◎劉 勇 （江蘇師范大學馬克思主義學院，江蘇徐州221116）

突發(fā)性群體事件圍觀者參與現象的執(zhí)政倫理思考

◎劉 勇 （江蘇師范大學馬克思主義學院，江蘇徐州221116）

突發(fā)性群體事件圍觀者參與現象，是我國社會轉型時期人民內部矛盾的新變化。從適度沖突的積極意義層面而言，圍觀者參與突發(fā)性群體事件在一定層面上緩解了社會轉型時期的結構性張力，但是必須要看到的是，圍觀參與突發(fā)性群體事件，破壞了主流價值觀的引導和規(guī)范力，降低了群眾對黨執(zhí)政價值的認同度。從道德危機生成的角度反思圍觀者參與突發(fā)性群體事件，為民謀利不強和多元價值亂象是引發(fā)圍觀者參與的執(zhí)政倫理因素。破解圍觀者參與突發(fā)性群體事件的現實困境，必須切實強化基層政府為民謀利的宗旨意識，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，從而消除圍觀者參與突發(fā)性群體事件的倫理焦慮，為全面建成小康社會提供穩(wěn)定有效的社會局面。

突發(fā)性群體事件；圍觀者參與現象；執(zhí)政倫理；價值沖擊；破解機制

突發(fā)性群體事件圍觀者參與現象的常態(tài)化，是近年來我國體制轉軌和社會轉型時期人民內部矛盾發(fā)展的新變化。四川大竹事件、重慶萬州事件、安徽池州事件、四川漢源事件、陜西府谷事件、貴州甕安事件、云南孟連事件、湖北石首事件、江西南康事件、陜西鳳翔事件、安徽馬鞍山事件、廣東古巷事件、浙江瑞安事件、重慶萬盛事件、廣東揭西事件，等等，這些先后發(fā)生的突發(fā)性群體事件，無論是引發(fā)事件的導火索、參與沖突的人員數量，還是推動事件升級的原因以及群體沖突造成的嚴重危害，都大大超出長期以來對人民內部矛盾沖突程度和烈度的原有認識。僅貴州甕安事件，就引發(fā)2萬多群眾先后在縣公安局、縣委和縣政府聚集，光天化日之下肆無忌憚地打砸搶燒，55臺機動車被燒毀和砸壞，數十臺辦公電腦被搶走，大量黨委、政府和公安機關的公文、檔案、辦公用具被損毀或焚燒，縣公安局、縣政府多間房屋被燒，縣委辦公樓被縱火燒毀［1］?？疾旖陙砦覈群蟀l(fā)生的這些突如其來的大規(guī)模突發(fā)性群體事件，盡管沖突的規(guī)模程度和烈度存在一定的差異，但其相同的共性是引發(fā)事件的原初導火索，都是一些偶然發(fā)生的民事糾紛、街頭沖突或交通刮擦。這些原本簡單的偶發(fā)事件，發(fā)展升級成突發(fā)性群體事件的關鍵拐點，是大量與原初偶發(fā)事件毫無任何利益關聯(lián)的大量圍觀者加入到沖突中，正是因為圍觀者的參與直接導致簡單的矛盾升級為突發(fā)性群體事件。一直以來，學界對圍觀者參與現象的研究，過多停留在社會轉型的諸多結構性張力造成社會大眾參與沖突。本文嘗試從圍觀者參與突發(fā)性群體事件對執(zhí)政價值沖擊的角度，展開對這一現象的分析與研究，以期為破解突發(fā)性群體事件圍觀者參與的現實困境，提供一種分析的思路和化解的理念。

一、圍觀者參與突發(fā)群體事件對執(zhí)政價值的沖擊

所謂圍觀者，主要是指那些基于對偶發(fā)事件或突發(fā)沖突的好奇或關注，臨時聚集于事件或沖突周圍的但與沖突事件本身并無直接利益關聯(lián)的社會大眾。任何群體事件的發(fā)生都離不開參與者的推動，尤其是突發(fā)性群體事件，更是聚集了大量事件的參與者。而且這些突發(fā)性群體事件的參與者，從來都沒有對自己參與的群體規(guī)模產生過絲毫的排斥或壓制。正如埃利亞斯·卡內提所說：“自然天成的群眾是開放的群眾：完全沒有為群眾的增多設置任何界限。群眾不承認那些在他們面前緊閉的、使他們感到懷疑的房子、大門和鎖鑰……群眾在任何地方、任何方向上都是開放的。開放的群眾只有在它增多的情況下才存在。一旦群眾停止增多，它就開始瓦解?！保?］這些不斷增多的與觸發(fā)事件毫無任何利益關聯(lián)的圍觀者，伴隨著群體規(guī)模的不斷擴大，不斷對群體內外傳播的各種信息進行過濾性的選擇、斷言，進而形成凝聚群體情緒和激化群體行為的信息源流，并在群體成員自身利益狀況和身份地位的空間環(huán)境置換中，“集體認同得以激活、抗議對象得以明確、抗議手段和策略得以確定、發(fā)泄不滿情緒的機會得以把握，最終促使最初自發(fā)聚集的一群高度分化、個性化的‘烏合之眾’走向具有共同歸屬、目標和規(guī)范的‘組織化群體’，形成集體的行動者”［3］。由于這種極端異化原初事件而形成的突發(fā)性群體事件的主要推動力量，是與事件無關的臨時聚集的圍觀者，他們的參與不但根本改變了事件的進程和危害度，極大危害社會的和諧穩(wěn)定，造成大量財產損害，而且在社會引發(fā)一系列的倫理危機。

（一）降低對執(zhí)政價值的認同度

執(zhí)政價值是政黨在執(zhí)政實踐中實現的政黨理念和價值目標，是執(zhí)政黨在治國理政社會實踐中充分展現出來的執(zhí)政倫理的具體取向。以馬克思主義為指導而建立起來的中國共產黨，自其成立之日就把全心全意為人民服務作為自己始終不變的價值追求。不論是作為革命黨身份領導人民推進國家獨立和民族解放，從而為真正實現全心全意為人民服務建立應有的制度前提，還是以執(zhí)政黨身份推進社會主義建設的艱難探索，以及當下社會轉型時期領導全國人民深入推進全面建成小康社會和偉大復興中國夢的建設，全心全意為人民服務都是中國共產黨始終如一的不懈的執(zhí)政價值追求。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中早就明確指出：“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！保?］在宣言中，馬克思恩格斯進一步指出，除了整個無產階級利益和爭取實現人民利益這一價值取向，他們絲毫沒有任何一點與之不同的自己的私利。也正因為中國共產黨始終把全心全意為人民服務作為自己執(zhí)政的唯一價值追求，并一直致力于滿足最廣大人民群眾不斷提升的利益訴求，所以才獲得最廣大人民群眾最大限度的認同。但是必須看到的是，利益的實現不可能是絕對一致的統(tǒng)一，有先有后必然帶來程度的差異；社會轉型和改革的深入推進，也必然會造成一部分人的利益受損，經濟社會發(fā)展也不可能一帆風順，必然會有無法預料的因素影響個人利益的收益度。如果不能理性地看待這種邁向現代化過程中必然出現的利益調整，如果僅僅只是看到利益收益的橫向比較而缺乏對自身收益的縱向分析，那么必然會出現“端起碗吃肉放下筷子罵娘”的倫理失范，黨的執(zhí)政價值認同度也必然會因此而降低。而圍觀者參與突發(fā)性群體事件對執(zhí)政價值的最大沖擊，就是以其身份與原初事件毫無任何關聯(lián)而參與沖突的特殊性，以及惡意打砸搶燒的破壞性，形成對執(zhí)政價值否定的社會假象。四川大竹事件上萬名群眾圍觀，酒樓被焚燒；重慶萬州事件數千民群眾圍觀，多輛警車被燒毀，區(qū)政府大樓及辦公設施被打砸搶燒；安徽池州事件數輛私人轎車、警車被燒毀，6名武警受傷，派出所被打砸并縱火，東華東超市被洗劫一空；云南孟連事件，2名村民死亡，17名村民、41名警察、3名干部受傷，9輛執(zhí)行任務的汽車被砸壞，102件警械被損毀或丟失；湖北石首事件，現場頂峰時期2萬余名群眾圍觀，多名武警受傷，數輛警車被點燃，酒店被縱火焚燒，附近行政機構被打砸搶；廣東古巷事件，數百名群眾圍觀參與，1輛汽車被燒毀，3輛汽車被毀壞，15輛汽車受損；浙江瑞安事件，數百名群眾圍觀，仙降街道辦事處辦公樓部分窗戶玻璃、汽車受損，等等。圍觀者參與的突發(fā)性群體事件，不斷聚眾鬧事的社會成員發(fā)泄性的打砸搶燒違規(guī)違法，不僅嚴重影響社會穩(wěn)定，給其他社會成員造成極其惡劣的行為效應，更是一次又一次挑戰(zhàn)和破壞人們必須遵循的最基本的社會道德規(guī)范。尤其是圍觀者參與而形成的突發(fā)性群體事件基本都以基層政府作為沖突的對象，不但說明當下一些社會個體對自身利益得失過度關注，不能正確看待社會轉型時期自己的利益收益差距，不能客觀公正地看到過黨和政府為推進全面建成小康社會而進行的努力，任由自己的性情肆意打砸搶燒政府機關辦公設施，而且明知事件與己無關還參與沖突并推動事態(tài)走向惡化，由此在社會上造成政府執(zhí)政價值偏頗而引發(fā)民怨并導致群體事件發(fā)生，從而降低人民群眾對黨執(zhí)政價值的認同度。

（二）沖擊主流價值觀的引導力

主流價值觀主要是指一個社會的核心價值，它體現一個國家、一個民族所追尋的共同精神，統(tǒng)攝、決定、規(guī)范和引領著一個國家和民族的主流價值文化?！耙粋€國家的發(fā)展，必須擁有自己的主流價值觀，否則，這個民族就是沒有權威、沒有信仰、沒有神圣的‘空心體’，必然導致道德懷疑主義、道德相對主義盛行，全體民眾的精神家園也會難以守護”［5］。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是當代中國的社會主義核心價值觀，是馬克思主義基本原理與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及時代精神有效結合的價值典范，是當下社會主義市場經濟條件下多元文化和不同價值取向的唯一統(tǒng)攝者和整合者，也是一個國家和民族推進文化軟實力建設的重點和靈魂，是決定這個國家和民族的文化性質和方向的最深層次核心要素。習近平指出：“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?！保?］作為中國主流價值觀認同的前提存在，作為馬克思所講的現實的一切社會關系總和而存在的中國的社會大眾，必然受制于現實生活中他們所生活的物質的生產關系的制約，因為這一關系是形成其他一切關系的基礎，意識的存在是以物質的存在為前提。而當下中國在社會主義市場經濟的推動下，伴以全球化時代中國對外開放政策的實施，中國的社會大眾比以往任何時候都享受著高速經濟發(fā)展給人們社會生活帶來的巨大便利，但同時也比以往任何時候面臨更加多元的社會階層選擇、更加多元的社會生活方式。經濟關系的多元發(fā)展、思想文化的多樣碰撞、信息渠道的繁多快捷、社會思潮的多樣泛濫、理想信仰的多樣選擇，不僅淡化了主流意識形態(tài)的影響力，更是嚴重沖擊了主流價值觀的統(tǒng)攝力。作為中國社會大眾客觀存在，參與突發(fā)性群體事件的圍觀者，一方面享受著經濟社會快速發(fā)展的成果，另一方面，毫無理性地圍觀并參與到與己無關的沖突事件，在推動事件變異升級的同時，引發(fā)社會強烈的震動，極大影響和沖擊主流價值觀的引導力。圍觀者參與重大群體性事件，對主流價值觀的國家層面而言，富強、民主、文明、和諧的社會局面被打破；對社會層面而言，自由、平等、公正、法治的社會秩序受到嚴重沖擊；對人民群眾個人而言，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的人際關系和個體價值在沖突中不斷被降低。主流價值觀的統(tǒng)攝力和引導力，在圍觀者打砸搶燒的群體非理性暴力行為中，遭受著來自人民內部的前所未有的挑戰(zhàn)。圍觀者無序化參與所彰顯的紊亂的價值導向，推動社會成員在主觀心理上形成“小鬧小解決、大鬧大解決”情緒結果，群體事件中瘋狂的打砸搶燒等道德失范和道德沖突問題，已經成為社會主義市場經濟發(fā)展過程中所謂“成長煩惱”的倫理根源。因圍觀者參與而先后引發(fā)的突發(fā)性群體事件，不斷證明社會成員之間、社會成員與基層政府和政策制度之間普遍信任缺失與突發(fā)性群體事件生成的邏輯關聯(lián)，也一次又一次地在事件振動效應中進一步引發(fā)社會普遍信任危機的生成。吉登斯在《現代性的后果》中指出：“對他人的信任是一種持久而經常性的心理需要。從對他人的信賴與誠實中所獲得的，是一種情感的再認識?！保?］沒有了人與人之間、人與社會之間這種基于善意期望的存在和彼此之間持久性的心理需求，社會必將在一盤散沙中走向崩潰。

二、圍觀者參與突發(fā)群體事件折射出的執(zhí)政倫理危機

市場經濟本身不可避免引發(fā)的拜金化、享樂化、世俗化、功利化和極端自我的思想意識，極大地沖擊人們在長期以來形成的以社會主義為導向、以集體主義為原則的精神家園，社會個體的自我道德約束在現實社會的多元逐利中被不斷弱化，不同社會階層道德倫理價值的應有定位在不同群體之間的利益競爭中受到強烈的沖擊，借助極其偶然事件以圍觀者參與的形式，放大不同社會階層之間的道德沖突，已成為社會轉型時期的一種必然。但另一方面必須看到，一些極為平常的偶發(fā)事件和街頭糾紛之所以引發(fā)成圍觀者參與的突發(fā)群體事件，折射出當下一些基層政府在為民謀利和引導多元文化發(fā)展方面存在較為突出的問題，群眾追求美好生活的渴望與基層政府執(zhí)政滿足之間的差距，不斷會蓄積引發(fā)群眾圍觀偶發(fā)事件并借機參與表達的輿情動因。

（一）為民謀利的執(zhí)政價值意識不足

執(zhí)政倫理是執(zhí)政黨掌握國家政權以后，在治國理政的實踐中所體現出來的倫理取向和價值目標。先進的執(zhí)政倫理，是執(zhí)政黨獲得長期執(zhí)政合法性的道德基礎和倫理前提。而先進的執(zhí)政倫理必然是獲得最廣大人民群眾基于內心自覺認可的道德規(guī)范。任何一個政黨，能夠贏得最廣大人民群眾基于內心自覺自愿的擁護和愛戴，直接關系到執(zhí)政合法性根基的牢固程度。前途命運的民心向背，在于執(zhí)政倫理的價值取向。中國共產黨無論是在局部執(zhí)政時期還是全國范圍內掌握政權以來，無論是在革命時期、建設時期還是改革開放以來，無論是在滿足溫飽的奮斗時期還是當下全面建設小康社會的時期，都始終把全心全意為人民服務作為執(zhí)政倫理永恒的價值追求和最高的價值原則。“全心全意”表明了中國共產黨為民謀利執(zhí)政倫理的鮮明態(tài)度，“為人民”表明了中國共產黨執(zhí)政倫理的宗旨指向，“服務”表明了中國共產黨執(zhí)政倫理的價值目標。也正因為中國共產黨始終把全心全意為人民服務作為執(zhí)政倫理的最高價值取向，所以才在最廣大人民群眾的衷心擁護中獲得長期執(zhí)政治國的牢固根基。正如毛澤東所指出的那樣：“一刻也不脫離群眾；一切從人民利益出發(fā)，而不是從個人或小團體利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！保?］然而在當下一些地方，尤其是縣域政權的一些黨政機構，在貫徹黨的方針政策時推三阻四，在改革轉型過程中與民爭利，在為民謀利的工作中能力不強，在為民服務的工作中官僚嚴重，導致當前一些基層政府部門的黨群干群關系極為緊張，甚至由以往的魚水關系變異為當前的油火關系，一點就燃一碰就炸。甕安事件之所以由一名初中女生溺水身亡，最終引發(fā)近2萬人圍觀參與的突發(fā)性群體事件，圍觀者跨越倫理道德對社會成員的應有規(guī)范而參與沖突，其行為轉換的背后，是當地政府在城鎮(zhèn)拆遷、移民安置、土地糾紛、礦群矛盾、勞動保障、企業(yè)改制等等涉及人民群眾切身利益問題的長期不作為或亂作為。為民謀利的意識不足、能力不強，“最容易導致權力失控，滋生與民爭利、公權侵占私權甚至以權謀私的貪污腐化行為，積累和激化矛盾，使民怨沸騰、民心憤怒、沖突頻起”［9］。

（二）執(zhí)政文化對多元價值亂象的引導不足

文化是對象化的人的本質力量，文化倫理則是以倫理的存在形式表達對現實世界的把握，其內在生成邏輯來自不同文化之間的相互關系，以及作為本體性的文化和作為主體性的人彼此之間的關系。當下中國正處在從傳統(tǒng)邁向現代化的社會轉型時期，隨著全面改革的深入推進和社會主義市場經濟的快速發(fā)展，伴隨著利益主體多元化和社會階層多樣化，價值主體、價值取向和價值實現手段也在體制轉軌和結構轉型的過程中日益呈現出由一到多的態(tài)勢。社會存在決定社會意識，經濟成分、生產方式、生活方式、管理方式、分配方式的日趨多樣，必然帶來社會個體思想價值的多元發(fā)展。一方面，民主、法治、公正、平等的價值理念不斷深入社會個體，社會發(fā)展不斷呈現出開放競爭、有序和諧的積極態(tài)勢；另一方面，必須清醒地看到，一些社會個體成員過分逐利、極端自我、拜金享樂、崇尚暴力、文化失范、道德滑坡、否定歷史、追逐西方的浮躁甚至西化的價值理念，在開放多元的現實社會結構中不斷甚囂塵上。淡化主流價值觀、消解主流意識形態(tài)、弱化社會主義信仰、敵視社會主義制度的多元價值亂象，極大影響、擾亂和流失了社會主義主流價值觀的統(tǒng)攝力和領導力。不可否認，在漸進式改革探索過程中體制和制度建設的滯后，必然會在造成官僚腐敗和貧富差距的現實中影響人們的價值取向，但是在市場經濟條件下，多元利益主體的價值選擇在西方文化意識形態(tài)借助開放環(huán)境的滲透中，必然造成與主流價值的沖擊碰撞，特別是鋪天蓋地、良莠不齊的網絡信息，更是左右了許多社會個體特別是青少年群體的價值觀。考察近年來圍觀者參與的突發(fā)性群體事件，多元價值取向左右下社會個體的行為選擇，成為事件暴力升級的重要推動因素。在甕安“6·28事件”直接參與打砸搶燒的圍觀者身份構成中，有崇尚暴力的黑社會成員，有刑滿釋放人員，有尋求刺激的附近居民，有無業(yè)青年、農民工、社會轉型過程中的利益受損者，甚至有大量在職教師、中學生甚至小學生。還有許多人以打抱不平為借口參與行動，實際則是多元文化背景下價值空虛甚至扭曲的變相彰顯下的行為選擇。因為“從眾們所忘記或故意選擇視而不見的是在暴力與血腥中所泯滅的無辜者的靈魂，是對自己肩上社會道德的拋棄”［10］。

三、破解圍觀者參與突發(fā)群體事件困境的執(zhí)政價值建構

在當下全面建成小康社會和全面深化改革的關鍵時期，破解圍觀者參與突發(fā)群體事件的現實困境，需要考察圍觀者參與沖突的主觀動因，更需要從執(zhí)政價值建構的層面，積極探尋相應的消解機制。

（一）在強化宗旨意識中推動執(zhí)政倫理的務實高效

突發(fā)性群體事件由于觸發(fā)事件的偶然性大、沖突事件的升級變化快、基層政府部門化解應對指向不集中等特點，因而存在防范難度大、對象范圍大、疏導困難大等現實難題。但盡管突發(fā)性群體事件存在這些特征和困難，盡管參與沖突的圍觀者身份特征復雜多樣，但是群眾由聚集圍觀到激活自我身份變成事件的參與者，以沖突的主體角色身份推動事件升級，比較共性的情況是沖突直接對象，基本都涉及基層政權和其工作人員，甚至是點燃現場情緒激化圍觀者參與的關鍵因素。重慶萬州事件圍觀者情緒易變的關鍵因素，就是沖突一方直言自己是公務員，并聲稱出了任何事都可以擺平，直接導致圍觀者的情緒被點燃；起因于街頭交通小刮蹭的安徽馬鞍山“6·11事件”，激怒圍觀群眾情緒的現場導火因素，就是汽車駕駛員下車打人并聲稱自己是領導，最終導致三千多人參與打砸的突發(fā)性群體事件。反思近年來圍觀者參與的突發(fā)性群體事件，之所以圍觀者參與沖突的焦點對象是基層政府或其工作人員，與當下一些基層政府為人民服務的宗旨意識不強，為人民謀利的執(zhí)政能力不足，以及一些基層政府和其工作人員不作為、亂作為、胡作為、與民爭利的基層亂象密切關聯(lián)。全心全意為人民服務的價值取向，既是中國共產黨建黨以來一以貫之的不懈追求，也是中國共產黨帶領人民群眾，調動一切積極因素戰(zhàn)勝困難取得勝利的制勝法寶。然而當下的基層亂象和官僚主義行為，導致一貫把順民意、滿民需、得民心作為具體政策落實指南的優(yōu)良傳統(tǒng)，被政績工程和形象工程的官僚作為所取代，不是問計于民、問需于民、問意于民，而是高高在上，漠視群眾的民生訴求和發(fā)展需求，導致民怨、民怒、民恨現象的不斷發(fā)展。消除圍觀者參與的不良輿情累積，基層政府必須高度重視人民群眾的價值主體地位，切實踐行全心全意為人民服務的宗旨。一是要始終牢記黨的根本宗旨，時刻補充精神之鈣，把一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民落實到服務于民的具體政策之中，消解圍觀群眾對基層政府生成的對象焦慮。二是要始終貫徹黨的群眾路線政策，密切聯(lián)系群眾，了解群眾的所需、所想、所愿，疏導、引導、預防群眾的情緒焦慮，消解圍觀群眾的不良輿情積累。三是要始終提升服務于民的執(zhí)政本領，把群眾的呼聲作為提升服務能力的第一指向，把群眾的需要作為提升執(zhí)政能力的第一任務，把群眾對更好生活的追求作為提升執(zhí)政能力的第一動力，把群眾是否滿意作為衡量執(zhí)政成效的第一標準，在滿足民生訴求中消解圍觀群眾聚集的可能性因素。四是要始終提升滿足人民幸福感的執(zhí)政能力，在人民群眾幸福感動態(tài)提升和差異性需求的滿足中，消解多樣化訴求差距下群際矛盾生成圍觀者人群的現實可能。

（二）在培育核心價值中提升執(zhí)政文化的統(tǒng)攝力度

市場經濟發(fā)展帶來多元價值選擇對主流核心價值觀的沖擊和弱化，是圍觀者參與突發(fā)性群體事件的主要動因之一。社會階層分化和利益主體多元打破原有利益格局的存在局面，不同群體之間基于利益來源和利益收益的差異性，導致多元利益主體之間的利益矛盾日趨復雜多樣，不同利益主體之間的群際歧視甚至群際仇視現象不斷深化，由此引發(fā)的多元價值取向以及不同價值取向之間的沖突，蓄積了圍觀者參與沖突的價值選擇。特別是對外開放的深入推進和網絡技術的深入發(fā)展，西方社會的意識形態(tài)、各種非馬克思主義的社會思潮和良莠不齊的價值觀念，在互聯(lián)網絡技術的推動下鋪天蓋地席卷人們的頭腦。極端自我的拜金享樂和利益追求，伴隨從傳統(tǒng)文化向現代文化轉換過程中貧富差距、貪污腐化等社會問題對人們已有價值的沖擊，不斷影響和弱化社會大眾對主流核心價值觀的堅守。主流文化與大眾文化、傳統(tǒng)文化與現代文化、精英文化與草根文化、本土文化與外來文化之間的對立、碰撞、沖突與融合日益復雜，不同價值取向的選擇必然影響社會大眾對轉型時期各種社會矛盾和社會問題的價值判斷。當社會大眾不斷生成的差異化、碎片化、排他化、多元化和異質化的文化借助偶然事件集中爆發(fā)時，就直接成為推動圍觀者參與沖突的價值動因。消解圍觀者參與突發(fā)性群體事件的價值因素，必須在積極培育核心價值中推動文化倫理的統(tǒng)攝力度。一是要將社會主義核心價值觀培育建構在人民群眾的利益訴求之上。馬克思主義關于物質決定意識的基本原理，決定社會主義核心價值觀的培育必須植入到人民群眾民生訴求的日常生活中。馬克思明確指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?1］而馬克思所指出的“徹底”，首先是物質的徹底性。只有將社會主義核心價值觀和人民群眾在收入分配、教育醫(yī)療、住房就業(yè)等方面的切身利益訴求徹底融合，才能從根本上擺脫簡單空洞的說教。二是要將社會主義核心價值觀培育建構在大眾話語的傳播上。建構話語的影響力，關鍵是如何通過話語表達，使所要傳播話語內容在社會大眾的頭腦中占據其他話語的空間，使社會大眾的價值取向在這一話語的影響下做出應有的調整。培育社會主義核心價值觀，應力戒枯燥、空洞、生澀的話語表達，要立足社會大眾日常生活的應有畫面，以他們最樂于接受的通俗、優(yōu)美、生動、活潑的話語方式，取得社會主義核心價值觀的話語領導力。三是要將社會主義核心價值觀培育建構在多種渠道的傳播上。社會大眾思想價值的建構，離不開媒體宣傳的推動，尤其是當下網絡媒介的發(fā)展和人們對網絡的依賴，給社會主義核心價值觀的培育提供難得的機遇。利用網絡技術的瞬間擴散效應，推動社會主義核心價值觀的宣傳和平臺建設，積極提升主流價值觀的網絡話語影響力，增強社會主義核心價值觀的統(tǒng)攝力和凝聚力。

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（責任編輯：朱永良）

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1005-460X（2016）06-0025-05

2016-05-20

國家社會科學基金項目“互聯(lián)網領域主流意識形態(tài)的話語權研究”（15BKS109）；教育部規(guī)劃基金項目“重大群體事件圍觀者參與沖突的價值因素研究”（13YJA710025）；全國高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃項目“網絡話語權與重大群體事件輿情引導策略研究”（14JDSZK077）

劉勇（1974—），男，江蘇沛縣人，教授，碩士研究生導師，從事當代中國政治研究。