林春蓉

（黎明職業(yè)大學(xué)，福建　泉州　362000）

基于海洋視域解讀泉商愛(ài)拼敢贏精神

林春蓉

（黎明職業(yè)大學(xué)，福建泉州362000）

該文基于海洋視域考察泉商產(chǎn)生的區(qū)域歷史及文化因素，系統(tǒng)梳理并剖析泉商從冒險(xiǎn)犯禁本真意識(shí)到愛(ài)拼敢贏商業(yè)精神的轉(zhuǎn)化過(guò)程及其文化誘因。在此基礎(chǔ)上，提出泉商未來(lái)發(fā)展要進(jìn)一步拓寬海洋視野，繼續(xù)走國(guó)際化、市場(chǎng)化的路線，提升愛(ài)拼敢贏核心精神的時(shí)代內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，以期促進(jìn)泉商群體的蓬勃發(fā)展。

泉商；海洋性；愛(ài)拼敢贏；時(shí)代升華

從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，商業(yè)群體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可避免地與地方文化交相輝映。古今中外凡能在商?？v橫馳騁的商人族群無(wú)不受到本族群世代相承的商業(yè)文化的浸潤(rùn)，閩商的杰出代表泉商也概莫能外?？v觀泉商發(fā)展的千年歷史，不免會(huì)有這樣的感觸：商業(yè)是文化的產(chǎn)物，而商人則是這種文化傳承的重要載體，兩者相互依存。泉州境內(nèi)多山地丘陵、海岸線綿長(zhǎng)的地理?xiàng)l件為泉州人的海洋精神的形成提供了環(huán)境的可能性，不屈服于命運(yùn)的移民秉性,以及宋元、明清時(shí)期兩次洲際海洋貿(mào)易興起與全球化發(fā)端的時(shí)代誘因共同鑄就了泉商的海洋文化精神。在此過(guò)程中,泉州籍商人為代表的閩商是這種區(qū)域性海洋文化的完美實(shí)踐者。他們深深扎根于閩南本土，卻能兼容并蓄中原黃土文明、洲際海洋文明、世界多元文化及現(xiàn)代商業(yè)文明，堅(jiān)守在國(guó)際化全球化的舞臺(tái)上成長(zhǎng)，成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的一支奇葩商幫，不自覺(jué)地引領(lǐng)中國(guó)走向海洋經(jīng)濟(jì)時(shí)代。本文擬就海洋文明視野探析泉商如何從冒險(xiǎn)犯禁的本真意識(shí)內(nèi)化為愛(ài)拼敢贏的商業(yè)精神，在當(dāng)前“一路一帶”的大背景下，又該如何提升自身的精神內(nèi)涵，以更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

一、泉商冒險(xiǎn)犯禁的本真意識(shí)溯源

有人用“殺頭生意有人做，蝕本生意沒(méi)人做”來(lái)形容泉商的冒險(xiǎn)犯禁精神，這種無(wú)所畏懼的冒險(xiǎn)精神恰恰是 “行船泛舟于海上”極為需要的勇氣與品質(zhì)，這一海洋特質(zhì)使得泉商能夠積極主動(dòng)地參與中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并成為重要的推手，使泉商在成就自己的同時(shí)，也為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。泉商冒險(xiǎn)犯禁、敢為人先的商業(yè)精神的形成并非一蹴而就，而是有著深刻的歷史文化淵源。本文擬從地理文化、移民文化、邊陲文化及海洋文化四個(gè)角度來(lái)探析泉商獨(dú)特的海洋氣質(zhì)的基本文化誘因。

（一）地理文化誘因

北宋惠安進(jìn)士謝履在《泉南歌》里載“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無(wú)地辟；洲南有海浩無(wú)窮，每歲造舟通異域?！北M管是文學(xué)作品，但詩(shī)中用樸素的唯物主義筆調(diào)道出了古代泉州人民因?yàn)槿硕嗟伛ぃ瑑H靠傳統(tǒng)農(nóng)耕難以為繼，只能背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)涉重洋“通異域”。其實(shí)泉州的原住民閩越人早有重商逐利的思想，如《閩中金石錄》一文中見(jiàn)載：“閩越舊風(fēng)，機(jī)巧剽輕，資貨廣利，與巴蜀埒富?！薄稘h書(shū)》載：“閩越，習(xí)于水斗，便于用舟。”顯然，泉人重商逐利，勇于向大海討生存的風(fēng)氣由來(lái)已久。此外，泉州一帶地多鹽鹵，赤土黃沙不宜種植水稻，加上漢晉以來(lái)北方漢人幾度南遷入閩，使得閩地人口激增，人地矛盾自宋元以降就越發(fā)突出，很多家庭一年中有半年多要靠地瓜絲劃稀粥度日。這種惡劣的地理環(huán)境使得古代泉州人民選擇舍本逐末的多元生計(jì)模式，南宋泉州知州真德秀對(duì)此曾精辟地指出：“蓋生齒繁而可耕之土狹，故良農(nóng)寡而逐末之俗成?！盵1]從來(lái)不輕易低頭的泉州人在這種艱難的生存條件下，利用閩地綿長(zhǎng)的海岸線及豐富的海洋資源，拓海為業(yè)，并積累了豐富的航海和造船經(jīng)驗(yàn)。大海的兇險(xiǎn)莫測(cè)和廣闊無(wú)垠練就了泉商“勝不驕敗不餒”、“輸贏笑笑”的樂(lè)觀主義精神?！白吆Ｐ写制雌叻置?、“六死三留一回頭”、“驚死沒(méi)膽的，脹死大膽的”等民間俚語(yǔ)所描繪的正是古代泉商出于生計(jì)大膽挑戰(zhàn) “重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)，冒險(xiǎn)犯禁、向海求存的海洋精神風(fēng)貌。

（二）移民文化誘因

泉州自古以來(lái)就有移民的傳統(tǒng)，泉州先民多數(shù)是從中原南遷而來(lái)的漢民，后來(lái)在對(duì)外貿(mào)易過(guò)程中又融入了阿拉伯血統(tǒng)、僑居地血統(tǒng)等，出現(xiàn)多種血統(tǒng)混合雜居的局面。泉州居民的主體部分是由漢晉以來(lái)歷經(jīng)唐朝幾次大規(guī)模南遷而來(lái)的中原漢民，他們?cè)凇鞍餐林剡w”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，敢于背井離鄉(xiāng)、不懼艱險(xiǎn)南遷到陌生的蠻荒之地，的確需要敢于離經(jīng)叛道、鋌而走險(xiǎn)的大無(wú)畏精神。東南浩瀚兇險(xiǎn)的大海，更強(qiáng)化了這些中原移民骨子里的強(qiáng)悍性格和冒險(xiǎn)精神。常年出海遠(yuǎn)洋的商貿(mào)經(jīng)歷，加上明清時(shí)期對(duì)海上貿(mào)易的禁錮，他們一次次從冒險(xiǎn)走私轉(zhuǎn)化為出洋謀生，大批大批的泉州先民漂洋過(guò)海到東南亞一帶謀生計(jì)，這些華僑在僑居地深受海外現(xiàn)代商業(yè)文明的熏陶，他們又把這種海洋精神自覺(jué)地融入到艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程中，之后又回傳泉州。這種雙向移民的歷史活動(dòng)激活了泉州商人獨(dú)具一格的冒險(xiǎn)犯禁的文化精神。

（三）邊陲文化誘因

泉州地處福建東南部，土地稀少貧瘠，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)較晚，而且長(zhǎng)期遠(yuǎn)離歷朝統(tǒng)治中心，游離在中原主流文化核心區(qū)之外，處于中華傳統(tǒng)文化的邊陲地帶?！疤旄呋实圻h(yuǎn)”使得歷朝專(zhuān)制王權(quán)鞭長(zhǎng)莫及，這也使得原來(lái)血液中就充滿了崇尚自由和力量本性的閩越先民及具有強(qiáng)烈反叛意識(shí)的中原移民的冒險(xiǎn)犯禁基因得到淋漓盡致的展現(xiàn)，從而鍛造了泉州人敢于冒險(xiǎn)犯難、不恥于言敗的人文性格。由于遠(yuǎn)離中原主流文化中心，泉商受中原儒家思想“重農(nóng)抑商”觀念的束縛較弱，為了能在惡劣的地理環(huán)境下生存發(fā)展，他們重視能直接帶來(lái)物質(zhì)利益的商工貿(mào)易，農(nóng)賈兼營(yíng)、重義逐利，自古以來(lái)鮮有循規(guī)蹈矩之風(fēng)，而是大膽冒險(xiǎn)、下海求富，尤其是宋元時(shí)期開(kāi)放的對(duì)外貿(mào)易使得原本就游離于統(tǒng)治中心與封建權(quán)威邊緣的泉商眼界更為開(kāi)闊，因此蔑視權(quán)威、銳意進(jìn)取，善于在體制邊緣求發(fā)展的邊陲文化特征越發(fā)凸顯。

（四）海洋文化誘因

泉商較為顯著的人文特征莫過(guò)于濃郁的海洋氣質(zhì)。他們承襲了閩越先民“水行而山處，以船為車(chē)，以楫為馬。往若飄風(fēng)，去則難從?！盵2]的傳統(tǒng)，向海洋要生路，注重物質(zhì)生活的改善，敢于冒險(xiǎn)犯禁、乘風(fēng)破浪進(jìn)行海上貿(mào)易。自唐宋以來(lái)，泉州境內(nèi)的海上貿(mào)易活動(dòng)就異?；钴S。當(dāng)時(shí)的封建王權(quán)從唐五代起對(duì)海外貿(mào)易就采取鼓勵(lì)甚至扶持的政策。宋朝廷對(duì)海外貿(mào)易更是重視有加，北宋中期還在泉州設(shè)立市舶司與“來(lái)遠(yuǎn)驛”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)外商貿(mào)及接待外商事宜。尤其是南宋趙構(gòu)偏安江南，泉州成為都城杭州吸收海外香料奢侈品最為便捷的口岸，泉州的海外貿(mào)易由此進(jìn)入一個(gè)空前繁盛的時(shí)期。當(dāng)時(shí)南宋泉州的知州真德秀指出：“惟泉為州，所恃以足公私之用者，蕃舶也?！钡搅嗣鞒y(tǒng)治階級(jí)為了孤立盤(pán)踞在沿海小島嶼上的元朝殘部，下令沿海百姓“不得私自出?！薄敖姑耖g用番香番貨”，只由官方包辦與周邊國(guó)家實(shí)行有限的朝貢貿(mào)易。但是無(wú)以為生的泉州沿海居民仍然冒著“殺頭”的危險(xiǎn)，犯禁下海走私，其亦商亦盜的走私行徑卻得到民眾及鄉(xiāng)族的庇護(hù)，泉漳一帶更是崛起了一批具備強(qiáng)大武裝力量的海商集團(tuán)，如明末異軍突起的安平商人，以鄭芝龍為代表的福建海商壟斷了中國(guó)東南沿海400多年的貿(mào)易主動(dòng)權(quán)，當(dāng)時(shí)“海舶往來(lái)，非鄭令旗不與通行。每舶稅三千金，歲入千萬(wàn)計(jì)，而至居奇為大賈，故八閩以鄭為長(zhǎng)城，稱(chēng)雄閩粵”。[3]泉州商人在不同歷史時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的“冒險(xiǎn)犯禁”“愛(ài)拼敢贏”“兼容天下”的海洋性格，促成泉商群體在中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史長(zhǎng)卷中留下了濃墨重彩。

二、泉商愛(ài)拼敢贏精神的形成

泉商愛(ài)拼敢贏精神的形成，是從敢于冒險(xiǎn)犯禁開(kāi)始的。人多地少的生存危機(jī)激發(fā)了閩越先民潛在的商業(yè)基因，宋元時(shí)代開(kāi)放的海外貿(mào)易政策及明清時(shí)期封閉僵化的閉關(guān)政策，推動(dòng)了泉商文化敢于冒險(xiǎn)犯禁精神的進(jìn)一步發(fā)展。在這樣一種慣性情愫的推動(dòng)下，泉州一帶崛起了近代海商集團(tuán)如鄭芝龍集團(tuán)，晚清紳商及民國(guó)時(shí)期富甲一方的郊商，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下敢于“頂風(fēng)作案”的小商小販及改革開(kāi)放以來(lái)勇立潮頭、開(kāi)創(chuàng)“晉江模式”、譜寫(xiě)福建財(cái)富神話的現(xiàn)代泉商。

明清時(shí)期中央政權(quán)對(duì)沿海居民制定了諸多的政策限制和壓迫措施，不僅沒(méi)有扼住泉州一帶商人下海私商貿(mào)易的勢(shì)頭，反而促使泉州海商冒險(xiǎn)犯禁精神得到進(jìn)一步發(fā)展。泉州商人早在晉代就航行海外、貿(mào)易從商，宋元時(shí)期與世界近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)貿(mào)易往來(lái)，到明清時(shí)期由于海禁，私商貿(mào)易日益凋零，安平商人卻能繼續(xù)擴(kuò)大行商區(qū)域，足跡遍及大江南北及東南亞國(guó)家，當(dāng)時(shí)的安平港發(fā)展成規(guī)模較大的走私港口。如萬(wàn)歷《泉州府志》里載：“晉江人文甲于諸邑，石湖安平番船去處，大半市易上國(guó)及諸島夷”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)安平海外貿(mào)易十分興盛，這種局面的形成很大程度上應(yīng)該歸因于安平商人冒險(xiǎn)犯禁的商業(yè)精神。

民國(guó)時(shí)期的泉州，雖然傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在洋貨傾銷(xiāo)充斥市場(chǎng)的打擊下幾乎破產(chǎn)，但商業(yè)尤其是海外貿(mào)易卻依然興盛。由于泉州自漢晉，一直有大批北人南遷，人口劇增，人地矛盾日益尖銳，衣食無(wú)著的泉州人開(kāi)始前仆后繼遠(yuǎn)涉重洋出國(guó)謀生。因此，當(dāng)時(shí)的泉州成了依賴(lài)僑匯帶動(dòng)的非生產(chǎn)性消費(fèi)城市。各種專(zhuān)門(mén)從事閩臺(tái)地區(qū)海洋貿(mào)易的商業(yè)組織如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，如臺(tái)灣郊專(zhuān)門(mén)做泉臺(tái)之間棕葉、糖、杉材、柴火等貿(mào)易；漳州郊則主要經(jīng)營(yíng)泉臺(tái)之間果品、米絲、布匹生意；永春郊則專(zhuān)營(yíng)鐵鍋、紙、碗、鐵器、炭、竹等生意；廈門(mén)郊則主營(yíng)洋貨、大豆、豆餅等貿(mào)易。[4]這些郊商資本雄厚，結(jié)成同一行業(yè)聯(lián)盟，壟斷泉臺(tái)的土特產(chǎn)貿(mào)易。如當(dāng)時(shí)專(zhuān)營(yíng)米糧批發(fā)的鹿港郊商許志湖，船只來(lái)往于泉州與鹿港?？梢?jiàn)閩臺(tái)地區(qū)的郊行自清代以來(lái)，貿(mào)易活動(dòng)都直接或間接地與海洋發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，無(wú)論是打探商機(jī)，還是運(yùn)輸貿(mào)易，代買(mǎi)代賣(mài)，都“海味十足”。漂泊不定的海洋販運(yùn)生涯更進(jìn)一步強(qiáng)化了泉商冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，郊商文化是一種典型的海洋商業(yè)文明，在它的影響下，泉商愛(ài)拼敢贏的商業(yè)精神漸趨成熟。

泉商在千年歷史長(zhǎng)河中一脈相承的冒險(xiǎn)犯禁、愛(ài)拼敢贏的人文精神一直薪火相傳，即便在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，他們也大膽沖破“姓資與姓社”的思想枷鎖，趨利若騖。哪怕是在極左的文革時(shí)期，全國(guó)各地都在忙著割“資本主義尾巴”的風(fēng)口浪尖，睡不著的晉江石獅人卻能在最不可能的地方發(fā)現(xiàn)商機(jī)，他們居然在政治狂濤中做起了“紅色”生意。有人嗅到當(dāng)時(shí)國(guó)營(yíng)工廠生產(chǎn)的毛主席紀(jì)念章供不應(yīng)求的商機(jī)，大膽的石獅人自己畫(huà)出紀(jì)念圖章、打出模具，砸鍋搗鐵，粗制濫造，短時(shí)間內(nèi)冒出了30多家地下工廠，生產(chǎn)像章并組隊(duì)銷(xiāo)往全國(guó)各地，很快形成一條毛主席像章的產(chǎn)業(yè)鏈。盡管后來(lái)這些“頂風(fēng)作案”的弄潮兒輕則被罰款重則判刑，然而泉州人這種善于鉆營(yíng)、超常的膽略和勇氣卻是商海沉浮中非常重要的秉性和品質(zhì)，也許泉州人常說(shuō)的“再咸的海水也有口渴的人喝”，正是泉商愛(ài)拼敢贏商業(yè)精神的寫(xiě)照。

1979年改革開(kāi)放春風(fēng)開(kāi)始吹拂神州大地的時(shí)候，泉州人就敢為人先、勇闖禁令，大辦社隊(duì)集體企業(yè)。社隊(duì)企業(yè)是泉州農(nóng)民利用“文革時(shí)期”的混亂狀態(tài)，乘機(jī)冒險(xiǎn)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的非常態(tài)生產(chǎn)方式，這一時(shí)期社隊(duì)企業(yè)和創(chuàng)辦這些企業(yè)的農(nóng)民都不可能有合法的名分，而是被稱(chēng)為“地下黑工廠”“黑包工”和“黑供銷(xiāo)”。這些社隊(duì)企業(yè)艱難地在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)“逆向行駛”，受沉重打擊后又復(fù)工，復(fù)工之后又受沖擊，然而富有冒險(xiǎn)愛(ài)拼精神的晉泉人民沒(méi)有退縮，當(dāng)?shù)卣疄榻鉀Q人多地少的矛盾也對(duì)此故意作為不力。1978年晉江縣陳埭鎮(zhèn)首開(kāi)“聯(lián)戶集資”的先河，申請(qǐng)20張集體企業(yè)的營(yíng)業(yè)牌照，下面掛靠190多家聯(lián)戶集資企業(yè)，村民們聯(lián)戶集資，有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，很快一年之間晉江縣就開(kāi)辦了500多家聯(lián)戶集資企業(yè)。到1984年，陳埭鎮(zhèn)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值達(dá)到11027萬(wàn)元，成為福建省首個(gè)億元鎮(zhèn)。泉州土地上的農(nóng)民們紛紛洗腳上岸，各顯神通，從“三閑”起步，掀起了興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的熱潮。與此同時(shí)，一批又一批的農(nóng)民企業(yè)家們?cè)谝焕烁哌^(guò)一浪的改革浪潮中終于百煉成鋼，譜寫(xiě)了一曲曲蕩氣回腸，激情創(chuàng)業(yè)的樂(lè)章。

回顧泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的艱辛歷程，從蠻荒之地發(fā)展到今天成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊，無(wú)可爭(zhēng)議的是以愛(ài)拼敢贏為核心內(nèi)涵的泉商精神一直發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用。但近年來(lái)也有部分學(xué)者提出這種以愛(ài)拼敢贏為核心的泉商精神似乎也有 “賭場(chǎng)文化”的意味，“硬拼”精神已經(jīng)不適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性要求。以下本文將對(duì)愛(ài)拼敢贏精神作更深入、全面的歷史反思，并對(duì)該精神應(yīng)作的轉(zhuǎn)換及提升提出幾點(diǎn)拙見(jiàn)。

三、泉商愛(ài)拼敢贏精神的時(shí)代升華

盡管眾人對(duì)泉商愛(ài)拼敢贏精神的看法不一，認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)的不在少數(shù)，如陳水德在《泉州文化核心精神與文化立市》一文中提出應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)泉商硬漢精神。但是批評(píng)的聲音也不少。比如有的學(xué)者提出此精神是典型的賭徒心理，也有人認(rèn)為是愛(ài)拼成就了第一代泉商，但這種愛(ài)拼精神也可能會(huì)發(fā)展為“硬拼”，即容易形成不畏權(quán)威和法制，盲目從眾和惡性競(jìng)爭(zhēng)的危險(xiǎn)性格。這些質(zhì)疑的確應(yīng)該引起我們對(duì)泉商愛(ài)拼敢贏精神作出理性的歷史反思。

（一）從泉商及泉商企業(yè)的角度來(lái)反思，應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變觀念，突破非理性意識(shí)的束縛，拓寬全球化視野，以期更進(jìn)一步地提升

首先，適應(yīng)時(shí)代特征，轉(zhuǎn)變思維方式，增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)。愛(ài)拼敢贏精神是泉州歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)與文化交相輝映的產(chǎn)物，這樣的歷史人文積淀免不了帶有時(shí)代局限性。第一代泉商絕大多數(shù)就是靠著破釜沉舟的決心和離經(jīng)叛道的拼勁白手起家的，所以“愛(ài)拼”的行為容易帶有沖動(dòng)性，盲目性、粗放性的非理性意識(shí)。而目前泉商基本上處于“二次創(chuàng)業(yè)”時(shí)期，以前拼搏是為了生存，現(xiàn)在是求發(fā)展，以往拼搏大不了搭上個(gè)人身家性命，如今則關(guān)系到整個(gè)企業(yè)員工切身利益及企業(yè)責(zé)任等等。所以企業(yè)家們應(yīng)轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)時(shí)“冒險(xiǎn)犯禁”的原始沖動(dòng)，進(jìn)一步樹(shù)立強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)及理性精神。

其次，開(kāi)拓視野，銳意創(chuàng)新，變“愛(ài)拼敢贏”為“善拼會(huì)贏”。泉商獨(dú)具一格的拼搏精神在泉州歷史上發(fā)揮了十分重要的推動(dòng)作用，尤其是改革開(kāi)放前泉商的大膽實(shí)踐為我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索上作出了卓越貢獻(xiàn)，所以我們要用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)批判繼承這一寶貴的精神財(cái)富?！皭?ài)拼敢贏”精神的形成固然有些非理性的成分，這是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境及生存危機(jī)所迫，這樣“急功近利”的性格和“硬拼”精神導(dǎo)致泉商企業(yè)局限于局部的區(qū)域和產(chǎn)業(yè)，缺乏全球化視野，在品牌創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)及企業(yè)現(xiàn)代化管理等問(wèn)題上較為注重短期效益和家族利益。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，泉商企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，已經(jīng)從區(qū)域同行業(yè)擴(kuò)展為國(guó)內(nèi)及國(guó)際同類(lèi)企業(yè)，這就要求泉商必須注重提升自身及企業(yè)員工的素質(zhì),在發(fā)揚(yáng)愛(ài)拼敢贏創(chuàng)業(yè)精神的同時(shí),應(yīng)確立全球視野和戰(zhàn)略眼光，克服目光短淺的“蠻拼”作風(fēng)和不懼權(quán)威、缺乏規(guī)范的“硬拼”意識(shí)，將“愛(ài)拼敢贏”精神確實(shí)提升為“善拼會(huì)贏”精神。

（二）從泉商所處的社會(huì)角度來(lái)反思，應(yīng)該推動(dòng)全社會(huì)更加全面、準(zhǔn)確地把握愛(ài)拼敢贏的核心精神，加強(qiáng)宣傳，通過(guò)典型示范以達(dá)到普遍推廣

首先，對(duì)待愛(ài)拼敢贏為核心的泉商精神要用全面的、客觀的、發(fā)展的眼光來(lái)審視，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)宣傳再加以正面引導(dǎo)。泉商愛(ài)拼敢贏精神的形成是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物，也是環(huán)境玉成的結(jié)果。這種精神是在改革開(kāi)放和海西經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成的寶貴財(cái)富，它留給后人精神上的啟示和力量上的激勵(lì)是不可估量的。泉商群體自古以來(lái)屢屢犯禁，敢于沖破封建重農(nóng)抑商及統(tǒng)治階級(jí)政策的束縛，大膽下海開(kāi)洋貿(mào)易；在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制束縛下敢于勇立商品經(jīng)濟(jì)大潮的風(fēng)口浪尖，改革開(kāi)放的春風(fēng)更是激活了他們“愛(ài)拼敢贏”的商業(yè)基因，最終在成就自己輝煌人生的同時(shí)也推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。可見(jiàn)，泉商群體所犯之禁并非都是正確之禁，他們所沖破之禁忌才是當(dāng)時(shí)封閉僵化的歷史錯(cuò)誤。媒體和政府包括學(xué)界在傳揚(yáng)泉商精神方面應(yīng)該先正確認(rèn)識(shí)這一基點(diǎn)，深刻領(lǐng)會(huì)泉商精神的科學(xué)內(nèi)涵，即思想比較大膽開(kāi)放、觀念相對(duì)超前、不等不靠、敢為人先，富有創(chuàng)造的活力和激情。在此基礎(chǔ)上科學(xué)引導(dǎo)泉商群體揚(yáng)長(zhǎng)避短，從提升泉商的道德規(guī)范和法制意識(shí)入手，推動(dòng)他們?cè)谥\取私利之時(shí)不忘公共利益，在冒險(xiǎn)創(chuàng)新的同時(shí)不忘道德底線。

其次，通過(guò)樹(shù)立典型，在教育界及工商界等社會(huì)領(lǐng)域培養(yǎng)企業(yè)家精神。政府在泉商文化建設(shè)這一問(wèn)題上可以通過(guò)舉辦一系列活動(dòng)，如拍攝專(zhuān)題片、辦企業(yè)家主題展等多方位宣傳泉商精神，也可以定期舉辦“優(yōu)秀泉商”的評(píng)選活動(dòng)，可以借助一些文化機(jī)構(gòu)和文教事業(yè)單位進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和電話訪談、或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，對(duì)優(yōu)秀泉商資源加以挖掘，對(duì)其成功的經(jīng)營(yíng)之道及創(chuàng)業(yè)精神加以全面推廣。泉州地區(qū)中小企業(yè)多如繁星，奮發(fā)有為的企業(yè)家也不勝枚舉，政府可以組織人員匯編整合這些企業(yè)家資源，提煉泉商精神并將之融入學(xué)校的辦學(xué)理念和學(xué)科建設(shè)中。如中小學(xué)的校本課程教學(xué)就可引入本土企業(yè)家精神教育，而針對(duì)大中專(zhuān)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育可進(jìn)一步優(yōu)化和利用泉州豐富的企業(yè)家資源，比如組織優(yōu)秀企業(yè)家進(jìn)高校巡回授課，從而直接推動(dòng)大中專(zhuān)學(xué)生的就業(yè)及創(chuàng)業(yè)教育。

綜上所述，我們完全有理由相信經(jīng)過(guò)千年歷史滌蕩、海洋文明洗禮的泉商愛(ài)拼敢贏的商業(yè)精神將成為帶動(dòng)泉州區(qū)域經(jīng)濟(jì)及地方院校職業(yè)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的隱形翅膀，也將留給泉商后人們?cè)丛床粩嗟木窦?lì)和有益啟示。

[1]真德秀.真西山文集（四部叢刊本）卷一五[M].申尚書(shū)省乞撥降度牒添助宗子請(qǐng)給、東岳祈雨疏文，卷五十祈風(fēng)文.

[2]越絕書(shū)（卷八）[M].

[3]鄭成功傳[M]//安海志（卷二六）.

[4]劉樹(shù)勛,魏子熹.中國(guó)國(guó)情叢書(shū)之晉江卷[M].中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1992：10-11.

（責(zé)任編輯：章永林）

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1008—7974(2016)01—0087—04

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.01.016

2015－07－11

泉州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃課題（委托項(xiàng)目）“建國(guó)以來(lái)泉州商人的崛起與發(fā)展”（2012W02）

林春蓉，女，福建泉州人，副教授。