趙 丹

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院,河南 鄭州 450001)

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河南出土兩漢時(shí)期壁畫服裝色彩研究

趙 丹

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院,河南 鄭州 450001)

對河南出土漢代壁畫中比較完整、顏色保存較好的服飾顏色進(jìn)行分析,認(rèn)為河南兩漢時(shí)期服飾色彩較為鮮艷,紅、白、紫、黑、黃、綠等色較為豐富,這應(yīng)和當(dāng)時(shí)成熟的絲織品發(fā)展水平有關(guān)。從壁畫上的服飾顏色來看,等級并不是特別明顯,男女差別不大。

兩漢時(shí)期;出土壁畫;服裝色彩

服飾是人們物質(zhì)文化生活的重要組成部分,通過對服飾的觀察與研究,我們可以了解當(dāng)時(shí)人們的社會生活,從中透視人們的審美意識、風(fēng)俗習(xí)慣，以及社會觀念。漢代時(shí)期,喪葬觀念主要是“事死如生”,厚葬觀念主要運(yùn)用于古代帝王、皇親國戚、官僚貴族。而墓葬壁畫中人物的服裝色彩必比較考究，畫像石、畫像磚因其質(zhì)地堅(jiān)硬、經(jīng)久耐磨等特點(diǎn),運(yùn)用于墓葬墻壁之上,將生前的舞樂、狩獵、宴飲等，以及墓主人死后世界場景或神仙生活用壁畫的形式描繪出來,不僅在一定程度上表現(xiàn)出墓主人的生活面貌,而且體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的思想意識、風(fēng)俗習(xí)慣等社會面貌。壁畫的內(nèi)容涉及兩漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等多個方面,可以說是一部反映漢代社會歷史的“百科全書”[1],壁畫中的人物通過服飾色彩、樣式、造型等，能表明他們的地位和等級身份。兩漢時(shí)期壁畫上的內(nèi)容可以說是一部形象、生動的漢代服飾史,為我們研究兩漢時(shí)期服飾藝術(shù)及古代人類生活提供了寶貴的資料。

一、漢代服飾的社會背景

漢承秦制,秦漢王朝是中國歷史上建立的最早的大一統(tǒng)國家,與國家政體相一致,秦漢時(shí)期各地區(qū)的服飾也明顯地表現(xiàn)出融匯的特點(diǎn)。楚服的特點(diǎn)是男子著“短衣”,女子束細(xì)腰。宋玉《登徒子好色賦》形容十全十美的美女時(shí)有言“眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齒如含貝”[2]?！笆亍笔切稳輺|家之子腰肢纖細(xì),好像用娟束縛過一樣?！俄n非子·二柄》記載:楚靈王好細(xì)腰,國中多餓人[3]。在河南省出土的漢代壁畫樂舞圖中,大多樂舞的女子為細(xì)腰形象,更顯舞者舞姿婀娜、靈活嫵媚,栩栩如生。

秦漢國家是在秦國和楚國兩個統(tǒng)治集團(tuán)基礎(chǔ)上建立起來的。正如在官僚體制上所受的影響一樣,秦漢時(shí)期的服飾風(fēng)尚也深受秦制和楚制這兩個強(qiáng)勢社會文化的影響。漢代的服飾制度更多的是繼承了秦國服制的特征,但是,在制度外的民間普通服飾更多地接受了楚服的影響。秦漢之際,叔孫通變?nèi)宸?“衣短衣”,取悅劉邦,便是―個鮮明的個例[4]。“短衣”從出土的漢代畫像資料也可直接觀察到這―影響的結(jié)果,如洛陽西漢壁畫墓二桃殺三土所繪三人均著齊膝短衣。南陽漢畫像石上侍女，則以束腰長裙的楚女形象呈現(xiàn)在人們面前。因此可以說“漢承楚風(fēng)”[5]。

一方面，由于認(rèn)識的局限性,服飾色彩在選擇上反映古代居民思想意識的特點(diǎn),服飾的顏色在統(tǒng)治者看來和政權(quán)有著必要的聯(lián)系。漢代司馬如《上林賦》提到“出德號、省刑罰、改制度、易服色、革正朔,與天下為更始”,可見服飾的顏色對政權(quán)的穩(wěn)固有著重要的作用。一旦朝廷更迭,為穩(wěn)固政權(quán),首先要對官服、民服的形制和色彩做出規(guī)定。這些規(guī)定與民間習(xí)俗逐漸變通融合,使?jié)h代服飾在質(zhì)量顏色、形制等方面都達(dá)到了前所未有的高度[6]。

另一方面陰陽五行說對漢代服飾色彩的選擇具有重大的影響。陰陽五行說由來已久,最終確立是在漢代,是漢代儒學(xué)的重要體現(xiàn)?！妒酚洝v書》記載:“王者易制姓受命,必慎始初,改正朔,易服色?！盵7]為實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的局面,加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,古代君王在服飾的色彩方面也要有沿革,所體現(xiàn)的是倫理上的尊卑等級觀念。因秦獲水德,秦尚黑色,秦在服飾色彩選擇上以黑色為主；漢代君王以黃色為貴,因漢獲土德,服飾尚黃色。漢代社會的色彩體系是占星術(shù)的五方觀念與陰陽五行說相融合所。金、木、水、火、土各自所對應(yīng)的顏色為君王所穿著的顏色,即金對應(yīng)白色、木對應(yīng)青色、水對應(yīng)黑色、火對應(yīng)紅色、土對應(yīng)黃色。黃色是土色的象征,代表著廣闊的土地,因此黃色為皇帝朝服的顏色,是最為尊貴的色彩。其他顏色隨四季變化而更換選用,即春天選擇青色居多,夏季選擇紅色居多,秋季多選白色,冬季則多選黑色。而百姓所穿戴之色為五種色彩之間的顏色。間色亦屬配色,如《禮記·玉藻》云:“衣正色,裳間色。”自“周禮”確定以來,禮制觀念深入人心,統(tǒng)治者為鞏固等級的需要,禮服中更加注重服裝色彩的選擇?！稘h官舊儀》中有記載說皇帝的晃服為“玄衣赤裳”,祭天時(shí)則穿青色禮服,祭祖穿玄色禮服,祭桑時(shí)穿綠色禮服,平民則穿布衣,就是沒有經(jīng)過染色的衣服,即為“布衣”“白衣”“卓衣”[8]。唐代劉禹錫詩詞中“往來無白丁”的“白丁”，即指身份地位低微的人。

二、河南出土壁畫服飾色彩分析

西漢新莽時(shí)期墓葬壁畫主要分布在洛陽和商丘地區(qū),以洛陽最多;東漢時(shí)期墓葬壁畫主要分布于洛陽和鄭州地區(qū),其中洛陽地區(qū)繪畫水平最具代表性[9]。下面對河南出土壁畫服飾的主要色彩進(jìn)行分析。下文所用圖片均來自徐光冀等主編的《中國出土壁畫全集·河南卷》。

(一)黑色

現(xiàn)存于美國波士頓美術(shù)館，傳為1916年洛陽八里臺漢墓出土。圖1左圖中人頭戴武冠,左手持節(jié)前視,著右衽袍、白褲。右圖中一高大男吏頭戴武冠,著袍服、素褲。右側(cè)男吏著袍服顏色較淺,為灰色,白褲。

圖1 黑色服飾圖例

(二)紫色

圖2的左圖為1976年在河南省洛陽市燒溝村西卜千秋墓出土的壁畫?，F(xiàn)存于洛陽古墓博物館。位于墓室頂脊。女媧人首蛇尾,頭梳雙角髻,上插云頭簪,面目不清晰,著右衽寬袖紫色衣,有綠色帶毛墊肩,領(lǐng)、袖口為黑色,外露紅色內(nèi)衣領(lǐng)和袖口,側(cè)身袖手,旁有瑞云漂浮。右圖于1957年在河南省洛陽市郊燒溝村61號墓出土,現(xiàn)存于洛陽古墓博物館。壁畫人物為禿頂,濃眉圓眼,張口露齒,穿紫色長袍,白褲黑鞋,腰束帶,左手叉腰,右手持短劍。

圖2 紫色服飾圖例

(三)綠色

圖3的左圖為1978年在河南省新密市后士郭村西3號墓出土的壁畫。位于墓室中部，男性，頭戴巾幘，著綠袍，雙頰豐頤，濃眉大眼，留疏散的胡須，作開口微笑之態(tài)。右圖為1978年在河南省新密市后士郭村西3號墓出土的壁畫。一男子，頭上綰綠巾，濃眉大眼，高鼻，紅唇，身著綠袍，綠帶束腰，作躬身狀，下部殘缺。

圖3 綠色服飾圖例

(四)紅色

圖4的左圖為1991在河南省洛陽市東北郊朱村2號墓出土的壁畫?，F(xiàn)存于洛陽古墓博物館。此圖為夫婦宴飲圖局部，頭戴黑色巾幘，面部豐滿，柳眉秀目，朱唇小口，高鼻，容貌端莊，身穿右衽寬袖紅袍，紅領(lǐng)黑邊，白袖口，雙手籠袖中。右圖為1957年在河南省鄧縣張村西南南朝畫像磚墓中出土的壁畫?，F(xiàn)存于河南省文物考古研究所。守門武士，頭戴藍(lán)色小冠，插笄，濃長眉，雙目炯炯，高鼻，留有長胡須。穿朱色寬袖短跑，外套兩檔甲，下著肥大的長褲，穿黑色云頭屐，右手長按長劍于地，目視門洞一側(cè)，作守候防衛(wèi)狀。

圖4 紅色服飾圖例

(五)黃色

圖5的左圖為1957年在河南省洛陽市郊燒溝村61號墓出土的壁畫，現(xiàn)存于洛陽古墓博物館。壁畫人物留八字胡須，身穿黃色長袍，黑鞋，雙手執(zhí)長戟于前胸。右圖1995年在河南省滎陽市王村鄉(xiāng)萇村漢墓出土。位于前室上部。左為一長者，頂有小冠，面目慈善，著黃色長袍，腰纏絲帶，穿黑色鞋，合雙袖，躬身望右側(cè)小童。小童面對長者跨步站立，前額留有一撮短發(fā)，兩側(cè)各留一撮長發(fā)，腦后綰倒“丫”字形小髻，著黃色黑道小袍，黑鞋。

圖5 黃色服飾圖例

(六)淺灰色、白色

圖6的左圖于1991年在河南省洛陽市東北郊朱村2號墓出土的壁畫，所飾為侍女，一先一后站于墓主人身后，頭頂有赭色帳幔，均頭梳雙髻，戴紅色飾物，身著淺灰色長袍，皂圓領(lǐng)，白袖口，右衽，紅褲，紅鞋。右圖為1960年新密市打虎亭村西2號墓出土，侍女均梳扇形髻，插較多的發(fā)笄，著黑色或素短衣。圍白色素裙，披斗篷，穿紅褲，黑鞋。

圖6 淺灰、白色服飾圖例

三、結(jié)論

一般來說，“紅衣為上，青綠次之；吏卒衣黑，平民衣白”。從以上出土的壁畫人物服裝顏色以及色彩的表現(xiàn)等級上看，正如徐蕊在《漢代服飾色彩的考古學(xué)觀察》[10]中所提及的，兩漢時(shí)期居民服飾色彩的等級性表現(xiàn)不太明顯，服裝色彩較為鮮艷，河南地區(qū)漢代壁畫上的居民服裝色彩也有如此特征。至于和古代文獻(xiàn)記載平民百姓穿戴服飾顏色應(yīng)為間色有差異，有待學(xué)者進(jìn)一步研究。

壁畫上的服裝色彩為有機(jī)顏料，一方面是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，色彩脫落；另一方面壁畫一經(jīng)出土，其色彩會迅速受到物理化學(xué)反應(yīng)，色彩失真、脫落，必定與當(dāng)年色彩有很大差別。加之筆者研究所依據(jù)的多為出版的圖片資料，其色彩在拍攝和制版過程中都或多或少經(jīng)過必要的色彩處理，因此表現(xiàn)出的色彩與實(shí)物色彩也難免有一定的差別。

對服飾考古學(xué)研究是以出土的考古學(xué)服飾材料為基礎(chǔ)的，隨著田野考古的發(fā)展，畫像石、畫像磚墓的不斷發(fā)掘，服飾的考古學(xué)材料越來越豐富，內(nèi)容多樣、復(fù)雜，其研究的學(xué)者不僅僅局限于考古專業(yè)，還涉及美術(shù)(服裝顏色搭配)、設(shè)計(jì)(服裝設(shè)計(jì))、化學(xué)(服飾材質(zhì)、顏色成分)等領(lǐng)域，因此，在研究過程中要整體把握，微觀深入。徐蕊在《關(guān)于對漢代服飾考古學(xué)研究的幾點(diǎn)思考》[11]中指出,漢代服飾的研究應(yīng)持有整體的概念，研究其整體的服飾特征以及變化規(guī)律，找出原因，同時(shí)更應(yīng)注重對單個服飾的分析和考證，這樣才能得出更為可信的結(jié)論。

[1]陳峰.南陽漢畫像石人物服飾簡析.現(xiàn)代裝飾：理論，2014(6)：131-132.

[2]陸侃如.宋玉.廣州：廣東圓書館，1929：429.

[3]高華.韓非子.北京：中華書局，2010：56.

[4]陳高華，徐占軍.中國服飾通史.寧波：寧波出版社，2002：150.

[5]王珺英.論楚文化對漢初服飾之影響.中國國家博物館館刊，2015(10)：62-71.

[6]郎寶湘.洛陽漢墓出土的有關(guān)服飾文化資料.中原文物，1995(2)：27.

[7]司馬遷.全本史記大全集·第1卷.北京：中國華僑出版社，2011：152.

[8]馬秀月.中原地區(qū)漢代墓室壁畫服飾解讀.鄭州：鄭州大學(xué)，2014：40.

[9]徐光冀，湯池，秦大樹，鄭巖.中國出土壁畫全集·河南卷.北京：科學(xué)出版社，2012：1.

[10]徐蕊，馬丹華.漢代服飾色彩的考古學(xué)觀察.河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(3)：31.

[11]徐蕊.關(guān)于對漢代服飾考古學(xué)研究的幾點(diǎn)思考.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(4)：122.

2016-06-03

趙 丹(1989-)，女 ，河南開封人，碩士研究生，研究方向?yàn)榍貪h考古學(xué)。

K871.41

A

1671-9476(2016)06-0154-03

10.13450/j.cnki.jzknu.2016.06.37