○ 金　玲

(浙江大學(xué)　人文學(xué)院， 浙江　杭州　310028)

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·學(xué)術(shù)史譚·

清代徽州經(jīng)學(xué)家互動的微觀圖景〔*〕
——以程瑤田禮學(xué)交游為中心

○ 金玲

(浙江大學(xué)人文學(xué)院， 浙江杭州310028)

程瑤田是著名的清代禮學(xué)家，其交游范圍十分廣闊，是清中期學(xué)界的一個縮影。梳理他與當(dāng)時其他經(jīng)學(xué)家的交往事跡，可以看到程瑤田的學(xué)術(shù)本于同門戴震所傳授，而并非以往公認(rèn)的傳自江永；又在客居京城時受到有治三禮之學(xué)風(fēng)氣的揚(yáng)州學(xué)人的熏沐。通過考察程瑤田的金石之交，可見他的金石學(xué)也是為其經(jīng)學(xué)研究服務(wù)的，因此金石學(xué)并不是程氏的主要研究方向。

程瑤田；交游考；乾嘉學(xué)術(shù)；禮學(xué)；金石學(xué)

一、引　言

上個世紀(jì)的清代學(xué)術(shù)史研究，側(cè)重在整理出宏觀脈絡(luò)。所以清初考證學(xué)確立、吳皖分派、揚(yáng)州學(xué)術(shù)、浙東學(xué)派、湖湘經(jīng)學(xué)，顧炎武、黃宗羲、惠棟、戴震、錢大昕、段玉裁等一線經(jīng)學(xué)家之學(xué)術(shù)，都是引人注目的重大議題，研究者的討論也多集中于此。但是，僅局限于粗線條的考述，或者只在幾個熱門專題內(nèi)打轉(zhuǎn)，恐怕并不能促使研究有所突破。發(fā)掘二三線學(xué)者之潛德幽光，考證更厚實有縱深的學(xué)術(shù)史細(xì)節(jié)，建設(shè)更廣闊立體的學(xué)術(shù)史情境，或者能從別的角度打開局面，這就是本文的深層立意所在。

程瑤田(1725-1814)，安徽歙縣人。師事方粹然、江永、劉大櫆，又與戴震、王念孫、汪中、劉臺拱、翁方綱、阮元、焦循、段玉裁、凌廷堪等往來論學(xué)。其交游僅《程瑤田全集》中有跡可考的就有近一百人，是清中葉學(xué)界的一個縮影。他的研究重在《周禮》名物制度考證與《儀禮·喪服》考辨方面，又兼涉《尚書·禹貢》三江水地、《爾雅》蟲草之名及“轉(zhuǎn)語”之說。其著作編成叢書《通藝錄》。其學(xué)通貫群經(jīng)，以精確求是為要，是王國維所總結(jié)“乾嘉之學(xué)精”〔1〕的典型體現(xiàn)。

本文考論程氏交游情況，著重說明江永和戴震對他學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的實際影響、程氏與汪中、任大椿、王念孫等揚(yáng)州學(xué)人的往來、翁方綱與他的金石交誼，這些都是此前的研究未曾涉及，或者語焉不詳?shù)摹？急娉淌现心曛霸诙Y學(xué)方面所受師友的影響(因篇幅所限，晚年交游將另文考述)，有助于后代研究者知人論世，理解程氏學(xué)術(shù)的淵源所自。其次，藉由程瑤田這一線索，我們可以觀察到當(dāng)時的學(xué)術(shù)圈子怎樣接納新的成員、成員之間如何互動、新的研究范式如何傳播和滲透，有助于重建清代徽州學(xué)術(shù)的微觀圖景。再次，見微知著，從程氏學(xué)術(shù)交游中的種種細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)清代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的痕跡和時代特點。

二、考　論

(一)求學(xué)新安：乾隆十三年(1748)-乾隆三十五年(1770)

程瑤田乾隆十三年秋通過院試〔2〕，之后主要在家鄉(xiāng)歙縣從師問學(xué)。其間參加九次鄉(xiāng)試，乾隆三十五年恩科中式?！?〕這段時間的交游，第一類是進(jìn)學(xué)前后和在徽州府學(xué)紫陽書院同學(xué)；第二類是江永和劉大櫆師門。

1.紫陽書院：戴震、方粹然

程氏少年同學(xué)中，最早可考的是鄭牧〔4〕和汪肇龍〔5〕。鄭牧早在乾隆四年(1739)即已結(jié)交戴震，時時相與論文。當(dāng)時戴震就已經(jīng)比較反感時下揣摩主司旨意的時文，而喜歡討論經(jīng)學(xué)了?！?〕乾隆十四年程瑤田二十四歲，結(jié)識大他兩歲的戴震，戴震當(dāng)時學(xué)已粗成。〔7〕程瑤田沒有詳細(xì)說明他如何與戴震認(rèn)識，推測當(dāng)緣于鄭牧的介紹。他讀戴氏所?！洞蟠鞫Y》之太傅禮，〔8〕又從之學(xué)準(zhǔn)望之法。〔9〕乾隆十七年(1752)夏，程氏向友人汪肇龍及汪仁樓引介戴震，汪仁樓因此向其族祖父兼程氏同學(xué)汪梧鳳介紹戴震，汪梧鳳遂延戴氏至不疏園講學(xué)。程瑤田因常與戴震相處?！?0〕其間戴氏為他作篆書對聯(lián)：“論古姑舒秦以下，游心獨在物之初?！薄?1〕乾隆二十二年(1757)，程氏館于汪梧鳳家，運用此前從戴震所學(xué)，推求準(zhǔn)望重測用較為法之理，疏記而為三圖，汪梧鳳以之為奇，立表柱以觀測之；戴震見圖而嘆程氏用心之細(xì)。〔12〕乾隆二十四年戴震赴順天府鄉(xiāng)試，當(dāng)時錢大昕任詹事府少詹事，〔13〕戴、錢早在乾隆二十年即已往來，這次戴震以程氏手制墨饋贈錢大昕，為日后程錢之交張本。〔14〕乾隆二十六年(1761)戴震致書翰林院侍講學(xué)士盧文弨，稱揚(yáng)程氏〔15〕。

雖然學(xué)術(shù)史公認(rèn)戴震和程瑤田是同門師兄弟，但梳理他們的交往事件，可以發(fā)現(xiàn)，戴震其實是一個引導(dǎo)者的角色：早年既傳授程氏準(zhǔn)望之法，之后又寫信給盧文弨，為屢舉不第而不得不出游的程瑤田延譽(yù)，還為給程氏介紹更高層次的新學(xué)友如錢大昕作準(zhǔn)備。戴震對程瑤田的提升之助，比方粹然、江永、劉大櫆的引導(dǎo)之功，作用更大；甚至不妨說，如果沒有戴震幫他推開經(jīng)學(xué)的大門，程瑤田可能終其一生只是個僻處徽州一隅的富有文學(xué)修養(yǎng)的書家而已。

認(rèn)識戴震的同年，程瑤田拜方粹然為師。乾隆十四年方氏居徽州城外，程氏往叩，次年與弟光瑩往受業(yè)。〔16〕乾隆十五年粹然父楘如來紫陽書院主講，瑤田亦得從學(xué)。〔17〕乾隆二十二年粹然寄書程氏，言其新著《十一經(jīng)注疏類鈔》一百卷、《禮服古制》二十卷已脫稿?！?8〕方楘如為毛奇齡入室弟子，又曾被三禮館征召；方粹然自己也著有《禮服古制》二十卷。雖然方氏父子與程瑤田之間可考的交往事跡以文學(xué)唱酬為主，但方家父子邃于禮學(xué)，想來會將此滲透在日常教學(xué)之中。

2.不疏園：江永和劉大櫆

方楘如、方粹然離開徽州之后，這些同學(xué)聚集到汪梧鳳家，從學(xué)于江永。江永于乾隆十八年(1753)設(shè)館歙縣西溪汪氏不疏園，汪梧鳳、方矩、吳紹澤、鄭牧、戴震、程瑤田、汪肇龍、金榜皆從受業(yè)。當(dāng)時輿論以其同門汪肇龍經(jīng)術(shù)為優(yōu)，精密處甚至超越戴震，對程瑤田的評價是詩學(xué)更佳，可見此時程瑤田的經(jīng)學(xué)功夫還沒有顯露頭角?！?9〕另外，要糾正一個學(xué)術(shù)史上常見的誤解，就是江門弟子中真正治禮有成的只有戴震、程瑤田、金榜三人；汪肇龍治經(jīng)功底亦深，惜乎年壽不永，著述未傳。四人之外的江門弟子，并不治經(jīng)。乾隆二十二年江永改館于歙縣靈山方矩家，前述學(xué)生除早在乾隆二十年即北上客游的戴震〔20〕外，亦從學(xué)于此?！?1〕江永這一年寫成《律呂闡微》，〔22〕次年他就回到婺源江灣祖居，〔23〕不再出山授徒。程瑤田師從江永之事，僅考得以上二則，而且并無特殊指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如戴震對他指引門徑之深。

江永對程瑤田的影響散見于程氏著作中，需要讀者細(xì)心體察方得。比如《考工創(chuàng)物小記·虢叔旅作惠叔大族和鐘圖說》中，引用了江永《律呂闡微》考定黃鐘律管的說法。〔24〕程氏《儀禮喪服文足徵記》卷七《小功卒哭可以取婦取妻說》深入討論了江永《禮記訓(xùn)義擇言》“大功之末可以冠子”條中的問題，程氏所論服義比江永深入得多。江永重在說明喪服背后的禮義，程瑤田卻是要將經(jīng)文所提到的概念和注解的含糊之處一個一個地落實，并不滿足于像他的老師一樣說明意義即可。固然有著作體例不同而寫作方式有異的原因，但確實體現(xiàn)了清代中葉的禮學(xué)研究和清代初期比起來，由格局宏闊、注重框架而變得專門精微，致力闡釋禮文度數(shù)的具體內(nèi)容。因此，清代學(xué)術(shù)史公認(rèn)程瑤田的學(xué)術(shù)受到江永的影響這一論斷不假，但不宜夸大。

劉大櫆乾隆二十六年(1761)來任黟縣教諭，黟縣與歙縣之間僅隔休寧縣，地理位置非常接近。乾隆二十八年(1763)程瑤田與汪梧鳳、吳紹澤等師事劉大櫆?！?5〕乾隆三十二年(1767)劉大櫆自黟縣教諭任去官，掌教歙縣問政書院，益得親近?！?6〕劉大櫆身為桐城派重鎮(zhèn)之一，提倡尋索文脈創(chuàng)通大義。再看《通藝錄》中多次提倡涵泳經(jīng)籍原文，不能說和桐城派治學(xué)理念毫無關(guān)系。

(二)客游南北：乾隆三十五年(1770)-乾隆五十六年(1791)

程瑤田應(yīng)會試期間，與南北學(xué)者往來攻錯，眼界得以提升，學(xué)術(shù)水平突飛猛進(jìn)。這段時間與學(xué)術(shù)直接相關(guān)的交游主要是兩大類：第一類是戴震的友人(揚(yáng)州學(xué)者)；第二類是翁方綱詩境軒座上往來的金石同好。

1.金石詩境：翁方綱

第一次會試不利之后，程瑤田至三十八年(1773)赴武邑設(shè)館。此后程瑤田開始了和翁方綱的交往。翁方綱究心汲古，宏覽多聞，尤其擅長金石譜錄書畫碑版之學(xué)。乾隆四十年(1775)翁氏獲觀顏崇規(guī)所藏羋子戈，〔27〕同月與孔繼涵等同觀此戈，程瑤田也提到見過顏氏所藏此戈?！?8〕因此，推測程、翁二人交往之事，不早于此時。乾隆四十八年程氏在豐潤時，為豐潤文廟牛鼎斷代，并將銘文拓本寄致翁方綱、朱筠。〔29〕乾隆四十八年(1783)潘應(yīng)椿以豐潤牛鼎拓本請翁方綱評定。翁氏是年夜宿豐潤浭陽，之前程氏寄數(shù)十卷《通藝錄》書稿予翁，其中有牛鼎內(nèi)容?！?0〕乾隆四十九年二月，謁見翁方綱于其書齋“詩境軒”，翁氏知程氏正撰寫《桃氏為劍考》，出示己藏古劍。〔31〕

程瑤田和翁方綱及其周圍友人的金石交誼，其實主題集中在《考工記》名物制度和書法篆刻上，前者是出于他對周禮學(xué)的研究，后者是長久以來的個人愛好；《桃氏為劍考》等重要論文，基本上在這一段時間和翁方綱及他周圍的金石友人的交流中構(gòu)思或撰寫；將經(jīng)文考證、實物觀察和數(shù)學(xué)測算結(jié)合起來，是他進(jìn)行真正有價值的獨立研究的發(fā)端。所以，程瑤田的金石學(xué)研究是為他的經(jīng)學(xué)提供旁證材料的，不能算他的主攻方向。而翁方綱本人的金石學(xué)關(guān)注范圍要廣闊得多，舉凡碑刻、法帖、古器物，靡不包羅，程氏金石學(xué)的廣度、深度，與之不可同日而語。這種微妙的學(xué)術(shù)分歧，也許導(dǎo)致了他們交誼的淡化；所以在程瑤田由嘉定返鄉(xiāng)之后，程、翁二人就沒有可考的交往事跡了。

2.論禮燕都：戴震、任大椿、王念孫、丁杰、汪中、劉臺拱

程氏赴都會試期間，他的同門戴震和金榜都在京都。乾隆三十八年秋，戴震入四庫館后，二人時過從論學(xué)，有所疑輒質(zhì)正之?！?2〕乾隆四十一年(1776)戴震與金榜論《禹貢》之三江方位。程氏聞其說，以為有難通處，錄其所得，即程氏此后所成《禹貢三江考》之緣起?！?3〕金榜《禮箋》卷一《三江》即因此而作，戴震未見有論文。同年秋，程瑤田南還前，影鈔戴震《孟子字義疏證》原稿寫本?！?4〕未料次年戴震即卒于京師?！?5〕這段時間程瑤田認(rèn)識了戴震另一位學(xué)生，朱筠家的西席任大椿，乾隆四十七年(1782)四月后，程氏為任大椿作《〈字林考異〉書后》。〔36〕戴震乾隆二十一年館于吏部尚書王安國家，為其子王念孫授經(jīng)，乾隆三十六年(1771)王氏入都參加本年恩科會試未中，延留都門至次年春間常規(guī)會試，又不第，方離京南下，此間與程氏結(jié)為忘年交。從此他們鴻雁往來，相與論學(xué)四十余年?！?7〕按王章濤《王念孫王引之年譜》將二人相識定于乾隆三十一年王氏第一次入京會試時，或可商榷。劉盼遂《高郵王氏父子年譜》未見此事。按前王譜及劉譜，交叉比對二人行年，二人相識宜在乾隆三十六年至三十七年皆在京備考會試時，當(dāng)時程氏四十七歲，王氏二十六歲；四十年后，王氏歸高郵僻居著述，程氏設(shè)館于武邑、豐潤、杭州、武昌，僅四十五年同在京城，正合“同在京師，則晨夕過從；南北索居，則尺牘時通，相與商榷古義者四十余年”之語。反觀乾隆三十一年及三十四年王氏會試時，程氏尚未中舉人，亦無上京之事；乾隆四十年王氏最后一次考會試中選，皆不合“昔余應(yīng)考入都，始得交于程易疇先生”之語。

在此期間，程瑤田也和丁杰頻繁往還。乾隆三十九年(1774)四庫館修書，小學(xué)一門多出自丁杰之手。〔38〕程瑤田有寄《與丁升衢論時人〔39〕言溝洫書》，批評吳派經(jīng)學(xué)前輩沈彤的觀點?！?0〕

王念孫雖然和程瑤田結(jié)識較早，但似乎并沒有向他另一位朋友汪中透露過這件事，因為汪中事后還特意向王念孫推薦程瑤田。汪、程相識暫時沒有找到他人介紹的旁證，汪中祖籍歙縣，應(yīng)該是在京城歙縣會館所結(jié)識。根據(jù)王念孫晚年的回憶，二人訂交在乾隆四十年至乾隆四十一年?！?1〕但汪中寫信給友人劉臺拱，則說結(jié)交程瑤田的事情發(fā)生在乾隆四十三年?！?2〕乾隆四十六年(1781)六月汪中面贈程氏古劍一把；第二年正月，又郵古劍一把，資助程瑤田考證《考工記》制度?！?3〕乾隆四十八年汪氏來信，索觀《通藝錄》，答問堂阿之制。〔44〕乾隆四十九年凌廷堪與汪中訂交，汪氏書海內(nèi)通人十六人姓名與之，中有程氏之名?！?5〕汪中除了和程氏討論古物形制，還在友鄰?fù)ㄐ胖蟹Q揚(yáng)程氏，為之延譽(yù)，除早已暗中交往的王念孫外，劉臺拱就是通過汪中的關(guān)系而知道程瑤田的。乾隆四十四年(1779)汪中致書劉臺拱，推薦程氏?！?6〕乾隆四十七年(1782)程瑤田與劉臺拱會面。〔47〕劉臺拱友人李惇在乾隆四十五年(1780)與劉臺拱書，也提到程氏，可見此前已與程氏訂交。〔48〕

揚(yáng)州學(xué)人多治三禮之學(xué)。如劉臺拱疏釋《儀禮》，雜見于《經(jīng)傳小記》中，能發(fā)先儒所未發(fā)；任大椿以非翰林身份而任四庫館纂修官，《四庫全書》禮經(jīng)類提要皆經(jīng)任氏詳訂，任大椿研究三禮，繼承了其師戴震未能完成的《七經(jīng)小記》的治經(jīng)理念，〔49〕特點在即類以求，一類既貫，別求他類，由此發(fā)明義例，其所著《弁服釋例》《深衣釋例》，正是這一治經(jīng)思路的實踐。和戴震及揚(yáng)州學(xué)者的進(jìn)一步交往論學(xué)，推動程瑤田從出于對金石學(xué)感興趣而從事的《考工記》名物制度之學(xué)延伸開去，在早年的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)深入研習(xí)三禮。

總而言之，程瑤田在京城結(jié)交的友人，學(xué)術(shù)修養(yǎng)比在徽州時期學(xué)友層次更高?！犊脊?chuàng)物小記》《溝洫疆理小記》《禹貢三江考》《解字小記》《九谷考》《果裸轉(zhuǎn)語記》等重要論文，便是在這一時期撰作或者構(gòu)思。

3.司鐸嘉定：阮元

乾隆五十三年(1788)，程瑤田通過大挑，經(jīng)吏部分發(fā)選得嘉定縣學(xué)教諭，是年秋季到官。五十六年八月，程氏正式辭職歸歙。在嘉定的三年，程氏和當(dāng)年京城的舊友仍有交誼延續(xù)。值得注意的是阮元這個時候開始和程瑤田接觸，〔50〕是為日后阮元延請程氏赴杭州助鑄文廟禮器這一因緣的先聲。乾隆五十四年(1789)八月底，程氏答劉臺拱書，說明近況，并稱欲歸鄉(xiāng)整理著作。且稱許阮元《車制圖考》?！?1〕乾隆五十二年阮元撰《車制圖解》；〔52〕次年刊成，即贈程氏，其書立說與程氏、金榜有異。王章濤《阮元年譜》考訂刊刻《車制圖解》事在乾隆五十三年，〔53〕按五十四年阮氏成進(jìn)士，入翰林為庶吉士，程氏在嘉定與劉臺拱書提及阮氏贈書事，稱之為“今年新庶常”，故推知程、阮二人彼此相知不晚于乾隆五十三年贈書時。這段時間，程瑤田作《與阮梁伯論戈戟形體橫直名義書》。〔54〕

三、結(jié)　論

程瑤田和不同層級、地域的學(xué)者交往，對他的學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。戴震引導(dǎo)他進(jìn)入經(jīng)學(xué)和算學(xué)的大門；方氏父子、江永的禮學(xué)背景對他產(chǎn)生了潛移默化的熏陶。和戴震同居京城時，戴震介紹的學(xué)友(大部分是揚(yáng)州學(xué)人)和他的友誼延續(xù)很久，他們的禮學(xué)修養(yǎng)，引導(dǎo)程瑤田進(jìn)一步深入系統(tǒng)研習(xí)三禮；他和翁方綱周邊的金石學(xué)同好有所往來，在他們的幫助下研究禮經(jīng)中的名物形制，但因為學(xué)術(shù)興趣范圍的微妙差異，并沒有深入到那個圈子里去。他與阮元關(guān)系不錯，也和阮元幕府中的著名學(xué)者彼此論學(xué)，他們已經(jīng)是程瑤田的晚輩了，可惜程因為精力不允許，沒有參與阮元主持的?？笔?jīng)等大事；他的學(xué)生在推動刊行著作一事上比較得力，程瑤田生前就看到了自己撰述的問世。

交游考并不單純是為了考證一個人和他人的往來。從這篇交游考中，我們可以觀察到當(dāng)時學(xué)術(shù)群體如何以滾雪球的方式擴(kuò)大交游圈子，也能觀察到一個新人是如何進(jìn)入圈內(nèi)并且發(fā)展出學(xué)術(shù)聲望。這對于清代學(xué)術(shù)史的外部研究，也頗有裨益。

注釋：

〔1〕王國維：《觀堂集林》卷二三《沈乙庵先生七十壽序》：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道咸以降之學(xué)新?！?/p>

〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔27〕〔29〕〔31〕〔33〕〔40〕〔清〕程瑤田：《程瑤田全集》第二冊，陳冠明等校點，合肥：黃山書社,2008年，第329、570、198、313、67、531、155、466、350-353頁。

〔6〕江巧珍、孫海峰：《從新發(fā)現(xiàn)的資料三則看戴震的少年至交》，《黃山學(xué)院學(xué)報》2008年第6期，第10-12頁。江巧珍文據(jù)《星源甲道張氏宗譜》卷五十八《張魯池先生文集序》及卷五十九《明經(jīng)張魯池先生傳》(二文皆鄭牧所作)考證，乾隆四年(1739)，鄭牧長兄鄭奎光館于休寧縣隆阜(即戴震祖居之地)，鄭牧因得結(jié)識戴震。當(dāng)時鄭牧二十六歲，戴震十六歲?！睹鹘?jīng)張魯池先生傳》：“予友戴震東原方年少，好語經(jīng)學(xué)。而適應(yīng)童子試為時文，以時下揣摩之習(xí)不足學(xué)也?！苏唛g數(shù)日必相與會集，或于野田蔓草之地席地坐，各質(zhì)其所是，各論其所非，必至日暮方散?！?/p>

〔7〕〔清〕段玉裁編：《戴東原先生年譜》乾隆七年條：“婺源江慎修先生永治經(jīng)數(shù)，精于三禮及歩算鐘律聲韻地名沿革……先生一見傾心，取平日所學(xué)就正焉?！薄督袊妨蠀部返诎耸惠?，臺北：文海出版社,1989年，第6頁；乾隆九年條：“是年長至日成籌筭一卷?！薄督袊妨蠀部返诎耸惠?，第6頁；乾隆十年條：“是年孟冬成《六書論》三卷。”《近代中國史料叢刊》第八十一輯，第7頁；乾隆十一年條：“是年《考工記圖注》成。后序云：柔兆攝提格日，在南北河之間，東原氏書于游蓺塾?！薄督袊妨蠀部返诎耸惠嫞?頁。

〔8〕〔9〕〔10〕〔12〕〔16〕〔17〕〔18〕〔24〕〔35〕〔43〕〔清〕程瑤田：《程瑤田全集》第三冊，陳冠明等校點，合肥：黃山書社,2008年，第314、218、314-315、218、351、351、352、180、219、149-150頁。

〔11〕聯(lián)后附程氏識語：“乾隆壬申歲，戴東原為瑤田作此聯(lián)。自以為不能作楷書，遂令瑤田為書款也。自是之后，即篆書亦絕不肯為。越二十六年歲在丁酉，東原卒于京師。又后九年，偶見故人手跡，悲感交并，因援筆記之。乙巳正月二十一日，易田?！庇坝〖姟秶鴮W(xué)季刊》第二卷，1925年第1期。

〔13〕《錢辛楣先生年譜》乾隆二十四年條：“在贊善任?！标愇暮椭骶帲骸都味ㄥX大昕全集》，南京：江蘇古籍出版社,1997年，第15頁。

〔14〕《程瑤田全集》第三冊，第434頁，“夙仰大君子，貽詩今尚存”注。

〔15〕戴震《再與盧侍講書辛巳》：“茲敝友程君亦田……其人少攻詞章之學(xué)……年來有志治經(jīng)，所得甚多。與震往還十余載……其讀書沉思核訂，比類推致，震遜其密。想閣下樂取其長，而進(jìn)其未逮者也。”〔清〕戴震：《戴震文集》，趙玉新點校，中華書局,1980年，第61頁。

〔19〕〔清〕江錦波、汪世重編：《江慎修先生年譜》乾隆十八年條：“館歙邑西溪，歙門人方矩、金榜、汪梧鳳、吳紹澤從學(xué)，休寧鄭牧、戴震，歙汪肇龍、程瑤田，前已拜門下問業(yè)。是年殷勤問難，必候口講指畫，數(shù)日而后去?！薄侗本﹫D書館藏珍本年譜叢刊》九二冊，北京：北京圖書館出版社，1999年，第6頁；又按〔清〕鄭虎文《吞松閣集》卷二十六《松溪書屋圖序》：“新安士之健于文者，有六君子?！寰诱撸亨嵱媚翆W(xué)宗宋儒，戴東原震學(xué)宗漢儒，皆休產(chǎn)也……其三人則同邑宗人稚川肇龍以經(jīng)，程易田瑤以詩，方晞原矩以文，皆互相切劘，務(wù)為根柢之學(xué)。而六君子之名乃大著?！薄端膸煳词諘嬁ぜ俊肥嫷?4冊，北京：北京出版社,2000年，第373頁。

〔20〕段玉裁編：《戴東原先生年譜》乾隆二十年條：“蓋是年入都。冬，紀(jì)文達(dá)公刻《考工記圖注》成。程易田云：是年假館紀(jì)尚書家。”《近代中國史料叢刊》第八十一輯，第14頁。

〔21〕《江慎修先生年譜》乾隆二十二年條：“館歙靈山方矩家，從學(xué)者如癸酉歲?！薄侗本﹫D書館藏珍本年譜叢刊》九二冊，第7頁。

〔22〕按：此本為四庫全書底本，四庫本未抄卷首兩篇序。《律呂闡微》江永自序：“乾隆丁丑仲秋之望,婺源江永慎修氏書于古歙之靈陽?！苯溃骸堵蓞侮U微》，南京圖書館藏清抄本。

〔23〕《江慎修先生年譜》乾隆二十三年條：“家居課孫朝陽、錦波?！薄侗本﹫D書館藏珍本年譜叢刊》九二冊，第8頁。

〔25〕〔26〕〔清〕汪梧鳳：《松溪文集·送劉海峰先生歸桐城序》，《四庫未收書輯刊·集部》十輯第28冊，北京：北京出版社,2000年，第148頁。

〔28〕〔清〕翁方綱：《復(fù)初齋文集》卷十九《跋羋子戈》，《續(xù)修四庫全書》一四五五冊，影印清李彥章?？瘫?，上海：上海古籍出版社,2002年，第535頁。

〔30〕翁方綱：《復(fù)初齋外集·詩》卷十七《癸卯·桑梓掄才集·宿豐潤縣寄懷小松、易田》：“程君近著錄，說經(jīng)極鏗鏗”注：“易田近寄所著《通藝錄》，凡數(shù)十卷，載此鼎文特詳。”清代詩文集匯編叢書編纂委員會：《清代詩文集匯編》三八二冊，影印清李彥章?？瘫?，上海：上海古籍出版社,2010年，第534頁。

〔32〕段玉裁編：《戴東原先生年譜》：“上開四庫館……奉召充纂修官。仲秋至京師?！庇謪⒁姟冻态幪锶返谌齼?，第219頁。

〔34〕《戴東原先生年譜》乾隆三十七年壬辰條：“是年春有《孟子趙注跋》一篇，見微波榭刻本。《孟子字義疏證》原稿名《緒言》，有壬辰菊月寫本，程氏易田于丙申影抄?！薄督袊妨蠀部返诎耸惠?，第45-46頁；段玉裁《答程易田丈書》：“又云‘《孟子字義疏證》，孔葓谷所刻者尙非定本，其定本改名《緒言》，抄本現(xiàn)在，當(dāng)錄以奉寄’。于近日又接手書，得《緒言》一本，書中言‘丙申影抄時，戴本首葉有壬辰菊月寫本六字。自壬辰至丙申，未嘗改竄，自丙申冬日南下，而戴君丁酉遽捐館矣。固知《疏證》非定本，《緒言》乃定本也。’玉裁謂先生之說似是，但謂改《疏證》為《緒言》，恐不其然。……是四月以前改定自序可知，先生疑緒言為定本，玉裁未敢信，故敬述其所見以復(fù)于先生焉。仍擬將《疏證》刻諸吳中，或兼刻《緒言》，兩存之以持贈同學(xué)?！倍斡癫茫骸督?jīng)韻樓集》，鐘敬華校點，上海:上海古籍出版社,2007年，第184頁。

〔36〕據(jù)《字林考逸》原刻本卷首，書刻成在乾隆四十七年四月?！冻态幪锶返诙?，第518頁。

〔37〕《程瑤田全集》第三冊，第505頁。“昔余應(yīng)考入都，始得交于程易疇先生。先生長于余十九歲，而為忘年交。同在京師，則晨夕過從；南北索居，則尺牘時通，相與商榷古義者四十余年?！拦馐晡逶赂礁哙]王念孫跋，時年八十有七。”

〔38〕許宗彥《丁教授傳》：“時方開四庫館，任事者多延之佐校，小學(xué)一門，往往出其手。因與朱學(xué)士筠、戴編修震、盧學(xué)士文弨、金修撰榜、程孝廉瑤田等相講習(xí)。”〔清〕許宗彥：《鑒止水齋集》卷十七，嘉慶二十四年德清許氏家刻本。

〔39〕按所謂“時人”即吳派著名經(jīng)學(xué)家沈彤，程氏此書中批評沈彤《果堂集》之《周官五溝異同》一文。

〔41〕〔清〕王念孫：《王石臞文集補(bǔ)編·與汪孟慈書三》，影印民國二十五年來熏閣書店書店鉛印劉盼遂輯段王學(xué)五種本，清代詩文集匯編叢書編纂委員會：《清代詩文集匯編》一七四七冊，上海:上海古籍出版社,2010年，第578頁。

〔42〕《劉端臨先生年譜》乾隆四十四年條引汪中來書：“去年交歙程舉人瑤田、洪中書榜，二君與金殿撰于戴君之學(xué)皆可云具體?！编崟韵肌瞧叫｜c：《揚(yáng)州學(xué)派年譜合刊》，揚(yáng)州：廣陵書社,2008年，第209頁。

〔44〕〔清〕汪喜孫編：《容甫先生年譜》乾隆四十八年條引與程瑤田書：“某病中百慮縈懷，深恐不起，而足下則時時夢見之，晤語如平生，此亦心思專一之驗也?！庇衷疲骸啊锻ㄋ囦洝?，乞仍惠一袟，其《溝洫篇》，刻成并望寄我。《儀禮》堂阿等制，文乞鈔一本見付。又新法列宿度數(shù)，亦乞見示?！薄稉P(yáng)州學(xué)派年譜合刊》，第174頁。

〔45〕〔清〕張其錦編：《凌次仲先生年譜》乾隆四十九年條：“揚(yáng)州汪容甫先生……于時流恒多否而少可；及與先生相見，辯論古今，深為折服，手書一十六人姓名示之……歙舉人程易田瑤田、修撰金輔之榜……曰：此皆海內(nèi)通人也……”《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》一二零冊，第355頁。

〔46〕《劉端臨先生年譜》乾隆四十四年條汪中來函：“程君今在豐潤，時來都中，客歙縣會館，其人有體有用，不可不納交之?！薄稉P(yáng)州學(xué)派年譜合刊》，第209頁。

〔47〕《劉端臨先生年譜》嘉慶二年條引程書：“不見叔度，于今十六年矣。中間惟在嘉定時，彼此一通尺素?！薄稉P(yáng)州學(xué)派年譜合刊》，第239頁。

〔48〕汪喜孫編《汪容甫先生年譜》乾隆四十五年條引李惇致劉端臨書：“惟朋友之愛不能忘懷。如足下及易田、懷祖、容甫諸君，惇一得侍，便神志飛舞，終日不語，而性情亦適?！薄侗本﹫D書館藏珍本年譜叢刊》一一一冊，第60頁。

〔49〕《戴東原先生年譜》段玉裁按語：“先生云：……治經(jīng)必分?jǐn)?shù)大端以從事，各究洞原委，始于六書九數(shù)，故有詁訓(xùn)篇，有原象篇，繼以學(xué)禮篇，繼以水地篇，約之于原善篇?！薄督袊妨蠀部返诎耸惠?，第76頁。

〔50〕按：錢、任、王都是程瑤田的朋友，阮元應(yīng)該也是通過他們的關(guān)系而與程瑤田相識。阮元與錢大昕交往事，見《竹汀居士年譜》乾隆五十一年條錢慶曾按語，《嘉定錢大昕全集》33；與任大椿交往事，見阮元：《揅經(jīng)室集》，鄧經(jīng)元點校，北京：中華書局,1993年，第243頁。

〔51〕《劉端臨先生年譜》乾隆五十四年條引程氏來書：“少年后起者有儀征阮梁伯，今年新庶常，心力堅銳可畏。近撰《車制圖解》二卷刻成見寄，其中輪人、辀人，鄭氏誤解及后人說之未當(dāng)者，再三推論，斷以己見，閱之令人豁目悅心。顧瑤田去秋自都南下，車中觸目暗忖，于二職亦微有所見。今檢其書，不能悉合。異日入都，當(dāng)與梁伯及懷祖共商之?！薄稉P(yáng)州學(xué)派年譜合刊》，第215-216頁。

〔52〕〔清〕阮元《車制圖解后跋》：“右《車制圖解》，元二十四歲寓京師時所撰，撰成即刊之。……實可辯正鄭注，為江慎修、戴東原諸家所未發(fā)?！撕蠼疠o之、程易田兩先生亦言車制，書出元后。其于任木、梢藪等義，頗與鄙說不同，其說亦有是者?！比钤骸稉C經(jīng)室集》，鄧經(jīng)元點校，北京：中華書局,1993年，第175頁。

〔53〕王章濤：《阮元年譜》，合肥:黃山書社,2003年，第26頁。

〔54〕按：程氏稱呼阮元作“阮梁伯”而非“阮中丞”，可知此時阮元尚未仕宦顯達(dá)，猶為后輩，可以字稱，故系于此時。參見《程瑤田全集》第二冊，第134頁。

〔責(zé)任編輯：陶婷婷〕

金玲(1983—)，北京大學(xué)文學(xué)博士，浙江大學(xué)人文學(xué)院古籍研究所博士后。

〔*〕本文系國家社科基金青年項目“禮學(xué)史視角下的清儒喪服學(xué)說研究”(項目號：16CZS008)、中國博士后科學(xué)基金面上資助第五十九批項目(項目號：505000-X91603)階段性成果。