元晉秋

《資本論》與中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生成邏輯

元晉秋

從《資本論》所揭示的走向社會(huì)主義的兩大條件出發(fā)，中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生成邏輯可描述如下：資本的全球擴(kuò)張導(dǎo)致“資本積累”與“貧困積累”在空間上分離，由此使“資本積累”不足而“貧困積累”有余成為近代中國社會(huì)之最大現(xiàn)實(shí)——由于“貧困積累”被轉(zhuǎn)移到了中國等經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)（“貧困積累”有余），導(dǎo)致革命的主體條件在這里日趨成熟，從而使經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國通過革命率先建立起社會(huì)主義政權(quán)；而由于物質(zhì)條件的貧乏和生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)較低（“資本積累”不足），建設(shè)社會(huì)主義特別是發(fā)展生產(chǎn)力成為社會(huì)主義政權(quán)建立后的中國的首要任務(wù)。由此，以“資本積累”不足而“貧困積累”有余為理論起點(diǎn)，以如何在經(jīng)濟(jì)落后條件下走向社會(huì)主義為邏輯主線，依據(jù)各個(gè)時(shí)期的不同任務(wù)，中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了不同的理論主題，產(chǎn)生了相應(yīng)的理論成果，續(xù)寫出了《資本論》的當(dāng)代新篇。

《資本論》；中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；生成邏輯

中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國共產(chǎn)黨人在建立社會(huì)主義政權(quán)和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中，成功地將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理運(yùn)用于實(shí)踐所形成的理論成果。它既包括中國共產(chǎn)黨人在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出的一些經(jīng)濟(jì)思想，也包括在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中中國共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)所提出的許多獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)，更涵蓋中共十一屆三中全會(huì)以來的“當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的一系列理論成果[1]。然而究其理論源頭，無疑當(dāng)屬馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，《資本論》自然成為中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論之源。筆者試圖從《資本論》出發(fā)，結(jié)合中國共產(chǎn)黨人的革命和建設(shè)實(shí)踐，遵循邏輯與歷史相一致的原則，通過闡明中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論起點(diǎn)、邏輯主線、發(fā)展過程來呈現(xiàn)其生成邏輯，揭示其對(duì)《資本論》的本質(zhì)繼承與創(chuàng)新發(fā)展，為我們深入理解當(dāng)代實(shí)踐和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供借鑒。

一、理論起點(diǎn)：“資本積累”不足而“貧困積累”有余

雖然馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以資本主義生產(chǎn)方式為研究主題，但其所指向的是更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。具體而言，馬克思在《資本論》中研究“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[2]（P8），其目的在于揭示“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”[2]（P10）——正是在對(duì)以私有制為基礎(chǔ)的“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”[3]（P597）的揭示過程中，馬克思闡明了走向社會(huì)主義的兩大條件。

一是由“資本積累”所生成的走向社會(huì)主義的物質(zhì)條件。如馬克思所說，“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高級(jí)的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件”[4]（P288）。我們知道，《資本論》第1卷重在研究“資本的生產(chǎn)過程”，但這種生產(chǎn)過程不僅僅是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，還包括生產(chǎn)出的剩余價(jià)值被源源不斷地投入到剩余價(jià)值的再生產(chǎn)過程中，也即“資本的積累過程”。在資本主義生產(chǎn)過程中，資本積累的規(guī)模和程度首先取決于生產(chǎn)出的剩余價(jià)值的量。在獲取剩余價(jià)值的“內(nèi)在動(dòng)機(jī)”和相互競爭所產(chǎn)生的“外在壓力”的共同作用下，資本主義社會(huì)形成了一種生產(chǎn)剩余價(jià)值的強(qiáng)力機(jī)制，它迫使資本家一方面必須最大限度地生產(chǎn)出剩余價(jià)值，另一方面又要將剩余價(jià)值最大限度地轉(zhuǎn)化為資本，進(jìn)行資本積累。兩者相互促進(jìn)，互為支撐。在此過程中，通過對(duì)構(gòu)成生產(chǎn)力來源的“三大自然力”[5]（即 “人自身的自然力”、“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”和“自然界的自然力”）的開發(fā)利用，資本主義創(chuàng)造出了“比過去一切世代的全部”[6]（P277）還要多、還要大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)的社會(huì)化程度得以不斷提高（由此導(dǎo)致其與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾日益尖銳），從而為社會(huì)主義的誕生準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。

二是由“與資本積累相適應(yīng)的貧困積累”[2]（P743）所生成的走向社會(huì)主義的主體條件。以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)過程首先是一個(gè)“資本積累”的過程，同時(shí)也是一個(gè)勞動(dòng)者的“貧困積累”的過程。資本積累的源泉是雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，在資本主義生產(chǎn)剩余價(jià)值的強(qiáng)力機(jī)制（它迫使資本家必須最大限度地占有剩余價(jià)值并將剩余價(jià)值最大限度地轉(zhuǎn)化為資本）作用下，勞動(dòng)者只能得到維持其生存所必需的最低限度的工資；資本的持續(xù)積累為資本有機(jī)構(gòu)成的提高準(zhǔn)備了條件，資本可變部分的相對(duì)減少導(dǎo)致了“相對(duì)過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍的累進(jìn)生產(chǎn)”，不斷加劇勞動(dòng)者之間的競爭，進(jìn)而使其生存條件進(jìn)一步惡化。這一過程如恩格斯所說，“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個(gè)變革的力量”[3]（P409）。這個(gè)變革的力量的主體正是“日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級(jí)”[2]（P874）。換言之，伴隨貧困積累的持續(xù)進(jìn)行，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大，其反抗力量也不斷增強(qiáng)，從而為走向社會(huì)主義準(zhǔn)備了主體條件。

于是，“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”[2]（P872）在《資本論》中清晰地呈現(xiàn)出來：資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律導(dǎo)致其走向自我否定——當(dāng)“資本積累”與“貧困積累”發(fā)展到頂點(diǎn)，資本主義的“外殼”就要炸毀，資本主義私有制的“喪鐘”就要敲響，“剝奪者就要被剝奪”[2]（P874），取而代之的將是一種更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。然而，《資本論》只是馬克思依據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)的理論分析，而非他對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義歷史進(jìn)程的具體描述。在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中，由于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，特別是非資本主義的廣大經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的存在，為發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行持續(xù)的資本積累提供了廣闊空間。

首先，為了謀求高額的資本利潤并緩解國內(nèi)市場上商品過剩的壓力，發(fā)達(dá)資本主義國家迫使經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)成為其原料產(chǎn)地和商品銷售市場。在雙方貿(mào)易過程中，通過商品價(jià)格的“剪刀差”機(jī)制，發(fā)達(dá)資本主義國家實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累，而與之相適應(yīng)的“貧困積累”則被轉(zhuǎn)移到了那些經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家和地區(qū)。其次，為了謀求高額的資本利潤并緩解國內(nèi)市場資本過剩的壓力，發(fā)達(dá)資本國家會(huì)向經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家和地區(qū)進(jìn)行資本輸出。一是生產(chǎn)資本的輸出，即在這些地區(qū)直接投資或創(chuàng)辦企業(yè)，通過使用經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)廉價(jià)的勞動(dòng)力和自然資源來獲取高額的資本利潤；二是貨幣資本的輸出，發(fā)達(dá)資本主義國家通過直接將貨幣資本借貸給經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的政府和企業(yè)，一方面從中獲取高額的資本利息，另一方面使其對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)的控制和影響不斷加強(qiáng)。最后，發(fā)達(dá)資本主義國家對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的貿(mào)易和資本輸出并不是單純的經(jīng)濟(jì)事件，而往往伴隨著血腥和暴力，甚至訴諸戰(zhàn)爭進(jìn)行赤裸裸的掠奪，其目的是將這些落后國家和地區(qū)變?yōu)槠渲趁竦?，作為其廉價(jià)的原料產(chǎn)地和穩(wěn)定的產(chǎn)品銷售市場，為其資本的持續(xù)積累創(chuàng)造條件。簡而言之，通過向經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家和地區(qū)的商品輸出和資本輸出，發(fā)達(dá)資本主義國家實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累，而與這種資本積累相適應(yīng)的“貧困積累”則被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的勞動(dòng)者身上，他們不僅在經(jīng)濟(jì)上身受多重壓迫，在政治上喪失權(quán)利，其生存也陷入越來越不利的境地，以至于經(jīng)常要面臨“死亡的威脅”。

毫無疑問，中國并沒有、也不可能在上述歷史進(jìn)程中缺席。自1840年起，在發(fā)達(dá)資本主義國家資本的強(qiáng)勢(shì)侵入下，中國由一個(gè)閉關(guān)鎖國的封建

國家淪為一個(gè)半殖民地半封建制的國家，成為與發(fā)達(dá)資本主義國家“資本積累”相適應(yīng)的“貧困積累”的承擔(dān)者。在國外資本和國內(nèi)封建勢(shì)力以及此后產(chǎn)生的官僚資本的多重壓迫下，中國的廣大勞動(dòng)者日益貧困化，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。因此，與其他廣大經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)一樣，“資本積累”不足而“貧困積累”有余也成為近代以來中國社會(huì)的最大現(xiàn)實(shí)，因而也成為中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論起點(diǎn)。換言之，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要在中國大地生根發(fā)芽，就必須從中國社會(huì)這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)出發(fā)。

二、邏輯主線：如何在經(jīng)濟(jì)落后條件下走向社會(huì)主義

可以說，走向社會(huì)主義是所有信仰馬克思主義的共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。但問題是，如何才能在實(shí)踐中走向社會(huì)主義？按照馬克思在《資本論》中所闡明的一般原理，社會(huì)主義的誕生需要具備兩大條件：一是由“資本積累”所生成的物質(zhì)條件，即高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化的生產(chǎn)力以及由此而帶來的豐富的物質(zhì)生活資料；二是由與“資本積累”相適應(yīng)的“貧困積累”所生成的主體條件，即日益壯大起來的無產(chǎn)階級(jí)以及他們對(duì)現(xiàn)存制度的反抗。實(shí)際上，如果說資本主義生產(chǎn)剩余價(jià)值的活動(dòng)始終局限于歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家范圍內(nèi)的話，那么，上述兩大條件必然會(huì)在資本主義社會(huì)同時(shí)具備，馬克思所說的“剝奪”“剝奪者”的社會(huì)主義革命也必然會(huì)在資本主義社會(huì)產(chǎn)生。但是，在現(xiàn)實(shí)的資本主義歷史進(jìn)程中，“對(duì)剩余價(jià)值的追逐必然會(huì)使資本突破地域的限制，進(jìn)行全球擴(kuò)張，由此產(chǎn)生了‘資本積累’與‘貧困積累’在空間上的分離——‘資本積累’主要集中于發(fā)達(dá)資本主義國家，而‘貧困積累’則主要集中在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家和地區(qū)”[7]。因此，對(duì)于如何才能走向社會(huì)主義，我們必須基于這一變化了的實(shí)際做具體地分析。

對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國家而言，“資本積累”的持續(xù)進(jìn)行使其社會(huì)生產(chǎn)力水平及其社會(huì)化程度不斷提高，從而為社會(huì)主義的誕生準(zhǔn)備了越來越成熟的物質(zhì)條件。但是，正如前文所指出的那樣，通過商品輸出和資本輸出，與這種持續(xù)的“資本積累”相適應(yīng)的“貧困積累”卻在很大程度上被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后的國家和地區(qū)，由此，發(fā)達(dá)資本主義國家的廣大勞動(dòng)者的“貧困積累”并沒有隨其“資本積累”程度的加深而相應(yīng)加深。此外，持續(xù)的“資本積累”還為發(fā)達(dá)資本主義國家緩和國內(nèi)的階級(jí)矛盾提供了物質(zhì)條件——為了緩解國內(nèi)底層民眾的反抗和抑制革命的發(fā)生，發(fā)達(dá)資本主義國家開始實(shí)施一些有利于勞動(dòng)者的政策，如提高工人工資、建立惠及全民的社會(huì)保障體系等，從而在一定程度上確保普通民眾能夠維持其基本的生存，進(jìn)而避免了其成為受到“死亡的威脅”的無產(chǎn)者而成為社會(huì)主義革命的主體。因此，雖然資本積累的持續(xù)進(jìn)行使發(fā)達(dá)資本主義國家具備了比較成熟的物質(zhì)條件，但由于主體條件的缺位，發(fā)達(dá)資本主義國家能夠在一定時(shí)期內(nèi)避免社會(huì)主義革命的發(fā)生。

既然發(fā)達(dá)資本主義國家已通過消解社會(huì)主義誕生的主體條件而在一定程度上避免了革命，那么，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家和地區(qū)走向社會(huì)主義是否可能？對(duì)于這一問題，列寧所領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命已經(jīng)在實(shí)踐中作出了肯定的回答。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)率先通過革命建立起社會(huì)主義政權(quán)有其必然性。其一，在發(fā)達(dá)資本主義國家資本的全球擴(kuò)張過程中，由于受到技術(shù)水平和資本數(shù)額等方面的限制，經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的民族工業(yè)或被摧毀，或被國外資本所控制，能夠存活下來的民族資本通常只能淪為國外資本的附庸，由此導(dǎo)致這些國家和地區(qū)的民族資產(chǎn)階級(jí)無法承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)人民反抗國外資本的歷史重任。其二，與發(fā)達(dá)資本主義國家持續(xù)的資本積累相適應(yīng)的貧困積累被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)，從而大大加深了經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的勞動(dòng)者的貧困化程度，他們身受多重勢(shì)力的盤剝和壓迫，以至于經(jīng)常要面臨“死亡的威脅”，由此導(dǎo)致革命的主體條件在這里日趨成熟（當(dāng)然，其中也包括馬克思主義的傳播和當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨的建立及其強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)等因素），進(jìn)而為社會(huì)主義政權(quán)的建立準(zhǔn)備了條件。因此，一些經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)能夠通過革命建立起社會(huì)主義政權(quán)，率先邁出走向社會(huì)主義的步伐。

然而必須指出的是，在經(jīng)濟(jì)文化落后條件下通過革命建立起社會(huì)主義政權(quán)之后，其走向社會(huì)主義的歷史使命并沒有完成——由于物質(zhì)條件的不足，這種社會(huì)主義所面臨的主要問題就成為如何建設(shè)社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的問題。這是一切“資本積累”不足而“貧困積累”有余的國家和地區(qū)（當(dāng)然也包括中國）走向社會(huì)主義所必須面對(duì)的問題。因此，如何在經(jīng)濟(jì)文化落后條件下走向社會(huì)主義——不單單是建立起社會(huì)主義政權(quán)，還

包括如何建設(shè)社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力——將構(gòu)成貫穿中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線。

三、發(fā)展過程：三大任務(wù)、三大主題與發(fā)展的三大階段

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[8]（P1471）1921年，一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨——中國共產(chǎn)黨成立，自此肩負(fù)起帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史重任，同時(shí)也開啟了中國化馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的書寫歷程。以“資本積累”不足而“貧困積累”有余為理論起點(diǎn)，以如何在經(jīng)濟(jì)落后條件下走向社會(huì)主義為邏輯主線，依據(jù)各個(gè)時(shí)期所面臨的不同任務(wù)以及由此而形成的不同理論主題，可以將中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程劃分為三大階段。

第一個(gè)階段是以推翻“三座大山”為主題的新民主主義革命階段，其主要任務(wù)是建立社會(huì)主義政權(quán)。前面已經(jīng)指出，“資本積累”不足而“貧困積累”有余是近代以來中國社會(huì)的最大現(xiàn)實(shí)，而這種“貧困積累”有余的直接體現(xiàn)正是壓在中國人民頭上的“三座大山”。首先是國外“資本-帝國主義”和本國封建勢(shì)力的剝削和壓迫。1922年，《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)宣言》（以下簡稱 “《宣言》”）發(fā)布，其中的第一部分題為“國際帝國主義宰割下之中國”，該部分運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理分析了發(fā)達(dá)資本主義國家資本的對(duì)外擴(kuò)張歷程，詳述了近代以來國外資本-帝國主義對(duì)中國的步步入侵，因而被稱為“帝國主義的列強(qiáng)怎樣必須侵略中國怎樣宰割中國和剝奪中國工人和農(nóng)人的貪婪的寫真”[9]。《宣言》的第二部分詳細(xì)地分析了中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，在此基礎(chǔ)上提出，加給中國人民 “最大痛苦的是資本帝國主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”，“反對(duì)這兩種勢(shì)力的民主主義的革命運(yùn)動(dòng)是極有意義的”[9]。其次是官僚資本主義的剝削和壓迫。1927年以后，官僚資本在國內(nèi)迅速膨脹，并在抗日戰(zhàn)爭期間和日本投降以后達(dá)到頂峰。一方面，“它替新民主主義革命準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件”[8]（P1254），另一方面，它同時(shí)成為壓在中國人民頭上的又一座大山。總之，“三座大山”的重壓使得廣大勞動(dòng)者 “貧困積累”的程度不斷加深，革命的主體條件在國內(nèi)日趨成熟。在此背景下，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，推翻了“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，并在此基礎(chǔ)上建立起了社會(huì)主義政權(quán)。在此過程中，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，“創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”[1]，書寫出了中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要篇章。

第二個(gè)階段是以探索社會(huì)主義建設(shè)之路為主題的社會(huì)主義探索階段，其主要任務(wù)是找到一條適合中國的社會(huì)主義建設(shè)之路。在建立起社會(huì)主義政權(quán)之后，中國在建設(shè)社會(huì)主義的過程中曾一度以蘇聯(lián)為師，然而，蘇共二十大的召開使蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中存在的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)明顯暴露出來，在此情況下，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人決心探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)之路。1956年，毛澤東提出馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”的思想，“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了，應(yīng)該用自己的頭腦思索了。應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，探索在我們國家里建設(shè)社會(huì)主義的道路了”[10]（P550）?！墩撌箨P(guān)系》可視為這種探索的最初理論成果，同時(shí)也是中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要文獻(xiàn)。該文從全局的角度系統(tǒng)地闡述了我國社會(huì)主義建設(shè)過程中的“十大關(guān)系”，提出了許多獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)。在“重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系”問題上提出要用“多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)”的辦法來發(fā)展重工業(yè)；在“沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系”問題上提出要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地；要“兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面”；要處理好中央和地方的關(guān)系等。同年9月，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)召開，大會(huì)形成的決議中指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵11]（P341）這是對(duì)與“資本積累”不足相應(yīng)的物質(zhì)條件相對(duì)貧乏的指認(rèn)。因此，積極發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，使“我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國”成為當(dāng)前的主要任務(wù)。然而，由于種種原因，特別是急于求成而忽視實(shí)際的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，導(dǎo)致在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索進(jìn)程中出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折。但是，此前在社會(huì)主義建設(shè)道路探索過程中所形成的一些具有獨(dú)創(chuàng)性的正確的理論觀點(diǎn)，也是中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。

第三個(gè)階段是以建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義為主題的社會(huì)主義初級(jí)階段，其主要任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！包h的

十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果?！盵1]具體而言，1978年12月，中共十一屆三中全會(huì)作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策；1982年9月，鄧小平在中共第十二次全國代表大會(huì)開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。”在此過程中，通過總結(jié)此前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨人對(duì)我國社會(huì)主義所處的歷史階段進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，作出我國還處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。從《資本論》看，“社會(huì)主義初級(jí)階段”是對(duì)我國“資本積累”不足而“貧困積累”有余這一客觀實(shí)際的重新明確，它包括兩層含義：一是由“貧困積累”有余導(dǎo)致率先建立起的社會(huì)主義政權(quán)，在此意義上，我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；二是與“資本積累”不足相應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及物質(zhì)條件的相對(duì)貧乏，在此意義上，我國的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。重新明確這一客觀實(shí)際，意義重大。正如鄧小平在中共十三大召開前夕所強(qiáng)調(diào)的那樣，“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃”[12]（P252）。在此基礎(chǔ)上，中共十三大正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”就是將發(fā)展生產(chǎn)力作為第一要?jiǎng)?wù)，“堅(jiān)持改革開放”本質(zhì)上就是要利用國內(nèi)外一切可以利用的資本力量來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”即在利用資本的同時(shí)又要對(duì)資本進(jìn)行駕馭和導(dǎo)控，使其為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。1992年初，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題作出了總結(jié)性的理論概括，提出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵12]（P373）；同年10月，中共十四大提出“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，其實(shí)質(zhì)是一種利用、駕馭和導(dǎo)控資本的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制；1997年9月，中共十五大明確了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。此后，中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)機(jī)制。中共十八大以來，在全面深化改革的過程中，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)國情、世情的變化，適時(shí)提出的“使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用”“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”“供給側(cè)改革”等理論，“不僅有力指導(dǎo)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”[1]。

上述三個(gè)階段不僅概括了中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程，也生動(dòng)地展現(xiàn)出了中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生成邏輯。從《資本論》中所揭示的走向社會(huì)主義的兩大條件出發(fā)，資本的全球擴(kuò)張導(dǎo)致了“資本積累”與“貧困積累”在空間上發(fā)生分離，由此使“資本積累”不足而“貧困積累”有余成為近代中國社會(huì)之最大現(xiàn)實(shí)。在走向社會(huì)主義的過程中，由于“貧困積累”被轉(zhuǎn)移到了中國等經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)（“貧困積累”有余），導(dǎo)致革命的主體條件在這里日趨成熟，從而使經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國通過革命率先建立起社會(huì)主義政權(quán)；而由于物質(zhì)條件的貧乏和生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)較低（“資本積累”不足），建設(shè)社會(huì)主義特別是發(fā)展生產(chǎn)力成為社會(huì)主義政權(quán)建立后的中國的首要任務(wù)。因此，必須立足于本國實(shí)際，找到一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)之路并沿著這條道路來建設(shè)社會(huì)主義。

四、續(xù)寫新篇：對(duì)《資本論》的本質(zhì)繼承與創(chuàng)新發(fā)展

毫無疑問，中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)上繼承了以《資本論》為代表的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多基因，特別是“以人民為中心的發(fā)展思想”這一馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則。然而就中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生成邏輯看，它對(duì)《資本論》基本思想的本質(zhì)繼承還突出地體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

第一，中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以《資本論》中對(duì)資本運(yùn)行規(guī)律所作的基本分析為理論起點(diǎn)。馬克思在《資本論》中通過“資本積累”及其與之相應(yīng)的“貧困積累”闡明了走向社會(huì)主義的兩大條件。在現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程中，發(fā)達(dá)資本主義國家資本的全球擴(kuò)張導(dǎo)致這兩大條件在空間上發(fā)生分離，“資本積累”不足而“貧困積累”有余由此成為近代中國社會(huì)之最大現(xiàn)實(shí)。以此為理論起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在走向社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中形成了一系列相關(guān)的理論成果，書寫出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。

第二，中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅以《資本論》中對(duì)資本運(yùn)行規(guī)律所作的基本分析為理論起點(diǎn)，還始終以《資本論》中所致力于走向的未來社會(huì)為理論指向。前面已經(jīng)指出，馬克思在《資本論》中雖然以資本主義生產(chǎn)方式為研究主題，但其所指向的是更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主

義和共產(chǎn)主義。中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)忠實(shí)地繼承了《資本論》中的這一思想，從一開始就旗幟鮮明地將走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的理論指向，在各個(gè)時(shí)期所形成的理論成果——無論是新民主主義時(shí)期所提出的經(jīng)濟(jì)思想，還是在建設(shè)社會(huì)主義過程中所形成的一系列理論觀點(diǎn)，都服從于這一根本的理論指向。

此外，中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根植于中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走向社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在此過程中，基于不斷變化的國情世情實(shí)際，中國共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造性地運(yùn)用《資本論》中的一般原理來破解發(fā)展中的難題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體而言，中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)《資本論》的創(chuàng)新發(fā)展可以從以下兩個(gè)方面來加以概括。

一方面，從總體上看，中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展了《資本論》中關(guān)于走向更高級(jí)社會(huì)形態(tài)的基本思想。通過對(duì)以私有制為基礎(chǔ)的“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的分析，馬克思在《資本論》中闡明了走向未來社會(huì)的物質(zhì)條件和主體條件，揭示出了資本主義社會(huì)如何必然地走向社會(huì)主義的一般原理。中國共產(chǎn)黨人將這一原理同中國實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐過程中逐步探索出一條走向社會(huì)主義的獨(dú)特道路，在此過程中形成的中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示的是經(jīng)濟(jì)文化落后條件下如何走向社會(huì)主義的理論，創(chuàng)新發(fā)展了《資本論》中關(guān)于走向更高級(jí)社會(huì)形態(tài)的基本思想。

另一方面，從具體理論看，中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)《資本論》的創(chuàng)新發(fā)展可以通過一系列理論體現(xiàn)出來，如社會(huì)主義初級(jí)階段理論、改革開放的基本思想等，但其中最具代表性的當(dāng)屬社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。我們知道，“資本”是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說的聚焦點(diǎn)，馬克思在《資本論》中闡明“資本”具有負(fù)面效應(yīng)的同時(shí)，也深刻地揭示出“資本的文明面”——同以往的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式相比，它“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[4]（P927-928）。在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，逐步形成了既利用資本來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)又限制資本負(fù)面效應(yīng)的思想，并成功地開創(chuàng)了一種利用、駕馭和導(dǎo)控資本的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在此過程中形成的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，續(xù)寫出了《資本論》的當(dāng)代新篇。

[1]習(xí)近平.立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐 發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-25.

[2]資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[3]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2001.

[4]資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，2004.

[5]元晉秋.生產(chǎn)力的三大自然力來源及其人學(xué)內(nèi)涵[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2015（12）.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]元晉秋.俄國十月革命是“反《資本論》的革命”嗎？——兼論資本的全球擴(kuò)張與兩大積累的分離[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2016（4）.

[8]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)宣言 [EB/OL].http://cpc. people.com.cn/GB/64162/64168/64554/4428164.htm l.

[10]毛澤東年譜（1949-1976）：第2卷[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[11]建國以來重要文獻(xiàn)選編：第9冊(cè)[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

[12]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[責(zé)任編輯：伍洲慧]

元晉秋，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，廣西 南寧 530004

F092.7

A

1004-4434(2016)10-0007-06

廣西大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目“《資本論》的人學(xué)思想研究”（XGS1517）；廣西大學(xué)2016年博士啟動(dòng)項(xiàng)目“資本擴(kuò)張的空間悖論及其出路研究”（XBS16002）