李克龍，楊陽

（西南科技大學(xué)，四川綿陽621000）

機(jī)制與評價：加強(qiáng)高校傳統(tǒng)美德教育的核心要素

李克龍，楊陽

（西南科技大學(xué)，四川綿陽621000）

中華傳統(tǒng)美德作為中華民族的靈魂，民族精神之所在，其精髓不僅有助于提高大學(xué)生自身道德修養(yǎng)，也有助于弘揚(yáng)和培養(yǎng)社會主義核心價值觀。因此，高校加強(qiáng)傳統(tǒng)美德方面的教育勢在必行。教學(xué)機(jī)制與評價機(jī)制是高校傳統(tǒng)美德教育的核心要素。高等學(xué)校應(yīng)從加強(qiáng)對傳統(tǒng)美德教育的組織領(lǐng)導(dǎo)，完善傳統(tǒng)美德教育的評價和督導(dǎo)機(jī)制，以及加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)研究等方面著手，確保傳統(tǒng)美德教育在高校能夠落實(shí)、落細(xì)、落小。

高校傳統(tǒng)美德教育；機(jī)制；評價

十八大以來，黨中央高度重視對中華傳統(tǒng)美德的培育，多次提出要繼承和弘揚(yáng)黨和人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中國傳統(tǒng)美德。

一、加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的時代意義

（一）有利于確立和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵反映了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表了與時俱進(jìn)的時代精神。同時，它源自于傳統(tǒng)文化，既是對傳統(tǒng)的繼承，又是對歷史的超越。作為傳統(tǒng)文化精華的中華民族傳統(tǒng)美德，可以為核心價值觀提供充足的養(yǎng)分。傳統(tǒng)美德中愛國愛民、誠實(shí)守信、見利思義、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息、篤實(shí)寬厚等內(nèi)容與當(dāng)今的社會主義核心觀所倡導(dǎo)的中華民族應(yīng)具有的優(yōu)秀品格是一脈相承的，所以說核心價值觀是植根于傳統(tǒng)美德的土壤中。通過傳統(tǒng)美德教育，能使道德價值觀、道德理想、道德信念、道德規(guī)范等逐漸深入人心，在社會上形成良好的風(fēng)氣習(xí)慣，從而在主觀上對社會主義核心價值觀產(chǎn)生高度認(rèn)同感，并自覺地外化于行，這是倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的目的之所在。

（二）有利于推進(jìn)社會主義道德建設(shè)

人們優(yōu)良美好的道德修養(yǎng)并不是天生的，而是在各種既定環(huán)境中，通過自身社會生活的實(shí)踐，在個人的自覺鍛煉中逐漸形成的。黨的十八大報(bào)告指出：“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)……建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。社會主義道德源自于傳統(tǒng)美德。如今社會上的不道德現(xiàn)象常有發(fā)生，利益至上的私欲、極端的享樂主義、分配不公導(dǎo)致的關(guān)系不和諧、利益驅(qū)動的負(fù)面影響等等，使人們變得淡漠，沒有人情味。在這種背景下，傳統(tǒng)美德中所倡導(dǎo)的謙和好禮、先義后利思想，能夠消除競爭給人們帶來的緊張情緒，克服消極思想的影響，化解社會矛盾，促進(jìn)社會政治穩(wěn)定，提高公民道德修養(yǎng)，對增強(qiáng)民族凝聚力有著十分重大的作用。

（三）有利于提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生會快速成長，脫離來自家庭的保護(hù)和培養(yǎng)，他們的年齡不斷增長，思想和行為也會發(fā)生極大的變化。如果此時學(xué)生的思想受到正確的思想意識支配，其行為活動會對自己產(chǎn)生積極作用；反之，則起阻礙作用。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中必須形成一系列合理的道德行為準(zhǔn)則，才能與周圍的人融洽地交往。傳統(tǒng)美德中有許多優(yōu)秀的理想人格，這些為人處世的行為準(zhǔn)則能夠幫助大學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德人格。傳統(tǒng)美德教育不僅是高校德育的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)的重要方法，傳統(tǒng)美德教育觀念中有許多有益的教學(xué)方式和途徑，都能為高校提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。高校加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，不僅是時代的要求，也是高校人才成長的要求，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要措施。

二、高校傳統(tǒng)美德教育的機(jī)制評析

學(xué)校作為傳統(tǒng)美德教育的主要環(huán)境，教育機(jī)制具有舉足輕重的作用，教育機(jī)制包括了動力機(jī)制、教學(xué)機(jī)制、評價機(jī)制等多個方面，而其中至關(guān)重要的就是教學(xué)機(jī)制和評價機(jī)制。

（一）教學(xué)機(jī)制

第一，關(guān)于傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)內(nèi)容?？v觀如今的高校德育，我們能夠看到高校普遍都很重視對學(xué)生的思想政治教育，但德育內(nèi)容大都是中國特色社會主義理論體系、馬克思主義基本理論等理論知識，德育的教學(xué)內(nèi)容偏重政治的痕跡比較明顯。第二，關(guān)于傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)形式。一般來說，大部分學(xué)校都是通過組織學(xué)生觀看愛國題材的電影、展示傳統(tǒng)道德方面的圖片、制作宣傳標(biāo)語、建立讀書會等形式來進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。這些教學(xué)形式太過單一，不能完全調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，感興趣的同學(xué)會主動參加，不感興趣的同學(xué)視若無睹，這樣的教學(xué)效果并不能達(dá)到傳統(tǒng)美德教育的目標(biāo)。第三，關(guān)于傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)過程。在教學(xué)過程中，教師往往是教育的實(shí)施者，是教學(xué)活動的中心，學(xué)生作為受教育者一般處于被動位置，基本上是聆聽者，教師講授的知識學(xué)生全盤接受，師生之間不能產(chǎn)生積極的互動，無法實(shí)現(xiàn)互為主體、互相交流、互相碰撞的過程。如此容易產(chǎn)生教師權(quán)威主義，導(dǎo)致學(xué)生缺乏積極性和主動性，缺乏對傳統(tǒng)美德教育的反思與批判，學(xué)生也無法深刻理解傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，更將無法領(lǐng)悟到傳統(tǒng)美德的精髓。

（二）評價機(jī)制

評價機(jī)制是傳統(tǒng)美德教育過程的一個基本環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)美德教育活動是根據(jù)一定時期的教育總?cè)蝿?wù)，確定傳統(tǒng)美德教育目標(biāo)，選擇教育內(nèi)容和方法最終實(shí)施教育的過程。從目前高校的情況來看，學(xué)校在開展傳統(tǒng)美德教育活動的工作中，更多關(guān)注的是活動的前期宣傳達(dá)到的效果以及活動內(nèi)容本身，而不是活動結(jié)束后對活動的后期效果評價，這使得傳統(tǒng)美德教育活動變成一項(xiàng)單純的宣傳活動，并不能對學(xué)生產(chǎn)生更加深刻的教育意義。對于高校來講，如果能夠做好傳統(tǒng)美德教育的評價工作，通過建立一套完整的評價體系，就能夠幫助傳統(tǒng)美德教育者客觀地估價自己的工作，正確認(rèn)識工作中的不足，認(rèn)真尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，奮起直追，而不僅僅是為了應(yīng)付國家相關(guān)文件的要求和指示，這樣廣大傳統(tǒng)美德教育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性也將會進(jìn)一步得到發(fā)揮。我們知道，高校的教學(xué)培養(yǎng)方案中對每位學(xué)生的課時學(xué)習(xí)都有一定的考核標(biāo)準(zhǔn)，但對于傳統(tǒng)美德方面卻沒有評價體系，如果缺少科學(xué)的評價，傳統(tǒng)美德教育體系也就不完備了。因此，在高校中建立針對性、實(shí)效性、科學(xué)化的傳統(tǒng)美德教育評價機(jī)制，是一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義且十分迫切的任務(wù)。

三、突出高校傳統(tǒng)美德教育制度的執(zhí)行與評價

（一）增強(qiáng)高校的組織執(zhí)行力

從目前來看，我國高校一般更加重視理工科方面的研究成果，對自然科學(xué)類的學(xué)科投入也更多，對人文學(xué)科的投入相對較少，尤其是對傳統(tǒng)美德方面的關(guān)注更是少之又少。因此，為了加強(qiáng)高校傳統(tǒng)美德教育，學(xué)校必須組建相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建設(shè)一支分工明確，從上到下職責(zé)分明，能高效執(zhí)行各項(xiàng)制度的強(qiáng)大的工作隊(duì)伍，同時加強(qiáng)完善傳統(tǒng)美德教育方面的規(guī)章制度，為其傳統(tǒng)美德教育提供必要的制度保障。

各級黨委、教育工作部門要與其他宣傳、文化、媒體等相關(guān)單位形成教育合力，建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各工作單位互相配合鼓勵、各負(fù)其職，形成全社會共同參與的工作氛圍，把順利開展高校傳統(tǒng)美德教育的工作當(dāng)作一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。教育部率先統(tǒng)籌規(guī)劃，組織一批專家研究傳統(tǒng)美德教育課程、教材等，明確傳統(tǒng)美德教育的具體任務(wù)、實(shí)施措施，并完善相關(guān)政策，充分發(fā)揮民間力量和市場力量，引導(dǎo)他們用多種方式、途徑增加傳統(tǒng)美德教育的投入。

（二）建立并完善評價與督導(dǎo)機(jī)制

積極而正確地開展傳統(tǒng)美德教育的評價工作，對傳統(tǒng)美德教育的過程和效果進(jìn)行實(shí)事求是的分析，作出定性定量的評價。研究制定傳統(tǒng)美德教育效果的評價標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)主要是評價教育效果是否幫助學(xué)生自覺地踐行傳統(tǒng)美德，是否提高了自身的道德修養(yǎng)和認(rèn)知能力。但是，傳統(tǒng)美德教育的評價標(biāo)準(zhǔn)具有相對性，不同條件的單位或人經(jīng)過教育的作用，在效果上必然會產(chǎn)生不同程度的差異，因此，評價的具體標(biāo)準(zhǔn)也不是整齊劃一的，一定要具體問題具體分析，要根據(jù)不同對象的具體情況，從他們原有的道德基礎(chǔ)和水平出發(fā)，來科學(xué)地確立評價標(biāo)準(zhǔn)。

高校要將傳統(tǒng)美德教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期或者不定期地開展教學(xué)評估和督導(dǎo)工作，同時健全規(guī)章制度，在學(xué)校內(nèi)制定與本校師生情況相符合的教學(xué)任務(wù)目標(biāo)，讓教師在日常教學(xué)中提高教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生在期末綜合測評考核中增設(shè)傳統(tǒng)美德方面的目標(biāo)任務(wù)。

（三）要進(jìn)一步完善教學(xué)研究機(jī)制

學(xué)校要成立專項(xiàng)研究基金，鼓勵教師對傳統(tǒng)美德知識的創(chuàng)新與普及，同時學(xué)校要確保對專項(xiàng)基金的投入，把對傳統(tǒng)美德的研究工作與自然學(xué)科的科研工作一視同仁，提高傳統(tǒng)美德教育教師的地位，為教師工作激發(fā)動力。深入開展傳統(tǒng)美德方面相關(guān)工作的教學(xué)研究，要形成研究體系，建立研究制度，利用學(xué)校自身學(xué)科優(yōu)勢建立研究基地，注入科研力量，為傳統(tǒng)美德教學(xué)探尋理論支撐和學(xué)理研究?？梢越M織多個地區(qū)、多個學(xué)校共同組建專門力量，建設(shè)傳統(tǒng)美德教育研究機(jī)構(gòu)，幫助學(xué)校和教師解決重點(diǎn)、難點(diǎn)，并提供專業(yè)的指導(dǎo)和服務(wù)。組織知名專家修訂傳統(tǒng)美德教材，編寫中華傳統(tǒng)美德讀本，鼓勵有條件的省市編寫具有地方特色的傳統(tǒng)美德普及讀物。

傳統(tǒng)美德教育是一項(xiàng)長期性、復(fù)雜性、經(jīng)常性的工作，這也是我國當(dāng)前社會在新形勢下的客觀要求和高校自身發(fā)展的迫切需求。高校加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育在社會主義精神文明建設(shè)中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任，是大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要保證。要做好這項(xiàng)工作，就必須建立和健全各項(xiàng)組織保證體系，希望傳統(tǒng)美德教育在高校能夠落實(shí)、落細(xì)、落小，從機(jī)制體制的建立與完善入手，確保該項(xiàng)工作扎實(shí)推進(jìn)。

[1]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見[N].人民日報(bào)，2015-01-19.

[2]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N].人民日報(bào),2014-04-01.

[3]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[N].人民日報(bào),2013-12-24.

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[9]陳桂蓉.轉(zhuǎn)型期道德典范效應(yīng)常態(tài)化的思索：依據(jù)與路徑[J].思想教育研究,2013（9）.

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1673-0046（2016）10-0067-02

本文系“四川青少年思想道德建設(shè)研究中心項(xiàng)目”階段性成果（項(xiàng)目編號：SCQSN2014B22）