張紅萍

女德班教些什么

近十年，隨著傳統(tǒng)文化被不斷強調(diào)要回歸、要復(fù)興、要弘揚，傳統(tǒng)文化熱在悄然興起，各種國學(xué)班、女德班、淑女班、名媛班由星星點點到遍地開花。令人不解的是，在有國學(xué)班的情況下，為什么還要特別辦女德班？現(xiàn)代人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要男女有別嗎？女人不可以和男人一起上國學(xué)班嗎？

“文革”時，傳統(tǒng)文化被破壞得太厲害，以至現(xiàn)在文化程度低的一代人根本不知道傳統(tǒng)文化是什么，部分人以為只要與傳統(tǒng)文化沾邊的就是好的，以為傳統(tǒng)文化包治百病。一些在生活中遇到困惑與問題的女性，寄希望于傳統(tǒng)文化教她們怎么做人，怎樣處理家庭矛盾，其實她們應(yīng)該去的地方是心理門診。商家捕捉到這種訊息，以開女德班賺錢。以傳統(tǒng)文化為噱頭，為女人開的這些班，沒想到應(yīng)者無數(shù)。結(jié)果是一些完全不懂傳統(tǒng)文化的騙子們，裝扮成傳統(tǒng)文化的傳播者，傳授學(xué)生一些烏七八糟的陳腐觀念，害人不淺。有些女性進來時還是好端端的正常人，走出去卻變成滿腦子愚昧思想的“傳統(tǒng)女性”，這真是荒唐的事。女人的頭腦，不是讓適宜時代的先進思想進駐，而是被不適宜現(xiàn)代生活的陳腐思想占有。

為什么騙子們不辦男德班呢？因為傳統(tǒng)男權(quán)社會給了男人十足的底氣，男人們一般不考慮男德問題，只考慮成功與否的問題。2015年10月，性與性別學(xué)家方剛還真辦了一個男德班，意在讓男人改變傳統(tǒng)思想，參與家務(wù)勞動，幫助妻子，實現(xiàn)家庭與事業(yè)的平衡，做一個好父親、好伴侶，結(jié)果來者寥寥。接受先進事物的人總是寥寥無幾，接受落后陳舊思想的人無數(shù)，這是一個奇怪現(xiàn)象。

這些所謂的“女德班”或“女德學(xué)堂”，其實是打著傳統(tǒng)文化的招牌招搖撞騙。就拿最具代表性的東莞蒙正女德學(xué)堂為例，所教內(nèi)容大多為腐朽的婦德思想，傳授的多為落后的傳統(tǒng)女性觀念。比如“谷大嫂”的四項基本原則是“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”；而另一個蒙正教師宋玉萍，號稱摸手看病，治病全靠傳統(tǒng)文化，說什么：“夫妻生活，男人有要求，女人不順從就會腰疼。在過去，女人白天被打了，晚上照樣要順從?！彼嬲]學(xué)員：不孝順公婆、對老公不好，就會疾病附身，頭疼腦熱。蒙正女德學(xué)堂的學(xué)員對這些烏七八糟的老師還要三叩六拜。這種怪現(xiàn)象，只有在女權(quán)不倡的地方才可能發(fā)生。好在該學(xué)堂被勒令停辦了。

此類女德班傳授的全是傳統(tǒng)文化中的糟粕，騙子老師們告訴女學(xué)員：對于女人來說，最重要的是經(jīng)營好身邊的男人，壓縮自己，保住家庭。不管丈夫多么不好，只要你能忍，堅決不離婚，家庭就能保住。因為對女人來說家庭才是最重要的，是幸福的根本所在。這種論調(diào)和某些所謂大陸新儒家代表人物的說法一脈相承，不是告訴女性要做一個具有獨立人格的人，而是告訴女性只有孩子與丈夫的成功才是最幸福的事。

這讓我想到，在提倡復(fù)興傳統(tǒng)文化的時候，我們的學(xué)者專家有責(zé)任告知大眾：傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕；而有關(guān)女性觀念的內(nèi)容，即所謂的婦德或女德，往往都是糟粕。力挺傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代學(xué)人，應(yīng)該具有最低程度的性別意識。但事實是，我沒看到有多少學(xué)人，在談傳統(tǒng)文化的時候，稍微強調(diào)一句：傳統(tǒng)文化中的女性觀念多為糟粕。這還不如蔡元培先生在1935年談小學(xué)生是否應(yīng)該讀經(jīng)的問題時，提到傳統(tǒng)經(jīng)典中有許多糟粕，包括男尊女卑的女性觀念。他的觀點是小學(xué)生讀經(jīng)，是有害的。

想想上世紀(jì)初那些先進、開明的知識分子：康有為、梁啟超、馬君武、金天翮、蔡元培、胡適、李大釗、陳獨秀、魯迅、周作人等，這些真正同情與設(shè)身處地理解女性處境的男性，他們知道女性深受傳統(tǒng)女性觀念的毒害與壓迫。他們大聲疾呼，要徹底鏟除奴役、壓迫、毒害女性的傳統(tǒng)女性觀念。經(jīng)過一個世紀(jì)的奮斗與努力，終于實現(xiàn)了男女平等，女性有了尊嚴(yán)和人格，能夠自強自主?，F(xiàn)在有些騙子和一些所謂的儒學(xué)大家，又開始毒害無知的女性，又要剝奪她們的人格與尊嚴(yán)，又要讓她們做受奴役的“第二性”。他們給女性鴉片與毒藥，還說是安頓現(xiàn)代女性。這種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去，這樣的落后思想必須被揭露。

傳統(tǒng)女性觀念的遺害

傳統(tǒng)文化中的女性觀念，包括下列種種：“男尊女卑”的性別地位；“重男輕女”的性別實踐；“男主外、女主內(nèi)”的性別分工；“三從四德”的女性道德；“貞專柔順”的女性道德的實質(zhì)內(nèi)核。而在“貞專柔順”中，最強調(diào)的是柔順，因為柔順是為了父系家庭安定和男性心理安寧的需要而敦促女性遵守的道德。

對女性的柔順、順從、聽話的道德要求，是隨著歷史的變遷而變化的。從先秦到漢代，從“夫婦有別”，“夫婦有義”，“夫義婦聽”，“夫和婦柔”，“夫為妻綱”，一路變化而來。由原來的“夫婦有義”的兩性雙向道德要求，發(fā)展成漢代董仲舒的“夫為妻綱”的單方面的道德要求。越往后，男女越不平等。到了明清之際，對女性的奴役與壓迫到了極端。直到封建社會瓦解，男女平等才在形式上得以實現(xiàn)。

現(xiàn)在社會上有一種偏頗，好似學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化和讀過經(jīng)的人才是有學(xué)識的人，正像過去人們認為，讀過西方經(jīng)典的人才是有學(xué)識的人。有些人一說《易經(jīng)》，以為那簡直就是最偉大最高深的經(jīng)典，天下第一，無書可比。事實上，所有歧視、約束、壓迫女性的觀念都是從《易經(jīng)》開始奠定了基礎(chǔ)，《易經(jīng)》中歧視女性的理念是一切歧視女性思想的根源。

男尊女卑、男主外女主內(nèi)、從一而終、女性貞節(jié)等，都來自《易經(jīng)》。《易經(jīng)》從陰陽、天地等自然現(xiàn)象中，抽象出乾坤哲學(xué)思想，認為乾坤、陽陰、天地這些對偶關(guān)系中，前者為尊，后者為卑，認為天尊地卑，陰離不開陽，而乾道成男、坤道成女，所以男尊女卑；乾剛坤柔，所以男剛女柔；乾統(tǒng)坤，所以男統(tǒng)女。這種通過所謂萬物有象論，將自然比擬人事的做法，完全出于主觀而非科學(xué)的論斷，目的是為了男權(quán)社會男性對女性的統(tǒng)治，是一種統(tǒng)治的性別文化建構(gòu)。

為什么好好的兩個性別要建構(gòu)出男尊女卑呢？那是因為在父系氏族男權(quán)社會中，特別是許多君王的妻子往往是敵對氏族的女兒（有的是和親，有的是霸占）情況下，為了權(quán)力不旁落，所以制定了“男尊女卑”的等級觀念，目的是讓統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者都各安其分。通過《易經(jīng)》乾坤哲學(xué)建構(gòu)的這些男尊女卑的女性觀念，經(jīng)過三千年以來一代代的灌輸洗腦，深入人心變成一種既定的觀念與刻板印象（如乾剛坤柔，男剛女柔），被不加批判地接受與實踐。

女主內(nèi)、男主外也一樣，并非自然分工。在商朝，男女兩性在社會和家庭中有較平等的地位，商王武丁的妻子婦好也帶兵打仗，宮中也有女官。但到了周朝，為了統(tǒng)治的需要，女性統(tǒng)統(tǒng)被趕入家庭這個狹小、單調(diào)、重復(fù)而不體現(xiàn)經(jīng)濟價值與政治價值的范圍內(nèi)。傳統(tǒng)女性觀念強調(diào)家庭是女人的唯一歸宿與最重要的價值體現(xiàn)，現(xiàn)在的女德班還有一些儒學(xué)大家，總是給現(xiàn)代女性灌輸這樣的女性觀與婚姻家庭觀。他們也不想，男主外、女主內(nèi)適應(yīng)的是前現(xiàn)代的政治經(jīng)濟關(guān)系，現(xiàn)在已經(jīng)是現(xiàn)代社會，他們卻仍抱著舊觀念不放手，實在迂腐可笑。

雖然從明代開始“三從四德”“貞專柔順”的女性觀念滲透到社會的各個角落，但也是從明代開始，傳統(tǒng)女性觀念被李贄和唐甄這樣的思想家質(zhì)疑。到清代，質(zhì)疑的人更多，康梁開始喊出解放婦女的口號。辛亥革命前后解放婦女的聲浪高漲，新文化運動終于開始向傳統(tǒng)文化中的女性道德禮教觀念猛烈開火，激烈批判，直至改革開放。沒想到的是這些陳腐落后的傳統(tǒng)女性觀念，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起又沉渣泛起，一些人甚至所謂的新儒家代表人物，也用這些陳腐的觀念安頓現(xiàn)代女性，令人不解。問題于是被提出：女性怎樣吸收傳統(tǒng)文化？在傳統(tǒng)女性觀念這一面?zhèn)鹘y(tǒng)文化應(yīng)該怎樣改造？

“婦德”介入現(xiàn)代女性的生活是大謬

作為同樣有人格和尊嚴(yán)的人，女人與男人在現(xiàn)代社會中具有平等的地位與權(quán)利，在接受傳統(tǒng)文化時不應(yīng)該有任何分別。2013年，習(xí)近平曾提出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”習(xí)近平又說：“養(yǎng)浩然之氣，塑造高尚人格?！边@對男女都同等適用，所以讓女性逆來順受的女德班是傳統(tǒng)文化的糟粕，不符合主流文化，不符合我國的婦女政策，應(yīng)該取締。傳統(tǒng)經(jīng)典中有關(guān)高尚人格的話語，如“天行健，君子以自強不息”（《易經(jīng)》），如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”（《孟子·滕文公下》），如孟子所說的四端——“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，是傳統(tǒng)文化的精華，在現(xiàn)代社會同樣適用于女性。不管是國學(xué)班、讀經(jīng)班，還是傳統(tǒng)文化研討班，如果傳授類似這些樹立高尚人格的精華的傳統(tǒng)文化則可取，否則應(yīng)該警惕。

讓女性讀經(jīng)或接受傳統(tǒng)文化必須立有標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)準(zhǔn)就是：第一，要適宜于現(xiàn)代觀念（女性發(fā)展與成就的可見度，女性在公共領(lǐng)域的作用、貢獻）；第二，要適宜女性權(quán)益（平等、自由、權(quán)利），任何有歧視性的內(nèi)容必須拋棄；第三，要適宜自尊、自愛、自強、自立的原則；第四，要適宜培養(yǎng)高尚道德品德（仁、義、禮、智、信、敬、孝），但這些觀念須是現(xiàn)代的解釋，而非傳統(tǒng)的解釋。比如孝，是人性之美，人道之則，是道德義務(wù)，但非不管父母對錯，不論是非曲直，一味聽從父母的意見。要有辨析地學(xué)習(xí)領(lǐng)會這些古有的價值理念，才有益于我們的幸福，才有益于提高女性的素質(zhì)。

以我之見，新文化運動對傳統(tǒng)文化中壓抑人性的女性觀念的批判是必要，“文革”對傳統(tǒng)文化的破壞是大過，現(xiàn)在“婦德”介入現(xiàn)代女性的生活是大謬，國學(xué)班、女德班的跪拜是可笑。男性知識分子的知識結(jié)構(gòu)中需要性別視角，現(xiàn)代女性需要性別意識與自強自立，而非陳腐有害的“女德”。一句話，女德班不適宜現(xiàn)代女性生活的需要，害勝于利。

（作者系中國藝術(shù)研究院中國文化研究所研究員）