牛海洋

（陜西師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 陜西西安 71006）

《國(guó)立圖書(shū)館所藏敦煌藏文寫(xiě)本注記目錄》
——法藏敦煌藏文文獻(xiàn)研究的奠基之作

牛海洋

（陜西師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 陜西西安 71006）

本文首先依據(jù)瑪塞爾·拉露的自述，對(duì)法藏敦煌藏文文獻(xiàn)目錄的編纂情況進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。隨后，通過(guò)對(duì)比英藏敦煌文獻(xiàn)目錄的兩種體例進(jìn)行對(duì)比，探究拉露目錄的特點(diǎn)和價(jià)值，以及其不足，由此形成有關(guān)拉露目錄的較為全面的認(rèn)識(shí)。

瑪塞爾·拉露；拉露目錄；英藏敦煌文獻(xiàn)目錄

目錄編纂以及版本校勘是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)性工作。19世紀(jì)中后到20世紀(jì)初期，隨著歐洲遠(yuǎn)東探險(xiǎn)日益增多，大量亞洲文獻(xiàn)被收購(gòu)運(yùn)往歐洲。為了能更深入地了解東方世界和東方文明，面對(duì)這些日漸匯聚的文獻(xiàn)資源，歐洲掀起了廣泛的目錄編纂和整理熱潮。[1]在此傳統(tǒng)和風(fēng)尚下，瑪塞爾·拉露進(jìn)行了一系列的目錄研究，其中最為人稱(chēng)道的是對(duì)敦煌手卷的辨析和編目。

大約從1933年起，拉露開(kāi)始著手敦煌藏文寫(xiě)本注記目錄的整理編輯工作[2]。巴考對(duì)這批手卷進(jìn)行了初步的編目，統(tǒng)一了國(guó)家圖書(shū)館藏文手卷存放柜號(hào)和編號(hào)。[3]后巴考將編目事項(xiàng)移交于拉露。敦煌藏文手卷的整理工作是非常煩瑣而枯燥的，甚至是使人沮喪的：這些手卷破碎不完整，通常沒(méi)有編碼而且?guī)缀跛械奈臅?shū)都經(jīng)過(guò)裁剪拼接，手卷上各種泥污、油跡甚至是鳥(niǎo)糞隨處可見(jiàn)。至于那些卷軸式經(jīng)文，體積龐大但又破舊不堪，還會(huì)有咬痕和動(dòng)物的咀嚼痕跡[3]。他們要不厭其煩地剝離、拼接、粘貼、清掃和辨識(shí)。在對(duì)所有的殘卷進(jìn)行了初步的處理和加工之后，釋讀殘片內(nèi)容，并根據(jù)殘片的內(nèi)容進(jìn)行歸類(lèi)編目。將近三十余年的時(shí)間，在一尺見(jiàn)方的狹小空間內(nèi)，拉露憑借其頑強(qiáng)毅力和學(xué)術(shù)熱忱，以2216條注釋?zhuān)?5萬(wàn)張卡片（即三卷本注記目錄）的成果完成了這項(xiàng)艱巨的任務(wù)。[4]雖然這項(xiàng)工作得到了多人的支持和幫助，但顯而易見(jiàn)罕有人能堅(jiān)持下來(lái)，而唯拉露始終不曾放棄。即使是巴考，他個(gè)人也認(rèn)為與拉露的合作并不足以使他享有署名編著者的榮譽(yù)[4]。需要注意的是，林藜光在對(duì)帶有漢文的藏文寫(xiě)本辨識(shí)中起到重要作用。拉露的這三份煌煌目錄對(duì)藏地歷史、宗教、文化等研究具有重要意義。在敦煌藏文手卷僅為少數(shù)人所知所見(jiàn)的年代，拉露的這份目錄無(wú)疑是“詳盡無(wú)遺”地展示了法國(guó)所獲敦煌藏文手卷的全貌，對(duì)較為全面地把握吐蕃時(shí)期的敦煌面貌，研究吐蕃歷史提供了資料檢索的便利。連同托馬斯（F.W.Thomas）、杜散(Ch. Toussaint)[5]和巴考(Jacques Bacot)等人的《敦煌歷史文書(shū)》[6]以及相關(guān)研究，一同開(kāi)啟了歐洲藏學(xué)研究新時(shí)代。

相較于同期的其他敦煌藏文手卷編目，拉露編纂的目錄有其獨(dú)特性，筆者將之與英藏敦煌藏文文獻(xiàn)兩種目錄[7]比較，探究其編纂體例的異同。

就英藏敦煌藏文文獻(xiàn)[8]而言，最初，斯坦因?qū)⑽臅?shū)按地方分類(lèi)（千佛洞CH，米蘭M.L，瑪扎塔克M. Tagh）捆包成卷，并以大羅馬數(shù)字和阿拉伯?dāng)?shù)字編號(hào)。在返回倫敦后，斯坦因又邀請(qǐng)普散重新編目。普散對(duì)藏文文書(shū)分類(lèi)十項(xiàng)，共編765個(gè)卷號(hào)。遺憾的是，原稿完成后并未及時(shí)刊印。二戰(zhàn)后，根據(jù)托馬斯的建議，在原稿的基礎(chǔ)上稍加修訂，附錄榎一雄[9]先生考訂出藏文經(jīng)卷或于闐文文獻(xiàn)背后的漢文經(jīng)名，于1962年由牛津大學(xué)出版，即《印度事物部圖書(shū)館藏敦煌藏文文獻(xiàn)》。與拉露和普散直接從殘損的手卷入手對(duì)手卷進(jìn)行分析和辨讀不同，托馬斯在重新編譯、考訂和注釋的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)社會(huì)歷史的手卷進(jìn)行編目和重新定名。1927年開(kāi)始，他在《英國(guó)皇家亞洲學(xué)會(huì)會(huì)刊》上連續(xù)發(fā)表數(shù)篇有關(guān)中國(guó)西域古藏文文書(shū)研究的長(zhǎng)論，后以《關(guān)于中國(guó)西域的藏文文獻(xiàn)和寫(xiě)本》為名匯編成冊(cè)。作為最早刊發(fā)的一批英藏敦煌藏文文獻(xiàn)，其學(xué)術(shù)意義是不言自明的。

1 、內(nèi)容分類(lèi)

手卷目錄的編纂是在辨識(shí)和解讀工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在拉露三卷本目錄刊印前，殘卷的整理工作已經(jīng)完成，拉露按照內(nèi)容歸為三類(lèi)分三卷出版。第一卷，是佛經(jīng)文獻(xiàn)的編目，涉及有愿文、禱詞、儀軌文書(shū)、陀羅尼和經(jīng)論等；第二卷，前半部分仍然是佛教類(lèi)文獻(xiàn)，主要是戒律以及宗教生活文書(shū)，后半部分以世俗文書(shū)和譯文為主；第三卷，主要是祈禱文和獻(xiàn)祭詞：大幅卷的《般若波羅蜜多經(jīng)》和《無(wú)量壽佛經(jīng)》。三卷目錄編碼按號(hào)順延。同類(lèi)文獻(xiàn)較為集中，但并沒(méi)有刻意的匯總。普散的編目則相對(duì)較為系統(tǒng)，他采用佛教“經(jīng)律論”的分類(lèi)體系，按照：“律部寫(xiě)本（小乘）—經(jīng)部與經(jīng)部注疏（有考訂的梵文標(biāo)題）—經(jīng)部（譯自漢文或有藏文標(biāo)題、梵文標(biāo)題沒(méi)考訂）—經(jīng)部與注疏（未能確定內(nèi)容的碎片）—密宗著作（怛特羅著作，附有考訂的梵文標(biāo)題）—密宗和瑜伽的寫(xiě)本（無(wú)梵文標(biāo)題）—瑜伽著作—論（已考訂的標(biāo)題）—論（沒(méi)考訂出標(biāo)題的）—藏文著作”的順序編排。這種按類(lèi)編排的方式，有利于同類(lèi)間的比對(duì)勘校。鑒于斯坦因所獲敦煌藏文文書(shū)多是佛經(jīng)寫(xiě)卷，普散選擇佛經(jīng)的傳統(tǒng)分類(lèi)體例編目無(wú)疑是適用的；而且也便利了同類(lèi)佛經(jīng)文獻(xiàn)的研究。但這也存在有一定的問(wèn)題。因?yàn)榉鸾?jīng)本身具有復(fù)合性，雖然有藏族學(xué)者的幫助，有些經(jīng)文仍很難確定說(shuō)它是“經(jīng)”還是“律”，是“密咒”還是“愿”。此外，相較于佛經(jīng)部分編目的系統(tǒng)性，第十項(xiàng)藏文著作的整理稍顯不足。托馬斯的編目與拉露和普散都不同，他選擇涉及社會(huì)歷史的部分內(nèi)容，根據(jù)手卷提到的地區(qū)，分為：阿柴、沙州、羅布地區(qū)、于闐地區(qū)、突厥五章。對(duì)那些沒(méi)有明確地點(diǎn)標(biāo)志的手卷，按照“政府和社會(huì)情況”“吐蕃軍隊(duì)”兩方面進(jìn)行論述，每一部分又分為“總體概括”和“文獻(xiàn)對(duì)照”兩部分。托氏編目更傾向于研究性著述，與普散編目相比，他另外收錄了普散未編入的三百余支木簡(jiǎn)，以及西域等地的文書(shū)資料；而且內(nèi)容多偏向于世俗文書(shū)，從這一點(diǎn)來(lái)看，托氏目錄和普散目錄互補(bǔ)互益。事實(shí)上，普散的編目工作本就設(shè)定在佛教文獻(xiàn)類(lèi)的編目上，非佛教文獻(xiàn)的整理編目是由托馬斯負(fù)責(zé)，后者撰寫(xiě)有《斯坦因第三次考察所獲藏文文書(shū)目錄草稿》（Draft Catalogue by F.W. Thomas,Stein Tibetan Third Expedition,MSS,Eur. E.281），但是始終沒(méi)有正式出版[10]。后來(lái)托馬斯將其研究成果輯錄為《有關(guān)西域的藏文文獻(xiàn)和文書(shū)》出版，這也就是本文所說(shuō)的托馬斯編目。三份編目，前兩份的適用面更為廣泛：拉露編目包括佛經(jīng)類(lèi)和非佛經(jīng)類(lèi)文書(shū)，二者的編排比例較為勻稱(chēng)；普散目錄則傾向于佛經(jīng)目錄的性質(zhì)。相較之下，托氏目錄的學(xué)術(shù)針對(duì)性較強(qiáng)，專(zhuān)題色彩很濃厚。

2 、手卷編號(hào)

拉露編目中以“P.T.（Pelliot Tibetain）”表示伯希和藏文手卷。簡(jiǎn)單清晰，方便查詢(xún)。相比之下，英藏敦煌藏文文獻(xiàn)的編碼顯得十分復(fù)雜。前已述及，原始斯坦因的編號(hào)是以Ch/M.L./M.Tagh為標(biāo)碼。文書(shū)收入印度事務(wù)部圖書(shū)館后，館內(nèi)重新編號(hào)，將較短的寫(xiě)本粘貼裝訂成73卷（vol.），每一卷內(nèi)又分為不同的葉(folio,簡(jiǎn)縮為fol.)，分為正背兩面（a.b.表示），使用這種編碼時(shí)，一般寫(xiě)作vol.*fol.*a/ b。托馬斯結(jié)合斯坦因所做原始編號(hào)以及事務(wù)部館內(nèi)編碼，而普散則是在保留斯坦因編號(hào)的基礎(chǔ)上，按類(lèi)劃分，每一類(lèi)下重新編號(hào)。但在具體使用中，人們一般只選擇普散目錄中的順序號(hào)碼，而另?yè)窬幪?hào)代碼縮略詞，或是I.O.L，或是VP,使用極不規(guī)范?，F(xiàn)在，許多人開(kāi)始仿照法藏敦煌藏文文獻(xiàn)的編碼方式，用S.T.表示斯坦因所獲藏文寫(xiě)本。單從這一點(diǎn)就可以看出，拉露編碼體系的實(shí)用性。

3 、編目體例

在《注記目錄》中，拉露描述了每件寫(xiě)本的外觀形態(tài)（頁(yè)數(shù)、體積大小、行列數(shù)、字體、紙張質(zhì)量、字跡顏色、裝飾、有無(wú)孔洞等）、內(nèi)容（標(biāo)題、各項(xiàng)內(nèi)容起止句的拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)）、并附有簡(jiǎn)短的解讀。托馬斯的研究以文書(shū)解讀為主，因此，在粗略介紹文書(shū)的體積，形貌概況之后，即英譯原文，并加以注釋。在全書(shū)的末尾，附錄有書(shū)中所涉及藏文文書(shū)的拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)。為讀者的閱讀、檢索提供了方便。普散很注意對(duì)文書(shū)裝幀方式，從其目錄可見(jiàn)主要有：大葉（pothi），手風(fēng)琴（concertina），卷紙（roll），軸卷（scroll），書(shū)的形式（book form）五種類(lèi)型。形態(tài)描述之后是寫(xiě)本的物理性態(tài)，包括行數(shù)、字體以及手卷的污損情況等。此外普散也收錄了手卷的首尾文句。這是追尋文書(shū)根源的重要憑借。但是普散目錄中缺少拉露編目?jī)?nèi)對(duì)文書(shū)物質(zhì)材料的描寫(xiě)。這也是拉露所自豪的一點(diǎn)。

這些目錄各有千秋，在資料不公開(kāi)的當(dāng)時(shí)，都起到了獨(dú)特而重要的價(jià)值。拉露的這三卷目錄是當(dāng)時(shí)最全的也是唯一的一份法藏敦煌藏文文獻(xiàn)目錄，這種獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的情勢(shì)一直持續(xù)到80年代左右，《國(guó)立圖書(shū)館所藏藏文文書(shū)選刊》[10]刊布，法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館開(kāi)始公布微縮膠卷。即使如此，目錄的檢索價(jià)值依然不減。但是其缺陷也日益凸顯。在編目時(shí)，拉露實(shí)際編到2216號(hào)，對(duì)大量重復(fù)的《無(wú)量壽宗要經(jīng)》《十萬(wàn)般若頌經(jīng)》寫(xiě)本，只是保留了2217-2224和3500-4450的編號(hào)但是并未編錄[11]。而且，因?yàn)槔丁安欢疂h文，涉及漢文的卷子，她無(wú)法辨認(rèn)，更談不上比較與研究，都輕輕放過(guò)了”[12]。此外，漢文手卷背面以及夾縫、字行中間的藏文也未收入于內(nèi)[13]。另外，隨著敦煌手卷研究的深入，許多卷號(hào)的研究成果斐然，拉露目錄中此部分較為欠缺。雖然有各種不足，拉露目錄的整體框架以及基本內(nèi)容現(xiàn)在看來(lái)依然具有不可忽視的價(jià)值，后來(lái)的諸多修補(bǔ)增訂都是在此目錄的基礎(chǔ)上完成的。我國(guó)于80年代左右，由王堯領(lǐng)銜，以拉露目錄為基礎(chǔ)，增補(bǔ)入拉露目錄中缺少的重復(fù)寫(xiě)經(jīng)和編外殘卷（P.T.2217-2224，3500-4450），在卷號(hào)之下列入相關(guān)研究成果。為國(guó)內(nèi)敦煌藏文寫(xiě)本的利用和研究打開(kāi)方便之門(mén)。[14]

[注釋及參考文獻(xiàn)]

[1]除去政治服務(wù)的外衣，歐洲始終有目錄編纂版本辨識(shí)的文獻(xiàn)學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

[2]Ariane MacDonald,(1969）.

[3]nventaire des manuscrits tibétains de Touen-houang con?servés à la Bibliothéque Nationale(Fonds Pelliot-Tibétaine, 1-849)·Avertissement.

[4]Ariane MacDonald,(1969);Filliont,(1969).

[5]Gustave-Charles.Toussaint(1869-1938)，著名的法官，東方學(xué)者，也是法國(guó)早期研究西藏的學(xué)者之一。1917年來(lái)到中國(guó)，為法駐上?？傤I(lǐng)館法官，但是1925-1926年間，居住在北京，后來(lái)遷居上海一直到退休。在華期間，杜散游歷中國(guó)各地，包括西藏。他曾寫(xiě)過(guò)有關(guān)石刻《道德經(jīng)》的文章（Le Tao t? king gravé sur pierre，載T’ong Pao,1905年第2期6卷）。藏學(xué)研究方面，他翻譯了《蓮花遺教》（Le Dict de Pad?ma,Padma Thang Yig,manuscrit de Lithang traduit du thibétain,1 vol,540 pages,4 planches,Paris,1933，分載于1923年法國(guó)《亞洲學(xué)報(bào)》和1925年法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)報(bào)）。1978年，在杜散法譯本的基礎(chǔ)上，由K.Douglas和G.Bays英譯，題名the life and liberation of Padmasambhava出版。他還捐贈(zèng)給吉美博物館28件西藏佛像。

[6]J.Bacot,F.W.Thomas,G.Ch.Toussaint::Documents de Touen-houang ralatifs à l’historie du Tibet,Paris,1940-1946.

[7]Louis de Vallée Poussin,Catalogue of the Tibetan manu?scripts from Tun-huang in the India Office Library with an ap?pendix of the Chinese Manuscripts,1962；F.W.Thomas:Tibet?an Literary Texts and Documents Concerning Chinese Turkes?tan by Kazo Enoki。

[8]以下有關(guān)英藏敦煌文獻(xiàn)編目的信息，參見(jiàn)宋家玨、劉忠編：《英國(guó)收藏漢藏文獻(xiàn)研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年；房繼榮著：《英藏敦煌古藏文文獻(xiàn)述要》，載《西北民族研究》，2006(2)。

[9]榎一雄（Enoki Kazuo，1913-1989），日本著名歷史學(xué)家，東洋史學(xué)者，敦煌學(xué)專(zhuān)家。入東京大學(xué)師從池內(nèi)宏、和田清等名家。歷任東京大學(xué)教授，東京大學(xué)名譽(yù)教授，日本史學(xué)會(huì)和東洋文庫(kù)理事長(zhǎng)。著述有On the Date of the Kidarites，Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko，1969（27）；1970（28）。On the nationality of the Hephthalites；Tsung-Le’s Mission to the Western Regions in 1378-1382”，Oriens Extremus，Hamburg，1972，19：1。A Survey of Bibliog?raphies in Western Languages Concerning East and Southeast Asian Studies，Tokyo;Centre for East Asian Cultural,1966。

[10]榮新江著.海外敦煌吐魯番文獻(xiàn)知見(jiàn)錄[M].南昌：江西人民出版社，1996.

[11]榮新江.法藏敦煌西域文獻(xiàn)考察紀(jì)略[A].中華文史論叢（57）[C].1998.

[12]白化文.承澤副墨[M].南京：東南大學(xué)出版社，2002.

[13]王堯敦煌藏文寫(xiě)本手卷研究近況綜述[A].中華文史論叢》（2）[C].1984.

[14]王堯主編.法藏敦煌藏文文獻(xiàn)解題目錄[M].北京：民族出版社，1999.

[特約責(zé)任編輯 王啟龍]

[校 對(duì) 康桂芳]

Z88:G256.1

A

1003-8388（2016）06-0087-04

2016-09-20

牛海洋（1993-），女，河南開(kāi)封人，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院跨語(yǔ)言文化研究專(zhuān)業(yè)在讀博士，主要研究方向?yàn)椴貙W(xué)。

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“近代以來(lái)域外中國(guó)藏學(xué)研究經(jīng)典整理與研究”（項(xiàng)目號(hào)：14ZDB115）的階段性成果之一。