田亞平，劉沛林，鄭文武，何清華，李伯華，胡 最

(1. 古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心，湖南 衡陽 421002;2.衡陽師范學(xué)院 城市與旅游學(xué)院，湖南 衡陽 421002)

紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的村民主體分析與對(duì)策

田亞平1,2，劉沛林1,2，鄭文武1,2，何清華1,2，李伯華1,2，胡 最1,2

(1. 古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心，湖南 衡陽 421002;2.衡陽師范學(xué)院 城市與旅游學(xué)院，湖南 衡陽 421002)

紫鵲界梯田區(qū)的農(nóng)業(yè)文化保護(hù)的系統(tǒng)要素包括其體現(xiàn)人地協(xié)同進(jìn)化的傳統(tǒng)可持續(xù)農(nóng)耕思想與農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)耕習(xí)俗與農(nóng)業(yè)制度以及傳統(tǒng)民居與聚落系統(tǒng)。實(shí)地調(diào)查與分析結(jié)果顯示，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)紫鵲界梯田遺產(chǎn)的物質(zhì)性文化認(rèn)知程度較高，對(duì)非物質(zhì)性文化認(rèn)知程度較低；傳承度年齡差異明顯，傳承現(xiàn)狀令人堪憂；影響文化傳承的主要因素是年輕人大量外出與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的沖擊；村民的保護(hù)主體態(tài)度積極，影響農(nóng)戶行為的主要因素是政府的宣傳與政策。建議強(qiáng)化梯田區(qū)社區(qū)化管理、建立村民與相關(guān)企業(yè)之間的惠益共享和產(chǎn)業(yè)反哺機(jī)制、編制文化手冊(cè)、開辦文化傳習(xí)班等，以提高村民對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化保護(hù)傳承自覺性與參與度。

紫鵲界梯田；農(nóng)業(yè)文化；景觀；遺產(chǎn)；保護(hù)

紫鵲界梯田位于湖南省婁底市新化縣西部雪峰山區(qū)，以紫鵲界梯田為中心，共有梯田56 000多畝，其中集中連片的梯田在2萬畝以上，從海拔500米到1100米之間，共400余級(jí)。紫鵲界梯田是我國古代多民族勞動(dòng)人民千百年以來共同創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著人地協(xié)同進(jìn)化的先進(jìn)理念、豐富多樣的文化形態(tài)和維系梯田景觀及其系統(tǒng)發(fā)展的社會(huì)功能。作為活態(tài)的文化景觀遺產(chǎn)，其村民既是其遺產(chǎn)文化要素，也是其遺產(chǎn)保護(hù)的主體。只有村民自覺地認(rèn)識(shí)到“什么是遺產(chǎn)?”、“哪些遺產(chǎn)值得保護(hù)”、“哪些遺產(chǎn)正在消亡?”等關(guān)鍵性問題，才會(huì)形成參與遺產(chǎn)保護(hù)的主體意識(shí)和有效行為。分析以村民為主體的紫鵲界梯田區(qū)農(nóng)業(yè)文化保護(hù)現(xiàn)狀，探討其具有針對(duì)性和可操作性的有效保護(hù)途徑，是紫鵲界梯田區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化與景觀保護(hù)的關(guān)鍵任務(wù)。

1 紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)文化要素

農(nóng)業(yè)文化指的是農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化與農(nóng)業(yè)精神文化在人們?nèi)粘５霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中所疊加起來的集合體[1]。紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)文化要素既包括物質(zhì)文化形態(tài)要素，也包括非物質(zhì)文化形態(tài)要素，兩類文化要素在特定自然與社會(huì)條件下長期相互作用，才形成具有特定文化傳承價(jià)值的活態(tài)性景觀類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。其核心文化要素可以歸納為以下三個(gè)維度：

1.1 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想與農(nóng)業(yè)技術(shù)

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化是產(chǎn)生在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的觀念體系。紫鵲界人民在長期的生息發(fā)展中，憑借獨(dú)特的自然條件和勤勞智慧，創(chuàng)造了人地協(xié)同進(jìn)化、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值高度統(tǒng)一的梯田農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與水土保持有機(jī)結(jié)合的典范，同時(shí)其稻作梯田耕作中漚肥—修田塍—育秧—栽秧—護(hù)水—收割等傳統(tǒng)方式及其田間管理和病蟲害防治等技術(shù)，無不體現(xiàn)了先民順應(yīng)自然、趨時(shí)避害、人地協(xié)調(diào)、變廢為寶的思想觀，蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)哲學(xué)理念、豐富的農(nóng)業(yè)智慧與強(qiáng)大的精神力量，是確保紫鵲界梯田區(qū)千百年來人地和諧、民族交融、安居樂業(yè)的文化動(dòng)因與精神保障，其中的思想原則和技術(shù)取向，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可持續(xù)理念[2](表1)。

表1 紫鵲界梯田區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)習(xí)俗與農(nóng)業(yè)制度要素

1.2 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)習(xí)俗與農(nóng)業(yè)制度

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化包括為了企盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺而進(jìn)行的各種祭祀、崇拜的傳統(tǒng)儀式和在此基礎(chǔ)上形成的習(xí)俗、禁忌等，以及固化為典章制度的農(nóng)業(yè)規(guī)定[1]。由于地處雪峰山區(qū)和古梅山文化的核心地域，紫鵲界梯田傳統(tǒng)文化深受具有多民族交融、稻作文化與漁獵文化結(jié)合的梅山傳統(tǒng)文化影響，具有特定的山區(qū)型文化特征。傳承至今的儺戲、儺舞、儺獅、山歌等傳統(tǒng)民俗娛樂活動(dòng)和很多節(jié)慶習(xí)俗、祭祀、禁忌等都體現(xiàn)了具有漁獵文化特色的古老“巫儺”文化的影響；以紫米、苡米、糝子、酣蕎、魚香葉、淺水田魚等本地山區(qū)物產(chǎn)為主要食材、以山胡椒和魚香葉為主要調(diào)料的酸香型口味飲食文化和以戰(zhàn)神蚩尤為膜拜、以鐵尺、長板凳、鋤頭等生產(chǎn)生活用具為主要器械、體現(xiàn)抗?fàn)幫馇?、?zhàn)勝自然的頑強(qiáng)精神的武術(shù)之風(fēng)，具有濃厚的地方民俗特色；具有特色的“換工”、“還工”、“斢工”、“打會(huì)工”、“幫工”等傳統(tǒng)勞動(dòng)合作方式，反映出人們解決山地梯田區(qū)突出勞工矛盾的適應(yīng)性選擇。此外，宗族祠堂是鄉(xiāng)村制度文化的重要載體，明、清以來，紫鵲界及周邊地區(qū)的名門望族羅、鄒、楊、劉等姓氏都先后修建祠堂幾十處。至今保存完好的有楊氏宗祠、羅氏的“華仲公祠堂”和“璽公祠”，對(duì)于維持有關(guān)互助、配水、護(hù)林等鄉(xiāng)規(guī)民約，實(shí)現(xiàn)人地和諧與社區(qū)秩序等均發(fā)揮了重要作用(表2)。

1.3 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居與聚落景觀

傳統(tǒng)民居是有一定歷史年限的民間房屋建筑群及其周圍建筑環(huán)境的總合，它承載著一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的地域文化和民俗文化。民居文化的范疇包括與人們的居住活動(dòng)有關(guān)的村落選址，住宅營建，居住行為習(xí)慣以及與之相關(guān)的行為方式，價(jià)值觀念及約定俗成的禮儀等，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)，文化和民族心態(tài)的綜合反映[3]。紫鵲界梯田區(qū)村落形成與梯田形成及演變密切相關(guān)。分散的民居體現(xiàn)了利于就近耕作和方便生活用水的因地制宜、依山傍水的聚落思想，現(xiàn)在紫鵲界梯田區(qū)居民仍在很大程度上保留著先人的聚落選址與房屋建造原則。建筑以簡潔、實(shí)用、方便為主，體現(xiàn)為適于山區(qū)的木結(jié)構(gòu)干欄式風(fēng)格，部分民居有翹角、門雕、石雕、窗花，繪畫等，保留著苗瑤遺風(fēng)。目前古民居保存較好且集中連片的以樓下村和正龍村為主，以老屋院、月形院、新莊院、楊氏宗祠等民居為典型，具有很高的建筑、美術(shù)、民俗及歷史方面的價(jià)值。結(jié)構(gòu)簡潔的梯田民居板房，與大氣磅礴的梯田景觀互相映襯，涂成白色的正方塊窗格與梯田自然田園色彩相得益彰，具有傳統(tǒng)風(fēng)情的干欄式民居依山而建、錯(cuò)落有致，與風(fēng)水林木一道點(diǎn)綴在層層疊疊的梯田之間，構(gòu)成了紫鵲界梯田人地和諧的立體性自然與人文景觀(表3)。

表2 紫鵲界梯田區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)習(xí)俗與農(nóng)業(yè)制度要素

表3 紫鵲界梯田區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)習(xí)俗與農(nóng)業(yè)制度要素

2 紫鵲界梯田文化遺產(chǎn)保護(hù)的村民主體參與現(xiàn)狀

為了通過農(nóng)戶感知了解紫鵲界梯田區(qū)農(nóng)業(yè)文化與景觀保護(hù)的現(xiàn)狀，我們?cè)?014年12月26～28日對(duì)紫鵲界梯田核心區(qū)石豐村、金龍村、正龍村和龍普村4個(gè)村落的30戶農(nóng)戶進(jìn)行了入戶調(diào)查，問卷調(diào)查的內(nèi)容包括被調(diào)查對(duì)象的性別、年齡、文化程度及其家庭情況等基本信息和有關(guān)村民對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、態(tài)度與參與情況等15個(gè)問題。問卷現(xiàn)場填寫、現(xiàn)場回收，并向居民進(jìn)行現(xiàn)場訪談。通過對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理、統(tǒng)計(jì)和分析，總結(jié)紫鵲界農(nóng)戶對(duì)其農(nóng)業(yè)文化與景觀的保護(hù)與傳承情況如下：

2.1 對(duì)物質(zhì)性文化認(rèn)知程度較高，對(duì)非物質(zhì)性文化認(rèn)知程度較低

調(diào)查顯示，村民紫鵲界梯田系統(tǒng)的整體價(jià)值認(rèn)知程度普遍較高。筆者以村民問卷答題的正確率作為認(rèn)知度指標(biāo)，在回答與紫鵲界梯田的系統(tǒng)特征與功能價(jià)值有關(guān)問題時(shí)，村民的平均綜合認(rèn)知度達(dá)到91 %，尤其是關(guān)于“紫鵲界梯田的全自流灌溉系統(tǒng)是本地梯田的最大特色”的認(rèn)知度達(dá)到100 %(表4)。但從各農(nóng)業(yè)文化要素來看，對(duì)物質(zhì)性文化要素認(rèn)知相對(duì)較高，對(duì)非物質(zhì)文化要素認(rèn)知相對(duì)較低。如對(duì)于“人們對(duì)梯田精耕細(xì)作促進(jìn)了對(duì)灌溉水源的"開源"與"節(jié)流”的認(rèn)知度為79 %，在回答“您認(rèn)為以下哪些是應(yīng)該保護(hù)或世代相傳的”問題時(shí)，村民對(duì)“景觀”和“物產(chǎn)”等物質(zhì)性要素的認(rèn)知程度平均高達(dá)96 %，而對(duì)“知識(shí)”、“技術(shù)”、“制度”與“習(xí)俗”等非物質(zhì)性要素認(rèn)知度為平均87 %，尤其是“制度”與“習(xí)俗”的認(rèn)知度均只有82 %(圖1)。

圖1 村民對(duì)農(nóng)業(yè)文化與景觀認(rèn)知度的要素比

紫鵲界梯田系統(tǒng)體現(xiàn)了植被、土、水和氣候要素的最佳組合紫鵲界梯田的全自流灌溉系統(tǒng)是本地梯田的最大特色人們對(duì)梯田精耕細(xì)作促進(jìn)了對(duì)灌溉水源的"開源"與"節(jié)流紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是人地和諧發(fā)展的典型案例認(rèn)知度96%100%79%89%91%

2.2 傳承度年齡差異明顯，傳承現(xiàn)狀令人堪憂

認(rèn)知是傳承的基礎(chǔ)，筆者根據(jù)對(duì)村民進(jìn)行有關(guān)紫鵲界梯田各遺產(chǎn)文化要素的“熟悉或掌握”程度現(xiàn)狀調(diào)查，并以其各遺產(chǎn)要素全面掌握的比率代表傳承度，發(fā)現(xiàn)目前紫鵲界梯田各遺產(chǎn)文化要素的傳承度明顯低于其“認(rèn)知度”，而且，村民對(duì)物質(zhì)性文化的傳承度同樣高于對(duì)非物質(zhì)性文化的傳承度(圖2)，平均分別為86 %和73 %，其中非物質(zhì)文化要素中傳承最差的又是農(nóng)耕制度與鄉(xiāng)規(guī)民約，平均傳承度只有61 %。通過按年齡、性別、文化程度、經(jīng)濟(jì)條件和身份角色等進(jìn)行分群比較，發(fā)現(xiàn)紫鵲界梯田區(qū)村民在其對(duì)待梯田遺產(chǎn)的認(rèn)知水平和傳承態(tài)度方面均以年齡差異為主。以40歲和60歲為界，將年齡群分為青年、中年和老年群體，無論是對(duì)其梯田遺產(chǎn)的文化特征、文化要素的認(rèn)知度還是其傳承度年青人都明顯較低，分別為86 %、85 %和64 %，目前其梯田遺產(chǎn)傳承的主體是40-60的年齡階段，其文化特征、文化要素的認(rèn)知度均為96 %，其文化傳承度為94 %。調(diào)查中的60歲以上老人100 %的認(rèn)為農(nóng)耕制度、鄉(xiāng)規(guī)與習(xí)俗是應(yīng)該保留傳承的遺產(chǎn)要素，但年輕人的現(xiàn)實(shí)傳承度只有33 %，尤其是經(jīng)常在外的兼職農(nóng)民和回鄉(xiāng)大學(xué)生的傳承度均只有25 %(圖3)。在各類民俗中，40歲以下的年輕人對(duì)飲食文化和武術(shù)的傳承度相對(duì)較高，均在70 %左右，但對(duì)于地方山歌，除了在景區(qū)從事旅游工作、并接受了山歌培訓(xùn)之外，年輕人基本都不會(huì)唱，呈現(xiàn)出瀕危態(tài)勢。

圖2 村民對(duì)農(nóng)業(yè)文化與景觀要素感知分類比較

圖3 村民對(duì)農(nóng)業(yè)文化與景觀認(rèn)知度的年齡比較

2.3 影響文化傳承的主要因素是年輕人大量外出與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的沖擊

關(guān)于“你認(rèn)為影響本地梯田農(nóng)業(yè)文化傳承的主要因素是什么”的調(diào)查顯示，影響紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)文化傳承的主要因素是年輕人大量外出與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的沖擊，無論哪類人群中選擇“年輕人外出，勞動(dòng)力不足”的比率都最高，平均比率為86 %，其次是“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的沖擊”，平均比率為61 %，選擇率最低的是“老人不愿傳授”和“旅游業(yè)的發(fā)展”，分別為11 %和18 %(圖4)。調(diào)查還顯示，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)梯田農(nóng)耕方式?jīng)_擊最大的是“過度施用化肥農(nóng)藥”(圖5)，而且，表現(xiàn)出年齡越長、文化越低、越是傳統(tǒng)的農(nóng)民，對(duì)其認(rèn)知意識(shí)越強(qiáng)烈的特點(diǎn)。

圖4 影響傳承的主要因素

圖5 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要素的主要沖擊

2.4 農(nóng)戶的主體態(tài)度積極，影響農(nóng)戶行為的主要因素是政府的宣傳與政策

調(diào)查顯示，紫鵲界梯田區(qū)村民對(duì)本地梯田農(nóng)業(yè)文化保護(hù)與傳承普遍持支持態(tài)度，選擇“愿意保持傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式”、“愿意參與各種傳統(tǒng)文化習(xí)俗”和“愿意遵守鄉(xiāng)規(guī)民約和參與互助”的比率分別達(dá)93 %、86 %和96 %，表示“無所謂，看情況定”的只占4 %，無人表示“不愿意”(圖6)；認(rèn)為旅游開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懯恰霸黾邮杖搿?、“促進(jìn)對(duì)外交流”和“促進(jìn)地方發(fā)展”的比例分別為96 %、86 %和93 %；認(rèn)為會(huì)“破壞傳統(tǒng)文化”和“干擾生活”的只分別占7 %和4 %；96 %的被調(diào)查者表示“全力支持”當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游。關(guān)于“當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的主要問題”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，政府保護(hù)宣傳和經(jīng)費(fèi)投入不夠、民眾保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、缺乏保護(hù)有效激勵(lì)機(jī)制和農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度局限等問題都有不同程度存在，其中“政府保護(hù)宣傳和經(jīng)費(fèi)投入不夠”和“缺乏有效的保護(hù)激勵(lì)機(jī)制”兩選項(xiàng)的選擇率相對(duì)較高，均占54 %(圖7)，說明影響紫鵲界村民實(shí)際參與其遺產(chǎn)文化保護(hù)積極性的主要因素來自政府的宣傳與政策。

圖6 村民傳承態(tài)度

圖7 遺產(chǎn)保護(hù)的主要因素

3 紫鵲界梯田遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵問題與對(duì)策

紫鵲界梯田2006年入選首批國家自然與文化雙遺產(chǎn)，2013年入選第一批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，2014年列入首批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。政府在制定保護(hù)政策、項(xiàng)目爭取、經(jīng)費(fèi)投入、人員組織、產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)等方面均發(fā)揮了較好的主體作用[4]。但根據(jù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“真實(shí)性與完整性”原則和農(nóng)業(yè)文化的活態(tài)性、生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性及其綜合價(jià)值功能的持續(xù)性等遺產(chǎn)保護(hù)目標(biāo)，還存在著許多現(xiàn)實(shí)矛盾，造成農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度不夠、效果不佳及其破壞現(xiàn)象尚存，某些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源呈現(xiàn)瀕危狀態(tài)等，其中的關(guān)鍵問題是對(duì)保護(hù)客體的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)不足、保護(hù)主體的結(jié)構(gòu)性整體功能發(fā)揮不夠以及保護(hù)管理體制機(jī)制不完善等，建議采取以下對(duì)策：

3.1 強(qiáng)化對(duì)保護(hù)客體的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)，重視活動(dòng)性農(nóng)耕文化的傳承

對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的深刻理解及其系統(tǒng)價(jià)值的全面認(rèn)識(shí)是確保其有效保護(hù)的關(guān)鍵之一。梯田遺產(chǎn)的核心文化價(jià)值體現(xiàn)了天人合一的可持續(xù)發(fā)展理念，梯田因人的農(nóng)耕活動(dòng)而成為“活田”，人與梯田共同構(gòu)成和諧景觀，保護(hù)梯田景觀，必須連同與梯田密切相關(guān)的“人”及其生活方式一起保護(hù)[5]；雖然當(dāng)?shù)卣畬?duì)紫鵲界梯田遺產(chǎn)保護(hù)及其旅游開發(fā)取得了不斷發(fā)展，但在現(xiàn)實(shí)的保護(hù)過程中，往往比較重視梯田表面形態(tài)的保護(hù)，而忽視其內(nèi)在功能的保護(hù)；比較重視單一梯田景觀的保護(hù)，而忽視林—田—水—人—屋等整體景觀的保護(hù)；比較重視物質(zhì)性景觀的保護(hù)，而忽視活動(dòng)性農(nóng)耕文化保護(hù)，以致出現(xiàn)只見梯田不見農(nóng)耕、文化底蘊(yùn)深而資源開發(fā)單一等現(xiàn)象；景區(qū)內(nèi)農(nóng)民任意修建違章建筑，不同程度地破壞了景觀的和諧性。除了梯田，這里富有特色的古風(fēng)民俗保持不多，游客除了觀光，缺乏對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧及其先進(jìn)理念和豐富民間文化的深刻體驗(yàn)，具有文化多樣性保護(hù)價(jià)值的當(dāng)?shù)貎^獅子舞和高腔山歌，已經(jīng)瀕臨滅絕。因此，要大力加強(qiáng)對(duì)梯田遺產(chǎn)保護(hù)客體的系統(tǒng)價(jià)值研究與宣傳，打造提升遺產(chǎn)地多功能農(nóng)耕文化體驗(yàn)館，創(chuàng)建其數(shù)字化傳承展呈系統(tǒng)，強(qiáng)化梯田農(nóng)耕文化保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)活動(dòng)性農(nóng)耕文化傳承，實(shí)現(xiàn)紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)。

3.2 強(qiáng)化保護(hù)主體的結(jié)構(gòu)性整體功能，提高村民的保護(hù)自覺能力

農(nóng)業(yè)文化與景觀保護(hù)的主體包括政府、社會(huì)組織和梯田區(qū)村民等三個(gè)方面[6]，除了政府的主導(dǎo)作用和社會(huì)的推動(dòng)作用之外，村民作為梯田景觀的活態(tài)因子和農(nóng)耕文化的傳承人，是紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要主體。只有構(gòu)建起以政府為主導(dǎo)，社會(huì)和村民共同參與的保護(hù)共同體，才能實(shí)現(xiàn)其系統(tǒng)的有效保護(hù)。雖然當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)意識(shí)很強(qiáng)，但目前紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共同體尚未形成，尤其是村民的保護(hù)主體作用遠(yuǎn)沒能被充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮。調(diào)查顯示目前村民對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性雖然普遍較高，但由于大量年輕勞動(dòng)力外出，留守的老人婦女兒童即使愿意也難以擔(dān)負(fù)起保護(hù)的重任，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)、精耕細(xì)作方式、鄉(xiāng)規(guī)民約和傳統(tǒng)民俗逐漸談化，極大地危及到其農(nóng)業(yè)文化傳承的持續(xù)性。因此，需要三方保護(hù)主體相互協(xié)同，將政府的作用和社會(huì)的力量有效地轉(zhuǎn)化為梯田區(qū)村民保護(hù)其農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的文化自覺能力，發(fā)揮保護(hù)主體的結(jié)構(gòu)性整體功能，通過政府的作用和社會(huì)的影響及其系統(tǒng)開展的文化培訓(xùn)和技術(shù)傳習(xí)，將新一代農(nóng)民留在鄉(xiāng)土中和田野里，成為農(nóng)耕文化傳承的主力軍，充分發(fā)揮村民的參與性保護(hù)作用。

3.3 完善政府保護(hù)管理體制機(jī)制，調(diào)動(dòng)村民參與保護(hù)的積極性

政府在制定保護(hù)政策、經(jīng)費(fèi)投入、人員組織等方面具有不可替代的作用[7]。作為一種綜合性、活態(tài)化的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理涉及的主體職能管理部門很多，只有管理系統(tǒng)的完整性，才能確?？沙掷m(xù)的有效保護(hù)[8-11]。但目前對(duì)其梯田遺產(chǎn)負(fù)有直接保護(hù)管理職能的紫鵲界景區(qū)管理中心，因缺乏足夠的決策權(quán)、協(xié)調(diào)力和經(jīng)費(fèi)保障，常常在協(xié)調(diào)保護(hù)與發(fā)展關(guān)系和不同利益主體矛盾方面顯得無能無力，加上政府還沒有形成系統(tǒng)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、村民參與機(jī)制和利益分享機(jī)制等政策體系，往往影響保護(hù)性監(jiān)管的有效性，在其主體利益驅(qū)動(dòng)下難以形成持續(xù)的村民保護(hù)積極性和參與性。如《湖南省紫鵲界梯田梅山龍宮風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)條例》頒布施行多年，景區(qū)內(nèi)違法砍伐、燒荒、失火和林地改造等事件仍時(shí)有發(fā)生；雖政府出臺(tái)了《水車鎮(zhèn)及紫鵲界梯田風(fēng)景名勝區(qū)建房聯(lián)審規(guī)定》，政府對(duì)農(nóng)民房屋改建裝修、生產(chǎn)生活方式改變進(jìn)行了一些限制，但缺乏相應(yīng)的補(bǔ)償機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)制度，景區(qū)內(nèi)擅自建房，破壞景觀和諧的事件仍有存在。因此，需要一個(gè)協(xié)調(diào)和執(zhí)行力強(qiáng)的專門管理機(jī)構(gòu)和具有統(tǒng)一目標(biāo)與行為約束力的總體保護(hù)規(guī)劃以及一系列能協(xié)調(diào)各保護(hù)主體利益、調(diào)動(dòng)各方保護(hù)力量的保護(hù)性政策，包括建立遺產(chǎn)地稻田專項(xiàng)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，設(shè)立梯田專項(xiàng)保護(hù)資金；建立鼓勵(lì)傳統(tǒng)稻作梯田生產(chǎn)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，科學(xué)制定獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施范圍；完善遺產(chǎn)地土地流轉(zhuǎn)制度，建立傳統(tǒng)民居保護(hù)的專項(xiàng)資金等，完善其農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的利益協(xié)調(diào)與保障機(jī)制，以持續(xù)調(diào)動(dòng)村民參與保護(hù)的積極性。

3.4 強(qiáng)化梯田區(qū)農(nóng)業(yè)文化集體記憶，構(gòu)建動(dòng)態(tài)保護(hù)的社區(qū)管理模式

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是特定農(nóng)業(yè)社區(qū)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活一脈相承的集體記憶的傳承載體。鑒于目前紫鵲界梯田區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化受到現(xiàn)代化與城市化的沖擊，大批青年勞動(dòng)力的流失及其所造成的文化傳承斷代危機(jī)，構(gòu)建梯田區(qū)新型社區(qū)化管理模式，強(qiáng)化其農(nóng)業(yè)文化集體記憶，是實(shí)現(xiàn)紫鵲界梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)的有效路徑[11-12]。建議利用廣播、電視、集會(huì)、宣傳冊(cè)等形式，強(qiáng)化村民對(duì)村規(guī)民約的認(rèn)識(shí)和行為規(guī)范的約束；開辦社區(qū)成人學(xué)校，組織開展傳統(tǒng)農(nóng)村文化培訓(xùn)與農(nóng)業(yè)技術(shù)傳習(xí)，提高青年村民的梯田農(nóng)業(yè)文化傳承意識(shí)和傳承能力；組織傳承當(dāng)?shù)刈谧逦幕?，通過節(jié)慶中的紀(jì)念儀式和體驗(yàn)參與，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)文化的集體記憶和文化認(rèn)同；恢復(fù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)制度和科學(xué)管水用水系統(tǒng)，恢復(fù)傳統(tǒng)的看水員制度；組織落實(shí)政府農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，合理使用公共資源與惠農(nóng)資金；科學(xué)制定社區(qū)參與機(jī)制，有效組織村民參與“公司+社區(qū)+村民”的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，建立惠益共享和產(chǎn)業(yè)反哺機(jī)制，確保農(nóng)民收益，提高其參與保護(hù)傳承的積極性；充分利用紫鵲界梯田遺產(chǎn)生態(tài)與文化資源，發(fā)展傳統(tǒng)有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭式生態(tài)旅游，實(shí)現(xiàn)其農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)涵式持續(xù)發(fā)展。

[1] 莊亞界.休閑農(nóng)業(yè)視野下傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之當(dāng)代價(jià)值建構(gòu)[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào),2013(12):96-98.

[2] 朱啟臻.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展[J].中國農(nóng)村科技,2013(2):20-20.

[3] 潘冬梅.傳統(tǒng)民居文化在新農(nóng)村建設(shè)中的保護(hù)與應(yīng)用[J].北方園藝,2011(13):211-212.

[4] 中國文物學(xué)會(huì)世界遺產(chǎn)研究委員會(huì),湖南省新化縣人民政府.世界遺產(chǎn)在中國——紫鵲界專輯[G].北京：五洲傳媒出版社，2013.1.

[5] 紫鵲界景區(qū)管理辦公室.關(guān)于紫鵲界梯田憂思錄的答復(fù)[EB/OL].[2011-09-22].http://www.hnloudi.gov.cn/Item/70247.aspx.

[6] 李明，王思明.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的困境與對(duì)策[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2012,29(3):25-33.

[7] 郭琪,陳柳,馮威.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體、客體及相互關(guān)系研究——以興化垛田為例[J].中國農(nóng)業(yè)信息,2014(9):211-212.

[8] 閔慶文，孫業(yè)紅.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念、特點(diǎn)與保護(hù)要求[J].資源科學(xué)，2009,31(6)：914-918.

[9] 李文華，劉某承，閔慶文.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù):生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新契機(jī)[J].中國生態(tài)農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào),2012,20(6):663-667.

[10] 閔慶文,張丹,何露,等.中國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)實(shí)踐的主要進(jìn)展[J].資源科學(xué)，2011，33(6)：1018-1024.

[11] 崔峰，李明，王思明.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系研究——以江蘇興化垛田為例[J].中國人口、資源與環(huán)境，2013，23(12):156-164.

[12] 孫慶忠,關(guān)瑤.中國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù):實(shí)踐路徑與研究進(jìn)展[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,29(3):34-43.

(編校 鄭文武 實(shí)習(xí)生 郭齊旗)

On Status Analysis and Countermeasures Study of the Agricultural Heritage Protection Based on Villagers Main Body of Ziquejie Terrace Field

TIANYa-ping1,2,LIUPei-lin1,2,ZHENGWen-wu1,2,HEQing-hua1,2,LIBo-hua1,2,HUZui1,2

(1.Cooperative Innovation Center for Digitization of Cultural Heritage in Ancient Villages and Towns,Hengyang Hunan 421002,China;2.College of City and Tourism,Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421002,China)

The cultural elements of the Ziquejie terrace field heritage system include its traditional farming technologies,traditional farming practices and agricultural systems and traditional houses and settlement systems containing the traditional sustainable farming idea of man-land co-evolution.Fieldwork and analysis showed that the villager's awareness of the material culture was higher than non-material cultural awareness.Age difference of the inheritance was obvious and the heritage status is worrying.The main factors of affecting the cultural heritage was a large number of young people going out and the impact of modern agriculture.The main body attitude of villager's protection was active and the major factor affecting propagating behavior of villagers lied in the government's propagating and policy.Accordingly,and finally,the author has put forward a series of countermeasures.

Ziquejie terrace field; agricultural culture; landscape; heritage; protection

2016-10-18

國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目(41571161，41271167)；湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(15YBA047)資助

田亞平(1958-)，女，河北盧龍人，教授，博士，研究方向?yàn)榫C合自然地理學(xué)與資源環(huán)境管理研究。

K928.70

A

1673-0313(2016)06-0007-06