楊富斌，高 茜

(1.北京第二外國語學院法政學院，北京 100037；2.河北工業(yè)大學馬克思主義學院，天津 300401)

近年來我國對建設性后現(xiàn)代主義的宏觀考量

楊富斌1，高 茜2

(1.北京第二外國語學院法政學院，北京 100037；2.河北工業(yè)大學馬克思主義學院，天津 300401)

近年來我國學術(shù)界關于建設性后現(xiàn)代主義的研究，側(cè)重對建設性后現(xiàn)代主義作宏觀分析，概括并闡述建設性后現(xiàn)代主義的主要特征和基本觀點。從總體上看，建設性后現(xiàn)代主義理論研究在我國學術(shù)界可謂方興未艾，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。學術(shù)界今后對建設性后現(xiàn)代主義的進一步研究，應加強和深化建設性現(xiàn)代主義的哲學基礎研究、建設性后現(xiàn)代哲學與馬克思主義哲學的比較研究、建設性后現(xiàn)代主義對促進我國生態(tài)文明建設的作用研究等，同時還亟需結(jié)合我國當前社會實踐中存在的諸多社會現(xiàn)實問題，進行有的放矢的綜合理論研究。

建設性后現(xiàn)代主義；宏觀考量；比較研究；未來走向

我國學術(shù)界對建設性后現(xiàn)代主義的宏觀考量，主要包括對建設性后現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的社會歷史背景、主要理論取向、哲學基礎以及它同解構(gòu)性后現(xiàn)代主義的區(qū)別和聯(lián)系、不同點和相同點等方面的探討。

一、建設性后現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的背景

建設性后現(xiàn)代主義在20世紀80年代末和90年代初興起于美國，具有現(xiàn)實的社會背景和明確的理論指向。

首先，從社會背景上看，建設性后現(xiàn)代主義在美國的產(chǎn)生和發(fā)展，同歐美發(fā)達資本主義國家的社會現(xiàn)實密切相關。王治河和樊美筠博士指出，“史無前例的西式現(xiàn)代化運動作為工業(yè)文明的產(chǎn)物和重要構(gòu)成部分，在創(chuàng)造了史無前例的物質(zhì)文明的同時，對我們這個美麗星球的巨大破壞也是史無前例的，生態(tài)上如此，社會上如此，精神上也如此。”而建設性后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，既是對工業(yè)革命給人類社會和整個世界所帶來的“病態(tài)”的否定性反應，也是對未來社會“富有建設性”的重建設想和追求。建設性后現(xiàn)代思想的理論指向就是在吸取現(xiàn)代思想精華的基礎上，祛除不好的方面。所以，有學者明確指出：“從一定意義上說，現(xiàn)代西方社會的生態(tài)危機是建設性后現(xiàn)代主義得以產(chǎn)生和發(fā)展的社會基礎。”孔明安博士則認為，“后”在新的世紀來形容新的形勢。建設性后現(xiàn)代主義與解構(gòu)性后現(xiàn)代主義相對，而建設性后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代世界的積極回應。此外，日益嚴重的生態(tài)危機和環(huán)境污染，東西方社會共同對生態(tài)文明的呼喚，迫切需要新的哲學思維方式。建設性后現(xiàn)代主義正是積極回應這一社會現(xiàn)實的理論訴求。同時，建設性后現(xiàn)代主義的理論貢獻和現(xiàn)實意義正在于能克服現(xiàn)代性所帶來的各種弊端，解除人們對“現(xiàn)代化社會”的深層憂慮。

有學者認為，建設性后現(xiàn)代主義不同于解構(gòu)性主義的重要特征之一，就是對現(xiàn)代性的既愛又恨，并不斷地將對現(xiàn)代性恨的因素轉(zhuǎn)變?yōu)閻鄣囊蛩?。在對恨的因素進行否定和批判的基礎之上作進一步的解構(gòu)和超越，因而其否定不是絕對的否定而是“辯證否定”。建設性后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代性的超越和解構(gòu)，有積極的建設性和內(nèi)在的生成力，有深刻的現(xiàn)實意義。正因如此，有學者認為，建設性后現(xiàn)代哲學“在當今世界已成為解決全球生態(tài)危機的理論指導”。

其次，從理論背景上說，建設性后現(xiàn)代主義的形成和發(fā)展具有深厚的哲學和科學基礎。建設性后現(xiàn)代主義的哲學基礎就是20世紀著名哲學家懷特海的過程哲學或有機哲學。格里芬在《懷特海的別樣后現(xiàn)代哲學》中對此有系統(tǒng)闡述。它一方面是對解構(gòu)性后現(xiàn)代極端觀點的超越，同時又在繼承其反對現(xiàn)代主義的實體二元論、機械性自然觀、個人主義、霸權(quán)主義、人類中心論、父權(quán)制、消費主義、民族主義和軍國主義的基礎上，辯證地肯定現(xiàn)代性所帶來的巨大成就，并將關注領域由人類社會擴展到整個自然和宇宙，更加強調(diào)世界的有機性、關系性、整體性、多樣性、確定性和包容性。它不僅著眼于批判和摧毀工業(yè)化弊端所造就的舊世界，同時還主張建立以有機整體觀和有機哲學為基礎的新世界。它不僅否定現(xiàn)代機械論自然觀和世界觀，同時主張建立建設性后現(xiàn)代有機自然觀和世界觀。特別是，建設性后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代科學成就采取客觀公正地吸納和利用態(tài)度，不贊同解構(gòu)性后現(xiàn)代主義者對現(xiàn)代科學全盤否定的主張。

再次，建設性后現(xiàn)代主義同早期解構(gòu)性后現(xiàn)代主義既有相同點，也有根本區(qū)別。王治河博士認為，后現(xiàn)代主義有一定的多樣性和復雜性。以格里芬等人為代表的建設性后現(xiàn)代主義是一種后現(xiàn)代主義形式，不同于以羅蒂等人為代表的建設性后現(xiàn)代主義，格里芬的建設性后現(xiàn)代主義很多是從科學的角度出發(fā)，更多地關心人與自然、人和世界的關系。羅蒂等人為代表的后現(xiàn)代主義是從哲學的角度分析，探索的問題更加廣泛，包含人與自然的關系，還包含人與人、人與哲學及人與文化的關系。雖然有一定的差別，但都有建設性的因素。這些不同于激進的后現(xiàn)代主義。

另有學者對“解構(gòu)性”后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的極端否定、徹底決裂作了批評，認為“建設性”后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的否定兼有包容，批判中兼有繼承，有樂觀進取的精神。還有學者則認為，建設性后現(xiàn)代主義回應的是歐洲解構(gòu)性后現(xiàn)代主義哲學，不同于以?？?、德里達、利奧塔為代表的后結(jié)構(gòu)主義哲學，也不同于以伽達默爾、保羅為代表的新解釋學。建設性后現(xiàn)代哲學反對解構(gòu)性后現(xiàn)代主義所提倡的虛無主義、相對主義和悲觀主義。因此，格里芬專門撰寫了《懷特海的別樣后現(xiàn)代哲學》和《解開世界之死結(jié)》等著作，從哲學上澄清人們在本體論、認識論、價值論等基本哲學觀念上的錯誤認識，表達了對建設性后現(xiàn)代主義哲學的觀點和看法。

總之，我國學界對建設性后現(xiàn)代主義的總體性研究，已從建設性后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的社會現(xiàn)實根源、理論背景和哲學基礎及其對解構(gòu)性后現(xiàn)代主義的理論回應等方面做了初步探討。這些探討對全面理解和把握建設性后現(xiàn)代主義理論精髓及其不足和未來發(fā)展走向奠定了堅實基礎。然而，如何結(jié)合中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實際，既能有效避免重犯西方工業(yè)化進程中所犯的錯誤，又能合理吸收和借鑒西方工業(yè)文明積極成果，這是我們在研究建設性后現(xiàn)代主義時必須認真思考的問題。作為發(fā)展中國家，我國既不可能不走現(xiàn)代工業(yè)化之路，又要借鑒和盡力避免重走西方工業(yè)化進程中走過的彎路，例如，先污染后治理、堅持殖民化道路、實行帝國主義侵略政策等。我們只能依靠現(xiàn)代科技、現(xiàn)代政治民主和法治、市場經(jīng)濟等手段的合理方面，立足于自力更生，以和平發(fā)展的方式來建設我國社會主義現(xiàn)代化。用建設性后現(xiàn)代哲學的語言來說，我們所要建設的其實是“后現(xiàn)代社會”。從這個意義上說，建設性后現(xiàn)代主義的積極成果可為我所用，可豐富和發(fā)展作為我們指導思想的馬克思主義理論，從而可從不同方面為我國社會主義現(xiàn)代化健康持續(xù)發(fā)展提供理論支撐。

二、建設性后現(xiàn)代主義主要特征

首先，有學者對“建設性后現(xiàn)代主義”作了界定。“所謂建設性后現(xiàn)代主義是指20世紀80年代以來在美國興起的一種新的哲學派別。它的奠基人是偉大的過程哲學思想家懷特海，由美國當代哲學家羅蒂、霍伊、哈特肖恩、小約翰·柯布、大衛(wèi)·格里芬、查倫·斯普瑞特奈克和王治河博士等人逐步加以發(fā)展，在歐美和日本、韓國及我國等東方國家越來越受到學術(shù)界和實務界關注的一套別開生面的理論觀點?！边@一概括同王治河博士對建設性后現(xiàn)代主義的理解是一致的。

其次，對建設性后現(xiàn)代主義主要特征，學者們有不同概括。有學者認為，建設性后現(xiàn)代思想有六個標志性特征：一是提倡有機整體的觀點，反對二元論的觀點。二是倡導人與人和諧，否定人我的對立，克服個人主義。三是倡導人與自然的和諧，倡導生態(tài)的思想。四是在方法上主張運用綜合性思維方式。五是采取多元主義，主張對話與互補。六是不主張簡單地否定現(xiàn)代性，而要著眼于揚棄和“去執(zhí)”。

建設性后現(xiàn)代主義追求的是后現(xiàn)代生活方式。如王治河博士認為，建設性后現(xiàn)代主義倡導有機聯(lián)系，多元整合，鼓勵創(chuàng)新和歷險，反思現(xiàn)代性的“劃一思維”，批判消費主義。它倡導自由，追求富有浪漫主義色彩的后現(xiàn)代生活方式。

另有學者認為，建設性后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代性的辯證否定。如楊鳳等學者認為，從總體特征來看，建設性后現(xiàn)代主義是一種批判的思潮、否定的思潮，其對現(xiàn)代性進行了全面批判、否定、解構(gòu)。一是對現(xiàn)代性的個人主義、極端的反傳統(tǒng)主義、世俗主義等精神氣質(zhì)進行全面批判；二是對現(xiàn)代社會的“二分化”、“分離”、“機械化”、實利主義特征進行批判。但它并不是對這些現(xiàn)代性弊端全盤予以否定，也不是要通過批判而回歸到前現(xiàn)代，而是堅持辯證的否定觀，其實質(zhì)是要構(gòu)建符合人性的后現(xiàn)代世界，即強調(diào)內(nèi)在關系的實在性、有機論、新的時間觀和生態(tài)文明觀等。

黃銘教授根據(jù)柯布的觀點，從七個方面概括懷特海哲學的“后現(xiàn)代格調(diào)”，實際上這也是對懷特海建設性后現(xiàn)代哲學思想特征的表述：思辨的后現(xiàn)代主義、現(xiàn)代性與合理性、從實體-屬性模式到關系中的事件模式、從主客二分到主體-客體或主體間性、從感覺主義知覺論到物質(zhì)性攝入、從概念相對主義到概念符合實在、從彼此隔離到相互滲透。而根據(jù)格里芬的觀點，黃銘教授認為建設性后現(xiàn)代精神有四個特征：強調(diào)內(nèi)在關系、有機論、與時間的新關系、后父權(quán)觀。

有學者贊同王治河和樊美筠在《第二次啟蒙》中的概括：建設性后現(xiàn)代推崇“尚和”文化，贊同女權(quán)主義，主張文化互補，倡導“仁者愛人”的后現(xiàn)代人權(quán)觀，堅持道義民主、厚道的科學、深度自由、后現(xiàn)代“有情法”、建設性的后現(xiàn)代商業(yè)哲學、綠色生活方式等。

三、建設性后現(xiàn)代主義理論研究的未來走向

綜上，建設性后現(xiàn)代主義理論研究在中國學術(shù)界方興未艾，正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好勢頭。筆者認為，我國學界未來對建設性后現(xiàn)代主義的理論研究，應加強如下幾方面的研究：

首先，應加強和深化建設性現(xiàn)代哲學理論的深入研究和系統(tǒng)闡釋。不管怎樣，建設性后現(xiàn)代哲學總是建設性后現(xiàn)代主義各種主張的哲學基礎。建設性后現(xiàn)代主義與解構(gòu)性后現(xiàn)代主義的主要區(qū)別，主要表現(xiàn)在它們在哲學觀、本體論、認識論、方法論、價值觀、宗教觀和歷史觀等方面有重大區(qū)別。倘若未能從哲學基礎理論上深入研究和系統(tǒng)闡述建設性后現(xiàn)代哲學的基本主張，便不能真正理解建設性后現(xiàn)代主義在當代的理論貢獻及其重大現(xiàn)實意義。國內(nèi)學術(shù)界對建設性后現(xiàn)代哲學已有初步研究，發(fā)表了一些研究性論文。然而，深入研究并系統(tǒng)闡述建設性后現(xiàn)代哲學的論著迄今還尚未有中文著作問世，因而需要有識之士對之加強研究。學界迫切需要有系統(tǒng)闡述建設性后現(xiàn)代哲學的學術(shù)專著問世。格里芬的《懷特海的別樣后現(xiàn)代哲學》是西方學術(shù)界對建設性后現(xiàn)代哲學研究的重要著作，但如何用中國語言和學術(shù)邏輯來系統(tǒng)闡述建設性后現(xiàn)代哲學，還需中國學者在深入研究懷特海過程哲學的基礎上作出創(chuàng)造性解讀。

其次，應加強建設性后現(xiàn)代哲學與馬克思主義哲學的比較研究。國內(nèi)已有學者專門探討馬克思的過程哲學思想，如閆順利教授已出版了專著《馬克思哲學過程論》。但是，懷特海的過程哲學與馬克思的過程思想有哪些相同點和不同點，二者對世界的過程性和關系性的理解有哪些異同，尚需進行深入系統(tǒng)的比較研究，以便打通馬克思主義哲學和過程哲學的研究，為打通“中西馬”研究提供新的視角和例證，以推進中國哲學、西方哲學和馬克思主義哲學理論研究的深入。有機馬克思主義學說在打通“中西馬”方面做出了表率。但是，這方面的研究總體上看還沒有薄弱。

最后，對建設性后現(xiàn)代主義各個具體學說和理論觀點，尚需結(jié)合中國當前偉大的社會實踐中存在的諸多社會現(xiàn)實問題，進行有的放矢的綜合理論研究。尤其是要結(jié)合我國當前正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設、生態(tài)文明建設和法治中國建設，深入探討建設性后現(xiàn)代主義的各種學說和主張如何在中國“接地氣”，并與中國實際相結(jié)合的問題。此外，在深入進行理論研究的基礎上，學術(shù)界也要注重發(fā)現(xiàn)和揭示建設性后現(xiàn)代主義學說中有哪些理論缺陷和不足，并探討如何結(jié)合我國實際，對之予以相應的修正和完善。

[1]小約翰B.科布,孔明安. 建設性的后現(xiàn)代主義[J]. 求是學刊,2003，(1)：31.

[2]劉建濤,戴金閣.建設性后現(xiàn)代主義哲學現(xiàn)實維度初探[J].許昌學院學報,2009，(4)：5.

[3]馮石崗,王洋.建設性后現(xiàn)代主義追問[J].江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學院學報,2013，(3)：69.

[4]王治河. 論后現(xiàn)代主義的三種形態(tài)[J]. 國外社會科學,1995，(1)：41.

[5]楊鳳.后現(xiàn)代主義在中國是奢談嗎?——建設性后現(xiàn)代主義的實質(zhì)及啟示[J].湖州師范學院學報,2005，(4)：54.

[6]李少軍.建設性后現(xiàn)代主義哲學的由來及其特征[J].教學與研究,1999，(7)：57.

[7]王治河.別一種生活方式是可能的——論建設性后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代生活方式的批判及啟迪[J].華中科技大學學報(社會科學版),2009，(1)：25.

[8]黃清.建設性后現(xiàn)代的啟蒙——讀王治河樊美筠的《第二次啟蒙》[J].武漢理工大學學報(社會科學版),2012，(5)：791.

Macro Consideration of the Constructive Postmodernism in Recent Years in China

YANG Fu-bin1, GAO Qian2

(Suzhou Polytechnic Institute of Agriculture, Suzhou, Jiangsu 215008)

The researches of Chinese academia on the Constructive Postmodernism in recent years are focused on the macro analysis of Constructive Postmodernism, dealing mainly with its characteristics and major ideas. The researches are in ascendant in these years in China. In future Chinese scholars should strengthen the research on the philosophical foundation of Constructive Postmodernism and the comparative study of Constructive Postmodern Philosophy and Marxist Philosophy, as well as the comprehensive research in consideration with the practical problems of Chinese current social reality.

constructive postmodernism; macro consideration; comparative study; future trend

2016-05-03

楊富斌(1958-)，男，河北邯鄲人，北京第二外國語學院國際法學院教授，河北工業(yè)大學馬克思主義學院兼職教授，哲學博士，美國克萊蒙大學高級訪問學者。研究方向：過程哲學等。高 茜(1991-)，女，河北保定人，河北工業(yè)大學馬克思主義學院2014級馬克思主義理論專業(yè)在讀研究生，研究方向：馬克思主義理論、建設性后現(xiàn)代主義。

X321

A

1008-8156(2016)02-0010-03

修回日期：2016-06-05