楊春虹

俄羅斯搖滾中的先例現(xiàn)象探析

楊春虹

(沈陽師范大學外國語學院，遼寧沈陽110034)

先例現(xiàn)象是語言、民族、文化和認知的“聚合物”。無論是樂隊名稱，還是歌詞，俄羅斯搖滾中大量存在著先例現(xiàn)象的使用。它以搖滾為載體，串聯(lián)起俄羅斯搖滾文化的獨特文本，形成了別具一格的語言世界圖景。對俄羅斯搖滾中先例現(xiàn)象的梳理和分析有助于俄羅斯國情和文化研究的進一步深入。

俄羅斯;搖滾文化;先例現(xiàn)象

一、引言

俄語中“Рок”是外來詞，字面意思為搖滾樂、搖擺舞，也有命運、劫運之意。20世紀60年代，搖滾自歐美傳入蘇聯(lián)，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，俄羅斯搖滾已然成為一種獨特的文化現(xiàn)象。它超越了原有的受眾范圍，以驚世駭俗的反傳統(tǒng)形式影響著社會風氣和人們的觀念、行為。有學者認為，俄羅斯搖滾是該國“長期存在的‘父與子’沖突在藝術(shù)上的體現(xiàn)，是社會的一面鏡子，其發(fā)展變化不僅反映出不同歷史時期青年人的社會體驗和精神訴求，甚至可以折射出蘇聯(lián)解體之前和之后社會意識形態(tài)和美學價值體系的嬗變”［1］97。

俄羅斯搖滾既摩登時尚、風靡于世，又撲朔迷離、冷艷陌生，它的流派繁多，構(gòu)素復雜，并呈階段式的發(fā)展樣態(tài)。搖滾音樂人借助詩性的語言和精準、深刻的隱喻修辭手段，來實現(xiàn)尋找自我、抒發(fā)個性和認識世界的心路歷程。俄羅斯搖滾與騎士精神一脈相承，它以其獨特的方式——靈界的思維、華彩的篇章、頗具心靈穿透力與輻射力的情緒色調(diào)，表達出普世化的訴求、祈愿與意念，從而在美學、歷史、社會、宗教等諸多領(lǐng)域刻寫上時代的語符。先例現(xiàn)象在俄羅斯搖滾中的應用是一種普遍現(xiàn)象，具有鮮明的語言個性和文化伴隨意義，其以搖滾為載體，串聯(lián)起俄羅斯搖滾文化的獨特文本，形成了別具一格的語言世界圖景。

二、先例與先例現(xiàn)象

漢語中有“先例”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》(第 6版)的解釋是:“已有的事例?！保?］1408俄語中“прецедент”一詞，源自拉丁語“preccedens”，基本與漢語“先例”等義。先例現(xiàn)象是“一個由先例名、先例情景、先例文本、先例話語組成的獨立完整的系統(tǒng)，它是文本中的文本”［3］113。其中，先例文本是先例現(xiàn)象的一個重要構(gòu)件，經(jīng)常被視為溝通時間、空間、物質(zhì)三者的橋梁，可以引領(lǐng)受眾將視線投向更廣闊的文化層面。1986年，著名心理語言學家尤·尼·卡拉烏洛夫在學術(shù)報告《論先例文本對語言個性結(jié)構(gòu)和建構(gòu)的作用》中提出先例文本(прецедентный текст—ПТ)理論，為俄羅斯語言與文化研究開辟了一個嶄新的空間。近年來，以維·弗·克拉斯內(nèi)赫為代表的一批學者結(jié)合認知語言學理論，深入考察了先例文本，從而推動先例文本理論研究向縱深發(fā)展，即從單一的先例文本研究發(fā)展為系統(tǒng)的先例現(xiàn)象研究?？死箖?nèi)赫提出，凡是具有以下三個特征的現(xiàn)象都可被界定為先例現(xiàn)象，它們分別是:“(1)被同一民族語言文化共同體的所有成員所熟知的;(2)存在于其認知(意識和情感的)層面;(3)并在這一語言文化共同體成員的言語中反復出現(xiàn)?！保?］54先例現(xiàn)象是語言、民族、文化和認知的“聚合物”，其“本質(zhì)上是一種社會文化現(xiàn)象”［5］1。它可以是言語的形式，也可以是非言語的形式，如繪畫、建筑、音樂等?，敗U·伏羅希洛娃曾采用先例現(xiàn)象的理論框架，對俄羅斯搖滾中的紅星形象進行了符號、標志、象征意義等層面的探究。先例現(xiàn)象“能夠動態(tài)地展示出文化軌跡，它在引用、模仿、轉(zhuǎn)述、改造等復現(xiàn)過程中使文化的內(nèi)在層次和民族心理錄痕都綽約多姿地展示于世”［6］171，因此對先例現(xiàn)象的研究成為了文化研究的一個重要視角。

三、搖滾樂隊名稱中映現(xiàn)的先例現(xiàn)象

樂隊名稱如同文章標題，不僅具有命名功能、信息功能、區(qū)分功能、廣告功能，還具有文化功能。標題先于文本，標題在讀者理解文本的過程中起到了特殊的作用:一方面它是聯(lián)系讀者和文本外現(xiàn)實的紐帶，另一方面它是連接讀者和文本的橋梁。搖滾樂隊的名稱也具有同樣的作用。搖滾樂隊的命名是一種有意識的選擇過程，凸顯了命名者的立場。阿·費·洛謝夫指出“在詞匯中，尤其是名字(名稱)中蘊涵著許多世紀以來積蓄的豐富的文化財富”［7］28，因而名字(名稱)集中體現(xiàn)了民族的文化特征。

俄羅斯搖滾樂隊的名稱五花八門，別出心裁，充滿了時尚躍動的色彩，混雜著標新立異的觀念，寫實與抽象相間，靜態(tài)與動態(tài)兼具。比如“八月”“時間機器”“水族館”“游牧人”“雄鷹”“鸚鵡螺”“花兒”等名稱包含了宇宙、時間、空間、人類、動物、植物等可知可感的現(xiàn)實元素;而“幻影”“神話”等名稱則包含了夢幻、神話等非現(xiàn)實的他界元素。值得一提的是，名稱中具有民族、宗教元素成為了一些搖滾樂隊成名的重要推手，如“斯拉夫人”“朝圣者”“復活”等。筆者發(fā)現(xiàn)，俄羅斯搖滾樂隊的名稱中大量存在著先例現(xiàn)象的使用，主要有以下四種形式:其一，借用偉大藝術(shù)家的名字。比如“畢加索的孩子們”樂隊的名稱反映出命名者以繪畫大師畢加索為榜樣，力求破壞體裁與存在規(guī)則之間界限的訴求。其二，借用世界經(jīng)典文學作品的名字。比如“黑色的方尖碑”樂隊的名稱就是借用了雷馬克小說的名字，該樂隊還將雷馬克《凱旋門》《三伙伴》等作品的名字用于其所創(chuàng)作的搖滾單曲的命名。其三，借用宗教形象。比如在基督教教義里，火烈鳥是精神不朽、神圣的愛與祝福的象征?！盎鹆银B”樂隊因此也具有了些許神秘色彩，散發(fā)出魔幻氣息。此名稱體現(xiàn)了命名者對不朽和永恒的追求，對俄羅斯實現(xiàn)涅槃重生的期盼。其四，借用西方文化意象。比如20世紀60年代和70年代嬉皮士(尤指佩花嬉皮士)興起了表達反文化或反傳統(tǒng)信仰和觀點的“Flowers Power”運動。“花”是西方嬉皮士文化的基本象征，嬉皮士自詡為愛與和平的花之使者。斯塔斯·納明用“花兒”命名自己的樂隊，就是對“Flowers Power”和嬉皮士文化思想的直接呼應。搖滾音樂人非常重視自己樂隊的命名，在他們看來，樂隊的命名不僅能體現(xiàn)樂隊的風格和特點，還是對世界文化的參與，是對另一種藝術(shù)(文學、繪畫等)的改寫，“電影”樂隊的名稱就是對電影藝術(shù)改寫的例證［8］34-44。由此可見，搖滾樂隊的名稱是搖滾音樂人精神、心智的彰顯與寫照，是一種情愫、一種遙想、一種追尋和一種寄托。

四、搖滾歌詞中映現(xiàn)的先例現(xiàn)象

俄羅斯搖滾創(chuàng)作汲取了俄羅斯詩歌和口頭吟唱文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)出不同于西方搖滾的一些特點:如果說西方搖滾偏重于音樂和音響，那么俄羅斯搖滾更關(guān)注歌詞的內(nèi)容;如果說西方搖滾的要點和核心是節(jié)奏，那么俄羅斯搖滾的要點和核心則是語言［9］8。語言有了音樂的配合，就會增添別樣的魅力。歌曲是歌詞和曲譜相結(jié)合的藝術(shù)形式，詞曲彼此呼應，相得益彰。歌詞在俄羅斯搖滾中占據(jù)重要地位，它是內(nèi)容的載體，是作者情緒和思想的表達。除了樂隊的名稱，俄羅斯搖滾在歌詞主題選擇和詞匯選取方面也運用了大量的先例現(xiàn)象。

不同歌詞讓同一個物象、同一個詞語承載了多種可能，獲得了繽紛的生命意蘊。安·瓦·馬卡列維奇領(lǐng)銜的“時間機器”樂隊創(chuàng)作的歌詞堪稱這一方面的典范?！皶r間機器”組建于1968年，是創(chuàng)建最早、最為著名的俄羅斯搖滾樂隊之一。該樂隊關(guān)心政治、時事、國家、世界和人類的命運，創(chuàng)作并演唱的歌曲十分適合本國的傳統(tǒng)和國情，浸潤著人文主義情懷，直抒胸臆地表達了其所持的立場和態(tài)度。馬卡列維奇是樂隊的主唱兼歌曲創(chuàng)作者，他極具音樂天分，所創(chuàng)作的音樂旋律樸實流暢、和聲細膩協(xié)調(diào)，有時還流露出一點古典音樂的韻味。比如歌曲《太陽島》又名《是你還是我》，以春天和青春為主題，歌唱了春天、島嶼、土地、海洋、山巒、白雪、繁星、極樂鳥……古斯拉夫人用自己所崇拜的諸神名字為四季命名，將春天作為一年之首，春天已經(jīng)不僅僅是一個季節(jié)概念，它凝聚了俄羅斯民族千百年來的經(jīng)驗和智慧。俄羅斯春天雖美，卻短暫易逝，珍貴如驚鴻一瞥。太陽是俄羅斯春天的符號，巨大而熾熱，象征光明與永恒、熱情與力量、杰出與繁盛、高尚與美好。馬卡列維奇無比渴望春天的到來，他把這種復雜的心情寫進了歌里?；蛟S是受到了普希金《致大?！返膯l(fā)，他以大海為知音，以傾訴為形式，以自由為旨歸，將大海視作廣博神秘、激情奔放的代名詞。他以小島象征理想中的一方凈土，用春天這一“希望之季”驅(qū)趕對冬天的恐懼和憎恨，展現(xiàn)了春之戀、海之韻、光之念、情之思的立體畫卷。歌詞中的各種自然景物構(gòu)成了一個較為完整的語義闡釋鏈條，體現(xiàn)了語言、思維、客觀現(xiàn)實三者之間的相互作用，亦詩亦歌般地訴說了年輕人的坦誠與真實、迷惘與失落、希望與信念、追求與向往。因此，《太陽島》被很多人視為俄羅斯搖滾音樂人審美觀、價值觀、時空觀在精神文化層面的一種投射，是俄羅斯搖滾的開山之作。

“家國情懷”是一種深層次的文化心理密碼，同時也是馬卡列維奇創(chuàng)作的又一主題。他創(chuàng)作的《三扇窗》歌詠了一片土地和一方人民，字里行間流露出血脈相連、割舍不斷的感恩之情。集養(yǎng)育、承載、倉儲和景觀功能于一體的土地給人們提供了生存的空間，土能生萬物，地可出黃金。家國文化是俄羅斯民族的精髓和靈魂。馬卡列維奇以搖滾詩人和歌手的身份，詮釋了田野、森林和海洋三個具有心靈與精神雙重象征涵義的主題符號，淋漓盡致地刻畫出俄羅斯人對家庭的歸屬感、對國家的責任感、對地球家園的使命感?，F(xiàn)將其內(nèi)容①及中文翻譯②摘選如下:

原文:

Я забыл о бурях и о громе，

Мне теперь дороже тишина，

И живу я в старом-старом доме，

Из него выходят три окна．

Первое окно выходит в поле，

В поле наших самых лучших лет，

В этом поле не бывает боли，

И любой вопрос находит свой ответ．

Там и днём и ночью солнце светит，

Летом и зимой цветет земля，

Не взрослея，там играют дети，

И один из них-наверно я．

А окно второе вышло к лесу，

．．

Третье окно выходит к океану，

譯文:

忘記了風暴雷電的喧囂，

享受著此刻的靜寂時光。

我住在古老的家園，

三扇小窗助我遠眺。

第一扇小窗面向田野，

播撒我們無憂的純真歲月，

留戀我們無慮的童年時光，

它是答疑解惑的智慧家園。

白天黑夜太陽一樣燦爛，

夏天冬天大地一樣綻放，

長不大的孩子們盡情玩樂，

似乎也能看到我的身影。

第二扇小窗朝向森林，

……

第三扇小窗面朝海洋，

俄羅斯搖滾歌詞中經(jīng)常出現(xiàn)數(shù)字的身影，特別是數(shù)字3(три)及其間接的映現(xiàn)表征。作為俄羅斯先例文化的一個載體，它的出現(xiàn)使搖滾歌詞具有了折射俄羅斯民族文化特征的功能。源于基督教徒對圣父、圣子、圣靈三位一體(троица)的認識，俄羅斯民族將три視作信仰、希望、仁愛這三大美德的象征。因此，對文化背景知識的了解是領(lǐng)悟俄羅斯搖滾話語的關(guān)鍵因素之一。

音樂創(chuàng)作是一種與情感體驗交織在一起的藝術(shù)實踐。正如康·葉·金采夫所言:“唯有歌曲讓我們自身得以凈化，這是如同懺悔般自由、坦率的傾訴。俄語中有句諺語，沉默是金，是苦行者、忘我犧牲者選擇的命運，而歌詞是銀，是詩人選擇的命運。”［10］144弗·謝·維索茨基以彈唱詩人的身份為俄羅斯搖滾的發(fā)展推波助瀾，掀起了一個不小的高潮，被西方媒體稱為蘇聯(lián)的鮑勃·迪倫。20世紀60年代初，他以類似搖滾的方式進行自己的彈唱活動，創(chuàng)作了不少膾炙人口的歌曲。他的歌詞針砭時弊，傳達著他的心聲，躍動著他的脈膊，透露著他的靈性，歌頌了英雄及戰(zhàn)功，加強了搖滾的懺悔風格。《土地之歌》是維索茨基的代表作之一，彰顯了彈唱詩人對戰(zhàn)爭主題的關(guān)注?！霸趥ゴ蟮男l(wèi)國戰(zhàn)爭中形成的先例現(xiàn)象多達25431個”，“它們具有一定的典型性”，與現(xiàn)代俄羅斯文化息息相關(guān)，為人們“了解俄羅斯民族提供了大量的文獻資源”［11］358。傾聽這首歌曲，我們仿佛置身于戰(zhàn)爭歲月，可以真實地感受到其所映現(xiàn)的俄羅斯先例現(xiàn)象?，F(xiàn)將其原文③及中文翻譯［12］42摘選如下:

原文:

Материнство

Не взять у Земли，

Не отнять，

Как не вычерпать моря．

Кто поверил，

Что Землю сожгли?

Нет!

Она почернела от горя．

Как разрезы траншеи легли，

И воронки，как раны зияют，

．．

Ведь Земля-

Это наша душа，

Сапогами

Не вытоптать душу．

Кто поверил，

Что Землю сожгли?

Нет，

Она затаилась на время．

譯文:

土地的母性不可消除，

不可剝奪，就像海洋取之不竭。

是誰相信，土地被徹底燒毀?

不，她只是因痛苦而焦黑。

四下躺著開裂的塹壕，

彈坑，就像傷口在閃光，

……

土地——這是我們的靈魂，

決不能讓皮靴踐踏靈魂。

是誰相信:土地被徹底燒毀?

不，她只是暫時隱匿。

歌詞中的Земля是田地，是土壤，是領(lǐng)土，是疆域。在俄語中，陰性名詞的屬性賦予Земля偉大的母性特征。大地母親胸襟坦蕩、堅毅剛強、仁愛包容、至善至美，孕育和滋養(yǎng)著人間萬物?！白詷s格對原型意蘊的探究開始，地母原型便成為迄今為止對人類影響最為深遠的原型之一……回歸母性，回歸土地是人類尋找心靈棲息地的理想在心理上的無意識反映?！保?3］1塹壕和彈坑是戰(zhàn)爭的見證，是無法抹去的人類痛苦。有了母神的庇佑，土地依舊繁衍生息、孕育無限的生機。喚醒內(nèi)在和外在的雙重生命，眾志成城，抵御皮靴的踐踏和外敵的入侵，終將點燃民族希望，迎來萬象更新。土地意象和母親意象在該首歌曲中異質(zhì)同構(gòu)，形成了和諧的統(tǒng)一。這種抒寫賦予了地母原型厚重的文化底蘊，寄托了創(chuàng)作者的政治靈魂和精神追求。

五、結(jié)語

俄羅斯是文化之國，音樂之邦。半個世紀以來，俄羅斯搖滾從發(fā)軔到流行，起起伏伏、曲曲折折，為人類獻上了一道亦詩亦歌的音樂盛宴。它契合時代旋律，或沉重憂郁或動感十足，伴隨著一代代青年從青蔥走向成熟。搖滾音樂人不為情勢和局面所束縛和制約，不被時尚之風所左右和羈絆，奔放自由，一路前行。他們以敏銳的洞察力和深刻的反思意識，揭示出身處變遷時代的青年心中那種歷史記憶與現(xiàn)實生活之間的斷裂感。

無論是樂隊名稱，還是歌詞，俄羅斯搖滾中大量存在著先例現(xiàn)象的使用，它們集中指向“希望”“夢想”“堅強”“樂觀”“英雄”“家國”等主流元素，或體現(xiàn)生活態(tài)度，或把脈社會癥結(jié)，或解構(gòu)經(jīng)典形象，或呼吁，或追問，或吶喊。先例現(xiàn)象與民族價值觀和民族傳統(tǒng)密切相關(guān)，隨著社會的發(fā)展和民族意識的更新而改變，是語言和文化共同作用的產(chǎn)物，在跨文化交際中具有重要的理論和現(xiàn)實意義。“先例現(xiàn)象可以映射到文化、思維、心理和語用等多個維度，通過先例現(xiàn)象我們可以走進俄羅斯民族文化空間的核心地帶?！保?4］171對先例現(xiàn)象的梳理和分析為我們開啟了一個研究俄羅斯搖滾文化的新視角，其亦可成為解讀俄羅斯國情的重要路徑。

注釋:

①《三扇窗》的歌詞引自網(wǎng)頁 http://lyricsreal．com/ru/mashina-vremeni/tri-okna-2．html。

②筆者自譯。

③《大地之歌》的歌詞引自網(wǎng)頁 http://www．gl5．ru/visotskij-vladimir-pesnya-o-zemle．html。

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A Preliminary Study on the Precedent Phenomenon in Russian Rock-and-Roll

YANG Chunhong
(School of Foreign Languages，Shenyang Normal University，Shenyang 110034，China)

Precedent phenomenon is the polymer of language，nation，culture and cognition．In Russian rock-and-roll，there exist plenty of precedent phenomena and usages of their variants，not only in band names，but also in lyrics．Taking rock-and-roll as its carrier，precedent phenomenon draws unique blueprints of Russian rock-and-roll culture in series and helps form a peculiar language world version．Combing and analyzing precedent phenomenon in Russian rock-and-roll can contribute to a further study on Russian national conditions and culture．

Russia;rock-and-roll culture;precedent phenomenon

I512．072

A

2095－2074(2016)03－0084－06

2016－03－28

文化部文化藝術(shù)科學研究項目(14DH55);遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目(l15byy016)

楊春虹(1971－)，女，黑龍江明水人，沈陽師范大學外國語學院副教授，碩士。