（貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

一、穿越時(shí)空的繪畫(huà)媒材—手卷

（一）什么是手卷畫(huà)？

在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史中，手卷畫(huà)以其獨(dú)特的形式留存至今，它作為與壁畫(huà)、屏風(fēng)并齊的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的三種最重要的物質(zhì)媒材，有著十分重要的歷史地位。那么，什么是手卷呢？“handscroll”一詞是對(duì)中文手卷的直譯，它是中國(guó)書(shū)畫(huà)的一種式樣，因其畫(huà)幅較長(zhǎng)也稱“長(zhǎng)卷”。傳統(tǒng)的手卷，在構(gòu)圖上往往采用散點(diǎn)透視來(lái)布置畫(huà)面。視點(diǎn)分布在畫(huà)面的任何一處，并沒(méi)有特定的視點(diǎn)，這使得手卷的畫(huà)面，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，這是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的繪畫(huà)樣式。手卷主要由內(nèi)外兩個(gè)部分組成：手卷外部組成部分包括包首、題簽；軸片、別子、絲帶、天桿。手卷內(nèi)部組成部分包括天頭、引首、隔水、拖尾四個(gè)部分[1]。

（二）手卷畫(huà)的物質(zhì)特性

“一般而言，一幅手卷必須具有四種相關(guān)特征，這些特征把手卷和立軸、冊(cè)頁(yè)、壁畫(huà)等其他繪畫(huà)形制區(qū)別開(kāi)來(lái)。這四種特征分別是：橫向構(gòu)圖、高度較短而長(zhǎng)度較長(zhǎng)、‘卷’的形式、制作繪畫(huà)以及欣賞繪畫(huà)時(shí)‘逐漸展開(kāi)’的過(guò)程?！睆纳厦嫖坐櫾凇吨仄痢芬粫?shū)對(duì)手卷的總結(jié)中，我們可以清晰地對(duì)手卷的特征有了一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。

手卷畫(huà)的最基本的兩個(gè)特點(diǎn)便是它強(qiáng)烈的時(shí)間性和私人性，可以說(shuō)它是視覺(jué)藝術(shù)“私人媒材”的極端形式。手卷畫(huà)的觀賞場(chǎng)所一般都是一些較為私密的空間，由一個(gè)人拿在手中靜靜觀看，觀賞者和作品形成一種較為親密的關(guān)系，強(qiáng)烈體現(xiàn)了它的私人性。手卷畫(huà)是由觀賞者自身來(lái)把握畫(huà)面的觀賞節(jié)奏。手卷畫(huà)的創(chuàng)作和閱讀是在時(shí)間和空間中同時(shí)展開(kāi)的，而它與立軸的區(qū)別便是立軸形式繪畫(huà)沒(méi)有觀賞者的主動(dòng)參與，一眼便能觀賞其全貌從而使得觀賞者很難對(duì)其進(jìn)行細(xì)細(xì)地品味。而手卷因其長(zhǎng)方形的形制和橫向的畫(huà)面構(gòu)圖，因而需要慢慢展開(kāi)，這使得手卷畫(huà)包含了時(shí)間的連續(xù)性。這些特性也為手卷畫(huà)提供了特殊的表達(dá)方式和構(gòu)成形式?？梢哉f(shuō)，觀看手卷是一種時(shí)間的審美，而不是簡(jiǎn)短的感官?zèng)_擊，它是一種緩慢的合著呼吸的長(zhǎng)久的審美愉悅。

手卷橫長(zhǎng)的畫(huà)幅形式區(qū)別于其他的展現(xiàn)方式，是傳統(tǒng)繪畫(huà)中所獨(dú)有的形式之一。手卷與屏風(fēng)、面扇等形式不同，它在一定程度上擺脫了其依附物的從屬地位，并且也更便于攜帶和保存，由此對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的流通和收藏起到了積極地推動(dòng)作用。今天我們看到的大多的中國(guó)古代繪畫(huà)作品都是以卷軸的物質(zhì)形式存在的。它在北宋開(kāi)始，卷軸畫(huà)就代替了壁畫(huà)成為當(dāng)時(shí)的主流，在畫(huà)家和文人之間得到廣泛的推崇。

二、中國(guó)傳統(tǒng)手卷畫(huà)在高中美術(shù)鑒賞中的圖像展現(xiàn)

科技的發(fā)展給我們生活帶來(lái)了諸多便利，我們運(yùn)用一部手機(jī)便可查閱到關(guān)于這個(gè)世界成千上萬(wàn)的信息，正如巫鴻所說(shuō)：“攝影從較大程度上改變了美術(shù)史的發(fā)展。無(wú)論是對(duì)資料的收集還是對(duì)分析的方法，照片都起到了一種中間媒介的作用，它把不同媒材、形式、尺寸的美術(shù)作品“轉(zhuǎn)譯”成為統(tǒng)一的、能夠在圖書(shū)館和圖像庫(kù)保存和分類的影像。”那么，我們?cè)诓┪镳^、圖書(shū)館、各種閱覽器以及教科書(shū)上看到的這些圖像，真的能作為原作的替身嗎？答案顯而易見(jiàn)[2]。

在高中美術(shù)鑒賞中的中國(guó)古代畫(huà)這一章節(jié)中，分別列舉了人物畫(huà)、山水畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)等幾個(gè)部分。從對(duì)繪畫(huà)作品的介紹中，可以看出大多為手卷畫(huà)作品，就如人物畫(huà)的部分就選用了顧閎中的《韓熙載夜宴圖》這幅手卷的經(jīng)典之作，但是教科書(shū)上僅僅只是展現(xiàn)了這幅作品中的第三部分，再加上寥寥幾句的背景介紹以及故事情節(jié)的描述便是對(duì)這幅畫(huà)的全部展現(xiàn)。又如山水畫(huà)部分選取了王希孟的《千里江山圖》，書(shū)中對(duì)其繪畫(huà)的作者、繪畫(huà)風(fēng)格及色彩進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概括，書(shū)中這樣寫(xiě)道：“這是一位十八歲的青年畫(huà)家的作品，畫(huà)法上屬于青綠山水，主要用礦物顏料石青、石綠敷色，畫(huà)風(fēng)精細(xì)……”，并且在介紹的下方配上了作品的局部插圖，便成為學(xué)生對(duì)這幅作品的全部認(rèn)識(shí)。當(dāng)然不乏有條件的學(xué)生可能會(huì)去北京故宮博物院參觀原作，但我們?cè)诓┪镌嚎吹降娜允峭ㄟ^(guò)一個(gè)特殊定制的玻璃柜里全部展開(kāi)的一張圖畫(huà)，顯然這種觀賞方式仍然不是對(duì)這幅作品最好的認(rèn)知。當(dāng)然在鑒賞作品時(shí)不乏教師對(duì)其進(jìn)行的知識(shí)擴(kuò)充，但是通常采用的方法仍然是運(yùn)用幻燈片的形式展開(kāi)，這些幻燈片還可能不是整體的而是斷開(kāi)的各個(gè)局部。我們不得不認(rèn)識(shí)到一個(gè)不管是學(xué)生，還是教師、研究者都應(yīng)面對(duì)的問(wèn)題，這種以圖片代替原作的教學(xué)方法已經(jīng)使《韓熙載夜宴圖》《千里江山圖》《游春圖》等甚至更多的手卷作品轉(zhuǎn)變成類似于架上繪畫(huà)的具有明確邊框的另一種媒材。它已經(jīng)失去了手卷畫(huà)自身的物質(zhì)特點(diǎn)，變成一幅具有明確邊框的圖像作品，固定地展現(xiàn)它的全部畫(huà)面內(nèi)容。

三、圖像呈現(xiàn)的危險(xiǎn)與傳統(tǒng)手卷畫(huà)特性的消失

傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)有著區(qū)別于其他繪畫(huà)的特性，便是通過(guò)一種合適的視覺(jué)媒介作為承載方式，這種視覺(jué)媒介不僅能呈現(xiàn)視覺(jué)“圖像”，而且使其行為方式得到約束。當(dāng)然這種視覺(jué)行為有助于觀者和畫(huà)者之間跨越時(shí)間和空間，達(dá)到心靈的交流。手卷便是其恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)媒介之一，它自身的物質(zhì)特性為它增加了不少的亮點(diǎn)，從我們今天眾多遺傳下來(lái)的眾多繪畫(huà)作品中便能看見(jiàn)其多為手卷畫(huà)作品。在古代的傳統(tǒng)社會(huì)里，缺乏像現(xiàn)代的類似于博物館、美術(shù)館這樣藝術(shù)交流的場(chǎng)所，而在那樣一個(gè)朝代頻繁交替的一個(gè)大環(huán)境里，文人們渴望尋求一個(gè)精神的寄托，所以他們大多隱居山野，希望在自然中找到自己精神的歸所，在游歷中抒發(fā)自己的情感，并且與自己的三兩好友進(jìn)行藝術(shù)的探討。于是，手卷便成了他們的首選媒材，手卷更多的是用于文人畫(huà)家們自身的溝通和交流而不是對(duì)外的展現(xiàn)。這正是恰恰與手卷的物質(zhì)特性相關(guān)聯(lián)，手卷由于畫(huà)幅形制的不同，不同于卷軸畫(huà)可以掛起來(lái)全面展示，它的展示范圍是由觀賞者掌握，每次欣賞時(shí)大約在一個(gè)手臂的長(zhǎng)度左右，看完一部分后才往后翻下一部分，畫(huà)幅雖長(zhǎng)，但也具有神秘性，使觀者意猶未盡。當(dāng)然這也是對(duì)創(chuàng)作者的一個(gè)考驗(yàn)，正如蘇軾便曾評(píng)論過(guò)一幅不太出色的手卷畫(huà)作品：“看數(shù)尺許便卷！”，便能看出對(duì)于手卷畫(huà)創(chuàng)作的要求。一方面是畫(huà)中形象必須具有表現(xiàn)力，另一方面則是能否激發(fā)對(duì)未展現(xiàn)部分的吸引力，這是一幅人們手卷畫(huà)所必須持有的條件。而在這個(gè)攝影技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代，人們的生活方式已悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，這些對(duì)于手卷異常重要的特征在很大范圍上已經(jīng)從現(xiàn)代觀賞者的視覺(jué)體驗(yàn)中消失殆盡[3]。

在對(duì)于解讀美術(shù)作品時(shí)我們往往會(huì)運(yùn)用照片作為研究資料和依據(jù)，然而這種方式的弊端是容易將我們引向錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)中。如不自覺(jué)地把一種藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為另一種藝術(shù)形式，或是不自覺(jué)地把整體環(huán)境壓縮為經(jīng)過(guò)選擇的圖像。當(dāng)然照片現(xiàn)在已經(jīng)不只是運(yùn)用于美術(shù)史的研究了，圖片的運(yùn)用已經(jīng)擴(kuò)展到了生活中的各個(gè)領(lǐng)域，不管是對(duì)于建筑的或是人物的美術(shù)作品的都包含其中。就拿學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于古代中國(guó)畫(huà)認(rèn)識(shí)大多來(lái)自書(shū)本和網(wǎng)上閱覽的圖片。如高中美術(shù)鑒賞一書(shū)，其中針對(duì)古代中國(guó)畫(huà)的部分也是運(yùn)用了大量的圖片形式來(lái)展示原作，那么，這種經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化的圖像對(duì)學(xué)生的認(rèn)知是否具有一定的局限性呢，如果教師在講課時(shí)僅僅是對(duì)于繪畫(huà)作品的內(nèi)容、技法、以及創(chuàng)作背景的講解，學(xué)生在這種不知情的狀況下把中國(guó)傳統(tǒng)的手卷媒材丟失一邊，并且單純地認(rèn)為這就是具有明確邊框的一種繪畫(huà)，那么，這就不僅僅是學(xué)生的一種知識(shí)欠缺，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種丟失。

回到繪畫(huà)本身，書(shū)中對(duì)于手卷畫(huà)更多的是畫(huà)心的展現(xiàn)，而對(duì)于手卷其他部分例如引首、拖尾等則未有涉及。就拿展子虔的《游春圖》來(lái)說(shuō)，書(shū)中對(duì)于這幅作品運(yùn)用了大量的文字進(jìn)行詳解，但是對(duì)于繪畫(huà)的媒材，手卷的特性則是并未提及，筆者之前提到手卷畫(huà)具有特殊的神秘性，這和畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)容安排是相連接的?！队未簣D》中畫(huà)家非常巧妙地安排了幾處情節(jié)，一處是兩個(gè)文人站在河岸邊上，對(duì)河對(duì)岸的遠(yuǎn)方進(jìn)行遙望；另一處則是一艘小船從對(duì)岸駛來(lái)。這些情節(jié)增加了手卷畫(huà)的神秘性和趣味性，因?yàn)槭志硎切枰^者從左向右或是從右向左慢慢展開(kāi)的，當(dāng)展現(xiàn)到一臂之長(zhǎng)的時(shí)候，觀賞者會(huì)有所停頓，并且將注意力投入到場(chǎng)景中，畫(huà)面呈現(xiàn)的便是這樣一個(gè)情節(jié)，小船向遠(yuǎn)方慢慢劃去，這便可以引起觀賞者往下探尋的興趣，而當(dāng)閱覽完這幅作品后便是兩位文人向?qū)Π队^望的情節(jié)，這當(dāng)中起到引人往回觀看的作用，如果觀者從此處打開(kāi)畫(huà)面也是同樣的效果。這種手卷畫(huà)的特性是書(shū)中的圖像所無(wú)法呈現(xiàn)的。當(dāng)然這不僅僅是在高中美術(shù)鑒賞一書(shū)中存在這樣的問(wèn)題，在其他領(lǐng)域也是如此。傳統(tǒng)手卷畫(huà)因其特性得以傳承至今，也因其特性使其走向衰弱的道路，為此，我們需要擴(kuò)展手卷畫(huà)的傳承路徑，運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)代的影像藝術(shù)和數(shù)字交互等科學(xué)技術(shù)，讓更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)手卷形式繪畫(huà)的魅力。如在北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式中，王希孟的《千里江山圖》便得到了很好的呈現(xiàn)，它運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)將手卷畫(huà)的特性展現(xiàn)得淋漓盡致，打破了我們常規(guī)的觀看手卷畫(huà)的方式，給予了傳統(tǒng)繪畫(huà)以現(xiàn)代方式的表達(dá)，為傳統(tǒng)手卷的表達(dá)提供了新的思路。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)手卷畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的形式之一，是貫徹我們整個(gè)時(shí)代不可或缺的部分。其獨(dú)特的形制不應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而被忽略。高中美術(shù)鑒賞作為學(xué)生必修的一門(mén)美術(shù)欣賞課程，除了對(duì)于畫(huà)家本身的創(chuàng)作背景、作品的藝術(shù)價(jià)值等分析以外，還應(yīng)注意到作品媒材所持有的物質(zhì)特性以及與作品相關(guān)聯(lián)的社會(huì)生活、文化習(xí)俗等，盡量恢復(fù)到繪畫(huà)作品當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境當(dāng)中。而作為教師也應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)的鑒賞方式和內(nèi)容實(shí)質(zhì)，將學(xué)生對(duì)于繪畫(huà)作品的認(rèn)知提升至一個(gè)新的視覺(jué)范圍。并且，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到圖片作為原作對(duì)外的圖像符號(hào)，它所蘊(yùn)含的局限性是值得我們重視的。當(dāng)然，現(xiàn)代影像技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)為我們傳統(tǒng)繪畫(huà)的展觀方式提供了新的契機(jī)，相信在人們的努力下會(huì)找到更適合手卷繪畫(huà)的展現(xiàn)形式。