武楠楠

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州　221116)

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在古詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的途徑

武楠楠

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州221116)

摘要：在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育，可以從以下途徑入手：第一，知人論世，把握中心思想；第二，品味形象，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操；第三，創(chuàng)設(shè)情境，巧用聲像媒體；第四，參與實(shí)踐，深化愛(ài)國(guó)情感。培養(yǎng)學(xué)生從小樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向。

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文；古詩(shī)詞；愛(ài)國(guó)主義

“語(yǔ)文是民族文化和民族精神的載體，語(yǔ)文素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。”[1]語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，而崇高的愛(ài)國(guó)情感是人文精神內(nèi)涵的重要組成部分，所以愛(ài)國(guó)主義教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國(guó)古代詩(shī)詞是歷代文人智慧的結(jié)晶，是中國(guó)千年文化的精華，是中華文學(xué)殿堂里璀璨的明珠。“詩(shī)詞對(duì)人的情感的熏陶是其他文學(xué)形式無(wú)法比擬的，而人文教育的一個(gè)重要方面就是情感熏陶。”[2]初中語(yǔ)文教科書(shū)中收錄了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，這些古代優(yōu)秀詩(shī)文對(duì)提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，形成良好的個(gè)性和健全的人格，都有十分重要的意義。本文綜合分析多位學(xué)者的研究成果，立足于書(shū)本，選取人教版(人民教育出版社，2015年版)初中語(yǔ)文教科書(shū)88篇古詩(shī)詞，歸納概括影響愛(ài)國(guó)主義教育滲透的因素，并探索在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的途徑，從而培養(yǎng)中學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

1影響愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施的因素

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師非?？粗貙?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，希望通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)使學(xué)生對(duì)民族文化、民族精神有比較深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情、樹(shù)立報(bào)國(guó)之志。但是，在具體的教學(xué)過(guò)程中，有許多因素影響愛(ài)國(guó)主義教育的滲透，本文主要從教學(xué)原則和教學(xué)方法兩個(gè)方面加以分析。

1.1對(duì)“文道合一”的正確教學(xué)理念的偏離

在中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，有許多弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的優(yōu)秀詩(shī)篇，但是，有些教師不能合理地把握教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致出現(xiàn)重“文”與重“道”兩種現(xiàn)象。一是將著眼點(diǎn)放在字詞語(yǔ)句的理解上，脫離了詩(shī)詞的背景環(huán)境和作者的生平事跡，使語(yǔ)文課變成純粹的文學(xué)課，其中詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想情感很難滲透到學(xué)生的內(nèi)心，愛(ài)國(guó)主義教育也成了就空中樓閣。二是教師潛意識(shí)里將愛(ài)國(guó)情感和語(yǔ)文教材割裂開(kāi)來(lái)，將語(yǔ)文課變成純粹的政治課，忽略了對(duì)詩(shī)詞形式、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)的賞析，導(dǎo)致語(yǔ)文教育偏向思想道德教育。這兩種觀點(diǎn)都是片面的，語(yǔ)文課要立足于教材，既要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又要提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，要遵循“文道并重”的原則。

1.2忽視教學(xué)方法的靈活運(yùn)用

“文道合一”是中國(guó)古典文論提出的基本原則，教師在詩(shī)詞教學(xué)中雖有正確的教學(xué)理念，但是在具體的教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)效果卻往往不盡如人意，這是因?yàn)橛行┙處熀鲆暳私虒W(xué)方法對(duì)教學(xué)效果的影響。筆者認(rèn)為教學(xué)方法的改進(jìn)應(yīng)從以下3個(gè)方面進(jìn)行：首先，教師應(yīng)注重課堂的導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己設(shè)計(jì)的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，而不是照本宣科。其次，在拓展閱讀環(huán)節(jié)，教師應(yīng)多設(shè)計(jì)比較閱讀，使學(xué)生在詩(shī)詞中同中求異、異中尋同，即在時(shí)代背景、寫(xiě)作風(fēng)格、人生經(jīng)歷等不同的條件下，感受他們深深的愛(ài)國(guó)之情。再次，教師應(yīng)靈活使用多媒體，使教學(xué)圖文并茂、聲情并茂。在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中貫徹愛(ài)國(guó)主義教育不僅要注重教學(xué)方法的改進(jìn)與創(chuàng)新，更重要的是要遵循初中生身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教。

2實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的途徑

將中學(xué)生塑造成一個(gè)愛(ài)國(guó)之人是其健康全面發(fā)展的前提條件，教師在詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)利用古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，大致歸納出以下4種途徑。

2.1知人論世，把握思想主旨

在古詩(shī)詞教學(xué)中要遵循“知人論世”的原則，在了解時(shí)代背景、作者生平和創(chuàng)作目的的前提下，引導(dǎo)學(xué)生重溫歷史、走進(jìn)作者，從詩(shī)詞中體味作者的人生經(jīng)歷、思想境界、情感態(tài)度、理想追求等。如杜甫、陸游、李清照、辛棄疾等都是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人或詞人，這是基于期待視野的存在對(duì)他們約定俗成的稱呼，但是對(duì)第一次接觸這些作者的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該先向他們介紹相關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生在頭腦中主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)，在此基礎(chǔ)上把握作品的思想內(nèi)容。杜甫的《春望》《北征》《洗兵馬》《兵車(chē)行》《哀江頭》以及“三吏”“三別”等一系列具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、思想性和人民性的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，是在安史之亂的大背景下創(chuàng)作的，因此在學(xué)習(xí)這些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇時(shí)，要了解安史之亂的前因后果以及對(duì)唐代乃至后世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。賞析陸游、李清照、辛棄疾等人的作品，首先要了解靖康之變以及南宋時(shí)期的內(nèi)憂外患，才能準(zhǔn)確地剖析作品的思想內(nèi)容?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁。”是陸游對(duì)收復(fù)北方失地、統(tǒng)一國(guó)家的熱切期盼；“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！边@不僅是李清照對(duì)個(gè)人不幸遭遇的悲痛感慨，更是對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深沉憂慮；辛棄疾的《摸魚(yú)兒·幾番風(fēng)雨》《青玉案·元夕》委婉含蓄地表達(dá)對(duì)奸佞小人的痛恨，對(duì)茍延殘喘的南宋朝廷偷安一隅、不思北上的憤懣，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶與無(wú)奈。每一首詩(shī)或詞都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，受當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件的制約。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中要先給學(xué)生介紹作者的生平及作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，這不僅有利于把握作者的思想情感，也有利于探索作品的寫(xiě)作特色。

2.2品味形象，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操

“文學(xué)形象是指讀者經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景?！盵3]203文學(xué)形象主要有文學(xué)意象、文學(xué)典型和文學(xué)意境3種高級(jí)形態(tài)，它們?cè)诰唧w的文學(xué)文本中往往相互滲透。在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，要運(yùn)用唯物辯證原理，遵循具體問(wèn)題具體分析的原則，“知人論世”只是學(xué)生賞析詩(shī)詞的前提條件，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞中的文學(xué)形象，從中挖掘詩(shī)人表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)情感。

文學(xué)意象，指的是表意之象，是具有表意功能的文學(xué)形象。通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)山川、田園等自然風(fēng)光的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯美瑰麗河山的熱愛(ài)之情。王國(guó)維說(shuō)過(guò)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，寫(xiě)景的目的是為了抒情，許多詩(shī)歌都有借景抒情、寓情于景、情景交融的藝術(shù)特色。《望岳》《登飛來(lái)峰》《使至塞上》《錢(qián)塘湖春行》《江南春》等詩(shī)篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了祖國(guó)的錦繡河山，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)秀麗山河的熱愛(ài)與贊美之情，從而激發(fā)中學(xué)生的民族自豪感和保衛(wèi)祖國(guó)的社會(huì)責(zé)任感。

“文學(xué)典型在敘事性作品中又稱為典型人物或典型性格?！盵3]209我國(guó)古代詩(shī)人不僅創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)篇，而且其身上體現(xiàn)的高尚的道德情操激勵(lì)著后代無(wú)數(shù)仁人志士，杜甫、陸游、辛棄疾等甚至成為愛(ài)國(guó)的代名詞。在民族危難時(shí)刻，他們斗志昂揚(yáng)、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取、奮勇當(dāng)先、團(tuán)結(jié)御侮、自強(qiáng)不息、堅(jiān)守節(jié)操，給后人樹(shù)立了一面愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟?！稄能娦小贰冻鋈贰睹苤莩霁C》《破陣子》《漁家傲》等愛(ài)國(guó)詩(shī)篇以明朗剛健筆調(diào)營(yíng)造了氣勢(shì)磅礴、意境宏闊的場(chǎng)面，洋溢著奔放豪邁、積極進(jìn)取的精神，塑造了以身報(bào)國(guó)、關(guān)注民生的英雄形象，激勵(lì)著學(xué)生樹(shù)立報(bào)效國(guó)家的志向，培養(yǎng)以天下為己任的歷史責(zé)任感。因此，通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)志士奮勇殺敵、建功立業(yè)的崇敬之情，使學(xué)生從小就樹(shù)立保家衛(wèi)國(guó)的遠(yuǎn)大志向。

“意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間?！盵3]217意境是文學(xué)表現(xiàn)的至高境界，如杜甫《春望》的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！被▋罕静粫?huì)流淚，鳥(niǎo)兒也不會(huì)因離別而驚心，是因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了安史之亂，看到山河破碎的景象和動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)狀，內(nèi)心憂傷悲憤，因而花鳥(niǎo)草木都飽含了詩(shī)人的情感，這就是所說(shuō)的“化景物為情思”。

中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中選取的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，都是通過(guò)創(chuàng)設(shè)意境傳承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的，因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)在賞析文學(xué)意象、文學(xué)典型的基礎(chǔ)上，將學(xué)生帶入作者創(chuàng)造的意境，這樣才能使學(xué)生與古人對(duì)話，繼而產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)情操。

2.3創(chuàng)設(shè)情境，巧用聲像媒體

“心理學(xué)家認(rèn)為，教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)密切相關(guān)，在學(xué)生掌握知識(shí)的諸種復(fù)雜因素中，最主要的有主動(dòng)性、直感性、記憶和想象等?！盵4]因此，隨著教育理念的不斷完善和現(xiàn)代教育技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的教師開(kāi)始靈活地使用多媒體，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)情境時(shí)，充分調(diào)動(dòng)中學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，使學(xué)生可以同時(shí)接受不同的刺激和信息，從而產(chǎn)生與作者相同或相似的情感體驗(yàn)。教師在制作教學(xué)課件時(shí)適當(dāng)?shù)丶尤胂鄳?yīng)的圖片和聲音，再現(xiàn)特定的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，使教學(xué)內(nèi)容更加真實(shí)、生動(dòng)，更好地發(fā)揮古詩(shī)詞的教育作用。

利用聲像媒體，使教學(xué)圖文并茂。愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫敢于直面現(xiàn)實(shí) ，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做逼真的描繪，他的詩(shī)被后世譽(yù)為“詩(shī)史”，歷史上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)在他的詩(shī)篇中大都可以找到。在詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)為杜詩(shī)配上安史之亂的插圖，這種山河破碎、民不聊生的畫(huà)面具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，使學(xué)生能更直觀地認(rèn)識(shí)安史之亂給百姓帶來(lái)的沉重災(zāi)難，深刻感受杜甫對(duì)不合理的兵役、徭役制度的不滿與譴責(zé)，對(duì)處于水深火熱之中的百姓的同情與關(guān)心，對(duì)唐明皇“占了情場(chǎng)，弛了朝綱”,終于釀成“安史之亂”和“馬嵬之變”的批判與諷刺。另外，也可以將李白詩(shī)歌呈現(xiàn)出來(lái)的貞觀之治的盛世景象與杜甫詩(shī)歌呈現(xiàn)出來(lái)的安史之亂的混亂景象進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生在圖片的強(qiáng)烈反差中，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容，體會(huì)歷史興亡之感。在鑒賞北宋愛(ài)國(guó)詩(shī)歌時(shí)，教師可以向?qū)W生展示北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》，讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)的自然風(fēng)景和繁榮景象，在與靖康之亂造成的慘烈畫(huà)面對(duì)比中深切體會(huì)南宋大將岳飛“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”的愛(ài)國(guó)激情。

利用聲像媒體，使教學(xué)聲色相佳。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，利用一切手段調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，心靈得到凈化，領(lǐng)悟人生真諦，從而達(dá)到回味無(wú)窮的境界。例如在賞析岳飛的《滿江紅》時(shí)就可以插入《射雕英雄傳》主題曲《鐵血丹心》。一首鏗鏘有力的《鐵血丹心》加上慷慨、悲壯、激昂的《滿江紅》更能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立保家衛(wèi)國(guó)的雄心壯志。

2.4參與實(shí)踐，深化愛(ài)國(guó)情感

2.4.1注重朗讀

古代詩(shī)詞具有極強(qiáng)的節(jié)奏性、音樂(lè)性，讀起來(lái)朗朗上口，其優(yōu)美的語(yǔ)言、和諧的韻律使人在享受美的同時(shí)，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自豪感也會(huì)油然而生。因此，教師不應(yīng)只注重詩(shī)詞內(nèi)容的講解，還應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)歌，因?yàn)椤霸?shī)人們那或喜或憂、或憧憬或思念、或贊揚(yáng)或譴責(zé)的思想感情無(wú)不流瀉在作品的字里行間，出色的誦讀不僅能讓學(xué)生讀出詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，體會(huì)平面文字轉(zhuǎn)化為立體聲音的音韻美、色彩美、畫(huà)面美、意象美、情感美、語(yǔ)言美，同時(shí)，也可以直接把學(xué)生帶入詩(shī)中或激昂或慷慨或悲壯或欣喜的情感境界，便于學(xué)生較為準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的主題”[5]。如岳飛《滿江紅》之類(lèi)的詩(shī)歌慷慨激昂，像是內(nèi)心的火山即將迸發(fā)，讀之更是激情澎湃、熱血沸騰。教師在組織朗讀時(shí)應(yīng)側(cè)重于集體朗讀和比賽朗讀，要善于為學(xué)生創(chuàng)造情境，使他們?cè)跐庥舻姆諊懈惺軓?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情。

2.4.2擴(kuò)寫(xiě)詩(shī)詞

古代詩(shī)詞是民族文化的精髓，是文人情感的結(jié)晶，是今人和古人進(jìn)行情感交流的紐帶。一首詩(shī)就是一幅社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)，展現(xiàn)了特定歷史時(shí)期廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，這得益于中國(guó)文字的博大精深，它以極強(qiáng)的包容性和準(zhǔn)確性再現(xiàn)歷史、表達(dá)情感。因此，擴(kuò)寫(xiě)詩(shī)詞也是深化學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方法之一，詩(shī)詞的擴(kuò)寫(xiě)并不是簡(jiǎn)單的翻譯，而是在期待視野的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的重新建構(gòu)，這既有利于考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解與掌握，也有助于升華愛(ài)國(guó)情感。

在詩(shī)詞教學(xué)中，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的途徑還有很多，作為民族文化的傳播者——教師,首先，應(yīng)該以身作則，具有愛(ài)國(guó)的思想品質(zhì)，這樣才能言傳身教，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。其次，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師要具有科研精神，不斷改善自己的教學(xué)方法，開(kāi)展相關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在熏陶感染中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。

3結(jié)束語(yǔ)

古代詩(shī)詞是中華民族精神、情感和智慧的結(jié)晶，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶?！凹訌?qiáng)中學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué), 是弘揚(yáng)民族文化的重要措施之一，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感?！盵6]詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，尤其是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，對(duì)增強(qiáng)民族自豪感和自信心，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的高尚道德情操有十分重要的作用。

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〔責(zé)任編輯： 張敏〕

Methods of carrying out patriotic education in the teaching of the ancient poems

WU Nannan

(College of literature, Jangsu Normal University, Xuzhou 221116, China)

Abstract:Patriotic education in the teaching of the ancient poems can be carried out in the following ways: first, understanding the backgrounds and grasping the central idea; second, analyzing the image and cultivating patriotism; third, creating situations and flexibly using audio-visual media; fourth, participating in the practice and deepening the patriotic emotion. Students should be trained to establish lofty aspirations from the early age to love the motherland, to defend the motherland, to construct the motherland, and to devote to the motherland.

Key words:middle school; Chinese; ancient poetry; patriotic education

作者簡(jiǎn)介：武楠楠(1990—)，女，江蘇徐州人，碩士生，主要從事古典詩(shī)詞研究。

收稿日期：2015-09-25

中圖分類(lèi)號(hào)：I222

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：C

文章編號(hào)：1008-8148(2016)01-0085-04