謝煒++曹石

摘要：習(xí)近平十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)精神。領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有擔(dān)當(dāng)精神大到關(guān)系著歷史的轉(zhuǎn)折、世事的危難和民族的興衰，小到關(guān)系著行業(yè)的發(fā)展、單位的榮譽(yù)、個(gè)人的成敗。領(lǐng)導(dǎo)干部能否擔(dān)當(dāng)，往往取決于自身的修養(yǎng)、能力和學(xué)識(shí)，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀，智慧、魄力、膽識(shí)方方面面的鮮明體現(xiàn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)精神的自我塑造從加強(qiáng)修養(yǎng)、加強(qiáng)實(shí)踐、加強(qiáng)學(xué)習(xí)三個(gè)層次來實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)和睿智擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞： 領(lǐng)導(dǎo)干部；擔(dān)當(dāng)精神；自我塑造

中圖分類號(hào)：D20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）01-0012-02

擔(dān)當(dāng)是對(duì)事業(yè)的擔(dān)當(dāng)，是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)。擔(dān)當(dāng)精神更是一個(gè)國家和民族的脊梁，也是中國共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，擔(dān)當(dāng)精神更為重要。干部者，國之骨干也。十八大以來，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“擔(dān)當(dāng)”并成為其身體力行的一種領(lǐng)導(dǎo)行為。并且在全國組織工作會(huì)議上明確提出了好干部的五條標(biāo)準(zhǔn)，敢于擔(dān)當(dāng)是其中重要一項(xiàng)，因?yàn)楦矣趽?dān)當(dāng)是檢驗(yàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要依據(jù)。領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)精神的自我塑造是強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)在途徑，亦是一個(gè)內(nèi)化升華的過程，其次，一種精神的強(qiáng)化，自發(fā)的動(dòng)力要遠(yuǎn)比外在強(qiáng)化有效的多，因此領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)精神的自我塑造會(huì)更加具有高效性。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)精神的價(jià)值與意義

（一）擔(dān)當(dāng)精神是領(lǐng)導(dǎo)干部的天職

干部是為民想事、辦事、負(fù)責(zé)的人，更是全心全意為人民服務(wù)的公仆。而領(lǐng)導(dǎo)干部就是干部中的精英、群眾的主心骨和領(lǐng)航人?！盀楣俦苁缕缴鷲u”，擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)所在，領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)就要擔(dān)當(dāng)。做領(lǐng)導(dǎo)干部理所當(dāng)然就意味著責(zé)任和付出，意味著奉獻(xiàn)和犧牲。黨把干部放到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，就必須要守土有責(zé)、守土盡責(zé)，遇到事情就要擔(dān)責(zé)、負(fù)責(zé)，出了問題還要追責(zé)、問責(zé)。

（二）擔(dān)當(dāng)精神是中國共產(chǎn)黨人長期形成的優(yōu)良品格

回顧我們黨90多年來的發(fā)展歷程，盡管共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期，形成了具有不同內(nèi)涵的革命精神，但貫穿始終的就是擔(dān)當(dāng)精神。

在民主革命時(shí)期，中華民族面臨危亡的緊要關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)起民族興亡的重任，在無論客觀條件和主觀條件都不充分具備擔(dān)當(dāng)這種責(zé)任的條件下，中國共產(chǎn)黨人用犧牲全部身家性命的方式來詮釋擔(dān)當(dāng)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨面對(duì)一窮二白的國家基礎(chǔ)，又面臨著西方國家的殘酷封鎖，在這樣的條件下發(fā)展國家，靠的就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和擔(dān)當(dāng)，可以說，是用突破生命極限的方式來詮釋擔(dān)當(dāng)。到了改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地推進(jìn)改革開放，用敢于沖破思想束縛的方式來詮釋擔(dān)當(dāng)。在犧牲、創(chuàng)業(yè)、奮斗、負(fù)責(zé)的過程中，中國共產(chǎn)黨人形成了獨(dú)一無二的擔(dān)當(dāng)精神。所以現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部也需要將這一優(yōu)良品格繼續(xù)傳承下去。

（三）擔(dān)當(dāng)精神是時(shí)代發(fā)展對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的強(qiáng)烈呼喚

擔(dān)當(dāng)它是一種使命感、一種責(zé)任感，一代人有一代人的使命和責(zé)任。現(xiàn)在我國已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，開啟了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程，這就是說我們這一代人肩負(fù)著沉甸甸的歷史重任。

習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有。我們現(xiàn)在就處在這樣一個(gè)競爭異常激烈的時(shí)代，如果沒有擔(dān)當(dāng)精神，面對(duì)國際國內(nèi)新環(huán)境，中國想要融入世界的主流，恐怕是很難的。雖然我們改革30多年來已經(jīng)取得了豐碩的成果，但我們?nèi)砸逍训恼J(rèn)識(shí)到當(dāng)前面臨著的國際國內(nèi)新環(huán)境，國際格局深刻變動(dòng)、國內(nèi)社會(huì)深刻變革、社會(huì)思想深刻變化，這種變動(dòng)、變革、變化的廣度和深度是前所未有的；我們肩負(fù)著新的、更為艱巨的歷史任務(wù)?，F(xiàn)在我國改革已進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)、深水區(qū)，如果在這樣緊要的關(guān)頭，領(lǐng)導(dǎo)干部沒有擔(dān)當(dāng)精神，那國家民族就無法向前發(fā)展，甚至?xí)肮ΡM棄。領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)需要偉大的黨。黨既要肩負(fù)起歷史責(zé)任，同時(shí)也要不斷強(qiáng)化自身，特別是要優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決反對(duì)腐敗。

在這樣的時(shí)代背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨和國家事業(yè)的中堅(jiān)力量，需要的是更大視野的擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)是黨和國家的長治久安。這是歷史賦予領(lǐng)導(dǎo)干部的使命，是時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)精神的強(qiáng)烈呼喚。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)精神自我塑造的主要途徑

能否擔(dān)當(dāng)，往往取決于一個(gè)人的修養(yǎng)、能力和學(xué)識(shí)，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀，智慧、魄力、膽識(shí)的鮮明體現(xiàn)。因此領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)精神的自我塑造也需要從這些方面著手。

（一）加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺擔(dān)當(dāng)

加強(qiáng)修養(yǎng)就是要提高擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胝位A(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)自覺擔(dān)當(dāng)。

首先是加強(qiáng)政治修養(yǎng)。最關(guān)鍵的就是要解決堅(jiān)定政治立場問題。堅(jiān)定政治立場就是站在黨和人民群眾的立場上。站在黨的立場，就是在任何時(shí)候、任何情況下都在思想上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，自覺堅(jiān)持黨性原則，為黨解決問題，為黨負(fù)責(zé)；站在人民群眾的立場，就是要時(shí)刻牢記為民服務(wù)的宗旨，心里想著群眾，做任何事情都是為了給人民群眾排憂解難，為了人民群眾的利益而奮斗，把人民群眾的需求當(dāng)做自己的需求。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)定了這樣的政治立場，自然而然就會(huì)將重任擔(dān)在肩上，將擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)化于心，表化于行。

其次是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。最重要的就是形成無私的品格。習(xí)近平同志指出：“無私才能無畏，無畏才敢擔(dān)當(dāng)”。 [1]（P.416）一個(gè)人有了無私的品格，就不會(huì)去計(jì)較個(gè)人的得失，就會(huì)產(chǎn)生敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓蜁?huì)自然而然想著要為人民群眾辦事，為黨和國家負(fù)責(zé)，那也就自然而然產(chǎn)生了擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X?？梢哉f，擔(dān)當(dāng)就是源于不計(jì)個(gè)人得失的無私胸懷，源于高尚的道德情操。領(lǐng)導(dǎo)干部只有通過不斷的正心修身，培養(yǎng)高尚的道德情操，才能用無私的胸懷去自覺詮釋擔(dān)當(dāng)。

最后是加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。最核心的就是培養(yǎng)實(shí)干精神。實(shí)干就是實(shí)實(shí)在在的干，切切實(shí)實(shí)的做事，沒有一絲虛偽。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。實(shí)干就是擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，擔(dān)當(dāng)最根本的也就在于講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效。而一個(gè)政黨、一個(gè)干部的有沒有擔(dān)當(dāng)精神，也不在于怎么說，而在于怎么做。實(shí)干首先是一種態(tài)度，保持干事的熱情和激情，開拓進(jìn)取的精神，認(rèn)認(rèn)真真扎扎實(shí)實(shí)的做事。實(shí)干更是行動(dòng)，是落實(shí)，是一種執(zhí)行力，把黨交給領(lǐng)導(dǎo)干部的任務(wù)干實(shí)、干好、干成，以身作則，以上率下的去落實(shí)好每一項(xiàng)任務(wù)。有了實(shí)干的精神，就能自覺擔(dān)當(dāng)，就是自覺擔(dān)當(dāng)。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐，勇于擔(dān)當(dāng)

加強(qiáng)實(shí)踐，就是要提高擔(dān)當(dāng)?shù)母墒履芰?，最終做到勇于擔(dān)當(dāng)。

首先是要對(duì)干事創(chuàng)業(yè)實(shí)際情況有冷靜的分析。毛澤東曾說：“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問，你未出門時(shí)腦子是空的，歸來時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了?！盵2]（P.49）實(shí)踐就是放下架子、離開桌子、深入基層， 主動(dòng)把自己置身于矛盾多、困難大的地方去，掌握實(shí)踐的第一手資料；通過深入的調(diào)查研究，把握規(guī)律，對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行冷靜的分析。有了實(shí)踐的基礎(chǔ)，就是對(duì)局勢的深刻掌握，有了這樣的底氣才會(huì)勇于擔(dān)當(dāng)。那實(shí)踐鍛煉就是要讓領(lǐng)導(dǎo)干部在具體的實(shí)際工作中探索真理，在為民謀幸福和辦實(shí)事中感受責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，睿智擔(dān)當(dāng)

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就是要提高擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)知水平，最終做到睿智擔(dān)當(dāng)。

首先要樹立理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。毛澤東曾說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！盵3]（P.196）理論聯(lián)系實(shí)際，就是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)反復(fù)的過程，而毛澤東的這一做法再清楚不過的體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)涵。而領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有直面問題的擔(dān)當(dāng)，解決問題的辦法，歸根到底也取決于領(lǐng)導(dǎo)干部的能力和本領(lǐng)。要想增強(qiáng)本領(lǐng)，最關(guān)鍵的就是要通過不斷的學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，跟上時(shí)代發(fā)展步伐。因?yàn)橹挥姓娌艑?shí)學(xué)，才能經(jīng)世致用。此外，要培養(yǎng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際良好的學(xué)風(fēng)，還必須要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

其次要培養(yǎng)戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略眼光。兩點(diǎn)之間直線最短。但世間也有“最速曲線”的存在。它告訴我們一個(gè)道理，順勢而行，借力發(fā)揮，才能更快向前。那么哲學(xué)思維方式就是領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作當(dāng)中的“最速曲線”。哲學(xué)思維方式，可以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部有戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略眼光；可以對(duì)國內(nèi)外發(fā)展形勢有著科學(xué)的判斷，善于觀大勢謀大事。做到腦中有全局，心中有大局，手中有布局。古今中外，凡成大事者，無不善于學(xué)習(xí)和洞察時(shí)勢。領(lǐng)導(dǎo)干部要想做到睿智擔(dān)當(dāng)，看來還是需要下一番大功夫的。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”時(shí)代呼喚好干部，好干部理應(yīng)從自身做起，自覺擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)、睿智擔(dān)當(dāng)，做黨和人民群眾的好干部。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周連順.探索、出路與啟示——毛澤東與馬克思主 義中國化[M].北京：人民出版社，2009.

[責(zé)任編輯：褚永慧]