龔慧蘭

(衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江衢州 324000)

論清代杭州金氏兄弟詩歌創(chuàng)作特征及其審美意蘊(yùn)

龔慧蘭

(衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江衢州 324000)

清代杭州金氏家族一門風(fēng)雅，金虞、金甡兄弟是金氏家族的代表人物，二人工于詩歌創(chuàng)作，在創(chuàng)作主體、詩歌內(nèi)容、創(chuàng)作題材三方面表現(xiàn)出鮮明的學(xué)問化傾向。這并非金氏兄弟二人的獨(dú)創(chuàng)，恰是清代詩歌創(chuàng)作的普遍價(jià)值取向。

金氏兄弟；詩歌創(chuàng)作；學(xué)問化

引言

明清以前一門風(fēng)雅、代有才人的現(xiàn)象已數(shù)見諸史籍。但在清代人文環(huán)境優(yōu)越的江浙地區(qū)，特別是詩歌創(chuàng)作的重鎮(zhèn)——杭州，文學(xué)家族叢生。杭州金氏便是其中一典型的科舉型文學(xué)世家，歷經(jīng)百余年，自金德麟、金虞、金甡至金三吾、金三俊，書香一脈，綿延不斷。在科舉時(shí)代，金氏一族之崛起，與文學(xué)創(chuàng)作密切相關(guān)。金氏族人先后入朝為官，且外祖父、外孫連中狀元，是一典型的以文學(xué)起家之族，且金氏家族三代均有能文學(xué)之名的成員，其中金虞、金甡當(dāng)屬金氏家族的核心人物。金虞，字長孺，號小樹，有八卷《小樹軒集》。金甡，字雨叔，仁和(今杭州)人。乾隆七年進(jìn)士第一人，官至禮部侍郎。有二十四卷《靜廉齋詩集》。

一、創(chuàng)作主體

關(guān)于金氏兄弟之詩歌創(chuàng)作，清代詩話多有評論。如金虞，據(jù)杭世駿《詞科掌錄》記載“長孺于書無所不窺，文筆高秀，為吾鄉(xiāng)人士之魁”[1]，錢塘名宿汪惟憲在《金氏二友》一文中寫道：“金君長孺名虞，字小樹，為錢塘諸生，有文名，當(dāng)事，以國士許之。長孺為文秀骨天成，文采煥發(fā)，涵蓄封殖，積之也厚。中宏外肆，不名一家?！盵2]杭世駿曾在《詞科余話》中道：“雨叔，孝感令長孺弟也，穿穴諸經(jīng)，時(shí)有創(chuàng)解，詩宗韓、杜，駢體得南宋二李之遺。”[3]汪惟憲在《金氏二友》一文中也稱贊金甡：“好學(xué)能文，書皆手錄，精楷不茍一筆，其《三十初度自序》立言有體，文韻斐然。余跋其尾云：海住六兄，負(fù)不羈之材，寫自得之趣；揮毫似錦，手不頻義；聯(lián)句成珠，燭猶剩跋。壯志則鯨魚碧海，逸情亦翡翠蘭苕。風(fēng)雅萃于一門，聲名比之雙璧?！盵4]朱珪在《禮部左侍郎金公甡墓志銘》中贊其“自司馬遷以下諸史窮年點(diǎn)勘，數(shù)番不輟，旁及他子集皆手錄考訂，故根柢之學(xué)莫邃焉”[5]。這些評論從不同方面對金氏兄弟其人其詩進(jìn)行了評價(jià)，認(rèn)為二人才華卓越、詩文俱佳。兄弟二人砥礪學(xué)問，為詩歌創(chuàng)作積累了大量豐厚的經(jīng)史材料，詩作呈現(xiàn)性情與學(xué)問相融的特征，有明顯的學(xué)問化傾向。

二、詩歌內(nèi)容學(xué)問化

金氏兄弟的詩歌作品學(xué)問含量極高，具體體現(xiàn)在詩歌用典、詩歌化用前人詩意、詩歌散文化等幾個(gè)方面。

(一)詩歌用典

愛新覺羅一族入關(guān)后，清代社會(huì)經(jīng)歷了順治、康熙、雍正三朝，政治趨于穩(wěn)定。為了一統(tǒng)思想文化，抵制異端思潮，清政府一面大興文字獄，另一面為了籠絡(luò)士人，康熙十七年，清廷舉行博學(xué)鴻詞科考試，一時(shí)宿學(xué)舊儒被一網(wǎng)打盡。自此清代帝王在施行文化高壓的同時(shí)，也借科舉之途搜羅人才。金氏兄弟的科舉之路并不順暢，金虞多次科舉落第，后為補(bǔ)貼家用，四處輾轉(zhuǎn)謀事，乾隆元年舉博學(xué)鴻詞科，后授孝感令。金甡不惑之年始中狀元，金氏兄弟二人科舉之路可謂艱辛。兄弟二人入仕之前都曾外出游學(xué)，故詩集中有相當(dāng)一部分詩歌抒寫各地山水名勝。金氏兄弟之山水紀(jì)行詩作，意境開闊，呈現(xiàn)出一派雄奇的景象。但喜用歷史、佛經(jīng)典故，增強(qiáng)了山水類題材詩歌的歷史厚重感。以金虞《乘小舟渡江登黃鶴樓》為例：漢上層陰初作雪，目送寒空鳥飛絕。扁舟一葉橫江來，水煙漠漠江天開。玉笛仙人渺何處，黃鵠磯頭仙棗樹。棗花吹落滿城香，仙夢依稀武昌住。武昌城下江水流，武昌城上三重樓。游人到此不忍去，芳草白云生遠(yuǎn)愁。我今亦是江湖客，望遠(yuǎn)登高頭欲白。不須更訪白云樓，擊楫中流楚山碧。

全詩寫作者登黃鶴樓的所見所感，共八句。前四句景物描寫由遠(yuǎn)及近，飛鳥、扁舟、水煙等意象展現(xiàn)出黃鶴樓前江水迷蒙、煙波浩渺之勢。同時(shí)融入仙人吹笛之傳說，意喻黃鶴樓景觀之神奇，有虛實(shí)交織的歷史蒼茫之感，最后一句抒發(fā)一己之情懷，雖身處江湖，四處漂泊，但仍充滿斗志，尾句流露出奮發(fā)圖強(qiáng)之慷慨之志。全詩多處化用典故，內(nèi)容有來自神話傳說，亦有歷史傳說。如“擊楫中流”的典故即出自《晉書·祖逖傳》，“中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。”相傳晉祖逖北伐，渡江，敲擊船槳立誓曰：不清中原不罷休。多指抒發(fā)報(bào)國之志。同時(shí)黃鶴樓乃歷代文人墨客常登臨之地，名篇佳作眾多，其中崔顥的《黃鶴樓》被嚴(yán)羽譽(yù)為：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！苯鹩莸倪@首登黃鶴樓之作，“芳草白云生遠(yuǎn)愁”句即化用了崔顥《黃鶴樓》中的“白云千載空悠悠”、“芳草萋萋鸚鵡洲”二句。此特點(diǎn)恰好是清代詩壇重視學(xué)問的表現(xiàn)。又如金虞《浯溪讀中興碑》：

文于天地不兩天，我昔聞自浯溪歌。浯溪深處漫郎宅，后有作者何其多。中興一頌巋然在，手剔蒼蘚三摩挲。當(dāng)時(shí)翰墨鮮高手，誰與八代回狂波。鸞臺鳳閣數(shù)燕許，東封石刻徒媕娿。斯文獨(dú)任起衰責(zé)，采薇六月相肩摩。平原顏公忠烈士，肝膽契合心手和。大書特書照巖戶，如日始出星交羅。想當(dāng)握筆幾透爪，一一勁挺無纖頗。因思往跡發(fā)長喟，亂由入召非由他。妖妃孽臣早不斷，乃出下策馳青騾。艱難百戰(zhàn)兩京復(fù)，實(shí)賴靈武揮天戈。儒官揚(yáng)厲職應(yīng)爾，詎忍腹誹含譙訶。余子紛紛若鐫鑿，強(qiáng)作解事理則那。三吾亭子高嵯峨，下有石鏡冷不磨。飛泉氵虢氵虢生盤渦。惜哉無人洗山骨，奈此玉佩瓊琚何。

此詩寫湖南浯溪的中興碑，作者高度贊頌中興碑的歷史與文化意義，“中興一頌巋然在”一句指唐代元結(jié)撰《大唐中興頌》，顏真卿書于石刻之上，二人作為平定安史之亂的功臣，合作撰書此頌，可謂肝膽相照，作者尤其對顏真卿的忠義大節(jié)表示贊賞?！把醭肌被谩洞筇浦信d頌》中的“孽臣奸驕，為昏為妖”。金氏兄弟對歷代典籍熟爛于心，故創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用典故，將元結(jié)、顏真卿等歷史人物的浩然正氣、豐功偉業(yè)表現(xiàn)得淋漓盡致，是清代詩歌學(xué)問化的集中體現(xiàn)。

(二)詩歌中的敘事議論、化用前人詩意

金氏兄弟常將日常生活瑣事紛紛納入詩歌表現(xiàn)范疇，在金虞八卷《小樹軒集》與金甡二十四卷《靜廉齋詩集》中，有許多關(guān)于日常生活題材的詩作。如金虞有《生日感懷四首》、《仍前韻寄弟雨叔》、《移居詩敬步家大人韻》、《讀明史作二首》等。金甡有《聽孫女賢適彈琴》、《齒痛戲作》、《重得鞋拔子志喜》、《校書之暇見內(nèi)日核簿帳戲作示兒輩》等。這類詩歌取材于日常家庭生活，用語詼諧，通俗易懂、明白如話，頗具生活氣息。如金虞《生日感懷四首》其一：

有兒癡勝我，苦索湯餅吃。有婦不入廚，端然此生客。阿母戒留賓，園蔬手親摘。哄堂笑語嘩，我背汗交浹。菽水可承歡，斯語誠自昔。三復(fù)誦父詩，尸饔竟誰責(zé)。

該詩講述生日之時(shí)，家中客人來訪，“我”因仕途慘淡、久居家中而心生愧疚之意，由兒童索餅之事起興，娓娓道來抒發(fā)郁郁不得志之情緒。對這類日常生活題材之類詩歌的處理，金氏兄弟在詩歌創(chuàng)作中往往夾敘夾議，不時(shí)流露出學(xué)問化的特征。如“菽水可承歡”一句出自成語“菽水承歡”，典故出《禮記》卷十《檀弓》，孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝?！痹姼杌驍⑹黾抑凶迦讼嗑壑畾g快，或吟詠家中舊物，抒發(fā)世事滄桑之感。而對家族榮光的追溯，對故鄉(xiāng)風(fēng)物的懷念，對家族子女的垂訓(xùn)，都是其中重要的命題。如金甡《食蜜橘感詠》，“我家新亭旁，兩樹好蜜橘”一句開篇，描寫故鄉(xiāng)蜜桔之甘甜味美，并回憶少年時(shí)采摘蜜桔的歡樂，“上樹愧無能，得間擬先竊。逡巡俄拜賜，失喜或傾跌”生動(dòng)描寫了少年人貪食蜜桔而欲偷采蜜桔的急切心情?！盎掠斡庳d，鄉(xiāng)味時(shí)在舌”引發(fā)詩人思鄉(xiāng)之情。又如《齒痛戲作》:

六十齒方痛，得痛為已遲。正緣痛未慣，一痛不可支。致病必有因，無聊聊引咎。大肉硬餅陳，肯遺余力否。齒或不堪勞，借茲征老饕。老饕失奉養(yǎng)，齒愈難堅(jiān)牢。不堅(jiān)斯落矣，落即痛應(yīng)止。欲落不落間，操縱乃惟齒。齒豁殊可憐，齒盡天年全。絕勝利齒兒，含齒歸黃泉。但祝痛勿急，歲痛歲落一。不違昌黎約，吾壽逾九十。

此詩借用韓愈《落齒》一詩用意，描寫自己六十歲時(shí)牙齒疼痛難忍。詩人以諧戲的筆墨寫牙齒痛落之原因——齒落與不落，最后詩人聯(lián)想起韓愈《落齒》之約，并自我嘲諷壽命應(yīng)超過九十。這類題材的詩歌借用前人詩意，但用詩的形式自如表達(dá)，能于細(xì)微處見真情，又有包含哲理的意蘊(yùn)，顯示出一種亦莊亦諧的特征。這種創(chuàng)作特征同樣是清代詩歌學(xué)問化的體現(xiàn)。

(三)詩歌散文化

金氏兄弟詩歌散文化特征最明顯的體現(xiàn)在排律詩的創(chuàng)作上。雍正十年金甡客游山東，寫下《登光岳樓》、《游趵突泉作》、《登歷下亭》等山水詩，描寫山水格局闊大，多用神話傳說與歷史典故，更增添了山水之歷史厚重。二人創(chuàng)作的這類山水紀(jì)行詩篇幅較長，在金甡《靜廉齋詩集》收錄的五千多首詩歌中，有大量這類篇幅較長的山水紀(jì)行詩。短則十韻，多則幾十韻，如《村寓雜書》、《過灘》、《彈子磯》、《觀音巖》、《鎮(zhèn)海樓》、《海珠寺》等。這些山水紀(jì)行詩主要采用排律的形式，詩歌內(nèi)容帶有敘事的意味，有散文化傾向。如《海珠寺》一詩，共二十四句，韻腳分別為“石、夕、尺、碧、客、格、額、厄、積、索、柵、搤、策、屐、譯、宅、赤、魄、席、昔、劇、亦、寞、伯”。第一部分為起，以居高之勢，統(tǒng)領(lǐng)全詩，詩人寥寥幾筆就將海珠寺的位置勾勒而出，氣勢磅礴。第二部分承接前面，追溯海珠寺的歷史人文。宋代李昴英曾讀書于此，昴英敢于直言，曾勇斗權(quán)寵。其老師南宋名臣崔清獻(xiàn)清正廉潔，關(guān)愛百姓。二人不僅是清明的政治家，還工于詩詞。李昴英有《文溪詞》等，崔清獻(xiàn)有《崔清獻(xiàn)公集》等，堪稱后人榜樣，此部分表達(dá)自己對二人的推崇。第三部分轉(zhuǎn)而寫海珠寺的景觀，充滿神秘的色彩。海珠寺在海珠島上，猶如玉石鑲嵌在水中。清代著名詩人王士禎所言：“海珠石在江中，上有慈度寺，下瞰江水，水帶羊城，舴舶漁艇，往來如畫圖，為粵人競渡之所?！笔乔宕鷱V州賽龍舟的重要航段。第四部分合，首先“賢豪應(yīng)挺生，繼主文溪席”呼應(yīng)前面李昴英等歷史典故部分，全詩最后在作者的問話中結(jié)束，“探得智珠無，回頭問禪伯”，充滿理趣。

在排律詩的創(chuàng)作上，金甡自有心得，他在《今雨堂詩墨序》中寫道：“甡自癸卯鄉(xiāng)舉后，始學(xué)為詩，竊以古體為適意，而于律詩不耐拘束，殊不多作。浮沉公書者二十年。幸叨一第，乃不得不應(yīng)館課作排律。故筆墨猶有所牽役，無暇息心操觚，率而，輒自以時(shí)文之法運(yùn)之?！盵8]金氏兄弟是當(dāng)時(shí)的時(shí)文大家，時(shí)文創(chuàng)作講究起承轉(zhuǎn)合，在排律詩的結(jié)構(gòu)設(shè)置上，他們將這種手法應(yīng)用至詩歌創(chuàng)作。排律詩由于篇幅長容易導(dǎo)致節(jié)奏松散，而類似時(shí)文結(jié)構(gòu)的設(shè)置，又在一定程度上解決了這一難題。

金氏兄弟采用排律創(chuàng)作山水紀(jì)行詩，其中亦有前代詩人創(chuàng)作的影響。杭世駿認(rèn)為金甡“詩宗韓杜”，杜甫、韓愈都曾創(chuàng)作大量排律詩，“少陵詩千四百六篇，排律多至百三十五首，集中五古屬對者十之八九，平則為律，仄則為古，順則為律，拗則為古，理本一貫也。昌黎詩三百七十一首，后人益以集外之詩二十六首，不滿四百篇，其中排律凡十五首，聯(lián)句十四首?！盵9]韓杜不僅在排律創(chuàng)作上數(shù)量多，而且成就巨大，堪稱后世典范。如元稹在《唐檢校工部員外郎杜君墓志銘并序》中論及杜甫的排律藝術(shù)時(shí)說：“至若鋪陳始終，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，辭氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近。”[10]清人浦起龍亦在《讀杜心解·發(fā)凡》中道：“千言、數(shù)百言長律，自杜而開，古今圣手無兩?！盵11]這些評論都高度評價(jià)了杜甫在排律詩創(chuàng)作中的成就。

金氏兄弟以排律為形式，創(chuàng)作山水紀(jì)行詩，有散文化傾向，在押韻、對仗方面遵守排律的基本要求，同時(shí)還?；们叭嗽娋洌玫涔剩璐耸惆l(fā)自己的體驗(yàn)情緒。這也顯示出清代山水紀(jì)行詩創(chuàng)作的一個(gè)重要特征——以學(xué)問為詩。

但金氏兄弟對山水詩這一題材的創(chuàng)作并不局限于此，詩集中亦有一類寫紀(jì)行途中所見所感，篇幅簡短，用語不事雕琢，呈現(xiàn)自然淳樸之貌。如金甡有《入廬山過太平宮》、《新淦峽江間有村鎮(zhèn)名仁和者》、《自泗州至古城作》、《來安道中》等，描寫游覽途中風(fēng)景，詩句清新自然。

麥?zhǔn)諑滋帍V場平，風(fēng)輕一縷炊煙直。(《來安道中》)

夾岸山連延，中江水清始。(《新淦峽江間有村鎮(zhèn)名仁和者》)

云樹引征帆，魚蝦聚村市。(《新淦峽江間有村鎮(zhèn)名仁和者》)

孤村松葉火，平野稻畦風(fēng)。(《入廬山過太平宮》)

這些詩句取景平易，純白描地生動(dòng)描寫了沿途農(nóng)村的自然風(fēng)光，無典故等手法的運(yùn)用，反映出詩人閑適之心境。

三、詩歌題材

在金氏兄弟的詩集中，有一類詩數(shù)目較多，內(nèi)容多是與親朋好友之間酬唱贈(zèng)答。這些詩作的用韻情況可以細(xì)分為三大類：一類是用前代詩人的詩作的韻腳，如金甡《臘月感興用東坡游孤山訪二僧韻》等，這類詩歌與原作同韻并且所有韻腳都用原作同字。一類是用自己以前創(chuàng)作的詩歌韻腳，如金甡《疊前韻寫懷》、《疊前韻志喜》。還有一類是用親朋好友之詩作韻腳，如金甡《句山以病起作秋色詩見示依韻一首》，金虞《仍前韻寄弟雨叔弟以余遠(yuǎn)出亦不赴公車》、《移居詩敬步家大人韻》等。詩作在用韻上較為嚴(yán)格，但這并未限制詩人兄弟之寫作，如金甡有《諸君辱和前作奉答一首》、《疊前韻寫懷》、《疊前韻示惕厓》、《疊前韻志喜》、《疊前韻寄示三吾三俊》、《疊前韻寄內(nèi)》、《疊前韻答諸君見和》共七首，每一首都用“過、婆、魔、螺”四字作韻腳。這些詩作連續(xù)幾首都用同一韻腳，除了具有詩歌應(yīng)酬的本能外，明顯具有抒懷、社交的功能。社交的范圍涉及親族、好友、同僚。如與陳兆侖之間的贈(zèng)答，與張?zhí)╅_之間的贈(zèng)答，與孫灝之間的贈(zèng)答等，詩作某種程度已經(jīng)成為一種溝通文體，并且?guī)в形氖恐g競技的意味。如金甡與陳兆侖的這一組唱和詩：《句山同作》、《句山連報(bào)二章三疊前韻奉答》、《句山再示和章戒勿復(fù)作晚來適得魚鮓欲以奉餉值巳入城四疊前韻寄正》、《前作業(yè)與句山講解未諒鄙意將有責(zé)言五疊前韻激之》、《句山果復(fù)示一章殆以仆為不可信也六疊前韻申固其約》、《既與句山申約而詩筒復(fù)突如其來將以空言無施欲要仆謝之以寶乎七疊前韻姑以餌之》、《句山復(fù)以詩來托詞戒殺用意殊厚顧謂以此亂之則非真欲寢兵也八疊前韻更作挑戰(zhàn)語以試其誠否》、《句山竟以不戰(zhàn)屈人仆亦廢然自阻靜玩小冊愧荷皇子辱題而同人亦不我棄也懷不能已九疊前韻以識其末》、《句山復(fù)密構(gòu)三章蓋潛以重兵躡吾后也十疊前韻解之》，這組唱和詩共九首，連贈(zèng)九首用韻相同，以一種詩意的方式與好友進(jìn)行詩藝切磋。而用前人詩作之韻作詩，也體現(xiàn)出對原詩的一種尊重與興會(huì)。如蘇軾是前代受到高度評價(jià)的詩人，用蘇詩之韻腳作詩，既是對前代詩人學(xué)習(xí)的結(jié)果，也展示了自己的文學(xué)才能，容易受到當(dāng)時(shí)文化圈的關(guān)注。而與家族親朋好友的唱和，對韻腳的講求，既有對家族先祖的推崇，亦有對子弟的訓(xùn)誡教導(dǎo)。

這類詩歌并不是完全的為了應(yīng)酬、競技，也顯示出對高水平詩歌創(chuàng)作的挑戰(zhàn)。如無豐厚的學(xué)問積累也無法完成如此繁雜的用韻要求。但這些唱和詩在用韻上要求嚴(yán)格，因此評論家認(rèn)為這些詩作往往會(huì)由于用韻的約束而導(dǎo)致詩意表達(dá)的束縛，如顧炎武在《日知錄》中《次韻》這一章寫到：“今人作詩，動(dòng)必次韻，以此為巧，吾謂其易而拙也。且以律詩言之：平聲通用三十韻之中，任用一韻，而必?zé)o他韻可易；一韻數(shù)百字之中，任押五字，而必?zé)o他字可易，名為易，其實(shí)難矣。先定五字，而以上文湊足之，文或未順，則曰牽于韻耳；意或未滿，則曰束于韻耳。用事遣辭，小見新巧，即可擅場，名為難，其實(shí)易矣。夫其巧于和人者，其胸中本無詩，而拙于自言者也，故難易巧拙之論破，而次韻之風(fēng)可少衰也。”[12]這些評論也指出次韻詩這類作品“帶著腳鐐跳舞”的弊端。

四、詩歌學(xué)問化成因

金氏兄弟二人的創(chuàng)作體現(xiàn)出鮮明的學(xué)問化特征，這并不是兄弟二人的獨(dú)到之處，而是清代詩人的一致追求，這一共同的價(jià)值取向與審美因素是清代詩歌的共同特征。首先數(shù)千年積累的文學(xué)、史學(xué)材料為清代詩人的創(chuàng)作提供了學(xué)習(xí)的范本，在詩歌領(lǐng)域，杜甫、韓愈、黃庭堅(jiān)、蘇軾等唐宋大家的創(chuàng)作影響了一代士子，大量的步韻、次韻前人之作，化用前人詩句等特征，顯示出前代詩人的深遠(yuǎn)影響。而明末清初黃宗羲等人對經(jīng)史開拓性的研究，從精神上感染了浙地的士子，他們在經(jīng)史學(xué)問的研習(xí)中，以一種自然的方式將歷史的典故融入詩歌寫作，在展示才學(xué)的同時(shí)，也是對自身內(nèi)心的一種反省與社會(huì)人生的一種思考。清代，少數(shù)民族入主中原，在江山易代之際，一大批江南士子奮起反抗，遺老遺少以強(qiáng)烈的民族意愿在清初的詩壇上奏響鏗鏘之音。進(jìn)入康熙、雍正、乾隆時(shí)期，社會(huì)政治日益穩(wěn)固，為進(jìn)一步肅清異己，尤其是思想異端之士人，有清一代，大興文字獄，文網(wǎng)酷烈之程度史上未有，江浙一帶文人士子，在抄家、株連等一系列的政治高壓之下，士人噤如寒蟬，或遠(yuǎn)離時(shí)政，或轉(zhuǎn)僻另一天地，如埋首故紙堆，訓(xùn)詁名物。這種現(xiàn)實(shí)的政治遭遇，也是清代士子在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域易于表現(xiàn)學(xué)問化的客觀原因。毋庸置疑，把學(xué)問作為詩歌表現(xiàn)的宗旨是不可取的，清代的詩人之詩歌創(chuàng)作也有一大部分存在著炫耀才學(xué)，內(nèi)容上專以考據(jù)說理為中心，這與詩緣情的抒情本質(zhì)相違背。金氏兄弟二人之詩歌創(chuàng)作在題材、內(nèi)容、用典上都體現(xiàn)出學(xué)問化這一鮮明的時(shí)代特征，但在創(chuàng)作中并不一味沉潛于學(xué)問，因此金甡外孫清代狀元汪如洋在校對其《靜廉齋詩集序》中道：“獨(dú)念先生之詩以性情學(xué)問為根柢，故境雖屢變而其中卓然有不變者存，蓋自春官屢躓梗泛漳濱，以至通籍承明，遂間初服，前后六十余年，以一身坐閱升沈愉戚之故，而心聲所發(fā)，順成和動(dòng)之音粹然若出一日?！盵13]

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[3]杭世駿.詞科余話[C].四庫未收書編纂委員會(huì)，四庫未收書輯刊：1(19).北京：北京出版社，2000.731.

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[6]釋文瑩，嚴(yán)羽，朱剛批注.玉壺清話，滄浪詩話[M].南京：鳳凰出版社，2009.150.

[7]劉志輝，胡平生，陳美蘭譯注.禮記·孝經(jīng)[M].北京：中信出版社，2014.82.

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[12]顧炎武.日知錄[M].上海：商務(wù)印書館，1929.68.

Hangzhou Kim Brothers’ Poetic Characteristics and Their Aesthetic Implication in the Qing Dynasty

GONG Hui-lan

(Quzhou Vocational and Technical College, Quzhou, Zhejiang 324000)

The Kim family is a prominent family of Hangzhou in Qing Dynasty. The brothers of Jin Shen and Jin Yu are representatives of the Kim family. They are both highly skilled in poetry writing. Their poetry creation has the characteristic of learning. This is not the original creation of the two. Instead, it is the common value orientation of poetry in the Qing Dynasty.

Kim brothers; poetry creation; learning-oriented

2016-05-05

龔慧蘭(1981-)，女，浙江衢州人，浙江衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。研究方向：中國古代文學(xué)。

本文系2016年度浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題(項(xiàng)目編號：2016N20M)的成果。

I207．22

A

1008-8156(2016)02-0047-04

修回日期：2016-06-01