施亞波

（中共寧波市委黨校，浙江寧波315020）

習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想及其實踐路徑研究

施亞波

（中共寧波市委黨校，浙江寧波315020）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次在不同場合強調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性。本文通過梳理習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的系列重要講話，探討習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的淵源和主要內(nèi)容，尤其是領(lǐng)會其核心理念，建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，在實踐中落細落實落小，以推動社會風(fēng)氣的持續(xù)好轉(zhuǎn)。

習(xí)近平思想；家風(fēng)建設(shè)；實踐路徑

家庭是社會的基本細胞，家庭的和諧穩(wěn)定是整個社會和諧繁榮的基礎(chǔ)和前提，家庭的文明進步關(guān)系到整個社會的文明進步。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次在不同場合強調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，要求“發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。重視家庭、強調(diào)家風(fēng)，已深刻地烙印在習(xí)近平治國理政思想之中。在中華民族偉大復(fù)興的征程中，如何正確領(lǐng)會習(xí)近平的家風(fēng)建設(shè)理念，并將這些理念落實到實際行動中，讓和諧家風(fēng)蕩滌社會風(fēng)氣，從而成為助推中國夢的強大精神力量，這是當(dāng)下社會和文化建設(shè)一項十分重要的內(nèi)容。

一、倡導(dǎo)“家風(fēng)建設(shè)”的重要意義

家風(fēng)，又稱“門風(fēng)”，不僅指某個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，也指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則、處世方法和精神風(fēng)貌，可謂是家庭層面的核心價值觀。在當(dāng)下社會，家風(fēng)建設(shè)也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，但又絕不僅僅關(guān)系到廉政建設(shè)。對整個社會來說，家風(fēng)建設(shè)是為了塑造良好社會風(fēng)氣，推動社風(fēng)民風(fēng)向好、向善、向上。

1.家風(fēng)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的“晴雨表”

2015年10月18日，中共中央印發(fā)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，以黨內(nèi)紀(jì)律規(guī)矩的方式，首次將廉潔齊家列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一，將樹立良好家風(fēng)列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課，意味著良好家風(fēng)不只是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家事，也是關(guān)乎黨內(nèi)制度規(guī)矩的國事。這一舉措，必將有利于開創(chuàng)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)的嶄新局面。

近年來，隨著反腐力度的加大，領(lǐng)導(dǎo)干部及家屬腐敗類案件時有曝光，“夫妻店”、“父子兵”、“全家‘腐’”等家庭式、甚至是家族式貪腐案件影響十分惡劣，嚴(yán)重地?fù)p害了黨的形象和聲譽。根據(jù)中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站公布的數(shù)據(jù)顯示，從2015年2月13日至12月31日，中央紀(jì)委共發(fā)布34份部級及以上領(lǐng)導(dǎo)干部紀(jì)律處分通報，其中有21人違紀(jì)涉及親屬、家屬，比例高達62%，家庭成為腐敗的溫床。①清正傳家遠，廉潔齊家興，因此良好家風(fēng)的回歸，是新常態(tài)下構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)的有力舉措，是干部廉政教育的一個重要組成部分。家風(fēng)正，有利于黨風(fēng)端；家風(fēng)正，有利于政風(fēng)清。

2.家風(fēng)建設(shè)是社會建設(shè)和文化建設(shè)的重要組成部分

家風(fēng)建設(shè)不僅僅是廉政建設(shè)的一部分，也是社會建設(shè)和文化建設(shè)的重要方面。當(dāng)前我國正處于現(xiàn)代化建設(shè)進程中，其中文化建設(shè)支撐著一個民族的精神和血脈，是靈魂的堅守。自古以來，中華民族就有“修身、齊家、治國、平天下”的安世之道，中國傳統(tǒng)家庭以家族為單位，家國一體、家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會強調(diào)以德治國，從個人到家國天下，從修身到治國平天下，一個不容忽略、不可越過的環(huán)節(jié)就是家。有國先有家，治國先治家，“齊家”成為個人步入社會、進入公堂的起點和前提，是做人、做官的第一步，是外出謀事的必修課。

改革開放30年來，我國在政治和經(jīng)濟領(lǐng)域取得了令世人矚目的成就，但整個社會的精神文明、道德素質(zhì)并沒有得到與社會主義物質(zhì)文明同步的、協(xié)調(diào)的發(fā)展，在一些領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了社會責(zé)任感普遍下降、社會道德整體滑坡的趨勢。如何把人心凝聚起來，扭轉(zhuǎn)不良社會風(fēng)氣？作為社會和文化建設(shè)的重要組成部分，家風(fēng)建設(shè)可以發(fā)揮橋梁和紐帶作用。家風(fēng)連著民風(fēng)，民風(fēng)連著國風(fēng)，家風(fēng)正，則民風(fēng)淳，家風(fēng)正，則社稷興。社會建設(shè)和文化建設(shè)有多種途徑，可以借鑒各種文化資源，其中之一，就是借鑒利用我們老祖宗留下的其中優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，以實事求是的態(tài)度來解決當(dāng)下的家風(fēng)和社會風(fēng)氣等問題。

3.優(yōu)良家風(fēng)是踐行社會主義核心價值觀的重要載體

家風(fēng)是家庭層面的核心價值觀，是培養(yǎng)家庭成員正確的人生觀和價值觀的現(xiàn)實社會條件之基礎(chǔ)。培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)該從培育優(yōu)良家風(fēng)做起。習(xí)近平指出，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫”②。2013年10月31日，習(xí)近平在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時強調(diào)，“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)?！弊鳛檑`行社會主義核心價值觀的微觀載體，家風(fēng)使得宏觀抽象的核心價值觀變得更加具體、生動、鮮活，更容易從精神層面的“深入”到具體行動的“淺出”。

二、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的淵源

通過梳理習(xí)近平有關(guān)家風(fēng)建設(shè)的論述，不難發(fā)現(xiàn)，其家風(fēng)建設(shè)思想不僅繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家訓(xùn)菁華，而且與馬克思主義家庭觀、老一輩革命家的家風(fēng)思想一脈相承。

1.中國傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)文化是習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的文化土壤

習(xí)近平大力提倡要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富營養(yǎng)，尤其是其中所蘊含的思想菁華和道德精髓。2014年5月4日，在與北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”；并要求青年一代：生而為中國人，最根本的是要有中國人的獨特精神世界，絕不能數(shù)典忘祖，而是要自覺地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。③我們偉大的祖先曾創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，有其獨特的優(yōu)長之處，其精髓在于偉大的和諧思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是我們民族所特有的“根”和“魂”。傳承和弘揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由路徑。

在博大精深的中華傳統(tǒng)文化體系中，家訓(xùn)文化是其極具特色的重要組成部分，也可以說是一片豐厚的文化土壤。在這片土壤上，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源源不斷地為家風(fēng)建設(shè)提供豐富的精神滋養(yǎng)。

2.馬克思恩格斯的家庭觀是習(xí)近平家風(fēng)思想的寶貴源泉

馬克思主義家庭觀體現(xiàn)了對人類最高理想目標(biāo)的追求。馬克思認(rèn)為，家庭作為人類生產(chǎn)的社會組織形式，是社會關(guān)系的產(chǎn)物，其本質(zhì)是一種特殊的社會關(guān)系。馬克思高度重視父母對子女的教養(yǎng)，認(rèn)為良好的家風(fēng)取決于父母的言傳身教。恩格斯在《家庭，私有制和國家的起源》一書中，曾經(jīng)深刻地分析什么是父母，什么是子女，他說：“父母、子女等稱謂，并不是單純的榮譽稱號，而是負(fù)有完全確定的、異常鄭重的相互責(zé)義務(wù)。而這些義務(wù)的總和構(gòu)成民族社會制度的實質(zhì)部分”。④恩格斯的觀點不僅指明了父母對子女的責(zé)任義務(wù)，而且還深刻地指明了這些責(zé)任義務(wù)與國家和社會的關(guān)聯(lián)。

馬克思恩格斯他們的家庭觀，正是習(xí)近平家風(fēng)思想的寶貴源泉。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，不忘初心，繼續(xù)前進，“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，這正是彰顯了中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)、為人民謀福祉的宗旨。這種以民族利益、百姓安危為重，以天下為己任的崇高境界成為了中國共產(chǎn)黨人家庭建設(shè)的第一要義。⑤“一定要做人民的好兒女”成為中國共產(chǎn)黨人特有的家風(fēng)得以傳承。

革命先輩的家風(fēng)家訓(xùn)，彰顯了共產(chǎn)黨人特有的風(fēng)范風(fēng)骨，其核心內(nèi)容可歸納為“愛黨愛國，克勤克儉，不搞特殊，重視讀書學(xué)習(xí)”。例如，毛澤東對子女的家訓(xùn)是：“吃苦、求知、進步、向上”，并立下“親情規(guī)矩”三原則：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰，充分彰顯了清正廉潔的家風(fēng)家范；周恩來的家訓(xùn)是“事能知足心常泰，人到無求品自高”，并親自制訂了十條家規(guī)，既是其高尚人格的寫照，也蘊含著深刻的哲理和正氣清廉的家風(fēng)；朱德通過對后人的心口相傳、言教身教，形成了“以德樹人、勤儉持家”的優(yōu)良家風(fēng)。

革命先輩習(xí)仲勛也是為官清廉的典范，“家國情懷、家庭和睦、勤儉持家”的家風(fēng)清正樸素。習(xí)仲勛教子嚴(yán)格，反復(fù)告誡子女要“夾著尾巴做人”，不允許子女有任何的優(yōu)越和特殊。父母身體力行的優(yōu)良家風(fēng)家教深刻影響著習(xí)近平的價值觀和生活方式。2001年10月15日，習(xí)近平在給父親88歲的祝壽信中寫道，他“從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多”，“學(xué)父親做人、做事，學(xué)父親對信仰的執(zhí)著追求，學(xué)父親的赤子情懷，也學(xué)父親的儉樸生活”，“這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)，這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳”。⑥習(xí)近平將他從家庭中傳承的廉潔儉樸、實事求是的優(yōu)良家風(fēng)，充分貫徹到他治國理政的細節(jié)中，不僅身體力行，而且要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔修身，廉潔齊家。正是在習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)和帶動下，黨風(fēng)政風(fēng)清風(fēng)連連，得到人民群眾的高度認(rèn)可。

三.習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的主要內(nèi)涵

黨的十八大以來，習(xí)近平多次在不同場合論述家風(fēng)建設(shè)，其家風(fēng)建設(shè)思想的主要內(nèi)涵可歸納為以下三個方面：

1.家風(fēng)關(guān)系民風(fēng)世風(fēng)

2013年10月31日，習(xí)近平指出，“弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會和諧，關(guān)系到下一代健康成長”，“千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)”，一語道出了家風(fēng)建設(shè)在社會建設(shè)中的重要地位。在2015年第22個國際家庭日到來之際，習(xí)近平征引了《尚書》當(dāng)中“民惟邦本，本固邦寧”的觀點，認(rèn)為人民才是國家的根基，基牢根固，國家才能安定。2015年2月17日，在新春團拜會上，對家風(fēng)建設(shè)作了較為集中的論述：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，并指出“千千萬萬個家庭是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！雹撸瑥娬{(diào)家風(fēng)建設(shè)對于全社會的教化和熏陶作用。家風(fēng)是社會風(fēng)氣的微縮，只有以家風(fēng)家教為切入點，滌風(fēng)勵德淳化風(fēng)俗，讓崇德向善的社會風(fēng)尚在家庭中生根，在親情中升華，營造和優(yōu)化新時代家風(fēng)，從而形成人民普遍遵循認(rèn)可的奮發(fā)向上的社會風(fēng)氣。

2.家風(fēng)關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)

習(xí)近平尤其強調(diào)和重視廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員干部的家風(fēng)建設(shè)問題。2015年2月28日，習(xí)近平在主持中央深改領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議時強調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！敝赋黾绎L(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的反映，齊家是步入公堂的前提。2015年10月29日，在中共十八屆五中全會第二次全體會議上講話，要求廣大黨員干部，“要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家風(fēng)，教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道?！?016年1月12日，在十八屆中央紀(jì)委第六次全體會議上發(fā)表重要講話，強調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。⑧該講話再一次指出了領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)對于廉政建設(shè)的重要意義，指出家風(fēng)建設(shè)也是做好今后紀(jì)檢工作重點要把握好的方面。

家風(fēng)建設(shè)對領(lǐng)導(dǎo)干部來說尤其重要，這跟中國的社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，跟領(lǐng)導(dǎo)干部的社會地位、影響力緊密相連。領(lǐng)導(dǎo)干部的社會地位，決定了人民群眾對他們的角色期待和道德期待，他們的家風(fēng)對社會千萬家庭的風(fēng)氣起著示范和引領(lǐng)作用，所以抓領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，就是抓住了關(guān)鍵之中的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)干部注重家風(fēng)，將引領(lǐng)民風(fēng)，引導(dǎo)公民的道德，正如孔子在《論語》中所言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”?！耙患胰?，一國興仁；一家讓，一國興讓”，領(lǐng)導(dǎo)干部的清明家風(fēng)必會帶動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，但如果領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不正，社會就容易出歪風(fēng)、冒邪氣，成為各種腐敗的溫床。正如習(xí)近平所說，很多腐敗的禍端，“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，因此，習(xí)近平強調(diào)全面從嚴(yán)治黨，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，帶頭做好示范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨風(fēng)之旗幟、政風(fēng)之典范、社風(fēng)之表率，樹清廉黨風(fēng)、育純正家風(fēng)，無疑是黨風(fēng)向好、政風(fēng)向上、民風(fēng)向善的最好催化劑。

當(dāng)該制造任務(wù)為獨立制造任務(wù)時，to即為其本身，該制造任務(wù)不存在子制造任務(wù)，可以表示為mtd(to)=mtd。

3.家風(fēng)關(guān)系中華傳統(tǒng)文化的傳承

習(xí)近平指出，中華傳統(tǒng)文化的豐富和完備程度“沒有任何一個國家可以相比。這是中華文明特有的重要標(biāo)志，是中華民族的寶貴財富”⑨，并要求黨員干部“在加強黨性修養(yǎng)的同時，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蔽幕淖孕藕妥杂X來自于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的精髓和社會主義現(xiàn)代化思想結(jié)合，向民眾普及傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，并形成一種向上的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，最終凈化整個政治生態(tài)和社會生態(tài)。

傳統(tǒng)儒家強調(diào)“修身齊家治國平天下”。2014年“五四”青年節(jié)，習(xí)近平在北京大學(xué)與師生交流核心價值觀的時候，深刻地指出，“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求”。⑩自古以來的修身齊家治國，家是最小國，國是千萬家，家國一體是最基本的社會形態(tài)。但近代以來的社會和政治變遷，傳統(tǒng)文化被付之一炬，使得家國同構(gòu)的社會形態(tài)被打破，導(dǎo)致家庭道德教育功能的不斷削弱，于是出現(xiàn)了精神層面的斷層。習(xí)近平認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，或精神內(nèi)核，就是在每家每戶之中，就在千千萬萬個家庭里面。抓家風(fēng)就是抓住了弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，抓家風(fēng)就是抓住了社會建設(shè)最基礎(chǔ)、最接地氣的一環(huán)。

四.習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的實踐路徑

1.傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)文化

作為中國傳統(tǒng)文化重要且獨特組成部分的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化源遠流長，是本民族的文化密碼和文化基因，始終是以治家、睦親、教子、修身、處世為主要內(nèi)容，具有多重倫理向度和美德要素，其實質(zhì)是倫理教育和人格塑造。以修身齊家為核心，倡導(dǎo)家庭成員修身正心、安分守己，旨在培養(yǎng)家族成員“仁義禮智信”等道德品質(zhì)，形成父慈子孝、兄弟和睦、鄰里團結(jié)、勤廉節(jié)儉的良好家風(fēng)。

當(dāng)下，繼承和弘揚傳統(tǒng)家訓(xùn)文化這筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，并以其為溝通紐帶培育社會主義核心價值觀，以文化人，以文育人，涵養(yǎng)社會主義倫理道德，這在提升民眾對中華傳統(tǒng)文化禮敬和認(rèn)同的同時，對加強家庭建設(shè)和思想道德建設(shè)大有裨益。2015年5月22日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站頭條推出“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”，旨在弘揚中華民族優(yōu)秀的充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)，從中汲取菁華，以涵養(yǎng)新時代的良好家風(fēng)。

誠然，傳承并非是回到過去，回到傳統(tǒng)之中；傳承是為了更美好的現(xiàn)在和將來而借鑒學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化資源。習(xí)近平強調(diào)：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用?！敝袊鴤鹘y(tǒng)家訓(xùn)文化固然博大精深、意蘊深遠、營養(yǎng)豐富，但也存在某些糟粕，因此，在繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)時，要根據(jù)時代需要，對傳統(tǒng)文化和道德進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)堅持辯證地分析，批判地繼承，汲取精華，堅持古為今用、推陳出新，以培育新時代的優(yōu)良家風(fēng)。

2.繼承弘揚老一輩革命家的優(yōu)良家風(fēng)

我們黨的老一輩無產(chǎn)階級革命家精心培育并經(jīng)后人傳承的優(yōu)良家風(fēng)為當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)樹立了光輝典范。他們以低調(diào)、不搞特殊、守法、清廉、自立、誠實、正直為特征，質(zhì)樸家風(fēng)中蘊含著公正為民的精神境界與忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)男袨闇?zhǔn)則，是留給我們的寶貴精神財富。

2016年2月28日，中紀(jì)委官網(wǎng)的頭條推出“家書與家風(fēng)”欄目，這些泛黃的老一輩革命家的家書，既有對革命事業(yè)的激情和信仰，也有對愛人的叮嚀囑咐，對子女的諄諄教誨，一字一句凝真情，一言一語蘊智慧，如今讀來亦具有深刻的教育意義。這些優(yōu)秀的家風(fēng)教材，是后人學(xué)習(xí)借鑒的寶貴精神財富。

3.堅持道德建設(shè)和制度建設(shè)兩手抓

道德建設(shè)是自律，制度建設(shè)是他律，兩者猶如車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，共同推進家風(fēng)建設(shè)。一方面，要把加強個人道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，必須“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強自律、接受他律”；另一方面，要加強制度建設(shè)，尤其是要對領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員干部的家風(fēng)加強監(jiān)督，讓領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮引導(dǎo)和示范作用。

首先，建立有效的家風(fēng)制度規(guī)范，比如進一步規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部子女及其配偶的行為。其次，將良好家風(fēng)納入干部提拔使用的衡量標(biāo)準(zhǔn)。將領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德、家屬品德等納入考核內(nèi)容，并作為干部提拔、晉升的重要依據(jù)，讓家風(fēng)好壞影響個人前途，真正落實“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡母刹靠己藰?biāo)準(zhǔn)。再次，健全家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)外監(jiān)督。應(yīng)建立健全的內(nèi)外監(jiān)督機制，全方位、無死角監(jiān)督官員及家屬的不端行為，以防止家庭成為腐敗的溫床。

4.發(fā)揮女性在家風(fēng)建設(shè)中的獨特作用

在中國傳統(tǒng)社會中，優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)往往與女性密切相關(guān)，家中有女才是安。歷史上的“孟母三遷”、“岳母刺字”等諸多故事，多由母親創(chuàng)造。習(xí)近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時強調(diào)：“要注重發(fā)揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨特作用?！爆F(xiàn)代女性工作和家庭雙肩挑，可以說是家庭和諧穩(wěn)定的基石、家庭建設(shè)最重要的奉獻者。

古人云：“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源?！鼻疤K聯(lián)教育家列寧夫人克魯普斯卡婭曾經(jīng)說過：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個民族”?？梢?，一個民族的興衰，一個社會的和諧，女人的品德至關(guān)重要。由中國家庭文化研究會與全國婦聯(lián)宣傳部、中國婦女雜志社聯(lián)合開展歷時一年多的家風(fēng)調(diào)查，2015年11月的結(jié)果顯示，廣大被調(diào)查者對家風(fēng)的重要性具有高度共識，調(diào)查結(jié)果同時顯示，在家風(fēng)傳承中，長輩起著重要作用。其中，87%的被調(diào)查者認(rèn)為母親作用最大。因此，我們一方面要倡導(dǎo)重視家庭、尊重女性的社會氛圍，切實維護婦女權(quán)益；另一方面，要激勵女性在家風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮主力軍作用，發(fā)揮她們對家庭的壓艙石的作用。

五、結(jié)語

“忠厚傳家久，詩書繼世長”。家風(fēng)不僅關(guān)系到一個家庭的興衰，還關(guān)系到黨風(fēng)民風(fēng)乃至民族的命運。習(xí)近平的家風(fēng)建設(shè)思想，不僅繼承了中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的家訓(xùn)思想，而且還與馬克思主義家庭觀、老一輩革命家的優(yōu)良家風(fēng)一脈相承。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟并實踐習(xí)近平的家風(fēng)建設(shè)思想對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大的理論和實踐意義。

①大數(shù)據(jù)2015：從被查中管干部看反腐無禁區(qū)．中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站2016-01-02

②習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N]．人民日報．2014-02-26．

③習(xí)近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[M]．北京：人民出版社，2014．

④恩格斯．家庭、私有制和國家的起源[M]．北京：人民出版社，2009．

⑤柯華歐陽慧邱明．紅色家風(fēng)的內(nèi)涵及其時代價值[J]．井岡山干部學(xué)院學(xué)報，2015（6）

⑥習(xí)近平．給父親的一封生日賀信[EB/OL]．人民網(wǎng)，2014-02-24．

⑦中共中央國務(wù)院舉行春節(jié)團拜會：習(xí)近平發(fā)表重要講話[N]．人民日報，2015-02-18

⑧習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上發(fā)表重要講話[N]．人民日報，2016-01-12

⑨習(xí)近平之江新語[M]．杭州：浙江人民出版社，2013

⑩習(xí)近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[M]．北京：人民出版社，2014．

責(zé)任編輯：梁一群

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1008-4479（2016）06-0047-06

2016-07-10

施亞波，女，中共寧波市委黨校講師。