石小蘭

(西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730000)

翻譯與文化傳播
——《倉央嘉措情歌》藏譯本的比較研究

石小蘭

(西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730000)

傳播文化信息是翻譯的一個主要目的，而文學(xué)作品的翻譯又是文化信息在不同語言文化之間傳播的一條重要途徑。怎樣來處理文學(xué)作品中繁雜的文化信息和內(nèi)涵是翻譯者都要面對的問題。翻譯者采取什么樣的方法來傳播文學(xué)作品中的文化信息值得我們研究。比較《倉央嘉措情歌》的兩種漢譯本，分析二位翻譯家的譯本中所體現(xiàn)的不同文化信息來研究文化在翻譯中的傳播。

翻譯；文化傳播 ；倉央嘉措情歌

1 概述

文化對翻譯的影響逐漸引起了研究者的關(guān)注，美國翻譯理論家、語言學(xué)家耐達(dá)就曾指出：“在國際交流中，文化因素比純粹的語言差異要重要得多。”語言不僅能夠反映文化，同時語言也塑造文化。生活在特定文化環(huán)境中的翻譯者在翻譯時，肯定會受到其自身的文化的影響，對原著中所包含的文化內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)男薷摹?/p>

2 理論分析

美國哲學(xué)家皮爾斯提出了符號學(xué)的名稱以及符號學(xué)研究的第一個全面的綱領(lǐng)。符號學(xué)是“研究符號指意系統(tǒng)的科學(xué)”(引自柯平：1993：20) 哲學(xué)家和邏輯學(xué)家莫里斯擴(kuò)充了符號學(xué)的概念，并區(qū)分開了符號學(xué)的三大類關(guān)系，即語義關(guān)系，語用關(guān)系，句法關(guān)系。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了三類符號學(xué)意義，分別是：指稱意義、言內(nèi)意義，和語用意義。

2.1 指稱意義 。指稱意義指的是語言符號所描述的與他有關(guān)的主觀或客觀的實體和事件之間的關(guān)系。(柯平：1993：22)這些實體既可以是客觀世界的事物，也可以是人們的主觀情感。每個國家的歷史、地理、文化、風(fēng)俗習(xí)慣都不相同，每個實體的指稱意義也不同。

指稱意義的翻譯。藏漢文化的差異表現(xiàn)在很多方面，指稱意義的不同就是其中一個方面，藏語中的指稱對象在漢語中不存在，兩個版本的譯者對這類詞語的翻譯，不盡相同。

別后行蹤費(fèi)我猜，可曾非議赴陽臺，同行只有衩頭鳳，不解人前告密來。(p.258)

龍仁青譯文：

你這命定的愛人，若真是無信的，那發(fā)髻上的碧玉，它也不會言語。(p.23)

盡管漢文化和藏文化在很多方面存在差異，但有許多指稱對象是各個民族都有的，只不過隨著歷史的發(fā)展，其指稱意義發(fā)生了變化。例如：

曾緘譯文：

弦望相看各有期，本來異體異盈虧，腹中顧兔消磨盡，始是清光飽滿時。(p.60)

龍仁青譯文：

她皎潔的面容，仿佛十五的月亮；月宮里的玉兔，已經(jīng)命不長久。(p.35)

經(jīng)分析曾譯和龍譯兩版本，曾譯著重月亮的盈虧，龍譯側(cè)重描繪月亮的美麗清光來寓指君子高潔的品行。雖然兩個譯文，在意義上面沒有太大的出入，但側(cè)重點卻不同。龍譯的“她皎潔的面容，仿佛十五的月亮”；基本上再現(xiàn)了原文的形象和意義。這種譯法與原詩所要表達(dá)的內(nèi)容基本相符，同時，譯文還保留了 “月亮”的形象，做到了忠實于原文，因此說龍譯的處理方法還是值得借鑒的。

2.2 言內(nèi)意義。言內(nèi)意義主要研究的是語言符號之間的關(guān)系，比如語言的音系意義、語法意義以及詞匯意義。說到音系意義，由于語言之間的差異，押韻、諧音等在翻譯時，通常成為譯者難以兼顧的難點。就詞匯意義而言，前后照應(yīng)的詞等在翻譯時要多加注意。就語法意義而言，漢藏句子中的省略、代替、重復(fù)等方面的差異，都有可能在翻譯時成為難點。從而可能會對文化的傳達(dá)也產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

言內(nèi)意義的翻譯。 在比較言內(nèi)意義的翻譯時，筆者主要是從音系、詞匯和句式三方面來比較的。先來看兩個版本中對音系意義的翻譯。

曾緘譯文：

夜走拉薩逐綺羅，有名蕩子是汪波，而今秘密渾無用，一路瓊瑤足跡多(p.63)

龍仁青譯文：

住在布達(dá)拉宮，我叫持明倉央嘉措；住在山下拉薩的居民中時，我是浪子宕增旺波。(p.48)

在詞匯層面上，筆者對比了兩個譯本的對應(yīng)詞的翻譯。使用對應(yīng)詞往往會給讀者一些特殊的效果。例如：

曾緘譯文：

我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟，清明過了春歸去，幾見狂蜂戀落花。(p.52)

龍仁青譯文：

花期已經(jīng)錯過，玉峰不要惆悵；和情人緣盡了，我也并不悲傷！(p.15)

從以上的譯文中看出“惆悵” 與 “悲傷”相互照應(yīng)，是對原文形式的忠實，另外對難舍難離的心情也有所反映，而曾譯本沒有形成對應(yīng)關(guān)系，而且 “戀” 一詞我們可以做多種理解，并不一定表達(dá)悲傷之意，不能與“咨嗟”形成對應(yīng)關(guān)系。所以，與情人離別的惆悵心緒在這里沒有得到很好的體現(xiàn)。

在句法層面上，本文主要討論兩個方面，即對稱與重復(fù)。因為在詩句中這兩個出現(xiàn)的較多，而且對稱往往使文章讀起來朗朗上口，具有特殊的文學(xué)效果。而重復(fù)是藏漢差別較大的一部分。如：

曾緘譯文：

但曾相見便相知，相見何如不見時？

安得與君相訣絕，免教辛苦作相思。(p.65)

龍仁青譯文：

第一最好不相見，如此便可不相戀；

第二最好不相知，如此便可不相思。(p.60)

兩個版本都傳達(dá)了原詩的意思，龍譯在形式上更忠于原文，更對稱，但顯得略微輕描淡寫，感情色彩不是太濃。曾譯將在意譯的基礎(chǔ)上，對原詩作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，聽上去更有力，感情色彩也更為濃烈。

曾緘譯文：

明知寶物得來難，在手何曾作寶看，直到一朝遺失后，每思奇痛徹心肝。(p.57)

龍仁青譯文：

寶物在手，并不珍惜；一旦失去，滿腔是氣。(p.27)

2.3 語用意義 。 語用意義指的是從語言使用者的角度對語言進(jìn)行的研究。 由于人們用語言來交流做事，發(fā)表議論，因此，人們使用的詞、句等具有語用意義?？伎缕皆凇队h與漢英翻譯教程》里對語用意義分為如下幾類：表達(dá)意義、聯(lián)想意義、表征意義、社交意義和祈使意義等。其中，聯(lián)想意義是語言符號喚起的聯(lián)想以及它所暗示的，或者作為它一部分的概念和印象。表征意義是指概念發(fā)訊人身份及其地理，歷史和階段背景、性別、年齡、在交際中的態(tài)度等等的成分。(柯平：1993：28-30).本文將就其中的聯(lián)想意義和表征意義進(jìn)行研究，希望通過對兩個意義的比較，說明翻譯者的文化生活背景對翻譯語用意義和處理文化信息內(nèi)容所產(chǎn)生的諸多影響。

語用意義的翻譯。 語用意義在文學(xué)作品中包含的較多。以下將分別舉例說明文化差異對翻譯語用意義的影響。

(1)聯(lián)想意義。 同樣的事物用不同的詞語表達(dá)，就會產(chǎn)生不同的聯(lián)想。例如：

曾緘譯文：

心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，

恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。(p.51)

龍仁青譯文：

在那東山頂上，升起皎潔的月亮。

母親般的情人臉龐，浮現(xiàn)在我心上。(p.3)

(2)表征意義 。人們?nèi)粘Ｉ罾镏v話的方式，用詞等都會顯示出他們的身份、地位及所受教育等。例如：

曾緘譯文：

輕垂辮發(fā)結(jié)冠纓，臨別叮嚀緩緩行，

不久與君須會合，暫時判袂莫傷情。(p.63)

龍仁青譯文：

帽子戴在頭上，

辮子甩在背后。

“請慢走”，

“請留步”；

“心中難過”，

“重逢在即”。(p.50)

龍譯中的“請慢走”，“請留步” 表現(xiàn)出了說話雙方對彼此的尊敬。而曾譯則不是很正式，是漢語當(dāng)中隨意且常見的表達(dá)方式。讀者對六世達(dá)賴倉央嘉措的身份地位、行為做事、所受教育不能有較好地了解。

3 結(jié)論

無論是怎樣的文學(xué)作品，一經(jīng)翻譯就是在翻譯一種文化。本文通過研究兩種漢譯版本，發(fā)現(xiàn)譯者的文化背景勢必會影響他的理解和表達(dá)。與此同時，譯者翻譯會根據(jù)自己的翻譯目，對原著所承載的文化信息進(jìn)行處理。為了使譯文合乎讀者的表達(dá)習(xí)慣，對部分語言進(jìn)行改動， 基于傳播本民族文化的需要，譯者會力求忠實于原文，包含文化信息的詞語大多照直翻譯，這直接導(dǎo)致了曾譯更符合譯文讀者的表達(dá)習(xí)慣，更容易被他們理解和接受，但其中一些具有民族文化特色的信息內(nèi)容無疑會被忽視。龍仁青譯本在傳播藏族文化特色上貢獻(xiàn)很大。讀者從中可以了解到很多藏族的風(fēng)俗、禮儀 等， 但譯文被目的語讀者的接受性有限。在翻譯過程中如能借鑒龍譯和曾譯的長處，當(dāng)然是最好不過了。很多時候，我們只能將翻譯目的及對象作為依據(jù)，來盡可能的忠實于原文。

[1] 龍仁青等編著 《六世達(dá)賴倉央嘉措》西寧：青海人民出版社，2007.12

[2] 倉央嘉措著.于道全等譯《六世達(dá)賴倉央嘉措情歌及秘史》拉薩：西藏人民出版社，2003.10

[3] 柯平 《英漢與漢英翻譯教程》 北京：北京大學(xué)出版社，1993

[4] 蔣驍華 《符號學(xué)翻譯研究》 上海：外語教學(xué)與研究出版社， 2003

石小蘭 (1991-)，性別：女，民族：漢，籍貫：青海，學(xué)歷：碩士，單位：西北民族大學(xué)，研究方向：漢藏翻譯研究。

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