李夢雨

（重慶大學(xué)，重慶　401331）

?

媒介娛樂化發(fā)展成為異化力量的成因及阻擋措施

李夢雨

（重慶大學(xué)，重慶401331）

隨著讀圖時代的進一步發(fā)展，媒介娛樂化的需求逐步提高，隱藏在背后的陰影也愈發(fā)顯著。赫胥黎在《美麗新世界》中預(yù)言人類將毀于他們所熱愛的東西，波茲曼也在《娛樂至死》和《童年的消逝》中強調(diào)媒介娛樂化會使人喪失基本能力，最終在娛樂營造的擬態(tài)環(huán)境下惶惶不可終日。

媒介娛樂化；異化力量；成因；措施

一、異化力量的演變成因

（一）環(huán)境成因

媒介娛樂化的外因中，外部環(huán)境因素是一個很大的范圍性因素，包括政治、經(jīng)濟、社會文化三大方面，下面筆者將從官方立場、市場現(xiàn)狀、文化教唆三方面來分析對于娛樂化的表達(dá)和傳播上呈現(xiàn)出的客觀要求趨勢。

（二）官方立場

趙鼎新的《社會與政治運動講義》中提到，現(xiàn)代社會有三大構(gòu)成要素，即民主政治、市場經(jīng)濟、大眾媒體。在此處，民主政治則緊密地和新興媒介進行了聯(lián)系，政治要素強制性地在新興媒介上添加各種娛樂化成分，努力為民眾呈現(xiàn)出簡單化的娛樂性政治談資，做到將政治深入人民。對于美國的總統(tǒng)選舉來說，絕大多數(shù)內(nèi)容都會在電視或者社交媒體、網(wǎng)站等地進行圖片、視頻等的傳播，人民對于總統(tǒng)的要求已經(jīng)從單一的演講和政策宣傳擴大到了個人方面，總統(tǒng)選舉逐漸變味，對內(nèi)容和政策的思考轉(zhuǎn)變成相貌英俊、服飾得體的考量。

（三）市場現(xiàn)狀

在市場方面的深層次動因就是媒介的產(chǎn)業(yè)化。媒介可以直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，刺激商品銷售，但是隨著高度商業(yè)化的發(fā)展，媒介娛樂的理念發(fā)生了改變。

信息的冗雜、認(rèn)知能力的承受限度造成人們不可能同時對多條消息產(chǎn)生思考，只能走馬觀花地應(yīng)對，因此越是簡潔、娛樂、浮于表面的東西，越能引發(fā)人們只接受娛樂化內(nèi)容的需求。這種需求直接導(dǎo)致媒介生產(chǎn)的商業(yè)化、內(nèi)容同質(zhì)化，媒介成為產(chǎn)業(yè)鏈條上至關(guān)重要的一環(huán)，發(fā)展的理論、方向也越來越明確。這一點從已經(jīng)走向產(chǎn)業(yè)化的各大選秀節(jié)目以及大熱的真人秀節(jié)目可以明顯看出來。當(dāng)韓國的《Running Man》走紅后，浙江衛(wèi)視引進并改編成《奔跑吧，兄弟》，隨后江蘇衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視也將這一類明星游戲真人秀節(jié)目紛紛引進，并且改編成具有中國本土特色的綜藝節(jié)目。

（四）文化教唆

在這里文化教唆主要指的是在社會文化方面，大眾文化取代精英文化并且隨著消費主義發(fā)展，逐漸使得娛樂化形成一種機制。

新興媒體帶來了新時代的文化繁榮，這種文化繁榮卻是大眾文化層面的繁榮發(fā)展，對于精英文化雖有所幫助但實際上卻收效甚微。大眾文化在普及的基礎(chǔ)上，作為一種低階文化形式，因為人數(shù)的增多與聲勢的浩大取代了精英文化在文化潮流中的主要影響地位。而大眾文化的興盛也是消費主義的習(xí)性導(dǎo)致的，因為媒介娛樂化的普及，在大眾文化中促進了消費主義地位的上升。作為回饋，消費主義也對媒介娛樂化起到了推動作用，使得大眾文化在娛樂化背景中促發(fā)娛樂化成為一種新的機制。換言之，娛樂化主導(dǎo)全民思想的時代來臨了。

二、阻擋異化力量的措施

（一）重建擬態(tài)環(huán)境抑制現(xiàn)狀

過度娛樂化的虛擬鏡像在一定程度上被敲碎，擬態(tài)環(huán)境遭到一定破壞，重新制定了娛樂化的大規(guī)則。這些舉措最終都只能通過對擬態(tài)環(huán)境的重新塑造來抑制異化力量的發(fā)展，但不能粉碎異化力量。不斷它的根本，未來它肯定會恢復(fù)過來，再從某個角度重新出發(fā)，引起比現(xiàn)在更為激烈的異化效應(yīng)。

（二）重建個人精神阻擋異化

人類歷史進步的原因不在于正確創(chuàng)造出某種精神或物體，而在于對自己創(chuàng)造的東西的控制。從主觀出發(fā)，重建個人精神才是能夠真正阻擋異化力量發(fā)展的方式。

1.個人精神是源頭。麥克盧漢提出：媒介即人的延伸，這并不是一個經(jīng)過嚴(yán)密考察的科學(xué)言論，而是一種“洞察”的觀念，但是應(yīng)用在信息時代的現(xiàn)代人身上卻不失為合理的解釋。新興媒介不再像原先的單一媒介一樣，如文字和印刷媒介是人的視覺的延伸、廣播是人的聽覺能力的延伸，而是一種全方位、多層次的感官延伸。而各路媒介恰好也是運用這一點，盡力利用技術(shù)、內(nèi)容、形式等來吸引受眾，從而達(dá)到占領(lǐng)市場、獲得經(jīng)濟利益的目的。

所以，無論是從上述幾點還是從人的休閑天性出發(fā)，個人精神毫無疑問可以稱為媒介娛樂化的源頭。

2.主我與客我的互動。米德提出這一觀點：自我意識對人的行為決策有著重要的影響。并且這種個體的自我反省機制還具有一定的社會性意義，與社會不斷促進雙向互動，促成新的自我。

針對自省這一點，在整個媒介娛樂化虛擬鏡像中生存的人類，在生活中面對任何內(nèi)容、形式上的娛樂化一般都不會產(chǎn)生需要自省的觀點，異化力量已經(jīng)在潛移默化中改變了人們的思維方式。雖然在某種程度上，自省從而促成的新自我與社會息息相關(guān)，但是在主我與客我的互相促成分化中，個人要有強烈的自我意識和自我意愿，即對過度娛樂化反思而非追捧。主我與客我的互動是一種“服從社會環(huán)境”的表現(xiàn)，但是如果個體開始對整個娛樂化鏡像進行思考和逃離主我人格占據(jù)上風(fēng)，那么他也會在客我人格上明確地表達(dá)出來，并且反映在整體人格中。社會的基本單位是個體，從個體出發(fā)進行精神上的反省促成新的人格，讓社會發(fā)生改變。

3.表層上的“沉默的螺旋”。擬態(tài)環(huán)境中一個單獨的個體進行的“主我、客我互動”有可能會被歸納為“反社會型人格”，但是如果擴展到一個群體影響大多數(shù)人，那么就會演變?yōu)樯鐣弦?。在這個群體中，處于中心和較中心地位的人會對媒介娛樂化變成異化力量擁有較強烈的認(rèn)知，進而形成一種有意識控制異化力量發(fā)展的態(tài)度去影響接下來的行為，形成一種認(rèn)知和行為的強鏈接模式。而相較于群體周邊和非群體部分（對異化力量觀點表示贊同的人）對于異化力量的認(rèn)知則較弱，主要依托情感來實現(xiàn)弱鏈接，相應(yīng)地對控制異化力量的態(tài)度主導(dǎo)的行為也會呈現(xiàn)在表層意義上。

［1］尹嫚娜.基于媒介文化視野的電視節(jié)目娛樂化研究［D］.廣西大學(xué)，2012：21-30.

［2］李金梅.關(guān)于當(dāng)下媒介娛樂化風(fēng)潮的思考［J］.新聞知識，2005（01）：19-21.

［3］李漫.淺析美國媒介娛樂化的社會根源［D］.中國傳媒大學(xué)，2007：11-15.

［4］吳世文.多重視角中的媒介娛樂化現(xiàn)象［J］.東南傳播，2008（05）：76-77.

［5］張娜.消費社會語境下的媒介娛樂幻象及其生成［D］.陜西師范大學(xué)，2008：34-35.

G206

A

1674-8883（2016）09-0122-01

李夢雨（1996—），女，陜西西安人，重慶大學(xué)2013級新聞學(xué)專業(yè)本科生。