◆李祥國(guó)

(山東省臨沂市蒙陰縣高都鎮(zhèn)中心小學(xué))

讓良好品德點(diǎn)亮孩子的“心靈”
——談小學(xué)生良好品德的養(yǎng)成

◆李祥國(guó)

(山東省臨沂市蒙陰縣高都鎮(zhèn)中心小學(xué))

小學(xué)生的良好品德養(yǎng)成，不能夠僅僅停留在思想道德課程的理論教學(xué)，還應(yīng)促進(jìn)理論教育和實(shí)踐教育的結(jié)合，鼓勵(lì)家庭教育和學(xué)校教育的互動(dòng)，讓小學(xué)生積極地聯(lián)系自身，不斷完善自己的品德和人生價(jià)值觀。

良好品德 小學(xué)生 理論教育 實(shí)踐教育 課堂探究

一、前言

小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的一個(gè)重要階段，因此，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行提升，幫助小學(xué)生端正人生觀、世界觀以及價(jià)值觀，能夠更好地促進(jìn)小學(xué)生對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)，從而為小學(xué)生的意識(shí)形態(tài)培育提供重要的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)小學(xué)生的思想品德教育，主要是側(cè)重于教材等理論教學(xué)，但是沒有真正意義上幫助小學(xué)生形成立體的思想道德認(rèn)知，所以很多小學(xué)生對(duì)于思想品德仍然沒有全面的認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)于思想品德教育有抵觸情緒。因此，對(duì)于小學(xué)生良好品德的養(yǎng)成教育改革，就具有現(xiàn)實(shí)的必要性。

二、小學(xué)生良好品德的養(yǎng)成模式：實(shí)踐與理論的結(jié)合

小學(xué)生的良好品德養(yǎng)成，不能夠僅僅是通過(guò)理論知識(shí)的教育，而且要通過(guò)實(shí)踐教育才能夠真正促進(jìn)小學(xué)生良好品德的形成。很多小學(xué)生的社會(huì)閱歷相對(duì)比較淺，他們對(duì)于好的思想品德能夠形成的影響，并沒有非常具體的認(rèn)識(shí)。所以，很多小學(xué)生對(duì)于良好品德的作用認(rèn)知不到位，對(duì)于小學(xué)的思想品德教育沒有非常強(qiáng)烈的積極性。因此，在小學(xué)的思想品德教育當(dāng)中，只有真正讓小學(xué)生將理論知識(shí)應(yīng)用到日常的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，才能夠不斷地提升小學(xué)生的綜合思想道德素養(yǎng)。

小學(xué)生的良好品德，基礎(chǔ)在于理論知識(shí)的良性引導(dǎo)。思想品德課本當(dāng)中所介紹的理論知識(shí)，通過(guò)思想品德教師的教學(xué)，傳導(dǎo)到小學(xué)生的世界觀結(jié)構(gòu)當(dāng)中。但是，很多小學(xué)生對(duì)于這種抽象的思想品德知識(shí)并沒有非常全面的認(rèn)識(shí)，特別是他們對(duì)于美好品德的認(rèn)知往往還有很多的陌生感。所以小學(xué)的思想品德教師在進(jìn)行理論知識(shí)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該注重引用名人事例，甚至采用一些身邊的良好品德例子，以此讓小學(xué)生真正接觸到良好思想道德對(duì)于人的影響。在一個(gè)班級(jí)當(dāng)中，往往有一部分的小學(xué)生有著相對(duì)比較良好的言行舉止，他們對(duì)于美好品德的遵照?qǐng)?zhí)行，實(shí)際上也可以作為小學(xué)生群體美好品德的一個(gè)范例。小學(xué)的思想品德教師應(yīng)該積極地引用這些方面的例子，鼓勵(lì)小學(xué)生積極向這些先進(jìn)的小學(xué)生學(xué)習(xí)良好品德，這樣才能夠讓理論知識(shí)進(jìn)入良性引導(dǎo)的軌道。

而小學(xué)生良好品德養(yǎng)成的關(guān)鍵，就在于實(shí)踐對(duì)于理論知識(shí)的重現(xiàn)以及檢驗(yàn)。很多小學(xué)生都會(huì)去參加有意義的社會(huì)活動(dòng)，如去敬老院等地方做學(xué)雷鋒的活動(dòng)。但是，一部分的小學(xué)生對(duì)于這些好人好事的認(rèn)知，只是停留在執(zhí)行教師的決定，并沒有將尊老愛幼等良好美德轉(zhuǎn)化成一種自覺的行為。因此，對(duì)于小學(xué)生而言，應(yīng)該更進(jìn)一步地鼓勵(lì)他們積極地理論聯(lián)系實(shí)際，將實(shí)際行為當(dāng)中客觀存在的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成為自覺地行為。這就需要思想品德教師，在課堂上對(duì)這些行為進(jìn)行回顧，讓小學(xué)生思考這些良好品德和行為的意義。

三、小學(xué)生良好品德的養(yǎng)成途徑：探究思考和行為并舉

實(shí)際上，很多小學(xué)生之所以對(duì)于良好品德的認(rèn)識(shí)不到位，關(guān)鍵在于很多小學(xué)生還是沒有具體地進(jìn)行思考，對(duì)于美好的品德停留在一種非常機(jī)械化的思維之中。這樣，小學(xué)生對(duì)于好的品德，以及好的品德影響下的行為沒有主動(dòng)性和積極性。小學(xué)思想品德教師應(yīng)該積極聯(lián)系良好品德本身的影響，通過(guò)課堂探究的模式鼓勵(lì)小學(xué)生積極地投入到日常的好行為、好言談實(shí)踐之中。

小學(xué)思想品德教師，要鼓勵(lì)小學(xué)生積極反思自己日常行為過(guò)程當(dāng)中，客觀存在的一些不好的行為和語(yǔ)言，而且也要觀察社會(huì)當(dāng)中存在的負(fù)面現(xiàn)象，讓小學(xué)生運(yùn)用反思和對(duì)照檢查的方式，參考自己言行進(jìn)行調(diào)整。實(shí)際上，積極的課堂探究能夠讓小學(xué)生和良好品德互相之間形成良性的影響互動(dòng)，小學(xué)思想品德教師不應(yīng)該不斷灌輸一些機(jī)械化的思想品德理論知識(shí)，而是要小學(xué)生通過(guò)課堂探究的方式各抒己見，由教師進(jìn)行思想品德的引導(dǎo)。教師要注重小學(xué)生在言行過(guò)程當(dāng)中可能存在的道德偏差狀況，積極幫助小學(xué)生更好地融入到良好品德的氛圍之中。

小學(xué)思想品德教育，還應(yīng)該回歸到家庭行為和學(xué)校行為的引導(dǎo)當(dāng)中。有一部分行為出現(xiàn)偏差的小學(xué)生，實(shí)際上是因?yàn)榧彝ソ逃娜笔?，才?dǎo)致這些小學(xué)生沒有形成相對(duì)比較良好的思想道德意識(shí)，從而在言談和行為方面出現(xiàn)偏差。所以，對(duì)于小學(xué)思想品德教育而言，應(yīng)該注重和家庭之間的溝通，通過(guò)和家庭互相之間的聯(lián)系，讓小學(xué)思想品德教學(xué)形成一種家?；?dòng)的模式與狀態(tài)。小學(xué)思想品德教師要通過(guò)觀察小學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的狀況，綜合分析小學(xué)生可能出現(xiàn)的家庭問(wèn)題，如果有重大問(wèn)題應(yīng)該積極和家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)系。家庭永遠(yuǎn)是小學(xué)生良好思想品德養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，只有以家庭和學(xué)校共同努力，才能夠幫助小學(xué)生克服自己內(nèi)心當(dāng)中存在的偏差，積極地引導(dǎo)和幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。

四、結(jié)束語(yǔ)

良好的思想品德養(yǎng)成并不是一朝一夕之間的事情，只有讓小學(xué)生積極地投入到日常的思想品德養(yǎng)成實(shí)踐當(dāng)中，才能夠讓小學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到良好思想品德所能夠形成的積極影響。理論和實(shí)踐的結(jié)合，家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合，將會(huì)是未來(lái)小學(xué)生良好品德養(yǎng)成的重要模式和途徑。小學(xué)思想品德教師，應(yīng)該鼓勵(lì)小學(xué)生通過(guò)積極探究的方式，讓小學(xué)生反思社會(huì)以及自己言行當(dāng)中不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分，從而對(duì)照檢查，克服自己言行當(dāng)中不符合良好道德規(guī)范的部分，促進(jìn)自己的言行和思想道德日臻完善，成為一個(gè)對(duì)他人和社會(huì)都有價(jià)值的社會(huì)主義新人。

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[3]劉磊.生活情境在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中的實(shí)踐探索[J].課程教育研究，2015，(24).