馮巍

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中特別強調，“中國精神是社會主義文藝的靈魂”。這既從文藝創(chuàng)作和文藝批評方面提出了要弘揚中國精神、培育國家觀念的殷切期望，也從弘揚中國精神、培育國家觀念方面對文藝創(chuàng)作和文藝批評提出了新的要求。

近年來，有些文藝創(chuàng)作與批評出現(xiàn)了一種脫離中國當代社會生活的傾向。應該推崇什么樣的作品，質疑什么、弘揚什么，在文藝批評領域成為一個令人焦慮的問題。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中明確指出，“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！边@樣的優(yōu)秀作品無疑都應有著深厚的中國當代社會生活底蘊和強烈的中國精神、中國觀念的認同。因此，文藝批評不能只抓住表面和細節(jié)，不能只在作品自身當中轉來轉去，而是要將批評的出發(fā)點和支點放到文學藝術發(fā)展的整體進程中，放到國家、社會的時代變遷中，放到中華民族的當代文化建構中，“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”。從這樣的高度和角度審視文藝作品，自然就會把模仿之作、歪曲之作、媚俗之作、媚外之作、一己悲歡之作、空中樓閣之作，摒棄在優(yōu)秀作品的行列之外。

我們的優(yōu)秀文藝作品，必然是深深扎根于中華民族沃土之中的，必然是屬于中國的。“去中國化”的文藝批評，已經走進了死胡同。當前，對于文藝批評來說，世界眼光誠然可貴，但中國眼光則更為根本。因為只有具有了中國眼光，文藝批評才能發(fā)揮其發(fā)現(xiàn)中國精神、培育中國精神、弘揚中國精神的功能和作用。文藝批評只有具有了中國眼光，才能發(fā)現(xiàn)那些有著中華民族“一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡”的作品，發(fā)現(xiàn)那些“闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神”的作品，發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)“中華文化的強大感召力和吸引力”的作品，發(fā)現(xiàn)那些以中國節(jié)奏講述中國故事，并且能夠塑造出具有中國精神的中國人群像的作品。這樣的作品，才是具有正能量和感染力的作品。這種從文藝作品的解讀中對于中國的發(fā)現(xiàn)，既是對當代文藝作品弘揚“獨具特色、博大精深的中華文化”的創(chuàng)作傾向的肯定和支持，更是對通過文藝鑒賞傳承中華美學精神、凝聚中華民族向心力的大力提倡和引導。這是時代賦予文藝批評的歷史使命。盡管國內學界對于中國特質、中國精神和中國形象存在著各種爭議，甚至一些西方學者也開始關注和介入討論;但是，這個中國，一定不是西方理論剪裁的中國，也一定不是西方輿論“哈哈鏡”中的中國。這個中國，從文化的角度看，是“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，“堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風范”，“實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”的當代中國。

優(yōu)秀作品的中國品格，必然是當代中國的品格。我們一直談論的文藝批評某種程度上的失語，既是指在一定范圍內失去了中國獨有的當代理論話語體系，也是指在中國當代文藝作品中發(fā)現(xiàn)當代中國的文藝批評旨趣的弱化。強化這一發(fā)現(xiàn)當代中國的批評旨趣，是重振文藝批評的活力和魅力的關鍵所在。這種具有中國眼光的文藝批評，或許能夠改變當下批評“褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力”的弊病，能夠讓批評成為引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量，能夠讓中華民族精神的大廈巍然聳立在當代中國堅實的土地上。當今天的批評在一定范圍內發(fā)現(xiàn)當代中國電影的青春片里沒有了中國，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲、民族音樂因歐洲中心主義而淡出了舞臺和觀眾的視線，發(fā)現(xiàn)網絡文學以自由抒寫之名而粗制濫造、泥沙俱下，并不是要否定這些藝術門類的存在價值，而是要直面它們復雜的創(chuàng)作現(xiàn)狀，審視它們與時代、民族緊密的文化關聯(lián)，探索它們克服和避免被“他者化”的途徑與方法，為它們尋找一條當代藝術發(fā)展的正確道路。這也是一條繁榮發(fā)展社會主義文藝的必由之路。

文藝批評怎樣才能具有中國眼光，不是一個能夠一言以蔽之的簡單問題。但首要的一點在于，文藝批評必須從整體上重返并堅守自己的社會歷史維度。把馬克思主義文藝理論與中國文藝現(xiàn)實緊密結合起來，以此確保文藝批評的強大話語力量。其一，在態(tài)度上，要做到客觀、真誠，對作品的評論要實事求是，要說真話、講道理，不能信奉“紅包厚度等于評論高度”。文藝批評不能靠人為炒作而尋求上位，正如文藝創(chuàng)作不能靠自我炒作謀取成功一樣。其二，在立場上，要直面現(xiàn)實，敬畏歷史，守正創(chuàng)新。今天人們又在重新認識傳統(tǒng)的當代價值。這種對于傳統(tǒng)的強調，旨在守正創(chuàng)新，是對現(xiàn)實問題的一種積極應對。文藝批評勘探中華民族精神性因素的痕跡和脈絡，尤其不能懸置和忽視近百年的革命歷史傳統(tǒng)。其三，在方法上，應以我為主，廣泛借鑒。擇取各種理論之所長，中外古今，無所偏廢。批評的理論資源可以是多樣的，但批評的立足點只有一個，即當代中國。所有丟棄這個立足點搞所謂“去中國化”的文藝創(chuàng)作和文藝批評，都絕對是沒有前途的。

從更深一層看，文藝批評發(fā)現(xiàn)中國的愿望與能力，或者說文藝批評的中國眼光，必須獲得文藝理論的有效支撐。就此而言，文藝理論尤其需要擺脫“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的不良傾向。同時，還要注意避免理論因單純“自轉”而脫離社會歷史現(xiàn)實的“懸空闡釋”傾向。理論的“自轉”，即理論的自我生發(fā)或自我建構;理論的“公轉”，即理論圍繞社會歷史現(xiàn)實的展開。立足于文藝創(chuàng)作的理論“自轉”與圍繞社會歷史現(xiàn)實的理論“公轉”相結合，有助于改變理論闡釋力的軟弱渙散狀況，增強其自身的實踐品格。也只有在這一意義上，理論才能進行真正的自我建構。習近平總書記強調發(fā)展21世紀中國的馬克思主義，這其中包含著發(fā)展21世紀中國的馬克思主義文藝理論的要求。這一要求為中國的文藝理論建設指明了方向，具有重要指導意義。確乎如此，因為只有是中國的，才可能是世界的;只有立足中國的堅實大地，才不會像無根的浮萍隨波逐流，才不會像墻頭的野草左右搖擺。在這樣的理論的支撐下，批評就會具有中國眼光，就會更有力地發(fā)揮其引導中國文藝創(chuàng)作的功能。

?（作者：中國傳媒大學藝術學博士后）