吳亞靜

（重慶大學(xué)，重慶　400000）

?

后現(xiàn)代主義在電視新聞節(jié)目中的運(yùn)用
——以鳳凰衛(wèi)視《有報(bào)天天讀》為例

吳亞靜

（重慶大學(xué)，重慶400000）

后現(xiàn)代主義作為一種文化思潮，對(duì)新聞事業(yè)的發(fā)展有很大的影響，但對(duì)于后現(xiàn)代主義的研究中，其碎片化、去中心被廣泛批判?！队袌?bào)天天讀》作為一檔成功的電視讀報(bào)節(jié)目，恰到好處地利用了后現(xiàn)代主義思潮，本文以《有報(bào)天天讀》為例，分析了后現(xiàn)代主義在電視新聞節(jié)目中的運(yùn)用。

《有報(bào)天天讀》；后現(xiàn)代主義；電視新聞

電視讀報(bào)欄目是指電視媒介選取和整理平面媒體上的新聞信息、報(bào)道或者評(píng)論進(jìn)行導(dǎo)讀，電視讀報(bào)欄目屬于新聞資訊類節(jié)目，它整合電視媒介和報(bào)紙媒介的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了報(bào)紙和電視話語的互補(bǔ)和增值，使受眾獲得更多的信息。2003年1月6日，鳳凰衛(wèi)視《有報(bào)天天讀》開播，標(biāo)志我國電視讀報(bào)類欄目正式開始，在其之后，各大電視臺(tái)的讀報(bào)欄目也相繼問世。

一、《有報(bào)天天讀》欄目簡(jiǎn)介

《有報(bào)天天讀》片長24分鐘，播出時(shí)間固定在周一至周五12：30～12：55，重播時(shí)間為17：30及次日2：15。主要摘錄美國《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵寶》，英國《泰晤士報(bào)》、《金融時(shí)報(bào)》、《衛(wèi)報(bào)》以及《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》等，以及來自臺(tái)灣、香港、東南亞、日本、韓國、中東地區(qū)的主流傳媒，并對(duì)摘要內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化評(píng)論。作為中國第一檔電視讀報(bào)欄目，《有報(bào)天天讀》引領(lǐng)了讀報(bào)潮流的同時(shí)，因其平臺(tái)、主持人、配樂等方面有自己的風(fēng)格，所以在眾多讀報(bào)節(jié)目中極具代表性和辨識(shí)度，而其特色也處處顯現(xiàn)著后現(xiàn)代主義風(fēng)格。

二、《有報(bào)天天讀》中的后現(xiàn)代主義特色

（一）元話語權(quán)威的消解

利奧塔在《后現(xiàn)代狀態(tài)》界定“后現(xiàn)代”是一種對(duì)“巨型敘述”和“元敘述”的懷疑和否定，在后現(xiàn)代知識(shí)狀態(tài)下，人們不再相信那些宏大的敘述和精英階層，而“迷戀于知識(shí)局限、斷裂、悖論和非穩(wěn)定性”，這種反叛性思維體現(xiàn)在新聞報(bào)道中則變現(xiàn)為敘述主體的去精英化和敘述內(nèi)容的去精英化，從一元的權(quán)威向肯定每個(gè)個(gè)體轉(zhuǎn)變，從“宏大敘述”轉(zhuǎn)為個(gè)體多元的“小敘述”。

《有報(bào)天天讀》中體現(xiàn)這種思維最明顯的屬其欄目主持人的選定。電視媒體品牌的一個(gè)重要特點(diǎn)就是主持人，一個(gè)主持人就是一檔節(jié)目的靈魂，眾多主持人中最受觀眾喜愛的屬2011年辭職的楊錦麟，他并不是當(dāng)下主流新聞節(jié)目認(rèn)可的主持人，用學(xué)院派的觀點(diǎn)和嚴(yán)格的電視從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)看楊錦麟“讀報(bào)”，會(huì)發(fā)現(xiàn)他根本不合格：濃重的閩南味的普通話與播音主持要求的字正腔圓還差得遠(yuǎn)，經(jīng)常說錯(cuò)話，讀錯(cuò)字，也不像傳統(tǒng)電視新聞節(jié)目的支持人一樣西裝革履，而是穿一身唐裝，擺一壺茶，就開始了他的“讀報(bào)”活動(dòng)。正如楊錦麟自己所解釋的：“有人說新聞?dòng)浾咭陀^、冷靜，但我想‘讀報(bào)’的節(jié)目要有個(gè)性，沒有個(gè)性就形同閹割，成了太監(jiān)一個(gè)，沒有任何意義了?！?/p>

（二）去中心化

后現(xiàn)代主義思潮中，解構(gòu)主義是十分重要的概念。當(dāng)后現(xiàn)代主義中的解構(gòu)主義介入到電視新聞節(jié)目中時(shí)，則主要表現(xiàn)為去中心化，不再只關(guān)注精英階層，而去建構(gòu)那些與觀眾切身經(jīng)驗(yàn)相關(guān)卻處于邊緣的切入點(diǎn)。目前民生新聞的興起和蓬勃發(fā)展也是這種思潮在新聞中的表現(xiàn)，民生新聞關(guān)注普通百姓的日常生活這一視角與解構(gòu)主義的“去中心化”不謀而合，《有報(bào)天天讀》這一節(jié)目中，集中體現(xiàn)了“天天浮世繪”這一欄目。

《有報(bào)天天讀》中的“天天浮世繪”這一欄目，選取《人文地理》、《中國攝影》等雜志反映中國大地上風(fēng)俗民情、人物事件的照片呈獻(xiàn)給觀眾，并配上一首歌。這些照片中的人物往往是普通百姓的生活狀態(tài)，如20151118這一期的《天天浮世繪》將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了在麥當(dāng)勞過夜的人，并取名為“麥難民”，讓人通過電視屏幕都可以感受到外出打拼的艱辛和不易。對(duì)普通百姓的關(guān)注，就是去精英中心的體現(xiàn)，電視媒體不再只關(guān)注精英階層，也將畫面對(duì)準(zhǔn)了獨(dú)立的個(gè)體，說明在當(dāng)下這種后烏托邦的平民生活中，在反精英清潔日益普遍的社會(huì)氛圍中，大眾從對(duì)深度意義、終極價(jià)值的追求轉(zhuǎn)而向衣食住行、飲食男女等生活原生態(tài)回歸。

（三）深度的消解

后現(xiàn)代主義者認(rèn)為人在現(xiàn)代社會(huì)是受到壓制的，思考的機(jī)會(huì)被剝奪，思想被主體思想塑造，個(gè)性泯滅。后現(xiàn)代主義語境下，理性逐漸貶值，精英話語受到質(zhì)疑，深度受到消解。

雖然《有報(bào)天天讀》羅攬世界著名報(bào)紙的新聞?lì)^條和重要信息，但是在播報(bào)新聞的時(shí)候往往幾句話就帶過，并不做深度的追究，對(duì)于一些“硬”新聞還會(huì)做調(diào)侃式的“軟”處理，因而看《有報(bào)天天讀》是一件輕松有趣但同時(shí)也能獲得新聞滿足的一檔節(jié)目。除此之外，《有報(bào)天天讀》的主持人還會(huì)在節(jié)目最后以一個(gè)字作為“點(diǎn)題”，一個(gè)字所表達(dá)的信息十分有限，這種點(diǎn)題觸不到新聞內(nèi)容深層次的內(nèi)涵，而只是對(duì)每日新聞的簡(jiǎn)單概括。

三、對(duì)后現(xiàn)代主義的反思

在信息爆炸的時(shí)代，《有報(bào)天天讀》能夠整合有效信息提供給受眾，滿足受眾的知情權(quán)，使他們獲得新聞滿足感，又不像傳統(tǒng)的新聞報(bào)道節(jié)目太過嚴(yán)肅。進(jìn)入后現(xiàn)代主義社會(huì)，許多娛樂化趨勢(shì)比較重的新聞媒體在市場(chǎng)化的過程中出現(xiàn)了滑向的庸俗和媚俗泥潭的現(xiàn)象，如打著關(guān)注民生的新聞節(jié)目，為了盡可能淡化新聞的政治色彩而不惜出位，以膚淺瑣碎的新聞噱頭來取悅觀眾，致使一些未經(jīng)證實(shí)的市井傳聞、雞毛蒜皮的鄰里矛盾也搬上電視屏幕。當(dāng)新聞節(jié)目沉湎于再現(xiàn)這些偏離新聞基本屬性、一味媚俗化的偽名聲題材時(shí)，民生新聞將不可避免地走向庸俗和瑣碎。

四、結(jié)語

后現(xiàn)代主義作為一種思考和認(rèn)識(shí)世界的方式，本身沒有“正”、“邪”區(qū)分，關(guān)鍵要看新聞從業(yè)人員如何去運(yùn)用它。《有報(bào)天天讀》的案例告訴我們，后現(xiàn)代主義思潮與我國提倡的主流文化并不相悖。作為運(yùn)用后現(xiàn)代主義思維做新聞節(jié)目比較成功的一個(gè)案例，《有報(bào)天天讀》值得去學(xué)習(xí)和思索。嚴(yán)肅解構(gòu)，去中心化是關(guān)注個(gè)體、關(guān)注公眾，而不是放大的瑣碎。

［1］周妍.從《有報(bào)天天讀》看鳳凰衛(wèi)視的新聞專業(yè)激情［J］.當(dāng)代電視，2006（03）：30-31.

［2］朱冰.老生新“秀”——觀《觀有報(bào)天天讀》主持人楊錦麟［J］.山東大學(xué)報(bào)，2005（3）：56.

G222.3

A

1674-8883（2016）09-0139-01

吳亞靜（1993—），女，山西晉中人，碩士，研究方向：新聞傳播學(xué)。