形的引號(hào)（『』）誤為“”。（1938年時(shí)還沒有?。?/p>

二、假托和拼命維護(hù)原創(chuàng)真實(shí)性的動(dòng)機(jī)不詳、不純、不一

1.為傳播毛形象和毛思想？

2.為增加網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率?

3.借毛之口影射、批判現(xiàn)實(shí)?

4.為抹黑毛、貶損毛？

揣摩造假者的本意，也許偏2或3會(huì)多一點(diǎn)，不過實(shí)際影響則好像都會(huì)有，特別值得注意的是4，因?yàn)檎酶疽夥聪蚨?、幫了倒忙?/p>

三、《心之力》假想

顯然，既然只有偽作、水平低劣之作，當(dāng)下流傳的所謂《心之力》，再去讀的必要性和價(jià)值，已經(jīng)不太大了。因此，我也不準(zhǔn)備拿它作為閱讀分享篇目，而是把“心之力”當(dāng)作假想對(duì)象，結(jié)合毛澤東的生平和其他作品來一番擬測(cè)，順便談點(diǎn)感受。我個(gè)人特別希望屬于毛澤東的《心之力》可以重見天日，讓我們一睹真容和風(fēng)采。當(dāng)然，也可以驗(yàn)證我今天的“擬測(cè)”。

“心之力”是什么？我的理解：精神力量，身、心相提，“心之力”跟“身之力”并論，共同構(gòu)成人的全部力量。這里的“人”，首先是個(gè)體的人，同時(shí)也是作為群體的人。

“心之力”有何重要性？個(gè)人、民族、國(guó)家生存和發(fā)展的根本保證，克難攻堅(jiān)、成就功業(yè)的必備條件。無論是個(gè)體的人抑或群體的人，既要具備身之力，也要具備心之力，后者尤為重要。只有二者兼?zhèn)?，方可為“完人”，才有可能立足于?dāng)世，揚(yáng)名于后代；諸如“生命理想”、“民族復(fù)興”、“中國(guó)夢(mèng)”、“大同世界”等，才有可能變成現(xiàn)實(shí)。

怎樣才能具備“心之力”？怎樣的“心之力”才足夠強(qiáng)大？毛澤東（署名二十八畫生）早期的《體育之研究》，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的毛澤東公開發(fā)表的最早的文章，給出了明確的答案。他指出的現(xiàn)象和深刻的闡述，至今仍有借鑒和警醒意義。

體育是德育、智育的前提。體育的直接功效是強(qiáng)筋骨，間接功效則是增強(qiáng)“心之力”，即：增知識(shí)，調(diào)感情，強(qiáng)意志。反之，沒有強(qiáng)健的體魄，“心之力”也不可能強(qiáng)大，而病弱的身軀則很可能引發(fā)心理的病弱。

體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。

肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身；知識(shí)、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已。

由于認(rèn)識(shí)的偏誤和傳統(tǒng)的積習(xí)，導(dǎo)致對(duì)體育實(shí)際的不重視。今天雖然認(rèn)識(shí)上有改觀，但由于片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)和追求升學(xué)率，忽視體育鍛煉的現(xiàn)象依然比較嚴(yán)重。

體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。兒童及年入小學(xué)，小學(xué)之時(shí)，宜專注重于身體之發(fā)育，而知識(shí)之增進(jìn)道德之養(yǎng)成次之。宜以養(yǎng)護(hù)為主，而以教授訓(xùn)練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。中學(xué)及中學(xué)以上，宜三育并重，今人則多偏于智。

從毛澤東的另外一些作品，特別是詩(shī)詞中，不難感受他超越凡俗、氣吞山河的“心之力”。

獨(dú)坐池塘如虎踞綠蔭樹下養(yǎng)精神

春來我不先開口哪個(gè)蟲兒敢作聲（《詠蛙》，1901年）

悵寥廓問蒼茫大地誰主沉浮

指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬戶侯(《沁園春·長(zhǎng)沙》，1925年)

惜秦皇漢武略輸文采

唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷一代天驕成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕

俱往矣數(shù)風(fēng)流人物還看今朝

（《沁園春·雪》，1936年2月）

雄關(guān)漫道真如鐵而今邁步從頭越（《憶秦娥·婁山關(guān)》，1935年2月）

天若有情天亦老人間正道是滄桑（《人民解放軍占領(lǐng)南京》，1949年4月）

為有犧牲多壯志敢教日月?lián)Q新天

（《到韶山》1959年6月）

這種雄視天下、縱橫古今的偉人胸懷和不屈不撓、勇于犧牲的堅(jiān)韌意志，正是他充滿傳奇而又曲折艱辛的革命生涯和人生道路中至堅(jiān)至強(qiáng)、無往而不勝的“心之力”的突出表現(xiàn)。而他的“心之力”，跟他從年輕時(shí)代即養(yǎng)成的注重身體鍛煉是密不可分的。

換言之，毛澤東無論在言語還是行為中，都對(duì)“心之力”的價(jià)值和培養(yǎng)，做出了有力的解說和成功的示范。“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！睂?duì)身心關(guān)系、對(duì)身之力和心之力之間關(guān)系的這種觀念和意識(shí)，不但于個(gè)人，而且于民族于國(guó)家；不但于過往，而且于今日于未來，都是非常有必要的。

對(duì)照之下，我們今天的學(xué)校教育，對(duì)于青少年成長(zhǎng)而言，依然給人明顯的“乏力”感。在“力”的養(yǎng)成或增強(qiáng)方面，毛澤東當(dāng)年指出的“重智育輕體育”的現(xiàn)象依然存在，問題似乎非但沒有隨著素質(zhì)教育的倡導(dǎo)得以緩和，反倒有越來越嚴(yán)重的感覺。諸如：男孩子性格的女性化，青少年身體素質(zhì)普遍存在下降傾向……而與之形成反差的是軍訓(xùn)、體育課等流于形式，難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，素質(zhì)教育始終無法從根本上取代應(yīng)試教育的地位和影響。

而從毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的？》中，我們可以領(lǐng)會(huì)“心之力”相比闊大胸懷、堅(jiān)強(qiáng)性格、堅(jiān)韌意志等更深層的內(nèi)涵：正確思想、科學(xué)認(rèn)識(shí)；可以認(rèn)知“心之力”的真正來源、唯一來源，只能是反復(fù)的實(shí)踐。

人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。

四、關(guān)于毛澤東精神

“人是要有點(diǎn)精神的”。毛澤東非?？粗厝说木瘢@種精神我以為就是“心之力”的內(nèi)在精髓和外部表現(xiàn)。毛澤東精神是什么？對(duì)于今天有什么意義？我個(gè)人認(rèn)為，至少在某些重要方面，比如真正的愛國(guó)愛民精神、真正的艱苦奮斗精神、實(shí)事求是精神就很有現(xiàn)實(shí)意義，值得深入挖掘和認(rèn)真研究。

李敖《毛澤東的精神就是民族復(fù)興的光輝道路》，把毛澤東精神主要?dú)w結(jié)為“強(qiáng)烈的自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神”。毛澤東思想主要是毛澤東的思想,但它也是毛澤東他們那代人集體思想的體現(xiàn);毛澤東精神主要是毛澤東的精神,但也是毛澤東他們那一輩人共同奮斗的精神,是中華民族的精神。毛澤東精神是立國(guó)之本,是民族復(fù)興的精神支柱。

許全興《毛澤東精神永存》，認(rèn)為毛澤東精神無疑是毛澤東本人的氣質(zhì)、人格、理想、信念、品德等具體的體現(xiàn),但它更是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的艱苦卓絕的集體奮斗中形成的,凝聚了民族精神和時(shí)代精神?；緝?nèi)涵是：愛國(guó)愛民；獨(dú)立自主；艱苦奮斗；實(shí)事求是。

面對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)勢(shì)力的橫暴,毛澤東則說：中國(guó)人是有骨氣的,中國(guó)人連死都不怕,還怕什么。他贊揚(yáng)魯迅、聞一多、朱自清的硬骨頭精神。

面對(duì)國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合反華的嚴(yán)峻形勢(shì),他號(hào)召：“全軍民,要自立。不怕壓,不怕迫。不怕刀,不怕戟。不怕鬼,不怕魅。不怕帝,不怕賊。奇兒女,如松柏。上參天,傲霜雪。”（《八連頌》，一九六三年八月一日）

針對(duì)一部分同志革命意志衰退,革命精神不足,鬧名譽(yù)地位的情況,他提出,“艱苦奮斗是我們的政治本色”。（毛澤東文集(7)，162.）“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁,那么一股革命熱情,那么一種拼命精神,把革命工作做到底”（毛澤東文集(7)，258.）。

“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’。我們民族的災(zāi)難深重極了,唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神,能夠引導(dǎo)民族到解放之路?！苯?jīng)毛澤東的提倡和闡釋,“實(shí)事求是”成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的座右銘和馬克思主義思想路線的中國(guó)化表述。

對(duì)照一下，抗戰(zhàn)時(shí)期那些只會(huì)頭腦發(fā)熱不講對(duì)敵策略，表現(xiàn)得比誰都更愛國(guó)卻最先做了漢奸，今日同樣不乏其人的“愛國(guó)賊”；舊政權(quán)時(shí)代貪圖享樂不思進(jìn)取、追名逐利腐敗無度的民之盜賊、國(guó)之蛀蟲，當(dāng)前不也有泛濫成災(zāi)、屢禁不止之勢(shì)嗎？這些人，以及這個(gè)時(shí)代的許多人，所欠缺的，不正是毛澤東等老一輩先驅(qū)身上那些彌足珍貴的精神，那種強(qiáng)大無比的“心之力”嗎？

本文為全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題（課題批準(zhǔn)號(hào)FHB150454）《構(gòu)建“書香中華”的全民閱讀教育與推廣機(jī)制研究》的系列成果之一）