鄧新星

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872；西藏民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽 712082)

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論中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)

鄧新星

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872；西藏民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽 712082)

中華民族共同體認(rèn)同的程度，事關(guān)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定大局。中華民族命運共同體認(rèn)同是中華民族共同體認(rèn)同感的核心內(nèi)容；國家認(rèn)同抑或民族認(rèn)同，是中華民族共同體認(rèn)同感的基本依托；堅持偉大祖國認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國特色社會主義認(rèn)同共同推進(jìn)是中華民族共同體認(rèn)同感的實現(xiàn)方式。建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，有利于整合民族認(rèn)同和國家認(rèn)同、融合國內(nèi)各民族共同利益、構(gòu)筑各民族共有精神家園。中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)，需要進(jìn)行中華民族歷史命運共同體認(rèn)同的鍛造、中華民族國家政治共同體認(rèn)同的建構(gòu)、中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同的形塑、中華民族精神文化共同體認(rèn)同的模鑄。

中華民族共同體認(rèn)同感；國家認(rèn)同；民族認(rèn)同；建構(gòu)路徑

2014年9月在北京召開的中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記首度提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，這是在新的歷史條件下，加強(qiáng)中國民族國家建設(shè)的重大戰(zhàn)略部署。因此，關(guān)于中華民族共同體認(rèn)同感的培育，成為了當(dāng)前學(xué)術(shù)界研討的熱點。中華民族共同體認(rèn)同的程度，事關(guān)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定大局。研究中華民族共同體認(rèn)同感的基本內(nèi)涵、現(xiàn)實依據(jù)、重要意義和建構(gòu)策略等等，對于學(xué)習(xí)貫徹中央民族工作會議精神，建設(shè)中國民族國家，具有重要的理論意義和實踐意義。與此同時，探尋中華民族共同體認(rèn)同感的有效路徑，也是當(dāng)前國家民族治理的現(xiàn)實課題和重要任務(wù)。

一、把握中華民族共同體認(rèn)同感的基本內(nèi)涵

所謂中華民族共同體認(rèn)同感，總的來說，就是指各民族個體成員對中華民族及與之相匹配的政治主張?zhí)匦院兔褡逦幕匦缘某姓J(rèn)和接受，并產(chǎn)生歸屬感。具體來說，中華民族共同體認(rèn)同感的基本內(nèi)涵，主要包括以下三個方面：

1.中華民族命運共同體認(rèn)同，是中華民族共同體認(rèn)同感的核心內(nèi)容。什么是中華民族？費孝通先生在1988年的“泰納講演”(Tanner Lecture)會上提出“中華民族多元一體格局”的理論導(dǎo)引，中華民族是“由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”[1]。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華各族人民相互依存而交流融合地形成了中華民族多元一體的格局。特別是自秦朝統(tǒng)一六國以來，中華各族人民在共同開發(fā)和建設(shè)中國統(tǒng)一國家的歷程中，不斷交流交往交融而加深相互依存關(guān)系，從而逐步形成了中華民族多元一體的認(rèn)同感。尤其是在近代帝國主義入侵中國后，面對帝國主義對于中國各民族共同的生死威脅，得到空前的加強(qiáng)和升華，從而最終形成了由中國境內(nèi)所有各民族組成的中華民族命運共同體概念[2]。正如習(xí)近平總書記指出：“我國56個民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體?！盵3]“中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。”[4]總之，我國各族人民是同呼吸、共命運、心連心的共同體，有著共同的歷史淵源，共同的民族文化和共同的國家——中國。

2.國家認(rèn)同抑或民族認(rèn)同，是中華民族共同體認(rèn)同感的基本依托。國家認(rèn)同(Na-tional Identity)是公民“個體主觀認(rèn)可的、自己屬于某個國家的感受”[5]，主要是指對自己所屬國家的政治結(jié)構(gòu)、精神價值等的主觀認(rèn)知以及由此形成的憂患意識和國家自豪感等主觀感受[6]。而民族認(rèn)同(Ethnic Identity)涉及族群情感、態(tài)度、知識和行為等多個維度[7]，主要是指一種文化認(rèn)同，是個人對一個民族群體的文化特性的接納[8]、承諾及其文化實踐[9]；也指一種心理認(rèn)同，是個體對自己民族歸屬的認(rèn)知及情感依戀[10]。但是，它和國家認(rèn)同一樣，也是一種群體層面的集體認(rèn)同(Collective Identity)[11]。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“我國各族人民共同締造了中華人民共和國，都為中華民族形成和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)”[12]。特別是中華各民族在5 000多年的歷史發(fā)展過程中，共同開拓了祖國的疆域，共同發(fā)展了祖國的經(jīng)濟(jì)，共同創(chuàng)造了祖國的燦爛文化，推動了祖國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和社會進(jìn)步[13]。這一強(qiáng)調(diào)充分說明了中華民族是作為國家民族的一種利益共同體，共同構(gòu)建了中華人民共和國?？梢哉f，中華人民共和國和中華民族是中華大地各族人民共同創(chuàng)造及相互融合的偉大結(jié)晶，也是中華民族共同體認(rèn)同感的基本依托。

3.堅持偉大祖國認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國特色社會主義認(rèn)同共同推進(jìn)，是中華民族共同體認(rèn)同感的實現(xiàn)方式。一方面，中華民族共同體認(rèn)同感堅持偉大祖國認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國特色社會主義認(rèn)同共同推進(jìn)。自古以來，我國就是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。同時，我國56個民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成了血肉相連，休戚與共的中華民族；在漫漫歷史長河中，智慧、勤勞和勇敢的我國各族人民創(chuàng)造和孕育了共同精神家園的中華文化。特別是近代以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國走上了中國特色社會主義道路，正在實現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”?？陀^上說，這既是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，又是中國各族人民的必然選擇。另一方面，建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要各方面相互配合，協(xié)同推進(jìn)。這就要求我們堅持偉大祖國認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國特色社會主義認(rèn)同共同推進(jìn)。堅持偉大祖國認(rèn)同，必然要求維護(hù)祖國統(tǒng)一；眾所周知，維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族共同體的根本利益所在。堅持中華民族認(rèn)同，必然要求56個民族一家親，中華民族利益高于一切，這是中華民族共同體的核心利益所在。堅持中華文化認(rèn)同，必然要求加深對中華文化的認(rèn)識和理解，以培育中華民族共同體認(rèn)同感，因為它是中華民族共同體深厚的精神家園和獨特的精神標(biāo)識。堅持中國共產(chǎn)黨認(rèn)同，必然要求堅持和發(fā)揮好中國共產(chǎn)黨在中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，這是中華民族共同體的關(guān)鍵所在。堅持中國特色社會主義認(rèn)同，必然要求建設(shè)和發(fā)展好中國特色社會主義，因為只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是中華民族共同體的基礎(chǔ)所在?？傊?，只有堅持偉大祖國認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國特色社會主義認(rèn)同共同推進(jìn)，才能增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感，這已成為我國各族人民的廣泛共識。

二、增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感的現(xiàn)實依據(jù)

我們之所以要增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，其現(xiàn)實依據(jù)主要有以下三個方面：

1.增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，是改變我國區(qū)域發(fā)展不平衡帶來的國家認(rèn)同感弱化狀況的必然要求。改革開放以來，我國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)都取得了長足的發(fā)展，但由于多種因素的影響，區(qū)域發(fā)展十分不平衡，特別是西部少數(shù)民族和民族地區(qū)與內(nèi)地尤其是東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距仍非常明顯。可以說，這種區(qū)域發(fā)展的不平衡很容易誘發(fā)西部少數(shù)民族和民族地區(qū)人民心理的失衡，從而在一定程度上消解他們國家認(rèn)同感的建構(gòu)。同時，隨著我國全面深化改革的推進(jìn)和深入，西部少數(shù)民族和民族地區(qū)的社會利益結(jié)構(gòu)也發(fā)生著深刻變化，使得部分人民產(chǎn)生了被剝奪感，因為對新增利益的分配預(yù)期和現(xiàn)實之間出現(xiàn)了落差。所以說，當(dāng)這種認(rèn)識和心態(tài)，“一旦指向國家或國家的政策，就會對他們的國家認(rèn)同形成某種侵蝕或消解作用，就會對他們的國家認(rèn)同產(chǎn)生消極影響”[14]。另外，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，西部少數(shù)民族和民族地區(qū)一直處在相對落后的梯隊，以致西部少數(shù)民族和民族地區(qū)人民與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的人民在諸多價值理念上呈現(xiàn)出不一樣的看法和理解。況且中國特色社會主義現(xiàn)代化在進(jìn)程中本身又會制造價值觀念的多元和異質(zhì)，使各族人民不斷感受到自身社會結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)價值觀念解體的壓力與危機(jī)，極易刺激民族利己主義，進(jìn)而形成一種狹隘的民族認(rèn)同并瓦解著各少數(shù)民族成員已有的國家認(rèn)同。因此，增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，必須打造中華民族經(jīng)濟(jì)命運共同體。

2．增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，是防止境外敵對勢力對我國各族人民構(gòu)建中華民族認(rèn)同感破壞的必然要求。當(dāng)前，國際社會局勢風(fēng)云變幻，尤其是民族主義思想的泛濫，加上達(dá)賴集團(tuán)和熱比婭集團(tuán)等分裂分子的破壞活動，我國西部少數(shù)民族和民族地區(qū)環(huán)境就變得十分復(fù)雜，且西方敵對勢力從未間斷過企圖從意識形態(tài)和民族問題等進(jìn)行破壞中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一及分裂中國的努力?？梢哉f，他們是通過各種手段和各種渠道向我國西部少數(shù)民族和民族地區(qū)尤其是西藏和新疆大量輸入他們的意識形態(tài)，開展不同形式的宣傳和滲透活動，用來煽動民族主義仇恨，制造分裂主義輿論，這就對中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)產(chǎn)生了相當(dāng)大的破壞作用。所以，針對當(dāng)前我國西部少數(shù)民族和民族地區(qū)的現(xiàn)實狀況，應(yīng)大力推進(jìn)中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)，使國家主流的價值理念成為我國各族人民的共同信仰。

3.增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必然結(jié)果。認(rèn)同感就是信任感，突出表現(xiàn)在對重大原則問題的共識上。增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感的落腳點就在于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”上。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵15]只要通過堅持偉大祖國——中國的認(rèn)同，堅持中華民族的認(rèn)同，堅持中華文化的認(rèn)同，堅持中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同和堅持中國特色社會主義的認(rèn)同，就能不斷增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同，從而不斷地走中國道路，也就是中國特色社會主義道路；不斷地弘揚中國精神，也就是以愛國主義為核心的民族精神為主要內(nèi)容；不斷地凝聚中國力量，也就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量；進(jìn)而促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)?？傊?，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，必然要不斷增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感。

三、建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感的重要意義

建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，對于整合民族認(rèn)同和國家認(rèn)同、融合國內(nèi)各民族共同利益、構(gòu)筑各民族共有精神家園具有重要意義。

(一)有利于整合民族認(rèn)同和國家認(rèn)同

中華民族共同體認(rèn)同，是我們黨全面總結(jié)我國民族工作經(jīng)驗得出的基本結(jié)論，必然對推進(jìn)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同具有重要推動作用。可以說，建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，是我國加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一的經(jīng)驗總結(jié)，它為我們推進(jìn)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同提供了邏輯前提，即通過“中華民族共同體認(rèn)同”這一上位概念的建構(gòu)來兼容民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，以解決目前在我國的多民族國家中還存在的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同沖突問題；因為認(rèn)同客體的差異性，在我國的中華民族即現(xiàn)代民族國家建設(shè)過程中，存在著個體的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同沖突。這就要求我們通過建構(gòu)“中華民族共同體認(rèn)同”來兼容民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)我國的民族國家建設(shè)，從而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

(二)有利于融合國內(nèi)各民族共同利益

共同利益是指符合不同占有者所共同需要的利益。依此，國家統(tǒng)一與分裂的核心問題就在于國內(nèi)各民族共同利益的多少。正如1847年馬克思在紀(jì)念波蘭起義17周年國際大會上說道：“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來，他們就必須有共同的利益?！盵16]同樣，要使多民族國家統(tǒng)一起來，各民族必須有共同的利益。且各民族共同利益越多，國家就越穩(wěn)固；各民族共同利益越少，國家就越動蕩。同時，民族利益是各民族發(fā)展的關(guān)鍵，在中華民族多元一體的格局下，每個民族都具有自身獨特的利益訴求，但如習(xí)近平總書記所講：“幾千年來，中華民族始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。無論哪個民族入主中原，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一的多民族國家的正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)‘舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜’，都是大一統(tǒng)的組成部分?！盵17]可見，中華各民族自始至終有著共同的認(rèn)同意識和共同的利益——追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。所以，只要培育中華民族共同體認(rèn)同意識，就可以在各民族凝練出共同遵循的價值共識——融合各民族共同利益，即把維護(hù)本民族利益與維護(hù)國家全局利益和各民族共同利益結(jié)合起來，以至于成為我國各民族衡量自己行為及結(jié)果的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。那么，中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)，就可以將不同民族利益融合到各民族共同利益之中，從而可加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一。

(三)有利于構(gòu)筑各民族共有精神家園

各民族共有精神家園是中華民族生命力的精神之母、創(chuàng)造力的精神之源、凝聚力的精神紐帶、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力[18]。習(xí)近平總書記在2014年的中央民族工作會議上指出：“建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！盵19]建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，本身就有利于構(gòu)筑各民族共有精神家園。對于構(gòu)筑各民族共有精神家園，就是要建構(gòu)和筑牢中華民族賴以生存與發(fā)展的精神追求，為中華民族生生不息和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)提供智力支持和精神動力。而中華民族生生不息和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的關(guān)鍵在于整合各民族的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國統(tǒng)一。這就要求我們建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，形成穩(wěn)定而持久的中華民族共同體認(rèn)同，為構(gòu)筑各民族共有精神家園提供堅實的物質(zhì)條件和政治基礎(chǔ)。與此同時，各民族共有精神家園的構(gòu)筑目的也是為了中華民族共同體認(rèn)同。可見，中華民族共同體認(rèn)同感越強(qiáng)烈，越能整合各民族的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，促使各民族共同利益的融合，越有利于各民族共有精神家園的構(gòu)筑。

四、推進(jìn)中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)策略

在我國各民族不斷演進(jìn)的歷史長河中，各族人民相互交流交往交融，同呼吸、共命運、心連心，最終鑄造了一個“你來我往，我來你往，你中有我，我中有你”的中華民族共同體。但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的區(qū)域不平衡和境外敵對勢力滲透的熾熱等對中華民族共同體認(rèn)同意識的不斷沖擊和解構(gòu)；同時，正如習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。我們要抓住這一歷史機(jī)遇，同時我們要牢記，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的?！盵20]當(dāng)務(wù)之急就必須建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，這是歷史和現(xiàn)實的必然選擇。要求我們從以下方面著手：鍛造中華民族歷史命運共同體認(rèn)同、建構(gòu)中華民族國家政治共同體認(rèn)同、形塑中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同、模鑄中華民族精神文化共同體認(rèn)同。

(一)鍛造中華民族歷史命運共同體認(rèn)同

中華民族自古以來并不是一個想象的共同體，而是一個有著共同歷史敘事、集體記憶和命運關(guān)聯(lián)的歷史命運共同體[21]。中華各民族在長期的交流交往交融過程中形成了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族也相互離不開”的民族共同體格局。中華民族歷史命運共同體認(rèn)同的鍛造，應(yīng)創(chuàng)造性地加強(qiáng)各民族歷史共同體和命運共同體的認(rèn)同意識。

1．加強(qiáng)“中華民族學(xué)”的學(xué)科建設(shè)。中華民族學(xué)是一門研究中華民族歷史、文化、傳統(tǒng)和發(fā)展等的宏大敘事，以歷史和時代高度為基點，挖掘中華民族歷史真身和文化精神，屹立于歷史時空和世界文化體系坐標(biāo)之中的學(xué)科。在當(dāng)下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和培育中華民族共同體認(rèn)同意識的關(guān)鍵時期，切實加強(qiáng)中華民族學(xué)的研究，為中華民族共同體認(rèn)同提供理論自信，不僅能增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感，更能粉碎歷史虛無主義和民族多元話語體系；而且能提升國家文化軟實力和話語權(quán)，抵御西方敵對勢力的意識形態(tài)滲透和文化話語霸權(quán)擠壓。

2．增強(qiáng)中華民族發(fā)展史的整體性研究。中華民族是我國56個民族在長期的歷史演變中交相互動并不斷融合而形成的一個統(tǒng)一的命運共同體。但以往我們傳統(tǒng)上只注重族別史的研究，而忽略了對中華民族特別是中華民族發(fā)展史的整體性研究。面對當(dāng)前中華民族共同體認(rèn)同遭遇到了歷史虛無主義和民族多元話語的解構(gòu)，必須改變以往單純注重族別史的研究傾向，應(yīng)注重我國56個民族關(guān)系史和中華民族形成史方面的研究，并深化對56個民族融合而成的統(tǒng)一的中華民族來龍去脈方面的研究，從而實現(xiàn)中華民族多元一體格局下“多元”的各民族的族別史研究與“一體”的中華民族的整體性研究相均衡，進(jìn)而為各民族融合，為中華民族共同體和培育中華民族共同體認(rèn)同意識提供歷史根據(jù)。

3．強(qiáng)化中華民族共同體歷史的宣傳和引導(dǎo)。一方面，充分利用我國的教育體系和多元化的宣傳功能，增強(qiáng)各民族人民群眾對中華民族歷史淵源與命運共生的認(rèn)同。如果一個民族“對其以往歷史了無所知，此必為無文化之民族，此民族中之份子對其民族必?zé)o甚深之愛，必不能為其民族有奮斗而犧牲，此民族終無爭存于世之力量”[22]。另一方面，著力運用中華民族命運共同體素材進(jìn)行引導(dǎo)。自鴉片戰(zhàn)爭被打開國門至抗日戰(zhàn)爭的勝利，中國各族人民為了追求民族獨立和國家富強(qiáng)，在歷次反抗外來侵略的斗爭中展現(xiàn)出了可歌可泣的愛國主義精神。顯然，這也是中華民族命運共同體理念。因此，只要著力挖掘中華民族共同體歷史素材，通過多種形式的宣傳和引導(dǎo)工作，定能促使中華民族歷史命運共同體認(rèn)同扎根于我國各族人民的思想深處。

(二)建構(gòu)中華民族國家政治共同體認(rèn)同

中華人民共和國成立后，在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。特別是民族區(qū)域自治制度的不斷發(fā)展和完善，各民族對國家政治共同體的認(rèn)同不斷提升。但是，隨著我國深刻的社會轉(zhuǎn)型和境外敵對勢力的破壞活動等等，各種社會風(fēng)險和認(rèn)同風(fēng)險不斷凸顯，日益嚴(yán)重地威脅著各民族對國家政治共同體的認(rèn)同。對此，就要求我們必須增進(jìn)對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，增進(jìn)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的認(rèn)同和不斷調(diào)整和完善民族事務(wù)治理模式。

1．增進(jìn)對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。歷史事實證明，中國走上社會主義道路是歷史發(fā)展潮流和中華各族人民共同的選擇。我們深知，當(dāng)時面對中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，只有社會主義才能救中國；如今，面對中華民族偉大復(fù)興的良好機(jī)遇，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這已經(jīng)成為了中華各民族人民群眾共同的認(rèn)識。當(dāng)前，中國特色社會主義道路正在以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國各族人民正越走越寬，煥發(fā)著蓬勃生機(jī)和活力，各族人民也正在堅信中國特色社會主義道路蓬勃發(fā)展的征程中為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗著。中華民族偉大復(fù)興有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，因此，要增進(jìn)各民族對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，使其成為各民族對國家政治共同體最基本的認(rèn)同。

2．增進(jìn)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的認(rèn)同。眾所周知，中國共產(chǎn)黨成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是經(jīng)過中國各族人民在歷史發(fā)展和客觀實踐上長期探索而作出的正確選擇，也是我國各族人民在國家政治共同體認(rèn)同上的共識。經(jīng)過改革開放的發(fā)展，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了鼓舞人心的巨大成就。當(dāng)前，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的征程上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民正進(jìn)行全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局，貫徹執(zhí)行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”。進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，已成為各族人民的廣泛共識?？梢哉f，如果沒有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這種共識是不可能達(dá)成的。

3．調(diào)整和完善民族事務(wù)治理模式。隨著我國現(xiàn)代社會的深刻轉(zhuǎn)型，民主理念、法治理念和正義理念等的深入，傳統(tǒng)的民族事務(wù)治理模式已不能滿足現(xiàn)代化社會發(fā)展的需要，也不能充分體現(xiàn)各民族或個人的政治參與和意見表達(dá)。因此，需建構(gòu)多元共治型模式，改革傳統(tǒng)精英吸納型模式，讓大眾能真實而深刻地體會到我國“人民當(dāng)家做主”的立國理念；開啟前瞻式模式，改革傳統(tǒng)應(yīng)急式模式，可從源頭上大大降低我國民族事務(wù)治理風(fēng)險產(chǎn)生與發(fā)展的概率；建構(gòu)法治型模式，改革傳統(tǒng)情感型模式，將民族問題與社會問題、法治問題區(qū)分開來，以法治保障民族團(tuán)結(jié)，凸顯良法善治。總之，從國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的高度，不斷調(diào)整和完善我國民族事務(wù)治理模式。這必將更為深遠(yuǎn)地贏得我國各族人民對國家政治共同體的大力支持和高度認(rèn)同。

(三)形塑中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同

建構(gòu)中華民族共同體的核心內(nèi)容之一是形塑中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體。自古以來，中華民族在各民族相互往來，互通有無的經(jīng)濟(jì)交流中，演化成了一個十分密切的經(jīng)濟(jì)利益共同體。特別是改革開放后，統(tǒng)一開放的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系不斷形成和完善，我國各民族的經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁，中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體日趨鞏固。不過，由于發(fā)展起點低，歷史欠賬多和發(fā)展問題復(fù)雜等眾多因素，我國少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展仍處于相對落后地位。為此，亟須加強(qiáng)中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同的形塑，為增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感提供堅實的基礎(chǔ)。

1．轉(zhuǎn)變少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方式。貫徹落實好“五大發(fā)展理念”，從少數(shù)民族和民族地區(qū)實際情況出發(fā)，不以GDP考核為重心，注重綠色GDP考核，突出生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明發(fā)展，建設(shè)美麗中國；著重解決貧困問題，實施全方位精準(zhǔn)扶貧，全面加強(qiáng)和改善少數(shù)民族和民族地區(qū)的教育、就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、公共基礎(chǔ)設(shè)施和社會保障等突出的民生問題。同時，因地制宜打造少數(shù)民族和民族地區(qū)特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)體系，培養(yǎng)其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)源性能力。并尊重和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)，充分發(fā)揮各族黨員干部群眾在少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主導(dǎo)力量，激發(fā)他們建設(shè)美好家園的熱情，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

2．改進(jìn)支援少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的模式。遵照2014年習(xí)近平總書記在新疆考察時所提出的“多算政治賬、戰(zhàn)略賬，少算經(jīng)濟(jì)賬、眼前賬”[23]的要求，在支援少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展中，應(yīng)把人力、財力和物力等投入重心放在解決各民族群眾的就業(yè)創(chuàng)業(yè)和改善他們的生活條件上，加大基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)。同時，著力轉(zhuǎn)變思想觀念，在援建項目上從輸血功能向造血功能轉(zhuǎn)變，不可大包大攬，逐步實現(xiàn)援建方進(jìn)行指導(dǎo)而受援方主要負(fù)責(zé)的新模式，不斷增強(qiáng)少數(shù)民族和民族地區(qū)的內(nèi)生力與可持續(xù)發(fā)展能力。并充分利用我國“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)展契機(jī)，在支援中積極探索我國各民族的相互依存和共同發(fā)展模式。

3．加強(qiáng)“民族互惠”經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同?！懊褡鍍?yōu)惠”易產(chǎn)生“非對稱相互依存”的錯誤認(rèn)知，易滋生主體民族的大漢民族主義情緒，十分不利于中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)。從客觀事實上講，我國各民族是相互依存的對稱共生關(guān)系，特別是主體民族—漢族為少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了最為重要的外源性動力；而少數(shù)民族地區(qū)大多地處我國邊境地帶，具有豐富的資源能源和良好的生態(tài)自然環(huán)境等獨特優(yōu)勢，最重要的是我國的水系源頭地帶，為主體民族乃至我國的安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要的安全防護(hù)和戰(zhàn)略回旋以及資源能源等堅實基礎(chǔ)。因此，為了進(jìn)一步加強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)，應(yīng)不斷加深各民族相互依存、休戚與共的“民族互惠”經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同。

(四)模鑄中華民族精神文化共同體認(rèn)同

文化是最基本、最深沉、最持久的力量。在中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)中，中華文化共同體認(rèn)同的模鑄具有至關(guān)重要的作用?！拔幕J(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族團(tuán)結(jié)之魂”[24]，可以說，沒有中華文化共同體的認(rèn)同，中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)也就沒有了安身立命的根基。中華民族精神文化共同體認(rèn)同的模鑄，應(yīng)充分發(fā)揮文化工程的引領(lǐng)力，大力推進(jìn)文化認(rèn)同的影響力和全面提升社會主義核心價值體系的感召力。

1．充分發(fā)揮文化工程的引領(lǐng)力。以文化建設(shè)為突破點，依托各民族豐富的文化資源，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)工程建設(shè)，走文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，作為各民族經(jīng)濟(jì)交流的新載體，對各民族文化資源進(jìn)行規(guī)?；_發(fā)與經(jīng)營，在開發(fā)與經(jīng)營中充分挖掘和整理出中華文化共同體認(rèn)同觀念；并要抓好文化教育工程建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)校在普通話普及方面的特殊功能；同時，加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，加大力度建設(shè)公共文化設(shè)施，為各族人民提供足夠的公共文化服務(wù)，使其既可以滿足他們的文化需要，又可以彰顯我國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化實力。

2．大力推進(jìn)文化認(rèn)同的影響力。充分發(fā)揮“多元一體”中華文化觀的影響，讓各民族認(rèn)識到自身就是中華民族大家庭的一員，對中華文化產(chǎn)生一種巨大的向心力，始終堅持以中華民族國家利益至上理念；并要努力挖掘中華文化的“記憶”資源，民族國家屬于記憶共同體，擁有共同的歷史記憶[25]，數(shù)千年來，中華各民族在共同的歷史記憶中將自己認(rèn)同為炎黃子孫，也將“龍”“黃河”“長城”等認(rèn)同為“中國”，構(gòu)建了中華文化共同的認(rèn)同；同時，要切實建構(gòu)“大國學(xué)”理念，改變以往“國學(xué)”只被界定為漢族文化范圍，發(fā)揮“文化包容”策略，重新定義“大國學(xué)”，如季羨林所言，“國內(nèi)各地域文化和56個民族的文化，就都包括在‘國學(xué)’的范圍之內(nèi)?！盵26]各少數(shù)民族的文化也是“國學(xué)”的重要組成部分。

3．全面提升社會主義核心價值體系的感召力。社會主義核心價值體系是我國政治文化的頂層設(shè)計，既具有世界性普適價值的理論闡釋，又具有中國獨特的倫理價值意蘊[27]。可以說，社會主義核心價值體系得到了我國各族人民的高度認(rèn)可和接納，還因為它凝聚了我國各族人民社會共識的“最大公約數(shù)”。因此，要模鑄中華民族精神文化共同體認(rèn)同，必須全面提升社會主義核心價值體系的感召力，著力營造踐行社會主義核心價值體系的社會氛圍，并加強(qiáng)社會主義核心價值體系的宣傳與引導(dǎo)，同時要加以打擊文化分裂勢力，從而推進(jìn)社會主義核心價值體系作為價值共識來不斷增強(qiáng)各族人民群眾對中華民族共同體的認(rèn)同感。

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(責(zé)任編輯楊士宏責(zé)任校對馬倩)

2016-06-22

國家社科基金重大項目“習(xí)近平總書記系列重要講話思想精髓研究”(項目編號：14ZDA001)

鄧新星(1984—)，男，湖北陽新人，博士，講師，主要從事馬克思主義中國化研究。

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1001-5140(2016)05-0008-07