王偉光：堅守道德理想 捍衛(wèi)學術(shù)尊嚴

首先，加強道德建設，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求?！皣鵁o德不興，人無德不立。”對高尚道德的不懈追求，既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財富，也是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。其次，加強道德建設，是繁榮發(fā)展哲學社會科學的內(nèi)在要求。“學術(shù)乃天下公器?！币I社會文明進步、提升社會道德風尚，是哲學社會科學的價值追求和內(nèi)在要求。第三，堅持人民至上，是我國哲學社會科學工作者應當恪守的最高道德標準。是否追求“最大多數(shù)人民的最大利益”，一直都是共產(chǎn)黨人所秉承的區(qū)別是非善惡的最高道德標準，也是區(qū)別一切政黨屬性的根本特征。第四，杜絕學術(shù)腐敗、捍衛(wèi)學術(shù)尊嚴，是我們哲學社會科學工作者必須堅守的道德底線。改革開放以來，我國哲學社會科學工作者在繁榮發(fā)展哲學社會科學中發(fā)揮了不可替代的作用。隨著改革的深入、社會的轉(zhuǎn)型，浮躁功利的社會風氣逐漸影響科研學風。有的科研人員以鉆營代替鉆研，以權(quán)術(shù)代替學術(shù)，學術(shù)泡沫與學術(shù)匱乏并存，學術(shù)方向的誤導與學術(shù)價值的迷失同在。當知識分子“弘道志毅”、“清廉自守”的群體道德形象被個別現(xiàn)象損害時，學術(shù)研究的公信力自然也就遭到敗壞。這不僅僅阻礙了哲學社會科學的創(chuàng)新與發(fā)展，更是對民族精神、民族氣節(jié)的消極影響。這就要求我們哲學社會科學界要杜絕學術(shù)腐敗，對學術(shù)腐敗實現(xiàn)“零容忍”。第五，構(gòu)建哲學社會科學精神，努力彰顯中國特色社會主義哲學社會科學的存在價值。一是要堅持為人民做學問。二是要堅持求真務實的科學精神。三是要堅持馬克思主義的批判精神。四是要有超越功利的理想精神。

（來源：《中國社會科學報》2015年12月22日）

朱佳木：國史研究要重視同歷史虛無主義思潮的斗爭

黨的十八大后，以習近平同志為總書記的黨中央高度重視意識形態(tài)領域的斗爭，尤其重視對歷史虛無主義的批判。所謂歷史虛無主義，是一種由國內(nèi)外敵對勢力鼓吹和散布，以推翻中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度為目的，以否定革命、“告別革命”為核心，以偽造、篡改、歪曲、“惡搞”歷史為手段的政治思潮。我們同這股思潮的斗爭，也不是什么學術(shù)觀點之爭，而是要不要堅持中國共產(chǎn)黨領導、要不要堅持中國特色社會主義道路的大是大非之爭。當前，歷史虛無主義思潮在理論界、學術(shù)界、新聞出版界、文藝界以及社會輿論界都有表現(xiàn)，在國史學領域的表現(xiàn)尤為突出，其表現(xiàn)主要集中在以下三個方面：一是虛無新中國建立的歷史正義性、合理性、合法性，美化帝國主義、封建地主階級、官僚買辦資產(chǎn)階級，歌頌以蔣介石為首的國民黨反動派，反而把中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命誣蔑為外因造成的，違反了中國自身的文化傳統(tǒng)，破壞了中國的社會發(fā)展。二是虛無新中國的成立及其對中國乃至世界發(fā)展進步的偉大意義，否認世界社會主義運動和民族解放運動的進步性，抹殺正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭的區(qū)別，誣蔑共和國領袖和烈士、英雄、模范人物，夸大新中國歷次運動中的缺點、錯誤，把新中國歷史描寫成一連串錯誤的集合。三是虛無新中國改革開放前后兩個歷史時期的內(nèi)在一致性，或者用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，或者用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。我們要認清歷史虛無主義思潮的實質(zhì)，樹立同歷史虛無主義思潮斗爭的自覺性，增強同歷史虛無主義思潮斗爭的韌性。有以習近平同志為總書記的黨中央的堅強領導，同歷史虛無主義思潮的斗爭一定會取得最后勝利。

（來源：《當代中國史研究》2015年第6期）

鄧純東：自信源于馬克思主義正確指導

科學理論是成功經(jīng)驗和規(guī)律性認識的提煉與升華，對價值觀具有重要的形塑和導航作用。馬克思主義是經(jīng)歷史與實踐證明的顛撲不破的科學理論，是社會主義核心價值觀的理論基礎和源泉。我們今天之所以有底氣講核心價值觀自信，主要是因為社會主義核心價值觀堅持以馬克思主義為指導。一是馬克思主義的核心價值取向具有最廣泛認同度。馬克思主義自創(chuàng)立以來，就把實現(xiàn)工人階級和廣大勞動人民的幸福生活作為自己的奮斗目標，其核心價值取向是為廣大人民群眾謀利益。因此，社會主義革命得到了廣大人民群眾的支持。馬克思主義政黨在領導人民建立社會主義社會后，其價值目標同樣是為廣大人民群眾謀利益。馬克思曾指出，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。可見，促進廣大人民群眾根本利益的實現(xiàn)，是馬克思主義永葆生機和充滿活力的關(guān)鍵。中國化馬克思主義認同并堅持馬克思主義的這一核心價值取向。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央堅持以人民對美好生活的向往為我們黨的奮斗目標，提出了共享發(fā)展的新理念。顯然，馬克思主義的核心價值取向在中國化馬克思主義中一脈相承、與時俱進，為中國廣大人民群眾所認同和支持，成為我們增強核心價值觀自信的堅強支撐。二是“中國奇跡”彰顯馬克思主義價值理想的實踐威力。上世紀初，當中國人民對國家的前途命運感到困惑和迷茫時，“十月革命”的勝利給中國送來了馬克思主義這一強大思想武器。伴隨著中國共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義成為中國革命事業(yè)的指導思想。從此，中國革命有了明確方向和奮斗目標：為廣大人民群眾謀利益，建立社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央堅持“最低綱領”與“最高綱領”有機統(tǒng)一，強調(diào)實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢?！爸袊孥E”的創(chuàng)造、中國夢的提出和偉大實踐，彰顯了馬克思主義價值理想的強大實踐威力，進一步增強了我們的核心價值觀自信。三是馬克思主義對核心價值觀建設具有根本指導意義。促進國家富強文明是馬克思主義的一貫追求。追求社會公平正義是馬克思主義的題中應有之義。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的終極價值追求。社會主義核心價值觀關(guān)于個人層面的價值準則，無論愛國、敬業(yè)還是誠信、友善;以及國家、社會層面的各個價值范疇，歸根到底都是為了實現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的價值目標和追求，也需要在實現(xiàn)這一目標和追求的實踐中得到確認和彰顯。endprint

（來源：《人民日報》 2015年12月27日）

袁曙宏：領導干部的權(quán)力如何使用

嚴以用權(quán)，重在一個嚴字，要嚴格規(guī)范權(quán)力、約束權(quán)力、行使權(quán)力，不使權(quán)力失控，不使權(quán)力泛濫，不使權(quán)力專橫，不使權(quán)力任性，切實做到公正用權(quán)、陽光用權(quán)、廉潔用權(quán)。嚴以用權(quán)，關(guān)鍵要做到以下三點：一是嚴格依信念用權(quán)。我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。嚴以用權(quán)，首先要立根固本，堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠，不忘入黨初衷、不忘為政初心、不忘用權(quán)初戒。理想信念的力量是無窮的。二是嚴格依規(guī)律用權(quán)。就政府工作而言，嚴格依規(guī)律用權(quán)對政府立法和政府決策等尤為重要，堅持科學立法、科學決策是提高立法質(zhì)量和決策水平的不二法門。三是嚴格依法用權(quán)。嚴格依法用權(quán)，關(guān)鍵是要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子，堅決按規(guī)則、按制度用權(quán)，決不允許超越法律、違反法律用權(quán)，決不允許搞特權(quán)、謀私利，切實保證權(quán)力始終在法治的軌道內(nèi)運行。

（來源：《黨建》2015年第12期）

王冠：全世界不應只有西方一種聲音

美國權(quán)威皮尤民調(diào)（Pew）12月9日公布的民調(diào)顯示，只有38%的美國人對中國有正面印象，這一數(shù)字是過去10年的低位。造成這一現(xiàn)象的原因十分復雜，西方媒體對中國的報道顯然在其中扮演重要角色，而負面報道的深層原因是美國社會長期形成的政治文化。20世紀30年代，美國掀起了逮捕國內(nèi)共產(chǎn)黨人、渲染共產(chǎn)主義恐怖威脅論的“反共思潮”。我接觸的一些美國政界和學界人士承認，這種思潮殘余至今仍影響美國對華輿論。一位美國前官員曾對我說，當年麥卡錫主義等反共思潮之所以盛行，很大一部分原因是1929年開始的經(jīng)濟“大蕭條”讓美國的治國精英們慌了，“他們第一次對資本主義制度本身產(chǎn)生了深深的懷疑，而此時又出現(xiàn)了一種對工人階級很有吸引力的社會主義制度，美國政府當時也怕亂”。雖然大半個世紀過去了，伴隨著今天中國軍事和經(jīng)濟力量的全面崛起，在美國政壇，不論是信奉民主自由優(yōu)越論的左翼，還是代表保守派的右翼，在戰(zhàn)略上遏制由共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國是他們很容易找到的“最大公約數(shù)”。身在這樣的“上層建筑”文化中，美國的報社、電視臺、網(wǎng)站編輯部里的每一位記者和制片人很難不受其影響。此外，美國媒體和政府間微妙的“共生關(guān)系”也決定了媒體常為政府對華政策“背書”。在美國，政府雖然無權(quán)干涉或直接管控媒體，但媒體需要政府內(nèi)部消息線人，而政府官員也需要利用媒體來“漏新聞”，于是精心考量后把一些內(nèi)部信息漏給記者，通過制造輿論攻勢給談判對手制造民意壓力，爭取會談時擁有更多籌碼。同中國意識形態(tài)的對立，與美國政府戰(zhàn)略利益基本保持一致的“政治正確”需要，很多時候決定了美國媒體對中國戰(zhàn)略和軍事問題的報道角度。改善中國的國際形象，更加充分的、有感染力的表述中國的國際政策和政治主張，是我們這一代人的使命。我們可以做得更好，除了勇敢地在國際舞臺上用西方的話語講述東方的故事，還要在宣傳方面真正做到“內(nèi)外有別，外外有別”，給中國外宣媒體更大的維度去報道中國和全球議題，尤其是報道西方受眾最關(guān)注的涉華敏感話題。敢于直面敏感問題是建立媒體全球公信力的重要標準，也是一個民族成熟和自信的表現(xiàn)，這在國際傳播中尤其重要。只有先通過平衡的報道逐步樹立我們國際媒體的公信力，才能實現(xiàn)下一步的影響力。

（來源：《環(huán)球時報》2015年12月23日）endprint