張磊

（華東師范大學馬克思主義學院，上海200241）

西方文化滲透背景下中國馬克思主義大眾化路徑探析

張磊

（華東師范大學馬克思主義學院，上海200241）

隨著改革開放的不斷深入，我國的馬克思主義大眾化進程受到了西方文化的影響，這其中既有善意的文化交流，也存在著別有用心的文化滲透。西方文化滲透不僅帶來民族文化認同危機和民族凝聚力弱化的問題，還威脅到馬克思主義的指導地位。面對西方文化的滲透，在推進馬克思主義大眾化的進程中，我們要增強對中國傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，夯實馬克思主義大眾化的文化底蘊；堅持馬克思主義在意識形態(tài)上的指導地位，推進馬克思主義同傳統(tǒng)文化的融合；鞏固并擴大馬克思主義大眾化的群眾基礎，牢牢把握住文化發(fā)展的話語權(quán)。

西方文化滲透；馬克思主義大眾化；路徑

隨著我國改革開放的不斷深入，特別是進入21世紀后，伴隨著電子信息技術(shù)的不斷進步，中西方之間的思想文化相互交流日益加深，我們的文化資源不斷地“走出去”和“引進來”。然而，一些西方發(fā)達國家卻利用其在全球化進程中的主導地位、信息化進程中的先發(fā)優(yōu)勢及文化傳播中的強勢地位，極力推行“文化殖民主義”和“文化霸權(quán)主義”，使得不同文化之間的交流碰撞呈現(xiàn)出明顯的不平等性和不對稱性。西方國家紛紛通過互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化的傳播手段，進行西方意識形態(tài)的宣傳和價值觀念的輸出，千方百計地對發(fā)展中國家，特別是社會主義中國，進行思想、文化、政治的滲透。在改革開放日益擴大的今天，這種滲透不但沒有減弱，反而呈現(xiàn)出一種加劇的趨勢，這對我國馬克思主義大眾化的進程產(chǎn)生了深遠的影響。

一、西方文化滲透的內(nèi)涵

明確西方文化滲透的內(nèi)涵是廓清西方文化滲透與馬克思主義大眾化之間的關(guān)系，進而論證其對馬克思主義大眾化產(chǎn)生影響的關(guān)鍵所在。

（一）文化交流與文化滲透

“21世紀是作為文化的世紀開始的，各種不同文化之間的差異、互動、沖突走上了中心舞臺，這已經(jīng)在各個方面變得非常清楚，在一定程度上，學者、政治家、經(jīng)濟發(fā)展官員和戰(zhàn)略家都轉(zhuǎn)向把文化作為解釋人類的社會、政治和經(jīng)濟行為最重要的因素。總之，文化是重要的，它有著正反兩個方面的影響?！蔽覀冊诳隙ㄎ幕涣鞯姆e極作用的同時，不能忽視了文化滲透所帶來的負面影響。關(guān)于文化交流和文化滲透的區(qū)別，學界目前還沒有明確的區(qū)分。國學大師季羨林認為，文化的正面影響，我們叫做文化交流，負面影響叫做文化滲透。從古到今，世界上還找不到一種文化是不受外來影響的，交流也有壞的，但壞的交流對人類沒有益處，不能叫文化交流。在此，我們不妨把這種不好的、無用的、頹廢的、消極的文化交流叫做文化滲透。

（二）西方文化滲透

在這里，僅僅對文化交流和文化滲透進行辨析還不夠，還需要進一步界定西方文化滲透的內(nèi)涵。所謂的西方文化滲透，是指以美國為首的西方發(fā)達國家為了維護自身的政治、經(jīng)濟和國家利益，依靠其強勢文化，對他國或地區(qū)施行的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義。具體到中國來說，其目的是為了西化、分化和弱化中國，顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，改變中國社會主義國家的性質(zhì)，遏制、消減中國的實力增長。從目前來看，以美國為首的西方國家企圖打一場沒有硝煙的文化戰(zhàn)爭，對我國進行全方位的文化滲透。

西方文化滲透大體上可以分為淺層文化、中層文化、深層文化三個層次。淺層文化主要是指能夠代表美國等西方國家的文化符號的東西，如影視作品、流行音樂、飲食文化和生活方式等；中層文化主要是指西方的政治制度、宗教信仰、法律法規(guī)等制度所蘊藏的制度化的文化；深層文化主要是指西方的價值觀念、思維方式、世界觀、人生觀等意識形態(tài)。這三個層次緊密聯(lián)系在一起，相互影響，相互滲透。一般來說淺層的文化滲透不會產(chǎn)生大的危害，但中層和深層的文化滲透卻危害無窮，它們以淺層文化滲透為載體進行深層次的隱藏性的文化滲透。

二、西方文化滲透對馬克思主義大眾化的影響

黨的十七大提出“要推動當代中國馬克思主義大眾化，使黨的創(chuàng)新理論進入黨員頭腦，引領(lǐng)群眾思想”，然而西方文化的滲透給我國的馬克思主義大眾化進程帶來了一系列的消極影響。

（一）文化建設方面，西方文化滲透伴隨著民族文化認同危機和民族凝聚力弱化的問題

中華民族在漫長的歷史長河中形成了博大精深的民族文化，民族文化體現(xiàn)著民族精神，正是在中華民族特有的民族精神的指引下，中華民族才綿延不絕。當前我國的改革事業(yè)步入深水區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展面臨著新常態(tài)。以美國為首的西方國家，正是利用我們正面臨的國內(nèi)改革形勢，憑借其在全球化及信息科技上的優(yōu)勢，大力推行西方的精神文化產(chǎn)品、社會理念、價值觀念等對我國進行文化滲透，以達到覆蓋和侵蝕我們的民族文化，削弱我們的民族凝聚力的目的。西方文化利用網(wǎng)絡信息技術(shù)的發(fā)展和新媒體的興起，在擴大自己影響的廣度和深度的同時，不斷地弱化民族文化的地域界限、認同感和民族凝聚力。在西方文化滲透的影響下，一些人的人生價值觀出現(xiàn)了扭曲，推崇拜金主義、享樂主義及極端的個人主義，盲目崇拜西方的意識相態(tài)和政治制度，否定我們的傳統(tǒng)文化，沖擊我們的傳統(tǒng)價值觀念和道德準則?！拔覀冞^去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！蔽鞣轿幕瘽B透嚴重威脅到我們對民族文化認同感和民族凝聚力的增強。

（二）意識形態(tài)方面，西方文化滲透威脅了馬克思主義的指導地位

意識形態(tài)和價值觀作為文化的核心，是西方文化滲透的核心內(nèi)容，不同國家和地區(qū)之間文化沖突的實質(zhì)就是意識形態(tài)和價值觀的沖突和斗爭。西方文化的滲透使一部分人開始懷疑馬克思主義，懷疑共產(chǎn)主義理想到底能否實現(xiàn)。在他們看來，隨著時代的發(fā)展進步，馬克思主義已經(jīng)過時，已經(jīng)不適合現(xiàn)在的國際國內(nèi)情況，并不能解決我國發(fā)展所遇到的新情況新問題。當前我國仍處于社會主義初級階段，相比于西方發(fā)達資本主義國家，我們在某些方面仍存在著差距。但是在西方文化滲透下，有一部分人卻只看到了西方資本主義的繁華，深深的迷戀于披著民主、自由、人權(quán)外衣的資本主義政治制度和意識形態(tài)，動搖對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義理想信念，甚至成為西方資本主義的代言人?！拔覀冞@么大一個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律?！瓫]有理想，沒有紀律，就會像舊中國一樣一盤散沙?！蹦芊駡远▽︸R克思主義的信仰及對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念不僅與國家的意識形態(tài)安全休戚相關(guān)，更是直接關(guān)系到中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。

（三）思想道德教育方面，西方文化滲透導致出現(xiàn)馬克思主義有效傳播不暢的問題

馬克思主義的指導地位是黨的執(zhí)政地位在意識形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)，馬克思主義的有效傳播實質(zhì)上是指這種指導地位必須有其鞏固的群眾基礎。這種群眾基礎是指必須有廣大群眾對馬克思主義一定程度的理解、認同和自愿接受。在全球化進程中，西方并不僅僅把中國開放文化市場看作純粹的貿(mào)易機會，而是看作開辟思想戰(zhàn)場和進行文化滲透的絕好機會。文化滲透已經(jīng)觸及到普通百姓的日常文化消費的方方面面，大量體現(xiàn)西方價值觀念和社會理念的文化作品不斷傳入國內(nèi)文化市場。西方文化滲透潛移默化地影響著人們的價值觀念，擾亂和破壞我國社會主義價值體系，對我國社會主義價值觀形成了猛烈沖擊，直接影響到馬克思主義思想理論教育。以馬克思主義為指導的社會主義價值觀雖然仍是我國的主導價值觀，但其主導地位正遭受到以個人利益中心的資本主義價值觀日益激烈地沖擊。西方文化滲透“促使全世界范圍里的人都熱衷于追求物質(zhì)享受和及時滿足道德上不受抑制的個人欲望……結(jié)果是出現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的精神危機?！边@嚴重威脅到馬克思主義大眾化傳播的群眾基礎，直接導致馬克思主義的有效傳播不暢。

三、西方文化滲透背景下我國馬克思主義大眾化的主要路徑

“當前我國發(fā)展進入新階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)”，堅持與發(fā)展中國特色社會主義，最根本的就是要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，不斷推進馬克思主義大眾化。在西方文化滲透日益加深的背景下，構(gòu)建起馬克思主義大眾化實現(xiàn)的有效路徑，是推動當代中國馬克思主義大眾化的迫切需要。

（一）增強對中國傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，夯實馬克思主義大眾化的文化底蘊

博大精深的傳統(tǒng)文化是我們抵御西方文化滲透取之不盡的源泉。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步做出了不可磨滅的重大貢獻?！敝腥A文明自誕生之日起，便絕非自我禁錮的系統(tǒng)，以遷徙、聚合、戰(zhàn)爭為中介，華夏民族及以后的漢族在與周邊民族的交往、融合中，不斷吸收新鮮血液，歷經(jīng)千年才構(gòu)成宏偉燦爛的中華文化。從歷史的發(fā)展經(jīng)驗來看，中華文化自古以來就具有強大的民族凝聚力、社會整合力及團結(jié)統(tǒng)一的特質(zhì)，它使我們的國家歷經(jīng)磨難而不亡，飽經(jīng)滄桑而不衰。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更像是中華民族的粘合劑，在凝聚人心、鼓舞士氣、振奮精神等方面作用力的大小對綜合國力的發(fā)揮至關(guān)重要。西方文化的滲透必然伴隨者文化認同危機和民族凝聚力的弱化直至喪失，為此，我們首先要做到的就是正確對待我們的傳統(tǒng)文化，增強文化的自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不狂妄自大。

（二）堅持馬克思主義在意識形態(tài)上的指導地位，推進馬克思主義同傳統(tǒng)文化的融合

1.堅定馬克思主義的立場和信仰。在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和考驗中，只有動搖了馬克思主義的基本立場和信仰，才有可能被西方文化滲透。堅定馬克思主義的立場和信仰，最重要的就是堅持以馬克思主義為指導思想，反對指導思想的多元化。馬克思主義成為中國社會的主流意識形態(tài)和指導思想有其歷史的必然性。一方面，馬克思主義的理論品格符合歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思主義在本質(zhì)上是批判的、革命的，其歷史唯物論深刻地揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，對現(xiàn)實資本主義社會進行了迄今為止最具說服力的批判，并在此基礎上提出了共產(chǎn)主義社會的理想目標。人類社會的發(fā)展最終是要建立一個“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的社會，這同樣符合中國社會發(fā)展的歷史規(guī)律。另一方面，馬克思主義成功的指導了中國革命和建設的實踐活動，是中國特色社會主義事業(yè)的指導思想。在革命年代，馬克思主義實現(xiàn)了與中國實際的有機結(jié)合，指導中國革命取得了勝利；在建設時期，尤其是改革開放時期，同樣顯示出強大的生命力，體現(xiàn)了其科學性和先進性，發(fā)揮著無可比擬的作用。歷史的必然性、現(xiàn)實的合理性以及國家意志的合法性決定了我們必須堅持馬克思主義的指導地位。

2.推進馬克思主義同傳統(tǒng)文化的融合?！榜R克思主義作為一種外來思想文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發(fā)揮指導作用，必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式?！蔽覀冊趫猿竹R克思主義指導地位的同時要使馬克思主義“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式表現(xiàn)出來。”因此，堅持馬克思主義的指導地位、推進馬克思主義大眾化不僅要堅定對馬克思主義的信仰，還要積極促進馬克思主義同傳統(tǒng)文化的融合。首先，促進共產(chǎn)主義理想與“止于至善”的價值信仰的有機融合，構(gòu)建使人積極向上的精神家園。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和西方文化滲透的不斷加強，人們所面對的誘惑和選擇會越來越多，如果能夠保持底線“止于至善”，不僅可以實現(xiàn)自我價值，還能促進社會的和諧穩(wěn)定。其次，將共產(chǎn)主義理想與“天下大同”的社會理想融合在一起，培育多元化背景下民族國家的文化認同。在經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、思想觀念更加多元化的背景下，我們在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，更應注重共同社會理想的培育，增強人民群眾的文化認同，在推動馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合的過程中，創(chuàng)造新的思想、理論、話語及價值。最后，將共產(chǎn)主義理想與“道法自然”的生命運動觀念相結(jié)合，形成尊重規(guī)律、崇尚自然的意識。當前，我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，經(jīng)過三十多年的改革開放，中國人民已經(jīng)基本解決了溫飽問題，擺脫了基本生存受到威脅的狀態(tài)。隨著生活水平的提高，西方文化滲透導致部分人的心理狀態(tài)發(fā)生變化。他們不在單單滿足于基本生活條件的滿足，在追求更高水平的生活條件時出現(xiàn)了一些攀比、貪圖享受的享樂主義思想及其他各種腐朽的資本主義社會思想。這些腐朽的思想對人心的穩(wěn)定、社會的和諧存在著巨大的潛在影響，只有把共產(chǎn)主義理想與“道法自然”的生命運動觀念相融合，養(yǎng)成尊重規(guī)律、崇尚自然的意識，才能為共產(chǎn)主義的理想而奮斗，才能抵御西方文化的滲透，夯實馬克思主義在中國傳播的文化根基。

（三）鞏固并擴大馬克思主義大眾化的群眾基礎，牢牢把握住文化發(fā)展的話語權(quán)

1.鞏固并擴大馬克思主義大眾化的群眾基礎。馬克思主義的指導地位是黨的執(zhí)政地位在意識形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)，馬克思主義的有效傳播實質(zhì)上就是指這種指導地位必須有其鞏固的群眾基礎。在中國加入世貿(mào)組織后，西方國家不僅把中國開放文化市場看作純粹的貿(mào)易機會，更是看作開辟思想戰(zhàn)場和加緊文化滲透的絕好機會。文化滲透之深遠、影響之廣泛已經(jīng)觸及廣大群眾的日常文化消費的方方面面。同時在改革開放日益深入的今天，群眾精神文化生活不僅在需求上發(fā)生了重大變化，而且在時間、空間及方式上都發(fā)生了重大的變化，這些變化使那些具有思想政治教育意義，但是對群眾缺乏吸引力的文化產(chǎn)品越來越難以進入私人文化生活空間。傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)的強制灌輸機制在市場經(jīng)濟條件下已經(jīng)基本解體，即使是最必要的正面理論灌輸也難度劇增、效果不佳，尤其是太過直白的政治宣傳產(chǎn)生的效果是有很大的局限性的。因此，只有不斷鞏固并擴大馬克思主義大眾化的群眾基礎，研究馬克思主義有效傳播問題，才能更好地培育中國文化的話語權(quán)。

2.牢牢把握文化發(fā)展的話語權(quán)。國家的文化主權(quán)是國家主權(quán)的重要組成部分。一個國家和民族文化的獨立及其文化主權(quán)的不受侵害，與其國家的獨立和政治主權(quán)不受侵犯具有同等重要的地位。我們在不斷鞏固增強馬克思主義傳播的群眾基礎的同時，還要正確地把握對我國文化形象的宣傳，堅持弘揚我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。首先，對馬克思主義的價值觀進行新的解讀。人們總是以一定的價值觀念為指導來選擇發(fā)展模式和發(fā)展道路的，而西方文化滲透最重要的就是意識形態(tài)和價值觀念的滲透為主要內(nèi)容。馬克思主義價值觀堅持國家、集體利益至上，主張國家利高于集體利益、集體利益高于個人利益。但這并不意味著馬克思主義否定個人的合法利益，尊重和保障個人合法利益、充分保障人權(quán)的也是馬克思主義價值觀的重要組成部分。其次，對民族歷史文化資源進行充分的開發(fā)利用。運用馬克思主義對愛國主義和民族主義歷史文化資源進行新的解讀，正確處理好愛國主義與馬克思主義之間的關(guān)系。愛國主義是中華民族精神的核心，開發(fā)利用優(yōu)秀的歷史文化資源、馬克思主義文化滲透必須堅持以愛國主義為導向，由愛國主義深入到愛社會主義、愛馬克思主義。最后，培養(yǎng)和建設一支高素質(zhì)的文化創(chuàng)作隊伍?！懊褡逍?、科學性、大眾性是中國特色社會主義文化的最基本的特征。”文化創(chuàng)作者只有具備了深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，才能創(chuàng)作出既反映民族和時代精神，又體現(xiàn)出馬克思主義滲透力的作品，才能掌握住文化發(fā)展的話語權(quán)。此外，文藝工作者在創(chuàng)造文化產(chǎn)品時要把作品的思想性、藝術(shù)性、娛樂性系統(tǒng)的結(jié)合起來，文化產(chǎn)品既要具有較高的藝術(shù)性的，同時也要提高作品的文化底蘊。文化作品只有被廣大人民群眾所理解和接受，并最終外化為具體的行動，才能在思想上自覺抵御西方腐朽文化的滲透和侵略。在對外交流時，以實事求是的態(tài)度和原則，誠摯而又不失尊嚴地進行交往，既要承認我們的不足，同時又要使對方看到我們的進步和發(fā)展。正確理解繼承和借鑒的關(guān)系，在文化發(fā)展中堅持以我為主，科學認真地對待西方文化的進入，同時又要積極而審慎地進入國際文化市場，使我國的國家文化形象獲得越來越多人的認同，重視國家文化形象的塑造，牢牢把握文化發(fā)展的主導權(quán)。

［1］（美）塞繆爾·亨廷頓著，李俊清編譯.再論文明的沖突［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2003（01）.

［2］中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2009.

［3］鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］張驥，劉中民等.文化與當代國際政治［M］.北京：人民出版社，2003.

［5］中共中央關(guān)于全面深化改革的若干重大問題的決定［M］.北京：人民出版社，2013.

［6］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［M］.北京：人民出版社，2011.

［7］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［8］毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論［M］，北京：高等教育出版社，2010.

［9］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［10］孫成武.中國共產(chǎn)黨文化建設史論［M］.北京：人民出版社，2013.

責任編輯：康璇

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10.3969/j.issn.1009-6922.2016.05.07

1009-6922（2016）05-29-04

2016-08-20

張磊（1990—），男，河南信陽人，華東師范大學馬克思主義學院碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國化的歷史進程。