劉國(guó)元

（西北民族大學(xué)　新聞傳播學(xué)院，甘肅　蘭州　730124）

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現(xiàn)代媒介下東鄉(xiāng)族語(yǔ)言傳承的現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略

劉國(guó)元

（西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院，甘肅蘭州730124）

東鄉(xiāng)語(yǔ)是東鄉(xiāng)族人民的主要交際工具，屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。東鄉(xiāng)族沒(méi)有自己的文字，東鄉(xiāng)族人大部分都會(huì)講漢話。在現(xiàn)代媒介的沖擊下，東鄉(xiāng)族語(yǔ)言面臨消亡的巨大挑戰(zhàn)。本文從現(xiàn)代媒介的大背景出發(fā)，研究分析了東鄉(xiāng)族語(yǔ)言傳承的現(xiàn)狀，與傳統(tǒng)媒介下東鄉(xiāng)族語(yǔ)言的傳承作了比較分析。針對(duì)東鄉(xiāng)語(yǔ)言傳播的困境，應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)傳承民族語(yǔ)言，增強(qiáng)其母語(yǔ)的活力。本文利用新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，提出東鄉(xiāng)族語(yǔ)言傳承的思路。

現(xiàn)代媒介；東鄉(xiāng)族；語(yǔ)言傳承；網(wǎng)絡(luò)大眾傳播

一、東鄉(xiāng)族語(yǔ)言與文字研究

（一）東鄉(xiāng)族語(yǔ)言文字學(xué)者研究

東鄉(xiāng)族自治縣境內(nèi)除唐汪、董嶺、河灘、東塬、柳樹(shù)、百合、關(guān)卜鎮(zhèn)的少量的東鄉(xiāng)族成員不會(huì)講東鄉(xiāng)話外，85%以上的東鄉(xiāng)族人和境外聚居的東鄉(xiāng)族人中的大部分都會(huì)使用東鄉(xiāng)族語(yǔ)言，還有東鄉(xiāng)族雜居的少量漢族、回族群眾也會(huì)使用東鄉(xiāng)語(yǔ)。大約有50萬(wàn)人使用東鄉(xiāng)語(yǔ)。

從東鄉(xiāng)族語(yǔ)言的歸屬來(lái)看，部分學(xué)者認(rèn)為東鄉(xiāng)族隸屬于阿爾泰語(yǔ)系當(dāng)中的蒙古語(yǔ)，他們之間有相當(dāng)多的同源詞。從語(yǔ)法方面來(lái)看，兩者之間的大部分語(yǔ)法和范疇具有共同性，特別是句子結(jié)構(gòu)基本相同。也有很多人認(rèn)為東鄉(xiāng)族語(yǔ)言是成吉思汗在西征時(shí)，從中亞西亞等地帶來(lái)的“撒爾塔人”（以突厥人為主，吸取了部分波斯人和阿拉伯人的語(yǔ)言）語(yǔ)言。

新中國(guó)成立以后，1963年10月，甘肅省少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組對(duì)東鄉(xiāng)族各地使用漢語(yǔ)的情況做了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，第一類(lèi)地區(qū)包含汪集區(qū)、西甲區(qū)、高門(mén)鄉(xiāng)等大部分區(qū)，共計(jì)63024人，其中會(huì)漢語(yǔ)的有8193人，占該地區(qū)總?cè)丝诘?3%。在當(dāng)時(shí)，這些人在日常生活中都會(huì)使用東鄉(xiāng)話，只是對(duì)不會(huì)的東鄉(xiāng)話才會(huì)用漢語(yǔ)。第二類(lèi)地區(qū)為鎖南鎮(zhèn)，春臺(tái)鄉(xiāng)，坪莊鄉(xiāng)，這類(lèi)地區(qū)共13511人，會(huì)漢語(yǔ)的有4459人，占該地區(qū)的33%。干部群眾和家屬說(shuō)兩種語(yǔ)言，居民群眾說(shuō)東鄉(xiāng)族語(yǔ)言，偏遠(yuǎn)的兒童大都會(huì)說(shuō)東鄉(xiāng)話，群眾趕集說(shuō)東鄉(xiāng)族語(yǔ)言和服務(wù)單位，小商販都兼用兩種語(yǔ)言。第三類(lèi)地區(qū)包括百合鄉(xiāng)、董嶺鄉(xiāng)、紅塔鄉(xiāng)、河灘鄉(xiāng)、關(guān)堡鄉(xiāng)的一小部分，這類(lèi)地區(qū)共37885人，會(huì)漢語(yǔ)的有35233人，占93%。

20世紀(jì)50年代，中國(guó)社科學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言研究所為東鄉(xiāng)族試創(chuàng)了斯拉夫字母式和拉丁字母式兩種文字草案。1980年，甘肅省少數(shù)民族語(yǔ)文辦公室擬定了《東鄉(xiāng)族文字方案（草案）》并在東鄉(xiāng)縣舉辦了學(xué)習(xí)班，但此方案未能實(shí)施。1985年?yáng)|鄉(xiāng)族青年學(xué)者陳元龍擬定了《東鄉(xiāng)族文字方案（草案）》，但至今未實(shí)行。1998年，馬國(guó)忠、陳元龍為編纂出版了《東鄉(xiāng)族漢語(yǔ)詞典》，向甘肅省民族語(yǔ)言文字工作辦公室提交了以漢語(yǔ)拼音方案為基礎(chǔ)的《東鄉(xiāng)語(yǔ)實(shí)用記音符號(hào)》。為了使方案得到完善和真正的使用，甘肅省民族語(yǔ)言文字工作辦公室于1998年5月面向全國(guó)的專家和學(xué)者征求意見(jiàn)，并且到東鄉(xiāng)縣召開(kāi)座談會(huì)。通過(guò)各方面的努力，于2002年9月，東鄉(xiāng)族自治縣決定在那勒寺小學(xué)舉行雙語(yǔ)教學(xué)試點(diǎn)。

（二）東鄉(xiāng)族語(yǔ)言文字現(xiàn)狀

2015年7月，由西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院的組成的東鄉(xiāng)族調(diào)研小分隊(duì)也對(duì)河灘鄉(xiāng)、東塬鄉(xiāng)等山區(qū)和城鄉(xiāng)結(jié)合地帶進(jìn)行了調(diào)查，基本不通漢語(yǔ)的占3.51%，略通漢語(yǔ)的占16.96%，通漢語(yǔ)的占77.78%，只有少量偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村族人和城市郊區(qū)的老人會(huì)講東鄉(xiāng)語(yǔ)，大部分人在日常生活中都使用漢語(yǔ)溝通，城市郊區(qū)的老人則是漢語(yǔ)和東鄉(xiāng)語(yǔ)并用，偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)家庭依然在日常生活中使用東鄉(xiāng)族語(yǔ)言。

但是到今天，雙語(yǔ)教學(xué)依然沒(méi)有成功，東鄉(xiāng)族大部分女孩依然不能正常入學(xué)就讀，大部分學(xué)生依舊學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文字，放棄了自己民族的文字學(xué)習(xí)。

基本不會(huì)東鄉(xiāng)語(yǔ)言的占了42.69%，這份調(diào)查中，調(diào)查對(duì)象大部分是中學(xué)生、高中生和少部分大學(xué)生。按時(shí)間推理，他們這一代人應(yīng)該接受的是雙語(yǔ)教育，說(shuō)明了雙語(yǔ)教學(xué)不是很成功。當(dāng)然，這其中也有中國(guó)城市化發(fā)展的因素，精通東鄉(xiāng)語(yǔ)言的始終是六七十歲的老人，會(huì)一點(diǎn)也是繼承下來(lái)的一小部分。東鄉(xiāng)族文字的教育沒(méi)有取得顯著的成功，對(duì)東鄉(xiāng)族的基礎(chǔ)教育和文化繼承帶來(lái)了嚴(yán)重的危害：第一，東鄉(xiāng)族的受教育者只接受漢族語(yǔ)言的教育會(huì)造成東鄉(xiāng)族本身的語(yǔ)言文字漸漸消失，慢慢東鄉(xiāng)族接受漢化，使這個(gè)民族的特色逐漸褪去；第二，對(duì)于部分偏遠(yuǎn)的東鄉(xiāng)農(nóng)村地區(qū)，沒(méi)有東鄉(xiāng)語(yǔ)言的教育，他們難以適應(yīng)初級(jí)階段的學(xué)習(xí)教育，因?yàn)樗麄兩聛?lái)只會(huì)東鄉(xiāng)語(yǔ)；第三，東鄉(xiāng)語(yǔ)言的消亡，沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)言使東鄉(xiāng)地區(qū)創(chuàng)辦廣播電視節(jié)目的可能化為炮灰，跟不上現(xiàn)代媒介的發(fā)展；第四，年輕的一代東鄉(xiāng)少年會(huì)在新媒體的影響下漸漸失去對(duì)自己民族語(yǔ)言文字的耐心，從而使大量流傳在民間的故事、敘事詩(shī)、諺語(yǔ)、寓言、歌謠流失，喪失民族特色，本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到保存。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，大部分東鄉(xiāng)族青年離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)去蘭州甚至是沿海地區(qū)務(wù)工，兩三年之后回到自己的家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不會(huì)講東鄉(xiāng)語(yǔ)，這意味著會(huì)講東鄉(xiāng)語(yǔ)的人越來(lái)越少?？谡Z(yǔ)使用的音聲符號(hào)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，記錄性比較差，這種口語(yǔ)信息的保存和積累只能依賴于人腦的記憶力，因此只適合用于較小規(guī)模的近距離社會(huì)群體傳播，不利于東鄉(xiāng)族文化發(fā)展。

二、現(xiàn)代媒介下東鄉(xiāng)族語(yǔ)言傳承現(xiàn)狀和問(wèn)題

（一）東鄉(xiāng)族接受傳統(tǒng)電視媒介現(xiàn)狀和電視媒介對(duì)語(yǔ)言傳承的影響

在媒介高度融合的今天，現(xiàn)代媒介發(fā)揮著重要的作用，傳統(tǒng)媒介受到了巨大的沖擊，對(duì)生活、文化、經(jīng)濟(jì)方面的影響尤為明顯。處在西北的東鄉(xiāng)族也不例外，避免不了現(xiàn)代媒介的沖擊，但是他們絕大多數(shù)卻用著傳統(tǒng)媒介。下面本文從東鄉(xiāng)族接觸媒介種類(lèi)、接觸媒介的時(shí)長(zhǎng)、接觸電視媒介的方式和電視媒介的內(nèi)容來(lái)論述傳統(tǒng)媒介對(duì)東鄉(xiāng)族語(yǔ)言的影響。

我們不難分析出：第一，64.1%的人每天接觸電視的時(shí)長(zhǎng)都在0～2小時(shí)之間；第二，63.74%的受眾會(huì)選擇省外的電視臺(tái)進(jìn)行觀看。得出的結(jié)論：在現(xiàn)代媒介飛速發(fā)展的背景下，東鄉(xiāng)族居民大多數(shù)還停留在用傳統(tǒng)媒介接收信息的時(shí)代，而且大量的東鄉(xiāng)族人會(huì)選擇省外的電視臺(tái)觀看，這樣他們會(huì)更多接觸漢語(yǔ)，年復(fù)一年，從而導(dǎo)致他們?cè)谌粘Ｉ钪幸矔?huì)使用漢語(yǔ)，減少對(duì)東鄉(xiāng)族語(yǔ)言的使用。不過(guò)好在傳統(tǒng)媒介對(duì)于東鄉(xiāng)族的影響不是很大，畢竟61.4%的人看電視的時(shí)間都在兩個(gè)小時(shí)以內(nèi)。在我們此次調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)很多東鄉(xiāng)族家庭是沒(méi)有電視的，電視接收方式依舊沿用衛(wèi)星鍋，信號(hào)也不太穩(wěn)定。

19.2%擁有有線電視的居民居住在城市或是郊區(qū)地帶，居住在偏遠(yuǎn)山區(qū)的人66.08%使用信號(hào)不穩(wěn)定的衛(wèi)星鍋接收，15.2%的居民甚至是沒(méi)有電視的。衛(wèi)星鍋的弊端：一是信號(hào)不穩(wěn)；二是接收的電視臺(tái)不多。東鄉(xiāng)族相對(duì)偏僻的地理特征使他們遠(yuǎn)離媒介的接觸，反而有利于保護(hù)自己本民族的東鄉(xiāng)族語(yǔ)言。我們可以得出結(jié)論：傳統(tǒng)媒介在一定程度上有利于保護(hù)和傳承東鄉(xiāng)族語(yǔ)言。

（二）現(xiàn)代媒介背景下東鄉(xiāng)族語(yǔ)言傳承現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代媒介是相對(duì)于報(bào)紙、廣播、電視而言的傳統(tǒng)媒體。現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)媒體的主要區(qū)別在于技術(shù)上的更新和發(fā)展，現(xiàn)代媒介下的新媒體主要指利用數(shù)字技術(shù)，更加依賴數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信技術(shù)等技術(shù)向受眾群提供信息服務(wù)的媒體。［1］新媒體是通過(guò)衛(wèi)星、智能手機(jī)、數(shù)字電視等終端向受眾提供信息的媒體形態(tài)。新媒體時(shí)代，少數(shù)民族的媒介生態(tài)環(huán)境和語(yǔ)言文化的發(fā)展越來(lái)越受到關(guān)注。［2］東鄉(xiāng)族的語(yǔ)言發(fā)展也應(yīng)該受到重視，東鄉(xiāng)族語(yǔ)言在文字還沒(méi)有成熟的情況下，依靠口耳相傳，在城市化、信息化、新媒體時(shí)代加劇進(jìn)程。如果東鄉(xiāng)族不去適應(yīng)新媒體時(shí)代，加上強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的影響，東鄉(xiāng)族語(yǔ)言極有可能消失，文化也會(huì)隨之漸漸消失。新媒體信息的沖擊，民族語(yǔ)言的使用必然會(huì)減少，口口相傳的東鄉(xiāng)族語(yǔ)言的傳承將會(huì)遇到前所未有的挑戰(zhàn)。

三、現(xiàn)代媒介下東鄉(xiāng)族語(yǔ)言傳承的策略

麥克盧漢認(rèn)為“媒介即信息”，媒介并非只是工具，它帶給個(gè)人與社會(huì)的影響并不在于媒介傳遞的內(nèi)容，而在于媒介自身及其賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的文化母體。東鄉(xiāng)族的語(yǔ)言在新媒體的影響下可以突破空間、時(shí)間上的限制，這對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承無(wú)疑是一大優(yōu)點(diǎn)。只要與少數(shù)民族語(yǔ)言恰當(dāng)融合，把東鄉(xiāng)族作為傳播對(duì)象，增強(qiáng)其語(yǔ)言的視聽(tīng)性，讓其更形象，無(wú)疑會(huì)受到人們的歡迎和關(guān)注，個(gè)別少數(shù)民族的語(yǔ)言如滿語(yǔ)、畬族語(yǔ)正在流失。保護(hù)民族語(yǔ)言是我們迫切的任務(wù)。

（一）對(duì)東鄉(xiāng)族語(yǔ)言進(jìn)行有聲數(shù)據(jù)保存

國(guó)家語(yǔ)委正在致力于中國(guó)語(yǔ)言有聲數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，東鄉(xiāng)族語(yǔ)言可以響應(yīng)國(guó)家語(yǔ)委的號(hào)召，組織大量的東鄉(xiāng)族學(xué)者、專家進(jìn)行語(yǔ)言編程入庫(kù)，讓其得以永久保存。選取當(dāng)?shù)孛裢^高的會(huì)講地道的東鄉(xiāng)語(yǔ)群眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)取樣，將東鄉(xiāng)民族語(yǔ)言文字信息技術(shù)應(yīng)用到互聯(lián)網(wǎng)中，用完備的錄音設(shè)備取音以后建立民族語(yǔ)言文字信息技術(shù)研究中心和數(shù)據(jù)交換中心。這方面，國(guó)內(nèi)西北民族大學(xué)的于洪志教授帶領(lǐng)的藏族文字信息化處理研究走在科研前列，東鄉(xiāng)族語(yǔ)言同樣可以借鑒藏文的成功經(jīng)驗(yàn)，建立東鄉(xiāng)族語(yǔ)言處理的應(yīng)用技術(shù)或系統(tǒng)；建立東鄉(xiāng)族語(yǔ)言生活的自動(dòng)監(jiān)測(cè)和內(nèi)容分析技術(shù)；進(jìn)行東鄉(xiāng)族語(yǔ)言的資源庫(kù)建設(shè)與研究：建立語(yǔ)法詞典、詞匯語(yǔ)義分類(lèi)體系和語(yǔ)義詞典、漢語(yǔ)分詞詞表等。

（二）利用影像技術(shù)把東鄉(xiāng)語(yǔ)言視聽(tīng)化，同時(shí)傳入互聯(lián)網(wǎng)

運(yùn)用影像記錄瀕危的少數(shù)民族語(yǔ)言，可以生動(dòng)形象地記錄下東鄉(xiāng)族的語(yǔ)言，組織大量的影視人才進(jìn)入東鄉(xiāng)族地區(qū)進(jìn)行拍攝取樣，經(jīng)過(guò)后期加工還能表達(dá)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如，《世界遺產(chǎn)在中國(guó)》、《中國(guó)西部少數(shù)民族》、《中國(guó)少數(shù)民族》等優(yōu)秀的紀(jì)錄片不僅傳承了少數(shù)民族文化，而且將少數(shù)民族特色推向了世界，我們可以做東鄉(xiāng)族語(yǔ)言或是文字的專題片，片中故事可以深入東鄉(xiāng)族偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤拍攝，全方位再現(xiàn)東鄉(xiāng)民族的生存狀態(tài)，結(jié)合大量的專家采訪和文獻(xiàn)解讀，綜合講解東鄉(xiāng)族的文字起源、發(fā)展、現(xiàn)狀、問(wèn)題。在電視劇和電影中可以發(fā)現(xiàn)東鄉(xiāng)族的語(yǔ)言特色，而在這方面電視和電影對(duì)其關(guān)注幾乎為零?！?013年10月13日，由國(guó)家民委、中國(guó)作協(xié)批準(zhǔn)立項(xiàng)的重要文化項(xiàng)目中國(guó)少數(shù)民族電影工程在京啟動(dòng)。該工程旨在為每一個(gè)少數(shù)民族拍攝至少一部電影，同時(shí)填補(bǔ)20多個(gè)少數(shù)民族沒(méi)有本民族題材電影的空白。甘肅省選送的關(guān)于東鄉(xiāng)族電影劇本《薩爾塔姑娘》入選中國(guó)少數(shù)民族電影工程。”［3］還可以利用微電影為媒介推動(dòng)民族語(yǔ)言傳播，云南少數(shù)民族的微電影《沒(méi)在臨滄》通過(guò)在優(yōu)酷網(wǎng)、愛(ài)奇藝、騰訊網(wǎng)、土豆網(wǎng)、搜狐網(wǎng)播放，在網(wǎng)絡(luò)上引起了極大的反響，推動(dòng)了少數(shù)民族語(yǔ)言的傳播，所以將東鄉(xiāng)族語(yǔ)言視聽(tīng)化是我們影視業(yè)工作者的一項(xiàng)責(zé)任。

（三）利用新媒體的影響力增加?xùn)|鄉(xiāng)語(yǔ)言的受眾群體

在我們抽取的東鄉(xiāng)族調(diào)查中44.4%的東鄉(xiāng)居民是會(huì)使用微信的，所以說(shuō)通過(guò)舉辦大型的東鄉(xiāng)族活動(dòng)，再利用新媒體的傳播，可以擴(kuò)大媒介受眾的影響力。為東鄉(xiāng)族設(shè)計(jì)雙語(yǔ)的app客戶端，在客戶端上把東鄉(xiāng)族的文獻(xiàn)和民族志錄入，在政府的倡導(dǎo)下，引領(lǐng)東鄉(xiāng)族群眾下載app客戶端。在政府的支持下建立東鄉(xiāng)族專題報(bào)道的網(wǎng)站和微信公眾號(hào)，每天編輯一篇東鄉(xiāng)族語(yǔ)言文字進(jìn)行推送以及進(jìn)行東鄉(xiāng)族文化的推送。創(chuàng)建東鄉(xiāng)族文字計(jì)算機(jī)輸入法，推廣雙語(yǔ)輸入法，開(kāi)發(fā)東鄉(xiāng)族手機(jī)?，F(xiàn)代媒介下，東鄉(xiāng)族語(yǔ)言傳播方式是多元化的，最終能不能傳承東鄉(xiāng)族的語(yǔ)言需要得到國(guó)家語(yǔ)委和東鄉(xiāng)學(xué)者的關(guān)注和政府部門(mén)的支持。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代媒介下，新媒體給東鄉(xiāng)族語(yǔ)言傳承帶來(lái)了極大的沖擊，同時(shí)也為語(yǔ)言傳承帶來(lái)了史無(wú)前例的機(jī)遇。利用新媒體的影響增加?xùn)|鄉(xiāng)族的受眾群體，在新媒體技術(shù)的支持下，把東鄉(xiāng)族語(yǔ)言文字視聽(tīng)化、進(jìn)行文獻(xiàn)錄入、開(kāi)發(fā)東鄉(xiāng)族文字輸入法、研發(fā)專屬東鄉(xiāng)族的App等等都是值得去嘗試的方法，從而可以增強(qiáng)母語(yǔ)的活力。新媒體與東鄉(xiāng)族語(yǔ)言文字不僅只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的技術(shù)結(jié)合，而是需要我們的人民政府和學(xué)者真正把新大眾傳播理念帶入到東鄉(xiāng)族人們生活中去。還需要把東鄉(xiāng)族語(yǔ)言瀕臨滅絕的觀念通過(guò)現(xiàn)代媒介深深植入他們的心中。網(wǎng)絡(luò)傳播在技術(shù)上的相對(duì)復(fù)雜性也需要引起東鄉(xiāng)語(yǔ)言學(xué)者的高度重視，在提高東鄉(xiāng)族語(yǔ)言傳承的基礎(chǔ)上，探索現(xiàn)代媒介對(duì)東鄉(xiāng)族文化繼承的影響。利用信息化的媒介對(duì)民族語(yǔ)言文字保存，減少民族語(yǔ)言文字的流失，增強(qiáng)我們民族文化的凝聚力，控制新媒體等現(xiàn)代媒介對(duì)東鄉(xiāng)語(yǔ)言的淡化，促使現(xiàn)代媒介下東鄉(xiāng)族語(yǔ)言能夠有效地傳承下去。

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