裴　偉，吳宗海

(1. 鎮(zhèn)江市教育局　《鎮(zhèn)江教育》編輯部 ，江蘇 鎮(zhèn)江　212001；2. 江蘇大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江　212013)

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王思任“京口三山”游記釋讀

裴偉1，吳宗海2

(1. 鎮(zhèn)江市教育局《鎮(zhèn)江教育》編輯部 ，江蘇 鎮(zhèn)江212001；2. 江蘇大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江212013)

摘要：晚明后期獨(dú)具特色的文學(xué)家王思任，自萬歷二十四年(1596年)起，三訪京口，遍游金、焦、北固三山，寫下三篇游記。其中金山為掠影式速寫，焦山側(cè)重清幽，北固山進(jìn)行歷史追問，各具特色，現(xiàn)以北固山游記的“十七問”為主，輔以金、焦游記及有關(guān)詩章，綜合介紹，讓讀者一瞥王思任靈動(dòng)幽深的文字，加深對“京口三山”勝跡的印象。

關(guān)鍵詞：王思任；游記；金山；焦山；北固山；京口三山

明代晚期文學(xué)家王思任，生于明萬歷三年七月二十一日(1575年8月26日)，卒于南明隆武二年(清順治三年)九月二十二日(1646年10月30日)，字季重，小字金星，號遂東，晚年號謔庵，山陰(今浙江紹興)人。

1王思任生平成就

王思任萬歷二十四年(1596年)中進(jìn)士，曾知興平、當(dāng)涂、青浦三縣。為人諧謔滑稽，在《謔庵自贊》稱：“舌如風(fēng)，笑一肚。”《有明於越“三不朽”圖贊》稱：“少年狂放，以謔浪忤人?！碑?dāng)時(shí)東林黨與閹宦斗爭十分激烈，王思任堅(jiān)持“君子群而不黨”，沒有卷入紛爭，閹黨魏忠賢派人收買他，王思任不為所動(dòng)。崇禎初，升任南京工部主事，又升屯田郎中，出為九江僉事，備兵九江。清兵入關(guān)后，馬士英、阮大鋮擁立朱由崧在南京建立小朝廷，終日沉湎酒色歌舞，不思報(bào)仇雪恥。清軍占領(lǐng)南京后，馬士英擁兵奉太妃入浙。清兵進(jìn)逼杭州，馬士英欲渡江入越，王思任致書馬士英力拒：“吾越乃報(bào)仇雪恥之國，非藏垢納污之區(qū)也”。紹興陷落，清軍巡按御史王應(yīng)昌邀王思任合作，王思任在門上大書“不降”二字，并說：“社稷留還我，頭顱擲與君。”六月，避入望秦山鳳林祖塋間搭草舍而居，名之“孤竹庵”，自號采薇子，誓言從此不再入城，以杜剃發(fā)之辱，面對逼降，遂于九月絕食而死。

王思任工書善畫，與董其昌、米萬鐘齊名。他還是山水文學(xué)大家，尤其是尺牘、雜記等小品成就也高，其在《心月軒稿序》中認(rèn)為“與公安、竟陵不同衣飯，而各自飽暖”[1]59。他獨(dú)創(chuàng)文體“致詞”。其子王鼎起編選《謔庵文飯小品》，后人編有《王季重十種》。

晚明大家張岱評王思任“筆悍而膽怒，舌俊而筆尖”。王思任慣用新奇諧趣的修辭手法，制造陌生化藝術(shù)效果。如果說“諧謔”是王思任小品文最突出的特點(diǎn)，那么，清雅這一文風(fēng)，更是王思任一生所努力追求的。他曾評價(jià)《世說新語》“泥沙既盡，清味自悠”[1]2，這是他所推崇的，也是他所向往的，并努力使自己的文風(fēng)也透出“清味”，以體現(xiàn)出悠然心態(tài)。在修辭上，他的文章用排比句式，讀來朗朗上口，但是如此大段鋪張，有時(shí)顯得刻意過甚，為達(dá)到排比的句式不惜使用僻字，使得文章晦澀難懂，所以有賣弄文采之嫌，且令人覺得過于拉雜，反失美感。

王思任濃厚的山水情結(jié)是其創(chuàng)作游記的主要?jiǎng)右?，其在游記中體現(xiàn)出的拔俗超凡的審美感悟和獨(dú)特的對待山水的態(tài)度也是其游記形成獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)貌的一個(gè)方面。

王思任開拓性的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)思想所受到的影響，與歷來文人們所受的影響大致是相似的，即博覽古今從而博采眾長。從《詩經(jīng)》《楚辭》，六朝陶淵明散文、劉義慶志人小說，到晚明徐渭諸家，王思任或多或少都受些影響，并從這些影響中找到適合個(gè)人趣味的加以揉合，繼而形成自家風(fēng)格，但他多強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)特，很少或者有意避免提及這些影響。

2“京口三山”游記疏解

萬歷二十三年丙申(1596年)年起，王思任三訪京口，遍游金、焦、北固三山，寫下三篇游記。其中金山為掠影式速寫，焦山側(cè)重清幽，北固進(jìn)行歷史追問，各具特色，我們擬以北固山游記的“十七問”為主，輔以金、焦游記，綜合介紹，讓讀者一瞥王思任靈動(dòng)幽深的文字，加深對三山勝跡的印象。

2.1兩度游蹤，總評金焦

萬歷二十三年(1596年)十月，王思任得選興平(今陜西興平)知縣，因家貧未能治備轎具，僅騎一驢赴任。鎮(zhèn)江推官吳化(字敦之)為同科進(jìn)士，與李潤宇、徐如珂陪游金山。此游較匆忙，正如王思任在《游焦山記》中所說：“丙申，予謁選北上，老親在舫曾撮游之，僅一識面，偃蹇不親?！盵1]144但對當(dāng)時(shí)金山仍處江中，需乘船前往，寫得很生動(dòng)活潑：“一舸乘風(fēng)，泠然而驟泊其下。鐘聲從紫濤中殷隱，洎山乃壯?！盵1]142令人于風(fēng)濤聲中想起唐人張祜名句：“樹色中流見，鐘聲兩岸聞。”接著寫佛宇僧寮，用了“翚壁而箝，如入大蜃之都”兩句，形容極好，寫出了佛寺、僧居建在面江的石壁上，棟梁均有飛動(dòng)之勢，但又緊依山石，如同用鉗子強(qiáng)力夾住石壁那樣堅(jiān)固，從整體上看，好像進(jìn)了水晶宮，既險(xiǎn)，又固，還有江島特色，巧妙地體現(xiàn)了“寺裹山”。后面寫游江天閣、吞海亭、留云頂、金鰲峰、妙高臺(tái)，因是匆匆瀏覽，故用速寫手法總結(jié)一下：“云卷長風(fēng)，去天尺五，俯瞰嵯岈，不悅而栗”，仰觀天可觸，俯察江山寒意森森，不愧是“魚龍神怪之府”。對中泠水、郭璞墓一帶而過，但也對第一泉得名質(zhì)疑，并以為郭璞墓在此無據(jù)。這種掠影與今之已成陸山的景象迥殊，頗足參考。這次游覽，作者另有《金山寺》二首：金山才一望，絕壁盡玲瓏。濤飛縫天限，鰲頭扼海雄。客身愁鳥渡，僧膽狎龍宮。兩岸聞煙語，家家囑晚風(fēng)(其一)。何必游蓬島，金山屹大江。塔孤神鶻斷，鐘老毒龍降。石怒真堪拜，風(fēng)腥不辨哤。尋常潮趨月，四面打僧窗(其二)[1]317。

十三年后，王思任于萬歷三十七年己酉(1608年)夏“以遷客翔京口”，五月十六日與司馬、莆田人方伯文*方承郁，字伯文，號衷素，莆田縣人，萬歷二十六年進(jìn)士，授歙縣知縣，遷兵部主事，轉(zhuǎn)南京工部主事。著有《關(guān)洛紀(jì)游集》。等同游焦山，身心放松，因此《游焦山記》以另一幅筆墨寫出了焦山的清幽和一行人的愉悅。開頭就不同，“乘風(fēng)長往，一葉欹播，與拜浪之魚同出沒”，風(fēng)浪較大，渡船顛簸，直到“至岸，入普濟(jì)寺”，伯文才“色稍定”。后面寫游蹤，雖總寫幽碧清深，而兩天白天、夜晚卻有不同：第一天白晝，“暑氣既深，幽碧如浸，選綠雪輕風(fēng)之下小飲之，各沾醉，眠僧幾”?！霸枇T，謁焦光生祠”，以東漢“兩隱”：焦光、嚴(yán)光相較，認(rèn)為焦光“三詔罔聞，一言不授”,“所謂伊人，宛在水中央”，隱得更徹底。接著寫“左行而得水晶庵，梧竹翠流，潭空若永昌之鏡”，“捫攀而至吸江亭，望海門、瓜步，都作龍腥，點(diǎn)帆歸鳥，千嶂彩飛”，別是一番景色。到山背后，則附見“石筍斗潮，馴鷙不等”，“威?(逶迤)百疊，愈取愈多”，在“湍險(xiǎn)震蕩”的江水沖擊下，又是一派神奇。第二天探浮玉巖后，“躋級登觀音閣，修篁琪樹，蔽翳雪光。更有竹閣兩楹，買天半角”，“又至一僧舍，竹益酣，染衣袂俱作云香”，在綠雪碧云鄉(xiāng)里徜徉，人與景物皆醉。“討瘞鶴”則“已投江丈許，褰衣濡足，惘不可得”，王思任便借昔人王辰玉之口說“斷非逸少之筆”，而可能是其他高人韻士的行為借美王羲之(字逸少)。

兩天夜游，第一夜在“大月已到，不宜閉飲”情況下，諸人“被跣而出，歌于諸山第一峰前，月精電激，江波碎為練玦”，想到山鬼、老黿，“相與轟飲呼盧”，抒發(fā)豪情，“至子夜，而天風(fēng)漸動(dòng)，澎湃洶然，江聲入僧室矣”，令人想起宋人曾公亮“枕上云氣千峰近，床底松聲萬壑哀”之句。次夜，“月明如晝，微風(fēng)不興，水天一片，人語杳然”，在萬籟無聲之際，遠(yuǎn)處“城頭漏三嚴(yán)”更鼓聲加深了寧靜，頗像蘇東坡《前赤壁賦》開頭。

王思任對金、焦二山評道：“金以巧勝，焦以拙勝。金為貴公子，焦似淡道人。金宜游，焦宜隱。金宜月，焦宜雨。金宜小李將軍(李昭道)，焦則大米(米芾)。金宜神，焦宜佛。金乃夏日之日，而焦則冬日之日也?！边@是對金、焦審美個(gè)性的總評，純?yōu)橐患抑?，?dāng)時(shí)他的朋友劉伯純就已笑而駁之，我們今天也不一定同意他部分或全部看法，但可參考。后世王士禛評曰：“焦山幽冶，金山綺麗。焦山骨多，金山肉多”，清高宗詩云：“金山似謝安，絲管春風(fēng)醉華屋；焦山似羲之，偃臥東床坦其腹。此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲”，都是一路而來，奠定了金山、焦山審美互補(bǔ)、對稱的基調(diào)。

清《焦山志》卷十九收錄了王思任的《焦山》(《焦山瘞鶴銘》)“道人化鶴去，不持毛骨去。丹友贈(zèng)玉棺，白云識封處，名山吸大川，界境藏佳語。蛟龍時(shí)往還(龜龍來吊讀)，腥苔共泥淤。斗字觸雷文，妒斧劈如鋸。十丈寒青玉，顛倒落沮洳(顛倒仍蹲踞)。斷畫既浮沉，歲久豈無慮。我來解衣裳，剝蘚潛窺覷(撥蘚潛窺覷)。江深不見碑，澗冷風(fēng)結(jié)御(澗冷風(fēng)徒御)。墨寶吐靈氛，猶得時(shí)含茹?！?括號內(nèi)異文分別為《王季重十種》標(biāo)題、正文。杭州：浙江古籍出版社，1987：292.《焦山志》卷六“碑刻”注明“方承郁、王思任詩(方五絕四首，王五古一首)，萬歷己酉夏六月”。今焦山碑林未見方、王詩刻。這一次作者又作《再游金山》云“老去渾知畫，金山詎可雙？撐天不藉地，到海突攔江。蜃氣華新閣，龍封夾大邦。風(fēng)濤洶萬古，骨立若為降?！盵1]322*作者聯(lián)系上次游蹤，用韻相近，并結(jié)合焦山觀感。另作《過潤州》“微服過京口，櫻桃未老時(shí)。金山容再訂，鐵甕不曾知。鳩叩云飛點(diǎn)，蠶眠雪漸絲。胡為尚行役，猶自說人癡?！?根據(jù)詩中“櫻桃未老”等推測寫夏歷五月中。

2.2模仿《天問》，求索北固

后一年即萬歷三十八年(1610年)，王思任又游北固山，由于作者“量移由拳”(貶官至嘉興)，遭遇類似屈子，于是他仿照《天問》的“周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之。以渫憤懣，舒瀉愁思?！睂懥诉@“十七問”。文中“伯純啞啞曰：子無他，不過愁憤舒渫之語，吾安能變詐鋒，出天問而地答之也？”[1]141證明了這點(diǎn)。雖大體按時(shí)代順序，句式駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，現(xiàn)實(shí)和幻想同存，平凡與怪異共在，有些典故還為清人纂輯《北固山志》所未載。驟看似對復(fù)雜的密碼鎖，不得其門而入。經(jīng)過細(xì)讀文本尋繹，并請教網(wǎng)絡(luò)專家友人，發(fā)現(xiàn)屈原《天問》是解決疑難鑰匙，而明代陳仁錫《無夢園集》雜著卷則提供了難題的典故出處，有“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”之樂，現(xiàn)將“十七問”介紹如下：

“銅坑?xùn)|卸，京峴抽中何以撐突厥山？改元甘露，吳皓何以不固？六化人何居？行僧何往？獅何獰，豈僧繇輩之神物，而為鬼風(fēng)蝕盡？贊皇手柏，何以干之？天監(jiān)寶書，何以漫之？石羯既狠，而騎之如羱，謀瞞何語？寄奴何阓？四十九枚鱸魚何穴？二(三)十六峰研山安歸？蘇仲恭之群木，何以今不顛據(jù)？褐衣黃狗，駕肩何出？朱裳霜簡，鐘鳴何走？仙人咫尺，一鶴可通，豈秦漢之君，而必當(dāng)褰濡？萬年何德，何魚作人語而免其咎？張祜摹勢，山河盡來，何徐凝惡詩而亦愕然得解？”[1]141

根據(jù)錢鍾書《管錐編》[2]607對《天問》提問的分類法，將“十七問”一分為三，分別疏釋：

1) 非出于不信，實(shí)出于求知。

第一問“銅坑?xùn)|卸”三句，仿《天問》起語“遂古之初，誰傳道之？”據(jù)顧炎武《肇城志》“鎮(zhèn)江府西南二十馀里有長山，發(fā)自天目、屏風(fēng)、三茅，至銅坑?xùn)|卸而來，延袤數(shù)里，東行為馬鞍、廻龍諸山，迤邐而北，至于釜鼎、京峴。京峴之中，抽而右折?！毕胩奖緦ぴ矗肪勘惫躺皆趺磽沃黄鸬?。

第三問“六化人何居？”問的是六座菩薩像。蘇軾《甘露寺》詩“僧繇六化人”。張舜民《郴行錄》“甲子，同陳舅游甘露寺，寺俯大江，踞崇崗，金山焦山皆在指掌。東眺海門，北見揚(yáng)州，天下絕致也。李衛(wèi)公在浙西，再加繕葺，有文饒畫像、手植柏。佛殿兩牖門，菩薩六軀，世傳張僧繇筆?！?/p>

第四問“行僧何往？”問吳道子畫的行腳僧到何處去了？米芾《甘露寺悼古詩》序有“寺壁有吳道子行腳僧”句。

第五問“獅何獰”三句，指陸探微畫的獅子，筆法奇古，所以要問。蘇軾《膠西蓋公堂照壁畫贊》：“陸探微畫獅子在潤州甘露寺，李衛(wèi)公鎮(zhèn)浙西所留者，筆法奇古，絕不類金世?！薄肮眸P蝕盡”句，指宋元符三年，甘露寺火災(zāi)，所有筆畫，同歸于盡。

第十問“四十九枚鱸魚何穴？”問的是謝玄釣鱸魚究在何處，東晉謝玄《與兄書》云：北固山下，大有鱸魚，一出手，釣得四十九枚。北固山后峰西北摩崖有“釣鱸處”三字。

第十三問“褐衣黃狗”二句，追究霹靂(雷)神的奇行。《稽神錄》卷一《甘露寺》條“甘露寺道士范可保護(hù)，下月獨(dú)游浙西甘露寺，出殿后門，將登北軒，忽有人衣故褐衣，自其傍入，肩帔相拂，范素好潔，衣服新，心不悅。俄而牽一黃狗，又駕肩而出。范怒形于色，褐衣四顧張目，其光如電。范始畏懼。頃之，山下人至曰：向山下霹靂取龍，不知之乎？范故不聞也?！?/p>

第十四問“朱裳霜簡”二句探究朱衣霜簡之客為何聽到鐘鳴聲就逃跑。五代馮翊《桂苑叢談》之《客飲甘露寺》條“俄有數(shù)人自西軒而來，領(lǐng)仆廝輩，挈酒壺，直抵望江亭而止，皆話：‘今宵明月，江水清澄，得與諸人邂逅相遇，且不辜此景矣?！Q之而思曰：‘中夜禁行，客自何來？必是幽靈異人乎？’乃于窗際俯伏而伺之。既至，坐定，命酒羅列果食器皿，隨時(shí)所有。東向一人，南朝之衣，清揚(yáng)甚美；西坐一人，北番之服，魁梧亹亹。北行一人，逢掖之衣，指東向者設(shè)禮而坐。南行一人，朱衣霜簡，清瘦多髯。飛杯之頃，東向者語西坐曰：‘項(xiàng)羽重瞳，猶有烏江之?dāng)?；湘東一目，寧為四海所歸。果致如是乎？’西坐者乃笑而言曰：‘往者賢金昆不豎籬棘，見未萌，吾子豈有向來之患乎?！墒嵌透鞯皖^不樂。南向朱衣曰：‘時(shí)世，命也，知復(fù)何為？且某又忽致此，二三君子以為何如？’東向者曰：‘朝代雖殊，古今一致。俾公縱無滿宮，多少承恩者，似有容華妾也，亦恐不脫此難?！毕蚍暌匆略唬骸霜q可也。大忌者滿身珠翠，將何用唯與豪客拂象床，大患此也?！煲蚂[低頭而已。東向曰：‘今日得恣縱江南之游，皆乏風(fēng)流矣。仆記云，邑人種得西施花，千古春風(fēng)開不盡，可謂越古超今矣。’酒至西行，西坐者曰：‘各徵曩日臨危一言，以代絲竹，自吟自送可乎？’眾曰：‘可?！髯吣藞?zhí)杯而吟曰：趙壹能為賊，鄒陽解獻(xiàn)書，可惜西江水，不救轍中魚。次至逢掖舉杯而歌曰：偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼。一旦失風(fēng)水，翻為螻蟻食。巡至東向曰：功遂侔昔人，保退無智力。既涉太行險(xiǎn)，茲路信難陟。以至朱衣乃朗吟曰：握里龍蛇紙上鸞，逡巡千幅不將難。顧云已往羅隱耄，更有何人逞筆端。吟罷東樓晨鐘遽鳴，僧戶軋然而啟，遂欻爾而散，竟無蹤矣?！?/p>

2) 事理初無難解而問者。

第二問“改元甘露“二句。三國吳孫皓暴虐失國，不煩詞費(fèi)。

第六問“贊皇手柏”二句，見第五問之解答。米芾《畫史》：“衛(wèi)公祠手植檜，皆焚蕩”可參。

第七問“天監(jiān)寶書”二句，問蕭衍手書因何漫滅。“天監(jiān)”為梁武帝蕭衍年號，北固山原有梁武帝題書“天下第一江山”六字。

第十一問“二(三)十六峰研山安歸？”言南唐后主李煜的三十六峰研(硯)山后歸宋米芾事。北宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷五“江南李氏后主寶一研山，徑長尺逾咫，前聳三十六峰，皆大猶手指，左右別引兩坡陀，而中鑿為研。及國破，研流在士人家，為米元章所得?！?/p>

第十二問“蘇仲恭之群木”二句，實(shí)言仲恭之弟(舜元之孫)之古基群木不在山頂事。《鐵圍山叢談》記載“后米老之歸丹陽也，念將卜宅，久未就。而蘇仲恭學(xué)士之弟，號稱好事，有甘露寺下并江一古基，多群木，蓋晉唐人所居。”

第十五問“仙人咫尺”四句，言東晉荀羨批評秦皇漢武為方士所欺，《世說新語》荀中郎(羨)在京口，登北固望海云：“雖未睹三山，便自使人有凌云意。若秦漢之君，必當(dāng)褰裳濡足(提起衣服沾濕腳面翹首以望)?！?/p>

第十六問“萬年何德”二句，言南朝京口戍將劉萬年，聽魚作人語免禍?zhǔn)??！稄V博物志》引《江表異聞錄》“宋后廢帝元徽三年，京口戍將劉萬年夜巡于北固山西，見二男子，容止端麗，潔白如玉，遙呼萬年謂曰：‘君與今帝姓族近遠(yuǎn)？’萬年曰：‘望異姓同?！蝗嗽唬骸觌m族異，恐禍來及。’萬年曰：‘吾有何過？’答曰：‘去位，禍即不及?！f年見二人所言，益異之。萬年謂二人：‘深謝預(yù)聞，何用見酧？’萬年欲請歸鎮(zhèn)，二人曰：‘吾非世人，不食世物?！f年與語之次，化為魚，飛入江去。萬年翌日托疾，遂罷其位，后果如魚所言?！?/p>

3) 明知而故問者。

第八問“羯石既很”二句，談孫權(quán)、劉備騎狠石上商量攻曹操事。“謀瞞”內(nèi)容很清楚，但具體的話除孫劉兩位當(dāng)事人外，其他人不知道。史籍無載。此故意問也。

第九問“寄奴何阓？”宋武帝劉裕(小名寄奴)并非出身京口名門，盡人皆知，本無需問。

第十七問“張祜摹勢”三句，談張祜、徐凝詩優(yōu)劣，此古有定論，明知故問。張祜《潤州甘露寺》詩有“日月光先到，山河勢盡來”句，膾炙人口。徐凝惡詩為“一條界破青山色”，蘇軾有一絕評云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩?！?/p>

作者“量移由拳”登北固，聯(lián)系前兩次放舟金焦之游，感懷身世，為北固“悲壯半晌”。此后，終成一組“京口三山”記，在游記史上留下佳話?！侗惫躺接洝酚闷邔殬桥_(tái)、連珠綴玉式的詰問，使本來明確的問題模糊化，仿佛自己與他人都陷入難以解答的困境，將興亡之感采取滑稽詼諧的修辭表達(dá)，為別具一格的游記。

此文在《王季重十種》“歷游記”的第二篇，列為“京口三山”游記首篇，不僅為《古今游記叢鈔》《歷游記》選錄，還列入《古今圖書集成》。明末清初賀復(fù)徵編《文章辨體匯選》(卷六百五)亦選之，《四庫全書》載錄，足見其價(jià)值。

作者寫北固山的詩有兩首，一是《再游北固，贈(zèng)圖南上人》“廿載曾來木末樓，圖南今遂雪盈樓。城中舊識無堪問，何況當(dāng)年葛與劉?！倍恰顿?zèng)墨浪上人》“相逢北固冷眉秋，拉上山頭作老游。一滴金壺刳舊汁，長江白浪墨悠悠?！盵1]276寫作時(shí)間年譜未錄，都是與甘露寺僧人的酬贈(zèng)作品。

3“三山”游記的文化價(jià)值

京口金、焦、北固三山是長江運(yùn)河沿線的重要景觀，名揚(yáng)天下的一組名勝，但在唐宋時(shí)代，“京口三山”組合并未形成。今人唐圭璋輯《全宋詞》2萬首中67處“三山”，無一處指鎮(zhèn)江三山。唐宋以來，金、焦、北固的“媒體傳播空間”是頗不相稱的，俗謂“率先金焦，而后北固”。值得注意的是，到明代后期，由“金、焦、北固”的組合“京口三山”才正式作為一個(gè)視覺文化品牌見諸書籍，其中最出名的是正德七年(1512年)鎮(zhèn)江文人張萊應(yīng)推官史魯之請，考三山名跡、沿革及歷代詩文匯集《京口三山志》10卷，后經(jīng)學(xué)者顧清裁訂。顧清說“北固、金、焦，為京口三名山，其形勢之雄，風(fēng)物之美，文人墨客之品題，皆足以勝于天下而未有為之志”[3]18，這是全書破題之語，也是“三山”整體視覺表達(dá)的開篇之筆。這體量很小的“三山”和銀山、蒜山等，又在當(dāng)時(shí)的國家《河防一覽圖》(1590年，現(xiàn)藏于國家博物館)中被主觀性放大，突出“三山”在江防險(xiǎn)要、漕運(yùn)咽喉的獨(dú)特地標(biāo)功能和價(jià)值。“京口三山”的地方意識和文化意識獲得提升[4]。

萬歷二十八年(1600年)，鎮(zhèn)江府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)高一福受知府許國誠之托，編《京口三山全志》210卷，他以《京口三山志》為基礎(chǔ)，增繪“潤州三山圖”，輯補(bǔ)有關(guān)“三山”詩文。而后，《三才圖繪》《海內(nèi)奇觀》《五岳游草》等商業(yè)書籍競相翻刻《京口三山圖》?！熬┛谌健背蔀槲娜水嫾已壑械姆€(wěn)固的經(jīng)典視覺圖景，名揚(yáng)海內(nèi)外。隨著旅游風(fēng)氣的提升，“京口三山”作為一處名勝吸引著眾人，其獨(dú)特的地形地貌與人們想象中的海上三仙山有著眾多相似的視覺要素，詩文書畫中的京口三山的組合式作品不勝枚舉?！版?zhèn)江三山，一曰北固，一曰金山，一曰焦山?！倍熬┛凇眱勺忠粽{(diào)上一平一仄，與“三山”兩字組合成固定短語。

在這一特殊的歷史時(shí)期，鎮(zhèn)江的軍事地位往往被名勝等其他內(nèi)涵所遮蔽，或者說其歷史上的江山意味轉(zhuǎn)換成一種名勝資本。站在京口三山樓臺(tái)上憑欄眺望，或通過山上的一些人文景觀，往往會(huì)引發(fā)來此游覽的文人對歷史的層層追憶?！熬┛诋?dāng)江南運(yùn)道咽喉，凡中原之人欲之吳越、之閩，必由此進(jìn)，萬一天下有事，人所必爭。”[5]京口地理位置獨(dú)特，在歷史上從來都是一處兵家必爭之地，具有千古江山的意涵。

重讀王思任的游記，讓今天的我們，得以重窺一個(gè)連續(xù)的歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王思任.王季重十種[M].任遠(yuǎn),點(diǎn)校.杭州:浙江古籍出版社,1987.

[2] 錢鍾書.管錐編:第2冊[M].北京:中華書局,1986:607.

[3] 張萊.京口三山志：第10卷[M].刻本.鎮(zhèn)江：橫山草堂，1911(清宣統(tǒng)三年).

[4] 裴偉.“京口三山甲東南”出處[N].京江晚報(bào),2014-12-21(13).

[5] 鄭若曾.蘇松常鎮(zhèn)四府總論[M]//鄭若曾.江南經(jīng)略.臺(tái)北:商務(wù)印書館,1986:6.

〔責(zé)任編輯： 胡菲〕

收稿日期：2016-05-07

作者簡介：裴偉(1973—)，男，江蘇揚(yáng)州人，業(yè)余研究鎮(zhèn)江歷史文化；吳宗海(1936—)，男，江蘇興化人，副教授，主要從事中國古代文學(xué)研究。

中圖分類號：I267.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1008-8148(2016)03-0001-05

Interpretation of the travel notes of “Three Mountains of Jingkou”by Wang Siren

PEI Wei1, WU Zonghai2

(1. Editorial Department of Zhenjiang Education， Zhenjiang City Board of Education, Zhenjiang 212001,China ;2. Humanities and Law College, Jiangsu University, Zhenjiang 212013, China)

Abstract:Wang Siren , a unique writer of the late Ming Dynasty, paid three visits to Jingkou since Wanli 23 years (1596), traveling to Jingshan, Jiaoshan, Beigushan, and writing three travel notes, in which Jin-shan is glimpse style sketches, focusing on Jiaoshan’s quietness, Beigushan’s historical questioning. This thesis focuses on Beigushan’s travel notes “Seventeen Questions”, supplemented by the travel notes concerning Jingshan, Jiaoshan and related poetry, gives readers a glimpse of Wang Siren’s smart deep characters, and deepens the impression of beautiful scenery of “Three Mountains of Jingkou”.

Key words:Wang Siren; travel notes; Jinshan; Jiaoshan; Beigushan; three mountains of Jingkou