張 浩
(周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 周口 466001)
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走向開(kāi)放:創(chuàng)新思想政治教育的理論與實(shí)踐
張 浩
(周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 周口 466001)
微博、微信等新媒體在大學(xué)生群體中普及,對(duì)傳統(tǒng)封閉的思想政治教育帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn),在思想政治教育的理念、目標(biāo)、過(guò)程、評(píng)價(jià)等方面,呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、生成、涌現(xiàn)等開(kāi)放性思維的諸多特征。對(duì)此,高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)予以積極回應(yīng),自覺(jué)創(chuàng)新思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑,如“三體聯(lián)動(dòng)”思想政治教育、“課堂敘事”思想政治教育、“實(shí)踐生成”思想政治教育等。
開(kāi)放性思維;三體聯(lián)動(dòng);課堂敘事;實(shí)踐生成
隨著微博、微信、微話等新型媒介在大學(xué)生群體中普及,“拇指”一族、“低頭”一族、“微控”一族如雨后春筍般地出現(xiàn)在圖書館、課堂、操場(chǎng)等高校校園的每一個(gè)角落,成為當(dāng)今高校群生像的現(xiàn)實(shí)寫照,以往那些教育教學(xué)方法和舉措,其效用性大打折扣。積極應(yīng)對(duì)由于微媒體發(fā)展所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),揚(yáng)利袪弊,是每一位高校思想政治工作者必須深入思考和研究的現(xiàn)實(shí)課題。
當(dāng)我們采取封閉式思維去看待和指導(dǎo)思想政治教育工作時(shí),它就像一個(gè)人被束縛在“普羅克汝斯特斯之床”一樣,被一條或幾條無(wú)形的線緊緊相連。教育教學(xué)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)被肢解為各個(gè)環(huán)節(jié)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),教育教學(xué)效果的評(píng)價(jià)被肢解為各個(gè)環(huán)節(jié)效果的評(píng)價(jià)。正是這種自我封閉式思維,主導(dǎo)著以往思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。
(一)教育理念的封閉性
思想政治教育理念的本質(zhì)是主導(dǎo)思想政治教育活動(dòng)全過(guò)程的思想觀念,這一觀念滲透到管理者、教育者的思維之中,演化成為指導(dǎo)思想政治教育工作的一套規(guī)范。在思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成問(wèn)題上,學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為“構(gòu)成思想政治教育過(guò)程的因素主要有四個(gè),即教育者(主體)、受教育者(客體)、思想政治教育的內(nèi)容和方法(介體)、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件(環(huán)體)。思想政治教育過(guò)程就是以上四個(gè)因素之間的相互作用和變化發(fā)展的過(guò)程”[1]。教育理念的封閉性體現(xiàn)在對(duì)思想政治教育過(guò)程的肢解、分割上。盡管在理論研討層面上,幾乎所有學(xué)者都認(rèn)為思想政治教育是四種因素相互作用、變化發(fā)展的過(guò)程,但是具體工作中,為了簡(jiǎn)化、方便、易于管理和考核等而采取了封閉性思維。在封閉性思維主導(dǎo)下,管理者和教育者只專注于“四個(gè)因素”,而無(wú)視或輕視其相關(guān)關(guān)系。正是這種以分割和肢解為基本特征的教育理念,使得我們誤以為世界本來(lái)就是這個(gè)樣子,誤以為思想政治教育過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都是如此。這種教育理念上的封閉性,影響著思想政治教育工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
(二)教育目標(biāo)的封閉性
長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的思想政治教育工作,一直是為滿足一定社會(huì)發(fā)展需要這唯一的目的而開(kāi)設(shè)的。為了實(shí)現(xiàn)這一目的,教育者選取一定社會(huì)、階級(jí)所要求的內(nèi)容,遵照主管部門的管理規(guī)程,組織和實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)。教育目標(biāo)被分解為知識(shí)性目標(biāo)、技能性目標(biāo)、價(jià)值性目標(biāo)。知識(shí)性目標(biāo)通過(guò)理論灌輸方法、技能性目標(biāo)通過(guò)實(shí)踐鍛煉、價(jià)值性目標(biāo)通過(guò)典型案例等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。教育教學(xué)的總體目標(biāo)就像是金字塔的頂端,必須通過(guò)一級(jí)一級(jí)、一塊一塊的“石塊”,按照特定的程序、規(guī)范堆砌才能得以支撐。這種看起來(lái)扎扎實(shí)實(shí),幾十年如一日的狀態(tài),正是以往思想政治教育的現(xiàn)實(shí)寫照,沒(méi)有變化、缺乏生機(jī)。在人的主體性日益凸顯的今天,“社會(huì)發(fā)展需要”的教育目標(biāo)已經(jīng)不能涵蓋思想政治教育的全部意義。
(三)教育過(guò)程的封閉性
教育過(guò)程的封閉性,主要表現(xiàn)為教育過(guò)程的“被組織”性?!氨唤M織”是指事物的演化過(guò)程受制于外來(lái)因素的主導(dǎo)和強(qiáng)制,表現(xiàn)為自上而下、自外而內(nèi)的工作程序和思路。傳統(tǒng)思想政治教育是一個(gè)“被組織”(是指以被組織為主)的過(guò)程,受一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)或教育者的操縱,因而呈現(xiàn)出線性、封閉、僵化等簡(jiǎn)化還原的基本特征?!敖逃^(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié),就像工廠里產(chǎn)品生產(chǎn)的工序一樣,規(guī)范有序,整齊化一,思想政治教育過(guò)程中的‘隨機(jī)性事件’被摒棄于教育過(guò)程之外?!盵2]置身于被嚴(yán)格掌控、規(guī)范化教育過(guò)程中的受教育者,只能被動(dòng)、無(wú)奈地接受和服務(wù)。受教育者的發(fā)展體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的基本要求,他們最終在社會(huì)發(fā)展的需求、科學(xué)化的管理、統(tǒng)一規(guī)范的培養(yǎng)機(jī)制下,被批量地生產(chǎn)出來(lái),其個(gè)人發(fā)展需求也得到“被滿足”。
“任何系統(tǒng)只有把自己保持在不斷地與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的狀態(tài)下,才能具有保持自身動(dòng)態(tài)穩(wěn)定性的能力?!盵3]盡管封閉性思維主導(dǎo)下的思想政治教育具有根深蒂固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),但是,微媒體時(shí)代所帶來(lái)的開(kāi)放性,使思想政治教育遭受到從未有過(guò)的挑戰(zhàn),迫使思想政治教育工作的管理者、組織者和實(shí)施者,不得不直面現(xiàn)實(shí),以開(kāi)放性思維重新考察思想政治教育實(shí)踐的整體過(guò)程。
(一)教育理念的開(kāi)放性
微媒體一經(jīng)產(chǎn)生,就成了大學(xué)生群體的新寵,“拇指一族”“低頭一族”越來(lái)越普遍。微媒體“完全打破了時(shí)間、空間、速度上的限制”,“每個(gè)人都可以建立自己的空間,發(fā)布個(gè)人的觀點(diǎn)”[4],為思想政治教育理念創(chuàng)新注入了一股“開(kāi)放性思維”的清風(fēng)。教育理念的開(kāi)放性,主要通過(guò)管理者、教育者的思想得以顯現(xiàn),打破原來(lái)那種程式化、規(guī)范化的工作思路和做法,以一種開(kāi)放、生成性思維重新認(rèn)識(shí)思想政治教育的整個(gè)過(guò)程,突出教育者、受教育者的主體地位和作用,強(qiáng)調(diào)思想政治教育系統(tǒng)與外部環(huán)境間的互動(dòng),注重教育評(píng)價(jià)方式的多元等。同時(shí),受教育者也要以開(kāi)放性的思維去指導(dǎo)自己的理論學(xué)習(xí)和行為養(yǎng)成。在開(kāi)放性的思維中,思想政治教育首先是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的復(fù)雜系統(tǒng),教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育評(píng)價(jià)等都不是固定不變的,而是隨著思想政治教育過(guò)程的推進(jìn)而不斷生成的;思想政治教育的各個(gè)要素、各個(gè)環(huán)節(jié)之間不是由“無(wú)形的線”牢牢相系的,而是相互關(guān)聯(lián)的、非線性的;思想政治教育整體效果的實(shí)現(xiàn),不是各個(gè)環(huán)節(jié)效果的簡(jiǎn)單疊加,而是“涌現(xiàn)”[5],是整體大于部分之和。思想政治教育系統(tǒng)的發(fā)展一方面取決于系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)要素的發(fā)展,以及各要素之間的非線性關(guān)聯(lián),另一方面取決于系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息的交流,即思想政治教育系統(tǒng)的開(kāi)放性。
(二)教育目標(biāo)的開(kāi)放性
馬克思主義認(rèn)為,任何實(shí)踐活動(dòng)都必須遵循兩個(gè)基本原則:目的性原則和規(guī)律性原則。其中,目的性原則是實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是組織和實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)的根本原因,是組織和實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力源泉;規(guī)律性原則是保證,是主體實(shí)現(xiàn)實(shí)踐目的的基本要求。從目的性原則和規(guī)律性原則的辯證關(guān)系來(lái)看,教育目標(biāo)的開(kāi)放性主要體現(xiàn)在:一是教育目標(biāo)的設(shè)定,不僅要遵循一定社會(huì)發(fā)展的狀況和要求,還要考慮到受教育者的思想產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律和實(shí)際,體現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一;二是教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是預(yù)設(shè)與生成的辯證統(tǒng)一。正如莫蘭所說(shuō),“從一個(gè)人采取一個(gè)行動(dòng)起,無(wú)論這個(gè)行動(dòng)是什么,它都開(kāi)始逃脫這個(gè)人的意向。……它可能變得與原來(lái)的意向背道而馳”[6]。更何況,思想政治教育是一個(gè)由多個(gè)個(gè)體參與的復(fù)雜性實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程,管理者、教育者最初的設(shè)想和預(yù)期,必然會(huì)隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷推進(jìn)而呈現(xiàn)出種種“出人意料”的情形。如正在進(jìn)行的課堂教學(xué),學(xué)生們的竊竊私語(yǔ),窗外馬路上拖拉機(jī)的轟鳴,甚至校長(zhǎng)在走廊里來(lái)回巡視的身影,都會(huì)使得課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打上折扣。
(三)教育過(guò)程的開(kāi)放性
在封閉式思想政治教育中,教育過(guò)程就像是電影院里的放映員一樣,在需要的時(shí)候,就把事先設(shè)計(jì)好的“影片”拿出來(lái)放一遍。教育目標(biāo)就像是影片的主題思想一樣,貫穿于每一組場(chǎng)景之中,每一組“場(chǎng)景”都擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。事實(shí)上,思想政治教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程,這種動(dòng)態(tài)生成性表現(xiàn)在:一是思想政治教育的動(dòng)態(tài)性。思想政治教育不是一個(gè)僵化的、一成不變的實(shí)踐過(guò)程,參與其中的人、事、物,都會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化,因而,教育者在改變教育理念的同時(shí),需不斷提高自己因應(yīng)變化的能力和水平。二是思想政治教育的生成性。每一階段思想政治教育所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài),都不是提前預(yù)設(shè)的,也不可能提前預(yù)設(shè),而是在教育過(guò)程中,一步一步生成的。三是思想政治教育的默會(huì)性。所謂默會(huì)性,是指在思想政治教育過(guò)程中,存在著的無(wú)法也不必用言語(yǔ)、文字、圖片等方式來(lái)呈現(xiàn)的教育內(nèi)容,如教育者的人格魅力、掛在墻上的一句格言等,通過(guò)思想政治教育主體間的相互理解、認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)彼此之間的信息交流。四是思想政治教育的隨機(jī)性。隨機(jī)性也即偶然性,在思想政治教育實(shí)踐中,經(jīng)常會(huì)遇到一些偶發(fā)因素的干擾。在傳統(tǒng)思想政治教育中,這些因素往往被當(dāng)成“意外”“干擾”被摒棄在思想政治教育的視野之外。所有這些,決定了我們必須要運(yùn)用動(dòng)態(tài)開(kāi)放的態(tài)度去對(duì)待思想政治教育。
(四)教育評(píng)價(jià)的開(kāi)放性
思想政治教育是一個(gè)以提高受教育者的思想認(rèn)識(shí)和道德水平為目的的實(shí)踐活動(dòng),因此,對(duì)于教育效果的評(píng)價(jià)理應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)放性的態(tài)度。教育評(píng)價(jià)的開(kāi)放性包括兩層含義:一是采取多元化的評(píng)價(jià)模式。在傳統(tǒng)的思想政治教育工作中,教育者往往把受教育者思想道德水平的提升、道德行為的養(yǎng)成簡(jiǎn)化為對(duì)一定社會(huì)主流意識(shí)、價(jià)值觀念的接受,因而在評(píng)價(jià)教育教學(xué)效果時(shí),就采取了填空、選擇、簡(jiǎn)單等方式,用卷面考試的成績(jī)來(lái)衡量教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而,一個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)水平和行為道德規(guī)范真的可以用一紙?jiān)嚲韥?lái)衡量嗎?答案顯然是否定的。因此,對(duì)于思想政治教育效果的評(píng)價(jià),必須采取多元化的評(píng)價(jià)模式。二是采取動(dòng)態(tài)發(fā)展的評(píng)價(jià)模式。唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都處在永恒的發(fā)展過(guò)程之中。作為思想政治教育對(duì)象的受教育者的思想和行為來(lái)說(shuō),也是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程,需要教育者對(duì)之做出全面、系統(tǒng)的考察,既考察教育教學(xué)的結(jié)果,又兼顧教育教學(xué)的過(guò)程。
以開(kāi)放性思維推進(jìn)現(xiàn)代思想政治教育工作,就是要在追求教育目標(biāo)整體實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,注重各個(gè)要素、各個(gè)環(huán)節(jié)間的非線性關(guān)聯(lián),優(yōu)化思想政治教育實(shí)踐系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制。
(一)“三體聯(lián)動(dòng)”思想政治教育
以往思想政治教育專注于課堂理論教育、社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)環(huán)節(jié),在實(shí)踐上常常出現(xiàn)相互脫節(jié)的狀況?!叭w聯(lián)動(dòng)”思想政治教育是在傳統(tǒng)課堂理論教育、社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,增設(shè)了課堂實(shí)踐教育環(huán)節(jié),并進(jìn)而提出“三體聯(lián)動(dòng)”運(yùn)作機(jī)制。
1.課堂實(shí)踐教育環(huán)節(jié)
在當(dāng)前的思想政治教育教學(xué)設(shè)計(jì)上,課堂實(shí)踐教育還沒(méi)有以相對(duì)獨(dú)立的形式出現(xiàn),它往往滲透、摻雜在其他教學(xué)過(guò)程之中,以至于被邊緣化,沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。所謂課堂實(shí)踐教育,它是針對(duì)課堂理論教育而言的,以“小課堂,大社會(huì)”為理念,突出強(qiáng)調(diào)課堂的開(kāi)放性,主張社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活對(duì)課堂教學(xué)的全方位、立體式滲透。課堂實(shí)踐教育以相對(duì)獨(dú)立的形式呈現(xiàn),主要有兩種:一是在同一課堂上,前半段是突出理論教育,后半段突出實(shí)踐教育;二是把課堂教育的所有課時(shí)按比例劃分,一部分用于理論教育,一部分用于實(shí)踐拓展。在功能上,既突出課堂實(shí)踐教育的獨(dú)立性,又強(qiáng)調(diào)課堂實(shí)踐教育在課堂理論教育與社會(huì)實(shí)踐之間的中介性,以有效消解傳統(tǒng)思想政治理論課教育中,理論課的實(shí)踐性薄弱、實(shí)踐課的理論性不足的問(wèn)題。
在課堂實(shí)踐教育過(guò)程中,學(xué)生不再處于附屬、被動(dòng)的地位,真正成為課堂教學(xué)中的主體,置身于“虛擬化”的“大社會(huì)”之中,思考、解決一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,把剛剛學(xué)習(xí)到的理論知識(shí),及時(shí)、有效地轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的方法和措施。在課堂實(shí)踐教育的過(guò)程中,學(xué)生們通過(guò)自己的切身體驗(yàn),做出既符合他們自身發(fā)展需要,又符合社會(huì)要求的選擇。在課堂實(shí)踐教育中,教育者一切活動(dòng)的開(kāi)展,都是基于受教育者思想、心理、生活實(shí)際的,能夠吸引受教育者的注意和興趣,激發(fā)其參與其中的主動(dòng)性,從而建構(gòu)起一個(gè)主體間互動(dòng)、對(duì)話的“話語(yǔ)背景”,即“在場(chǎng)”,以提高師生之間的相互認(rèn)同感。在課堂實(shí)踐教育過(guò)程中,教育者應(yīng)當(dāng)把教學(xué)目的融于實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程,依靠學(xué)生自己的思考來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題,并進(jìn)而解決問(wèn)題,從而消除學(xué)生對(duì)“指令性”教育目的的心理抵觸感,變被動(dòng)接受為主動(dòng)養(yǎng)成。
2.“三體聯(lián)動(dòng)”思想政治教育的運(yùn)行機(jī)制
在開(kāi)放性原則主導(dǎo)下的思想政治教育是一個(gè)由“課堂理論教育、課堂實(shí)踐教育和社會(huì)實(shí)踐”三個(gè)環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的動(dòng)態(tài)體系,三個(gè)環(huán)節(jié)共同圍繞著同一個(gè)教育目標(biāo)展開(kāi)。在具體實(shí)施過(guò)程中,這三個(gè)環(huán)節(jié)既相互獨(dú)立,自成一體,又相互聯(lián)結(jié),彼此約束。首先,課堂理論教育是基礎(chǔ),是幫助受教育者樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主渠道,也是指導(dǎo)課堂實(shí)踐教育和社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的根本,實(shí)踐環(huán)節(jié)要圍繞著理論教育所設(shè)定的目標(biāo)來(lái)開(kāi)展,為實(shí)現(xiàn)理論教育所設(shè)定的目標(biāo)服務(wù)。其次,課堂實(shí)踐教育是中間環(huán)節(jié),是由抽象理論向現(xiàn)實(shí)的、具體的操作程序和方法轉(zhuǎn)換的橋梁。在以往思想政治教育教學(xué)中,理論教育和社會(huì)實(shí)踐往往獨(dú)立進(jìn)行,相互之間的緊密聯(lián)系被現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間所隔斷,難以達(dá)到理想的教育效果。課堂實(shí)踐教育的提出,彌補(bǔ)了思想政治教育過(guò)程不夠緊湊的不足,真正把“理論聯(lián)系實(shí)踐”的目的和要求落到實(shí)處。借助于課堂實(shí)踐教育環(huán)節(jié),使課堂理論教育更具針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性,社會(huì)實(shí)踐更具理論性、系統(tǒng)性。再次,社會(huì)實(shí)踐既是推動(dòng)理論產(chǎn)生和發(fā)展的基本環(huán)節(jié),又是檢驗(yàn)理論、修正理論的基本環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何,反過(guò)來(lái)影響到課堂理論教育和課堂實(shí)踐教育活動(dòng)的組織和實(shí)施。
(二)“課堂敘事”思想政治教育
敘事,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是對(duì)于一個(gè)事件的描述。敘事者在描述客觀事件的過(guò)程中,總是附帶了許許多多敘事者自身的因素——個(gè)人情感、知識(shí)背景等。聽(tīng)眾聽(tīng)到的事件并非是事件本身,而是由敘事者建構(gòu)出來(lái)的“事件”。對(duì)于敘事者本人來(lái)說(shuō),他對(duì)事件的看法、態(tài)度、情感等又來(lái)自于其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。因此,“從這種意義上說(shuō),課堂教育的敘事恢復(fù)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中學(xué)校教育領(lǐng)域教學(xué)事件的理解能力”[7]34。因此,課堂敘事教學(xué)法體現(xiàn)了思想政治教育課堂教學(xué)的“開(kāi)放性”。
1.課堂敘事教學(xué)法的提出
在思想政治教育的理論教學(xué)中,教師傳授給學(xué)生的知識(shí),大致可以分為兩類:一類是由教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展要求和學(xué)生思想、道德?tīng)顩r而選取的理論知識(shí),即顯性的知識(shí);一類是附加于理論知識(shí)背后的隱性知識(shí)——來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活影響的知識(shí)。把顯性知識(shí)與隱性知識(shí)整合于思想政治教育的現(xiàn)實(shí)過(guò)程之中,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)課堂教學(xué)趣味,是課堂敘事思想政治教育方法的基本特征。所謂課堂敘事教學(xué)法,就是指教師在進(jìn)行理論教學(xué)的過(guò)程中,通過(guò)敘述理論創(chuàng)立者、他人或教師自己對(duì)該理論知識(shí)的理解以及形成此種理解的現(xiàn)實(shí)原因,增進(jìn)受教育者對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)同的教學(xué)方法,體現(xiàn)著思想政治教育教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性。
2.課堂敘事教學(xué)法的實(shí)施策略
課堂敘事教學(xué)法的實(shí)質(zhì)是一種回歸生活、回歸現(xiàn)實(shí)的教學(xué)策略。要達(dá)到回歸“生活世界”的目的,在使用課堂敘事教學(xué)法的時(shí)候,應(yīng)該遵循如下幾項(xiàng)要求:一是理論知識(shí)的明晰性。理論知識(shí)的明晰性,就是要求教師對(duì)理論知識(shí)的語(yǔ)言表述和語(yǔ)義表達(dá)上的無(wú)歧義性,表現(xiàn)為理論陳述上的簡(jiǎn)潔、理論邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)和理論表述上的準(zhǔn)確等。只有保證了理論知識(shí)的明晰性,其所附帶的隱性知識(shí),即不同敘事者對(duì)理論知識(shí)的理解才具有可比性。二是現(xiàn)實(shí)生活的“原初狀態(tài)”。課堂敘事是以敘事者為中介的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活、理論與實(shí)踐的對(duì)接。這里的“現(xiàn)實(shí)生活”是指敘事者的“現(xiàn)實(shí)生活”,也就是敘事者生存、生活于其中的“現(xiàn)實(shí)生活”,更進(jìn)一步說(shuō),是敘事者在敘述這一“理論知識(shí)”時(shí)所處的“現(xiàn)實(shí)生活”。因此,在運(yùn)用課堂敘事教學(xué)法的時(shí)候,對(duì)于“現(xiàn)實(shí)生活”的理解一定要回歸到它的“原初狀態(tài)”。如馬克思對(duì)于“實(shí)踐”的理解,在不同的生活時(shí)期,有不同的理解和表述。三是采取多樣化的敘事方式。課堂敘事教學(xué)法最常用的方式就是講“故事”。教師通過(guò)講“故事”這種易于被學(xué)生接受的方式,把一定社會(huì)所要求的思想、政治、道德內(nèi)容傳授給學(xué)生?!罢n堂教學(xué)‘故事’扮演了‘催化劑’的角色,正是因?yàn)榻?rùn)在學(xué)校課堂教學(xué)故事情境之中,學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí),思維得到發(fā)展,思想不斷交流,智慧獲得增長(zhǎng)?!盵7]36
(三)“實(shí)踐生成”思想政治教育
從理論與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)分析,理論教育和實(shí)踐教育應(yīng)該共存于一個(gè)既相互區(qū)別,各有側(cè)重,又相互補(bǔ)充,有機(jī)統(tǒng)一的教育過(guò)程:由理論教育到實(shí)踐教育的過(guò)程和由實(shí)踐教育到理論教育的過(guò)程。遺憾的是,在傳統(tǒng)的思想政治理論課的教學(xué)中,教師往往把注意力集中在前一過(guò)程——由理論知識(shí)的傳授帶動(dòng)實(shí)踐認(rèn)知的提高上,而忽視了另一個(gè)過(guò)程。實(shí)踐生成教學(xué)法就是對(duì)第二個(gè)教學(xué)過(guò)程——由實(shí)踐教學(xué)帶動(dòng)理論傳授過(guò)程的具體表述。
1.實(shí)踐生成教學(xué)法的提出
“生成”是一個(gè)意思非常廣泛的概念,在這里,主要有兩層次意思,即“形成”和“成長(zhǎng)”,前者表示從潛在到存在的過(guò)程,后者彰顯著由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程?;谶@兩個(gè)層面的理解,實(shí)踐生成也有兩層含義,即在實(shí)踐中形成和在實(shí)踐中成長(zhǎng)。因此,實(shí)踐生成教學(xué)法就是指學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中,完成對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和深化的教學(xué)方法。具體來(lái)說(shuō),實(shí)踐生成教學(xué)法主要包括三層意思:一是學(xué)生完善自我認(rèn)知。例如,教師要求學(xué)生在生活中,學(xué)會(huì)尊重同學(xué)、教師、門衛(wèi)、清潔工等。結(jié)果,學(xué)生在尊重別人的過(guò)程中,也贏得了對(duì)方的尊重,心理上得到極大的滿足。因此,“尊重別人等于尊重自己”這一理論知識(shí)在學(xué)生自己的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生并為學(xué)生掌握和理解。二是學(xué)生通過(guò)實(shí)踐提高自我認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)遇到一些沒(méi)有遇到過(guò)的新情況,促使學(xué)生自己去補(bǔ)充相關(guān)的理論知識(shí)。三是學(xué)生通過(guò)實(shí)踐深化對(duì)已有理論知識(shí)的理解。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),通過(guò)參加實(shí)踐深化其對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握,主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是對(duì)理論知識(shí)本身理解的逐步深化;一是深化了理論和實(shí)踐之間的聯(lián)系。
2.實(shí)踐生成教學(xué)法的實(shí)施策略
實(shí)踐生成教學(xué)法把社會(huì)實(shí)踐視作思想政治教育的內(nèi)在過(guò)程和必不可少的教育環(huán)節(jié)。實(shí)踐生成教學(xué)法努力回答如何開(kāi)展思想政治理論的實(shí)踐教育,使所學(xué)具有“繁衍”的意義和價(jià)值,理論、實(shí)踐和能力的結(jié)合等問(wèn)題。首先,實(shí)踐生成教學(xué)法不是對(duì)傳統(tǒng)理論教學(xué)方法的否定,而是補(bǔ)充和完善。其次,實(shí)踐生成教學(xué)法是以實(shí)踐為主的思想政治理論教學(xué)方法,這里的實(shí)踐不僅是指社會(huì)實(shí)踐,而且包括課堂模擬實(shí)踐、角色扮演實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐等多種形式。無(wú)論是勞動(dòng)、服務(wù)還是考察等形式,都在思想政治教育中廣泛地運(yùn)用,并隨著社會(huì)的發(fā)展不斷豐富,從而逐漸成為深受人們歡迎的方法。再次,實(shí)踐生成教學(xué)法有明確的目的性。突出受教育者的主體地位和作用,發(fā)揮其主動(dòng)性、創(chuàng)造性,是實(shí)踐生成思想政治教育的基本要求。教育者對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)作用,只能通過(guò)教學(xué)目的的設(shè)定,教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施,教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等方式體現(xiàn)出來(lái)。
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To the new world: the innovation of the theory and practice of ideological and political education
ZHANG Hao
(School of Marxism,Zhoukou Normal University,Zhoukou 466001,China)
The popularity of micro-blog, We chat and other new media in college students, brings a tremendous challenge to the traditional closed form of the ideological and political education, also, there are some new characteristics of open thinking, such as dynamic, generation, emergence in the concept, objective, process, evaluation and other aspects. So, it should be responded positively by the teachers of ideological and political education in colleges and universities, and,education workers should improve the practical path of ideological and political education consciously. Such as “three-body-linkage”ideological and political education, “classroom-narration”ideological and political education, “practice-generation”ideological and political education, etc..
open thinking;three-body-interaction;classroom-narration;practice-generation
2016-03-21
國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“‘微’視角下思想政治教育溝通機(jī)制創(chuàng)新研究”(13BKS076)。
張 浩(1971-),男,河南鄧州人,副教授,博士,主要從事思想政治教育理論與方法研究。
G641
A
1671-9476(2016)06-0112-05
10.13450/j.cnki.jzknu.2016.06.26