王 宇 雄

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太谷　030801)

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農(nóng)民現(xiàn)代化的一個路徑：農(nóng)民合作助推農(nóng)民轉(zhuǎn)型

王 宇 雄

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太谷030801)

摘要：在從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)變過程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，農(nóng)民合作出現(xiàn)了互助性合作、服務(wù)性合作和市場性合作的依次轉(zhuǎn)換，與此相對應(yīng)，農(nóng)民本身也經(jīng)歷了從生存型農(nóng)民到發(fā)展型農(nóng)民再到現(xiàn)代型農(nóng)民的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民合作形式的提升推動了農(nóng)民的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在我國農(nóng)民絕對數(shù)量多，相對比例高，人均可耕地資源少，而城市吸納農(nóng)村人口不可能達(dá)到西方發(fā)達(dá)國家吸收農(nóng)村人口比例的基本國情之下，通過這樣升級的合作路徑可以走出一條從事小規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民現(xiàn)代化之路。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；農(nóng)民合作；農(nóng)民轉(zhuǎn)型；農(nóng)民現(xiàn)代化

“人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化必不可少的因素。它并不是現(xiàn)代化過程結(jié)束后的副產(chǎn)品,而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟(jì)賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件”[1]。農(nóng)民的現(xiàn)代化問題是一個社會走向現(xiàn)代化進(jìn)程中的棘手問題,同時也是必須要回答和解決的問題。我國農(nóng)村改革的重要參與者和見證人之一杜潤生同志曾指出:“農(nóng)民不富,中國不會富;農(nóng)民受苦,中國就受苦。農(nóng)業(yè)還是落后的自然經(jīng)濟(jì),中國就不會現(xiàn)代化”[2]。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難點(diǎn)和重點(diǎn)均為農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化問題。無論國際經(jīng)驗,還是我國改革開放以來的發(fā)展實(shí)踐均證明,農(nóng)民融入到工業(yè)化、城市化的潮流當(dāng)中,無疑是其現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑之一。但這樣的路徑只能使部分農(nóng)民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注從事小規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民的現(xiàn)代化問題。由于人口和資源的雙重壓力,在可見的將來,這部分農(nóng)民仍會是我國從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人口的主體。找不到這部分農(nóng)民的現(xiàn)代化出口,就不能說中國的現(xiàn)代化有了根本出路。

筆者著眼于農(nóng)民的現(xiàn)代化,立足于我國從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)變,對農(nóng)民合作和農(nóng)民向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題進(jìn)行探討。這里所說的農(nóng)民專指在農(nóng)村生活,從事小型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的職業(yè)農(nóng)民(居住在農(nóng)村以從事小規(guī)模種養(yǎng)業(yè)為生的居民),而不包括已經(jīng)脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動,從事其他產(chǎn)業(yè),尤其是業(yè)已脫離了農(nóng)村社會的身份農(nóng)民(在我國城鄉(xiāng)二元戶籍制度之下具有農(nóng)村戶口的居民)。本文所探討的農(nóng)民合作并非20世紀(jì)50年代旨在促使個體小農(nóng)向集體化方向發(fā)展的政府強(qiáng)力推動的社會改造性質(zhì)的農(nóng)民合作,而是在滿足農(nóng)民自身訴求基礎(chǔ)上發(fā)展起來的農(nóng)民合作。本文旨在找尋從事小規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民現(xiàn)代化出路問題。

一、伴隨經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的三種形式農(nóng)民合作

對于農(nóng)民合作,學(xué)界進(jìn)行了不少探討,從不同的研究視角將其分為了諸多類型。如根據(jù)合作意愿以及推動合作的外部力量,羅興佐區(qū)分為外生型合作與自治型合作,邱夢華區(qū)分為社會交換式合作與集體行動式合作,常偉區(qū)分為自發(fā)型合作、自愿型合作、動員型合作與強(qiáng)制型合作[3]。根據(jù)合作的內(nèi)容和主體,劉金海區(qū)分為生產(chǎn)互助型、資金互助型和村莊互助型三種形式的合作[4]。筆者從農(nóng)民合作的發(fā)展及其與村莊外部世界關(guān)聯(lián)的維度進(jìn)行考量,將其區(qū)分為互助性合作、服務(wù)性合作和市場性合作。

(一)互助性合作

互助性合作是指農(nóng)民為了克服勞動力、畜力、生產(chǎn)工具等方面的不足,而進(jìn)行的合作。它不是為了與外部世界進(jìn)行聯(lián)系,而是為了解決個體農(nóng)戶在生產(chǎn)過程中遇到的實(shí)際困難。互助性合作是傳統(tǒng)型農(nóng)村農(nóng)民合作的主要方式,“在中國農(nóng)村,農(nóng)民分散勞動而又村落聚居,個體農(nóng)民之間,自古以來就有一種民間的互助勞動傳統(tǒng),南方叫‘伴工’,北方叫‘變工’‘扎工’,同時南、北方都有共同飼養(yǎng)、使用耕畜和畜力與人工互換的習(xí)慣”[5]。在我國古代,農(nóng)村一直存在著互助性合作。傳統(tǒng)的小農(nóng)正是通過這種基于血緣和地緣關(guān)系,村落熟人世界的相互信任而自發(fā)形成的簡單形式合作,克服生產(chǎn)中遇到的種種困難,維系正常生產(chǎn)活動的進(jìn)行。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期曾大力倡導(dǎo)發(fā)展互助性合作,當(dāng)時這種形式的合作在農(nóng)民的生產(chǎn)中曾發(fā)揮過重要作用,新中國剛成立時,新生的政權(quán)也曾倡導(dǎo)和鼓勵農(nóng)民發(fā)展互助性合作,不過很快就納入了政府主導(dǎo)的以集體化為取向的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的社會主義改造和發(fā)展軌道。20世紀(jì)70年代末80年代初,實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營責(zé)任制,個體農(nóng)戶擁有了土地的經(jīng)營權(quán)后,農(nóng)村也一度出現(xiàn)過農(nóng)民互助形式的合作,但很快就轉(zhuǎn)向了服務(wù)性合作的發(fā)展趨向。由于互助性合作的指向僅僅是農(nóng)民內(nèi)部,基本上不涉及和外部世界的關(guān)聯(lián)問題,因此,僅有這種形式的合作是不可能催生農(nóng)村社會的結(jié)構(gòu)性變化,農(nóng)村仍然會在原有的軌道內(nèi)運(yùn)行。

(二)服務(wù)性合作

服務(wù)性合作是農(nóng)民為了滿足自身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要形成的，并服務(wù)于產(chǎn)前、產(chǎn)后服務(wù)鏈的專業(yè)化合作。相較互助性合作單單依靠熟人間的信任關(guān)系,服務(wù)性合作往往需要外部力量的引導(dǎo)和支持、農(nóng)村精英人物的帶頭和組織、正式契約關(guān)系的約束和規(guī)范。服務(wù)性合作不再是僅僅解決農(nóng)民在生產(chǎn)過程中的實(shí)際困難,而是能夠滿足他們生產(chǎn)和生活上與外界聯(lián)系的需要,維系他們正常的生產(chǎn)和生活活動,促使其逐漸熟悉村落之外的世界。我國漫長的古代社會,村莊基本上處于“封閉”運(yùn)行狀態(tài)(在村落社會內(nèi)部人們的基本需求就能夠得到滿足),隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,村莊和外部世界的關(guān)聯(lián)度加大,自身無法“封閉”運(yùn)行,需要和外部世界進(jìn)行更多的交換,農(nóng)民就對服務(wù)性合作有了訴求。近代驅(qū)動農(nóng)民進(jìn)行服務(wù)性合作的基本原因就是工業(yè)化的發(fā)展,當(dāng)工業(yè)化的滲透打破了村落社會內(nèi)部的寧靜,農(nóng)民無法在自我封閉的村落社會內(nèi)部完成循環(huán)的時候,由于彼此分散而被馬克思形象地比作“馬鈴薯”[6]狀分布的他們，面對復(fù)雜而陌生的外部世界,顯得幾多無奈?！霸诰徛兓纳鐣?人們更為關(guān)切的是維護(hù)傳統(tǒng),而不是彈性和適應(yīng),當(dāng)這種社會和處在這種社會中的人們必須跟上迅速變化的工業(yè)社會的節(jié)奏時,他們就茫然不知所措了”[7]。 合作起來和外部世界進(jìn)行交換就成為了他們的需要。新民主主義革命時期,在中國共產(chǎn)黨的鼓勵、提倡和支持下建立起來的合作組織,主要是互助性合作組織,也有一些服務(wù)性合作組織。我國服務(wù)性合作組織的大量需求是在20世紀(jì)70年代末80年代初實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后。當(dāng)時,家庭取代人民公社和生產(chǎn)隊成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主體,從國家層面上來看,對農(nóng)民的服務(wù)體系未能建立起來,而此時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不是在村落內(nèi)部的循環(huán),無論生產(chǎn)資料、生產(chǎn)技術(shù)的獲取還是農(nóng)產(chǎn)品的銷售等,都需要和外部世界建立廣泛關(guān)聯(lián)。習(xí)慣了人民公社時期在命令式計劃經(jīng)濟(jì)體制下從事生產(chǎn)的個體農(nóng)民、單個家庭,成為獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營主體之后,和外部世界的聯(lián)系存在著一系列困難。為了克服這些困難,在政府的引導(dǎo)和鼓勵之下,如1983年的中央一號文件第四條“適應(yīng)商品生產(chǎn)的需要,發(fā)展多種多樣的合作經(jīng)濟(jì)”部分指出,“在生產(chǎn)合作之外,還可以有供銷、貯運(yùn)、技術(shù)服務(wù)等環(huán)節(jié)上的聯(lián)合”[8]，在農(nóng)村逐漸形成了比互助性合作組織更高形式的農(nóng)民合作組織。這種合作組織為農(nóng)戶的生產(chǎn)提供產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后服務(wù),屬于服務(wù)性合作形式。這時候的農(nóng)村逐漸擺脫封閉狀態(tài),開始在和外部世界的關(guān)聯(lián)中發(fā)展。

(三)市場性合作

市場性合作是指農(nóng)民為了在市場競爭中,擺脫弱勢地位,爭取獲得平等市場主體地位而進(jìn)行的合作。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育的成熟,外部世界強(qiáng)大的市場主體的形成,主要為了交換而進(jìn)行生產(chǎn)、與外部世界聯(lián)系日益緊密的個體小農(nóng)在面對強(qiáng)大的市場體系時,處于絕對的弱勢地位。農(nóng)民為了擺脫這種弱勢狀況,有了合作起來宏觀協(xié)調(diào)生產(chǎn)和銷售愿望,力爭和外部市場主體具有平等身份而進(jìn)行市場性合作的訴求。市場性合作組織，不再是基于血緣關(guān)系而建立，甚至于打破了傳統(tǒng)的地緣限制，也不再僅僅靠民間的契約關(guān)系來約束，而是需要正式的社會性規(guī)定來規(guī)范。相較服務(wù)性合作,市場性合作面對的問題更多,需協(xié)調(diào)的關(guān)系更為復(fù)雜,組織化程度更高,更需要外界力量的介入、支持和規(guī)范。20世紀(jì)90年代實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來,尤其進(jìn)入21世紀(jì)之后,我國的市場經(jīng)濟(jì)體系日趨成熟和完善,以分散家庭經(jīng)營模式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的農(nóng)民在和外部世界的經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)中日益被邊緣化。在這樣的情況之下,政府對農(nóng)民合作的推動更加主動,并于2006年10月31日通過了《中華人民共和國農(nóng)民專業(yè)合作社法》,自2007年7月1日起正式施行。從制度上對農(nóng)民合作社進(jìn)行規(guī)范,從政策上對農(nóng)民合作社進(jìn)行扶持。由此,我國的農(nóng)民合作社發(fā)展步入了快車道。這時的農(nóng)民合作就不再是提供簡單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù),而是通過合作,把農(nóng)戶聯(lián)合起來,形成有一定力量的市場主體。借助于市場性合作組織,聯(lián)合起來的農(nóng)民能夠以平等的身份和外部市場主體進(jìn)行對話,在市場交換中最大限度地保護(hù)自身利益。通過這種形式農(nóng)民合作組織的發(fā)展,農(nóng)村社會能夠和外部世界聯(lián)為一體,農(nóng)戶的小生產(chǎn)能夠和外部的大市場有效對接,農(nóng)民能夠主動從個體的小生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c市場競爭的主體,走出“封閉”村落世界的生活。

二、社會現(xiàn)代化進(jìn)程中三種類型的農(nóng)民

從我國城鄉(xiāng)兩種戶籍制度的角度考察,如前所述,可以將農(nóng)民分為身份農(nóng)民和職業(yè)農(nóng)民。在社會現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中,從農(nóng)民由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型視角考察,可以將農(nóng)民分為生存型農(nóng)民、發(fā)展型農(nóng)民和現(xiàn)代型農(nóng)民。

3.在瓶中白霧沒消失前再迅速將無孔橡膠塞塞回瓶口，會發(fā)現(xiàn)瓶中白霧消失，說明橡膠塞塞回時對瓶內(nèi)氣體做功，氣體內(nèi)能增加，白霧又汽化變成酒精蒸氣，讀出此時溫度計的示數(shù)為t3，對比發(fā)現(xiàn)t3＞t2，這也可以驗證“對氣體做功，氣體內(nèi)能增加”的結(jié)論。

(一)生存型農(nóng)民

生存型農(nóng)民是指其生產(chǎn)活動,不是為了和外部世界進(jìn)行交換,而主要是為了維系自身的生存而進(jìn)行,生活及生存的價值和意義局限在村落內(nèi)部的農(nóng)民。傳統(tǒng)社會時期的農(nóng)民基本上屬于生存型農(nóng)民。在那樣的社會中,生產(chǎn)資源和生產(chǎn)條件十分有限,物質(zhì)生活資源十分匱乏,農(nóng)民辛勤勞作的結(jié)果,往往是剛夠維持家庭成員的生存或略有盈余,遇到災(zāi)荒、戰(zhàn)亂、突發(fā)性事件等,就會忍饑挨餓。這樣的農(nóng)民不會有太多欲望和想法,正如馬克斯·韋伯所言,“亞伯拉罕或任何一個古代的農(nóng)民,‘壽終正寢’,因為他處于生命的有機(jī)循環(huán)中,因為即使按照他的想法,生命在他暮年也已給他帶來了所能奉獻(xiàn)的一切,因為對于他來說,再也沒有想要解開的迷,所以,他已經(jīng)活‘夠’了”[9]。生存條件的限定迫使這樣的農(nóng)民只能把維持基本生活需要的滿足作為追求目標(biāo),不會有過多對新鮮事物追求的欲望。我國研究農(nóng)民問題的著名學(xué)者徐勇也指出,傳統(tǒng)社會的農(nóng)民具有的是生存理性,“長期日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下形成的農(nóng)民理性,在農(nóng)業(yè)社會內(nèi)部的功效是有限的,主要是生存理性”[10]。正因為傳統(tǒng)社會時期，農(nóng)民在社會中占有主體地位,人類創(chuàng)造財富的領(lǐng)域主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域,而農(nóng)民又是這樣一種生存狀態(tài),因此，其時社會的發(fā)展比較緩慢。

(二)發(fā)展型農(nóng)民

發(fā)展型農(nóng)民是指打破了原有“封閉”格局,和外部世界產(chǎn)生較多關(guān)聯(lián)與交換,不單單是為了生存而進(jìn)行生產(chǎn),介入了更多與外部世界進(jìn)行交換以及盈利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營活動,生活及生存的價值和意義逐漸走出傳統(tǒng)村落社會,融入外部世界的農(nóng)民。發(fā)展型農(nóng)民的思想中,已經(jīng)嵌入了工業(yè)社會的行動邏輯和價值觀念。新中國成立以后,在土地改革的基礎(chǔ)上,國家對農(nóng)民進(jìn)行了集體化改造,使他們身上的一些傳統(tǒng)性特征開始發(fā)生變化,20世紀(jì)70年代末80年代初,國家層面上實(shí)行市場化取向的改革以來,對農(nóng)民的生產(chǎn)方式、生活方式乃至于價值觀念有了更大沖擊?！霸诮?jīng)歷了革命化改造和新時期以來的市場經(jīng)濟(jì)深度滲透之后,中國的小農(nóng)正在發(fā)生深刻的變化,小農(nóng)戶面對的不再是靜止的自然經(jīng)濟(jì)社會,而是一個生產(chǎn)、生活和交往高度社會化了的大社會,農(nóng)戶愈來愈廣泛和深入地進(jìn)入或被卷入到一個高度開放、流動、分化了的社會中,這種全新的歷史狀態(tài)深刻地改變了農(nóng)民的生產(chǎn)、生活和社會交往方式,使得小農(nóng)戶在其中可以汲取力量,大大提高了其適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力”[11]。當(dāng)農(nóng)民被卷入工業(yè)社會的洪流中時,他們已經(jīng)不再滿足于溫飽的訴求,發(fā)家致富的欲望明顯增強(qiáng)。這樣的農(nóng)民,由于其與社會的交往大大增多,徐勇等稱之為“社會化小農(nóng)”,他們認(rèn)為中國農(nóng)民本質(zhì)上仍然屬于小農(nóng),但已被卷入或融入到一個高度開放的社會化體系中間,社會化水平之高史無前例[12]。工業(yè)化驅(qū)動的社會革命性變革,導(dǎo)致了農(nóng)民發(fā)展欲望的極度膨脹和發(fā)展能力的極大提高。

(三)現(xiàn)代型農(nóng)民

現(xiàn)代型農(nóng)民是指已經(jīng)走出了原有的“封閉”格局,與外部世界產(chǎn)生緊密關(guān)聯(lián)和廣泛交換,為了盈利和參與市場交換而進(jìn)行生產(chǎn),生活及生存的價值和意義已經(jīng)走出傳統(tǒng)的村落社會,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的農(nóng)民。現(xiàn)代型農(nóng)民也可稱為市場型農(nóng)民。有學(xué)者認(rèn)為,在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展的大背景下推進(jìn)的新農(nóng)村建設(shè),對其主體的要求首先是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對農(nóng)民基本素質(zhì)的要求,也就是需要培育市場型農(nóng)民[13]。他們思想新、有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營,和傳統(tǒng)的農(nóng)民已經(jīng)截然不同,也不再是和市民相比不同身份的社會成員。和其他社會成員相較,他們已經(jīng)沒有身份上的高低貴賤之別,有的僅僅是職業(yè)上的不同而已?！皞鹘y(tǒng)農(nóng)民追求的是維持生計,而新型職業(yè)農(nóng)民則充分進(jìn)入市場,并利用一切可能的選擇追求報酬最大化,一般具有較高的收入”[14]?，F(xiàn)代型農(nóng)民已經(jīng)不是普通意義上的職業(yè)農(nóng)民,而是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新型職業(yè)農(nóng)民。農(nóng)業(yè)作為他們從事的職業(yè),不僅僅是他們維持生計的手段,一般意義上的發(fā)展需要,而是成為了他們充分步入市場,實(shí)現(xiàn)利益最大化的產(chǎn)業(yè)。自從2012年中央“一號文件”——《關(guān)于加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新持續(xù)增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品供給保障能力的若干意見》,首次提出“大力培育新型職業(yè)農(nóng)民”[15]以來,我國農(nóng)民向新型職業(yè)化方向的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型步伐明顯加快。

三、農(nóng)民合作推動農(nóng)民轉(zhuǎn)型發(fā)展

農(nóng)民合作和農(nóng)民向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型呈正相關(guān)關(guān)系,農(nóng)民合作形式的升級推動農(nóng)民的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,反之,農(nóng)民的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程提出了發(fā)展更高形式合作的要求。二者的互動發(fā)展過程,即為推動留在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的農(nóng)民走向現(xiàn)代化的過程。

(一)農(nóng)民合作形式的轉(zhuǎn)變

(二)農(nóng)民轉(zhuǎn)型的發(fā)展

一般而言,農(nóng)民轉(zhuǎn)型順著生存型農(nóng)民→發(fā)展型農(nóng)民→現(xiàn)代型農(nóng)民的路徑進(jìn)行(同其合作形式一樣，不同類型的農(nóng)民間也是相互滲透相互包含的關(guān)系)。如前所述,在傳統(tǒng)的社會里,農(nóng)民基本上屬于生存型農(nóng)民,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的就是滿足個人和家庭生存需要。在工業(yè)化的沖擊之下,農(nóng)民發(fā)生了分化,一部分農(nóng)民離開了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域和農(nóng)村社會步入工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域和城市社會,剩下的農(nóng)民和外部世界發(fā)生了較多關(guān)聯(lián),逐漸脫離了原有的生活和生產(chǎn)軌道,由生存型農(nóng)民發(fā)展成為發(fā)展型農(nóng)民。在成熟的市場經(jīng)濟(jì)沖擊之下,農(nóng)民開始了向現(xiàn)代型農(nóng)民的轉(zhuǎn)型,無論他們愿意與否,現(xiàn)代化的大潮都會將他們卷入其中,使他們行走在現(xiàn)代化的道路上。當(dāng)然,根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，把農(nóng)民抽象為生存型農(nóng)民、發(fā)展型農(nóng)民和市場型農(nóng)民,并指出其依次發(fā)生轉(zhuǎn)換,也僅僅是宏觀上的提煉和考量,農(nóng)民的轉(zhuǎn)型也不是簡單的線性和自然發(fā)展過程,而是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上多重因素綜合作用的結(jié)果。我國改革開放以來,雖然城鄉(xiāng)二元戶籍制度的總體格局尚未能從根本上突破,但國家從政策層面上一直在逐漸弱化身份農(nóng)民和市民的界限,強(qiáng)化農(nóng)民的職業(yè)性特征。尤其是中央明確提出推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)以來,如何加快培育“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民步伐,更成為政府和社會各界關(guān)注的問題。這個過程就是加快培育新型農(nóng)民的過程,就是促進(jìn)農(nóng)民向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程。

(三)在農(nóng)民合作和轉(zhuǎn)型的互動中推動農(nóng)民現(xiàn)代化

伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展,農(nóng)民無論在生產(chǎn)還是生活方面均會比先前產(chǎn)生新的更高訴求,這種訴求是推動農(nóng)民合作形式由低級向高級轉(zhuǎn)變的內(nèi)在因素,促使他們拓展與外界關(guān)聯(lián)范圍和力度的根本動力。如果僅僅是為了維持生存,當(dāng)然不需要較高層次的合作,當(dāng)個體農(nóng)戶在生產(chǎn)上遇到困難時,簡單的互助性合作即可克服之。當(dāng)外部世界在工業(yè)化的驅(qū)動之下發(fā)生了革命性變革之時,農(nóng)村當(dāng)然也會隨之發(fā)生變化,與此同時農(nóng)民會產(chǎn)生較高層次的需求,這種需求的滿足過程必然產(chǎn)生發(fā)展的欲望,要求和外部世界進(jìn)行更多交換,此種交換的訴求即為推動其合作形式升級換代的重要因素,再輔之以外部力量的推動,會促使農(nóng)民的合作由互助性合作向服務(wù)性合作發(fā)展。農(nóng)民合作形式由互助性向服務(wù)性的轉(zhuǎn)變過程,同時又是促進(jìn)農(nóng)民轉(zhuǎn)型發(fā)展的加速過程。通過服務(wù)性合作組織這種中介,農(nóng)民在和外部世界進(jìn)行更多交換,滿足自身膨脹的欲望之時,和外部世界的關(guān)聯(lián)就大大增多,這樣就開始走出狹隘村落中以地緣和血緣為主的熟人生活圈子,走向了外部廣闊的以業(yè)緣為主的陌生人世界,由僅具備簡單的熟人信任意識發(fā)展出了正式的契約意識,具有了更多的發(fā)展觀念。當(dāng)外部世界日益走向現(xiàn)代化的時候,農(nóng)民也會卷入其中。他們走向現(xiàn)代生活的過程,就是和外界關(guān)聯(lián)度進(jìn)一步加大的過程。此時,密切的市場聯(lián)系就成為不可或缺的一環(huán),而市場性合作正好能夠滿足農(nóng)民市場聯(lián)系的需要。正是在市場性合作的引導(dǎo)之下,農(nóng)民有了市場主體意識,有了捍衛(wèi)自身權(quán)利意識,有了組織起來和外界競爭意識,了解和適應(yīng)了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則,這些都是一個現(xiàn)代農(nóng)民必須具備的基本素質(zhì)。目前,我國廣大以經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)民正在這種市場性合作組織的推動下,不斷獲取到適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的行為規(guī)范,培育起現(xiàn)代意識和價值標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)民正是在合作和轉(zhuǎn)型的互動中,不斷向現(xiàn)代型方向發(fā)展。

四、結(jié)語

我們可以說,中國廣大從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民站在現(xiàn)代化的入口處,這是當(dāng)今中國社會發(fā)展乃至中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中不可回避的問題。在我國個體農(nóng)戶小規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上能否實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化?如果不能實(shí)現(xiàn)的話,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的農(nóng)民要么成為現(xiàn)代化的“棄兒”,要么逃離農(nóng)業(yè)和農(nóng)村。事實(shí)上改革開放以來,農(nóng)民在農(nóng)業(yè)之外找尋出路,既有伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展解放勞動力的因素,也存在著農(nóng)民逃離農(nóng)業(yè)的因素。推動農(nóng)民走向現(xiàn)代化當(dāng)然是一個極其復(fù)雜的問題和過程,需要社會方方面面的共同作用,但從農(nóng)民自身的發(fā)展邏輯來看,農(nóng)民合作在實(shí)現(xiàn)農(nóng)民現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。“合作社在促進(jìn)現(xiàn)代化方面是一個非常有力的學(xué)校。合作社計劃使人們可以獲得新的知識、新的觀念、新的技術(shù)資源。因此,它有助于人們得到更強(qiáng)的勝任感與個人效能感”[17]。

總的看來,目前我國農(nóng)民合作處于從服務(wù)性合作向市場性合作轉(zhuǎn)變的過程中,與之相對應(yīng),農(nóng)民是處于從發(fā)展型農(nóng)民向現(xiàn)代型農(nóng)民轉(zhuǎn)型的過程中。對這樣的轉(zhuǎn)型,當(dāng)然 “局中人”——農(nóng)民自身是難以有自覺意識的。政府和社會的責(zé)任就是要自覺順從這種轉(zhuǎn)變,在政府的政策制定中主動加以引導(dǎo)。在社會力量介入幫助農(nóng)村發(fā)展的過程中順著這樣的方向啟發(fā)和引導(dǎo)農(nóng)民,將農(nóng)民發(fā)展市場性合作的能動性充分調(diào)動起來,加快農(nóng)民合作形式升級換代的步伐,促進(jìn)農(nóng)民合作社的規(guī)范運(yùn)行,助推農(nóng)民向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,進(jìn)而推動整個農(nóng)村社會的現(xiàn)代化發(fā)展。

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Farmers’ Cooperation Enhances Transformation of Farmers——An Approach of Farmer Modernization

WANG Yu-xiong

(CollegeofMarxism,ShanxiAgricultureUniversity,Taigu,Shanxi030801,China)

Abstract：In the course of transformation from the traditional society to the modern one, farmers’ cooperation has been on from the mutual aid to service type and to marketability. Corresponding to this, farmers themselves have also experienced the transformation from survival to development and to modernization. The elevation between farmers’ cooperation pushes the farmers’ modernization. In China, the absolute number of farmers is large, the relative proportion is high and the per capita arable land is little. So it is impossible to take farmers into urban areas in China like in western countries. Under the basic national condition, via the upgraded cooperation way, the farmers’ modernization can come true in which the small-scale agriculture can be pursued.

Key words：social transformation; farmers’ cooperation; transformation of farmers; farmers’ modernization

中圖分類號：F320.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-9107(2016)02-0049-06

作者簡介：王宇雄(1970-)，男，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向為馬克思主義中國化和農(nóng)民問題。

基金項目:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)研究基地建設(shè)項目 (skjd2013001)

收稿日期：2015-07-17

DOI:10.13968/j.cnki.1009-9107.2016.02.08