崔曉涵

（山東師范大學(xué)　傳媒學(xué)院，山東　濟(jì)南　250014）

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論自由情感美學(xué)視角下電影《老炮兒》的美學(xué)追求

崔曉涵

（山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

在自由情感美學(xué)體系下審視電影《老炮兒》，能夠深入地剖析現(xiàn)階段國(guó)產(chǎn)電影在情節(jié)設(shè)置、人物塑造等方面在美學(xué)立意與追求上的不足，從而使整個(gè)電影產(chǎn)業(yè)得到更好的發(fā)展。

自由情感；美學(xué)；情節(jié)；人物

2015年12月24日圣誕節(jié)前夕，由管虎執(zhí)導(dǎo)，馮小剛、李易峰、張涵予等人主演的電影《老炮兒》上映。影片以老北京胡同里的“老炮兒”與新一代年輕人之間的沖突展開(kāi)。中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展撞到一些人、發(fā)生很多事，導(dǎo)演在“不要遺忘這些人”的情懷感染下拍攝了這部電影，這種情懷引起了觀眾的共鳴，創(chuàng)下了破9億的優(yōu)秀票房成績(jī)。

作為一部原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)電影，影片本身展現(xiàn)出的每一個(gè)亮點(diǎn)，都可能對(duì)以后中國(guó)電影的走向產(chǎn)生或多或少的影響。鑒于此，本文從自由情感美學(xué)的角度對(duì)電影《老炮兒》在情節(jié)設(shè)置、人物塑造兩個(gè)方面的美學(xué)立意與追求進(jìn)行嘗試性的分析與評(píng)判。

馬立新教授認(rèn)為，美的本質(zhì)在于自由情感。依據(jù)自由情感的激發(fā)機(jī)制和心理效應(yīng)，我們將其分為感官型自由情感、沉浸型自由情感和陶冶型自由情感。感官型自由情感就是審美客體主要以外在形式刺激審美主體生理感官而產(chǎn)生的淺表性的精神愉悅，適量接觸有助于主體緩解精神壓力，但對(duì)心靈的滋養(yǎng)價(jià)值較??；沉浸型自由情感是審美客體以特殊的內(nèi)在形式刺激主體的生理和心理官能而產(chǎn)生的具有致癮性質(zhì)的較強(qiáng)精神愉悅，對(duì)主體的身心健康具有不同程度的損害作用；陶冶型自由情感是審美客體以特定的內(nèi)容價(jià)值刺激主體的心靈官能所產(chǎn)生的自由情感，這種自由情感對(duì)主體心靈和情感具有陶冶和凈化作用。基于此，我們把感官型自由情感稱之為快餐美，把沉浸型自由情感稱之為高碳美，把陶冶型自由情感稱之為低碳美。［1］

一、情節(jié)設(shè)置的美學(xué)追求

電影《老炮兒》淡化了六爺與兒子之間矛盾沖突的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這樣的確有利于情節(jié)的快速推進(jìn)和影片輕重緩急的節(jié)奏把握，但在情節(jié)設(shè)置的美學(xué)追求上，不免過(guò)于粗糙和荒誕。舉例來(lái)說(shuō)，曉波回到家后，與父親一起吃飯喝酒，六爺先是按自己的規(guī)矩訓(xùn)斥兒子，但當(dāng)提到母親的時(shí)候，兒子直接拍案而起，質(zhì)問(wèn)父親有沒(méi)有盡到父親的責(zé)任，緊接著六爺流淚，并向兒子認(rèn)錯(cuò)。這樣的情節(jié)設(shè)置不免讓觀眾感到匪夷所思，人物矛盾沖突的解決過(guò)程太過(guò)于簡(jiǎn)潔，不符合實(shí)際生活中事件發(fā)展和情感表達(dá)的需要，所以此情節(jié)自然虛假而生硬。但在修車廠對(duì)峙那一情節(jié)中，兒子曉波從二樓上方出現(xiàn)，六爺此時(shí)抬頭望向兒子，曉波一身黑衣隱藏在帽子中，看向父親的眼神透露出仇恨，而六爺?shù)难凵窭淇嶂袔е楦?，此?chǎng)景再配上迷離隱晦的音樂(lè)，緊張的氣氛呼之欲出。接下來(lái)的兩人對(duì)話，更是涵義豐富，六爺先是踹一腳，然后又拍拍兒子身上的土。這一段表現(xiàn)出了中國(guó)父親與兒子之間隱忍對(duì)抗又飽含深情的關(guān)系，也是一種大多數(shù)中國(guó)家庭倫理關(guān)系的真實(shí)寫照。此情節(jié)設(shè)計(jì)符合可能律原則，也符合生活邏輯和，是導(dǎo)演和編劇根據(jù)實(shí)際生活和情感體驗(yàn)創(chuàng)作出來(lái)的。

由此看來(lái)，電影《老炮兒》在情節(jié)設(shè)置上的美學(xué)追求存在粗淺，也存在真實(shí)。根據(jù)馬立新教授的觀點(diǎn)，藝術(shù)真實(shí)是一切藝術(shù)共同遵循的最重要的美學(xué)尺度，也是低碳藝術(shù)文本構(gòu)成的充要條件。用這個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)當(dāng)下影視作品，真正合格或達(dá)標(biāo)的作品微乎其微。［2］電影《老炮兒》在其情節(jié)設(shè)置的美學(xué)追求上還有很長(zhǎng)的路要走，還有很大的進(jìn)步空間。

二、人物塑造的美學(xué)追求

電影《老炮兒》中六爺?shù)男蜗髱е?dāng)代男權(quán)主義的沒(méi)落色彩，他被描述為有著“面對(duì)情人親昵時(shí)身體的尷尬”、“在橫沖直撞的賽車中嘔吐不止”、“與年輕一代人無(wú)法溝通”等中年危機(jī)的形象。面對(duì)世界的極速變化，老一輩顯然無(wú)法適應(yīng)這種極速所帶來(lái)的“眩暈感”。世界變了，年輕人不再認(rèn)老理兒，在新的規(guī)則里，“老炮兒們”顯得無(wú)所適從，充滿了迷茫和困惑，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)自己多年來(lái)信奉的規(guī)則和信念，忽然間變得不值一提，這種精神上的打擊是摧毀性的。但從六爺在曉波被囚禁時(shí)東奔西跑想辦法救兒子、因感恩于情人話匣子的無(wú)私幫助而賣掉房子、生活不富裕卻幫助更加貧困的兄弟度日等細(xì)節(jié)，可以看出一位做事“按規(guī)矩”、俠肝義膽、不屈服、亦莊亦諧的“真性情”的立體形象。

鑒于此，創(chuàng)作者對(duì)六爺這一藝術(shù)形象的包裝是十分值得肯定的。然而，縱觀全片，我們發(fā)現(xiàn)編劇只注重了六爺這一形象現(xiàn)階段呈現(xiàn)出的“果”的塑造，而對(duì)“因”的闡釋和由“因”到“果”的過(guò)程描繪有些想當(dāng)然的理想化。也就是說(shuō)，六爺所有的俠義性格和那種“事事講理兒”原則的來(lái)源故事，電影中是缺少的。由此可見(jiàn)，本片在人物塑造的美學(xué)追求上顯得心有余而力不足，行為動(dòng)機(jī)并不能充分立得住，這就印證了馬立新教授對(duì)于影視劇創(chuàng)作中的流行病之人物性格虛假的說(shuō)法。所以，從創(chuàng)作者的角度而言，電影中的六爺是一個(gè)層次仍可以更加鮮明的人物形象。

另一方面，從表演者的角度來(lái)講，六爺?shù)陌缪菡唏T小剛無(wú)疑用自己精湛的演技撐起了這個(gè)人物形象，六爺在胡同里遛鳥(niǎo)、喝茶和教訓(xùn)小偷甚至在自己劃定的范圍內(nèi)“管閑事”等一系列行為，精確地刻畫出了一位遲暮“老炮兒”的日常生活。在電影中，六爺是一個(gè)社會(huì)底層的小人物，生活處境也不太好，可以說(shuō)是“沒(méi)有尊嚴(yán)”地活著。馮小剛正是將這個(gè)自我感覺(jué)到與時(shí)代格格不入而堵著一口氣的角色釋放出魅力來(lái)，這種魅力在面對(duì)兒子被富二代綁架的事情時(shí)更加絢麗奪目，比如六爺四處找人打聽(tīng)兒子的下落，東奔西跑借錢贖兒子的疲憊，與富二代對(duì)峙時(shí)的強(qiáng)硬，與自己兄弟對(duì)話時(shí)候的仗義之言等。

三、結(jié)語(yǔ)

電影《老炮兒》作為以老北京胡同為故事背景創(chuàng)作的一部作品，將小說(shuō)與電影最大限度地結(jié)合，在創(chuàng)新的道路上無(wú)論怎樣取舍都應(yīng)當(dāng)是值得鼓勵(lì)的。但在電影的美學(xué)追求上，還應(yīng)該秉持自由情感美學(xué)和低碳美學(xué)的理念，讓情節(jié)、人物、主題都更符合、更有益于當(dāng)下人們的觀影心態(tài)。

［1］馬立新.自由情感美學(xué)與低碳美學(xué)論要［J］.理論學(xué)刊，2014（1）：1-2.

［2］馬立新.論當(dāng)下影視劇創(chuàng)作中的三大流行病象［J］.山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：2-3.

J905

A

1674-8883（2016）09-0188-01

崔曉涵（1992—），女，山東滕州人，山東師范大學(xué)廣播電視專業(yè)研究生。