干旭敏

（中共樂山市委黨校，四川樂山614000）

基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰現(xiàn)狀與思考

干旭敏

（中共樂山市委黨校，四川樂山614000）

馬克思主義信仰是當(dāng)代社會主義中國的主導(dǎo)信仰，是共產(chǎn)黨員的唯一信仰。但當(dāng)代，馬克思主義信仰正在受到?jīng)_擊，而這種沖擊也實實在在影響了基層領(lǐng)導(dǎo)干部，導(dǎo)致部分人人生觀、價值觀和世界觀均有不同程度的偏差。加強基層領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰教育，要正確理解馬克思主義信仰的內(nèi)涵，正確認(rèn)識馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位是不斷認(rèn)識發(fā)展的過程，明確中國特色社會主義建設(shè)是加強馬克思主義信仰的現(xiàn)實保證，正確認(rèn)識加強信仰教育是加強馬克思主義信仰的關(guān)鍵因素。

基層領(lǐng)導(dǎo)干部；馬克思主義；信仰

人類的文明包含著人類對自然和社會事物的信仰。信仰作為人類文明的形式之一，具有一定的社會功能和價值功能。它的功能性按照一定的路徑實現(xiàn)：即從影響個體的精神世界到影響個體的行動，從影響單獨的個體到影響群體。所以信仰可以促進(jìn)精神文明水平的提高，有助于社會道德體系的健全。信仰也帶有情感體驗色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上。

馬克思主義信仰是當(dāng)代社會主義中國的主導(dǎo)信仰，是共產(chǎn)黨員的唯一信仰。馬克思主義信仰在我們社會主義革命和建設(shè)中，曾經(jīng)發(fā)揮著巨大的作用。鄧小平同志指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同的歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！绷?xí)近平同志也指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”

當(dāng)今中國，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，受全球化信息化的影響，社會結(jié)構(gòu)和人們的生活方式都發(fā)生了很大的變革。社會存在決定社會意識。人們的思想空前活躍，思維方式也在發(fā)生著深刻變化，從而引出各種各樣問題。信仰問題就是這一變化引出的深層次問題。具體表現(xiàn)就是馬克思主義信仰在當(dāng)代中國遭到前所未有的危機，人們有意無意地對其產(chǎn)生更改、質(zhì)疑甚至邊緣化擱置。這一信仰問題必然也會在基層領(lǐng)導(dǎo)干部中產(chǎn)生巨大影響?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部直接與廣大人民群眾接觸，其對信仰的理解與認(rèn)識必將影響其行為，也必將影響廣大人民群眾對馬克思主義信仰的信心，影響整個社會發(fā)展的方方面面。

本課題旨在對基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰狀況進(jìn)行研究，了解其基本情況，找出存在的問題，并提出相應(yīng)的對策。本課題組于2015年5月到6月分別在中共樂山市委黨校對各主體班學(xué)員進(jìn)行問卷調(diào)查，并到基層進(jìn)行實地調(diào)研，共調(diào)查問卷348份，收回有效問卷332份。被調(diào)查對象中，縣處級干部103人，占31.0%；科級干部229人，占69.0%。

一、現(xiàn)狀評析

馬克思主義思想在我國意識形態(tài)中占主體地位。馬克思主義理論的基本內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。馬克思主義是一種科學(xué)理論，而人民對它的相信和信奉就是馬克思主義信仰，也是我們國家的主導(dǎo)信仰。為了更好了解基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰的狀況，我們就基層領(lǐng)導(dǎo)干部對信仰的理解，以及對馬克思主義信仰的理解和認(rèn)識設(shè)計了若干問題，具體調(diào)研結(jié)果如下：

（一）對信仰的認(rèn)識和理解

信仰是信念的一部分，信仰也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人生的精神支柱，對人生有深刻的作用。換言之，有什么樣的信仰就會有什么樣的精神支柱，信仰什么就會在其指導(dǎo)下確定相關(guān)的人生目的、人生理想，形成相關(guān)的人生態(tài)度。因此，信仰也會決定一個人發(fā)展的可能性，不同的信仰會對人產(chǎn)生不同的驅(qū)動力。有些信仰會成為推動人前進(jìn)的動力，而有些信仰會成為人前進(jìn)的絆腳石。當(dāng)然，一個人如果沒有信仰，也就缺少了精神支柱，失去了人生意義。

“信仰是指人們對于某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，并作為自己行動的榜樣和指南的行為?！蔽覀兊牡谝粋€問題就是“您有信仰嗎？”1.0%的人表示沒有，2.8%的人表示有沒有無所謂，6.3%表示有時候有、有時候無，89.9%的人表示有。針對“有信仰，其中信仰馬克思主義”的有89.0%，信仰宗教的有2.8%，拜金主義的中2.0%，沒有明確政治信仰的有4.6%。對于“是否經(jīng)常思考人生的意義和目的”的問題，“經(jīng)常思考”占33.9%，“有時思考”的點61.5%，“很少思考”的占4.6%，沒有人選擇“從不思考”選項。

從我們問卷的情況看，絕大多數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)干部有正確的信仰觀，但仍有部分缺少正確的信仰觀，甚至沒有信仰。信仰觀的缺失或誤區(qū)必然導(dǎo)致這些基層領(lǐng)干部人生觀、價值觀、人生目的、人生態(tài)度的不同。這也是極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗墮落的根源。

（二）對馬克思主義信仰的認(rèn)識和理解

馬克思主義是一種科學(xué)理論，也是一種信仰，是科學(xué)信仰。作為科學(xué)信仰就是把經(jīng)過科學(xué)證明的真理性研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`活動的信仰和成果，并將科學(xué)結(jié)果內(nèi)化為自己的信仰，根據(jù)客觀的依據(jù)來進(jìn)行理性的懷疑和多元的思考，通過平權(quán)的爭論和實踐的檢驗，從而指導(dǎo)具體的行動，最終把理論的真理變成現(xiàn)實的真理。

信仰具有兩種基本的類型，即對宗教的信仰和對科學(xué)的信仰。宗教信仰與科學(xué)信仰的根本區(qū)別在于前者是對超自然力的相信，而后者則是對一種規(guī)律的相信，對科學(xué)的相信。馬克思主義信仰就是對作為科學(xué)理論的馬克思主義的相信。人們對馬克思主義科學(xué)理論的認(rèn)識和理解也直接關(guān)系到對馬克思主義的信仰問題。對此，我們設(shè)計了一系列問題以了解基層領(lǐng)導(dǎo)干部對馬克思主義理論的認(rèn)識。

問題一：對馬克思主義的產(chǎn)生背景、基本原理及其發(fā)展內(nèi)容的認(rèn)識，“十分清楚”的占8.3%，“比較了解”的占40.4%，“有所了解”的占41.3%，“不了解”的占1.0%。具體講，精讀過《共產(chǎn)黨宣言》的僅占8.3%，粗略看過的占69.7%，只聽過說的占22.0%。問題二：對是否有興趣閱讀馬克思主義方面的文獻(xiàn)，3.7%的人表示沒興趣，34.9%的人表示興趣不大，較有興趣和很有興趣的占55.0%和6.4%。問題三：對于“共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢”這個觀點，表示非常不同意或不太同意的占10.1%，有點同意的占30.1%，非常同意的占48.6%，不知道的占9.2%。對“什么思想文化能更好的指導(dǎo)當(dāng)前中國的發(fā)展”這個問題，64.2%的人認(rèn)為是“馬克思主義”，27.5%的人認(rèn)為是“中國傳統(tǒng)文化”，2.8%和3.7%的人認(rèn)為是“宗教信仰”和“新自由主義”。在21世紀(jì)會更有前途的幾種制度模式中，83.5%的人認(rèn)為是中國特色社會主義，3.7%的認(rèn)為是以英美為代表的資本主義，13.7%的人認(rèn)為是以北歐為代表的民主社會主義，1.8%的人認(rèn)為是其他。對于“必須堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)的指導(dǎo)地位”這個觀點，表示非常不同意或不太同意的占6.4%，有點同意的占19.3%，非常同意的占71.6%。建立馬克思主義信仰的前提是對馬克思主義科學(xué)理念有全面而深入的認(rèn)識。如果本身缺乏對馬克思主義認(rèn)知和理解，就談不上對這種理論所揭示的規(guī)律和科學(xué)的相信，也就談不上馬克思主義信仰。從調(diào)查中我們可以了解到大多數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)干部對馬克思主義有較深的認(rèn)識和理解，但仍有部分人缺乏對馬克思主義的認(rèn)知，從而缺乏對馬克思主義的信仰。

二、原因分析

影響基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰缺乏的原因有是什么？本課題組就當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰淡漠的原因進(jìn)行調(diào)查。

圖1

問題設(shè)置：“當(dāng)今，有人對馬克思主義思想淡漠，您認(rèn)為原因是什么”，提供了四個選項。按選擇率由高到低排序依次為（1）“多元信息、文化、思想的沖擊”，占87.2%；（2）“人們更多地注重物質(zhì)生活，忽略精神生活”占86.2%；（3）“社會主義市場經(jīng)濟條件下，馬克思主義等思想不重要”占19.3%；（4）“馬克思主義是空洞的，毫無實踐性的，所以不需要”占12.8%（見圖1）。

從調(diào)查情況來看，大多數(shù)人認(rèn)為馬克思主義等指導(dǎo)思想淡漠的原因在于多元文化思想的沖擊和對精神生活的忽略。結(jié)合問卷情況，我們分析馬克思主義信仰缺乏的原因主要有以下幾點：

一是人的能動性和創(chuàng)造性增強，對自身的認(rèn)識發(fā)生了根本的變化。特別是20世紀(jì)90年代以后，信息成為全球經(jīng)濟社會發(fā)展的顯著特點，隨著經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展，也推動了政治、文化、社會的全球化發(fā)展。人們原有的價值觀念受到?jīng)_擊，主體意識不斷增強，反映在信仰領(lǐng)域，就是不再被動地接受信仰，包括馬克思主義信仰。人們開始反思過去對馬克思主義信仰方面所存在的問題，思考馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法。在這一過程中，也出現(xiàn)了一些反復(fù)和變化，部分人對馬克思主義信仰產(chǎn)生了困惑，甚至否定馬克思主義信仰，從而引起“信仰危機”。這也是部分基層干部本身缺乏信仰的原因之一。

二是信息文化多元趨勢對馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位造成沖擊。在當(dāng)今社會，由于信息的無限溝通，價值取向也越來越多元化。為了解基層領(lǐng)導(dǎo)干部價值多元化的情況，我們選取了一些觀點，調(diào)查對此的認(rèn)同情況，如表1所示：

表1

根據(jù)問卷我們得出的結(jié)論就是多元價值取向使人與人之間的差異性、獨立性得到認(rèn)同，一部分不利于社會進(jìn)步的信仰也在產(chǎn)生，具體表現(xiàn)出個人利益至上，認(rèn)為人生目的就是為了實現(xiàn)個人利益。價值多元化的反映，主要是非馬克思主義價值觀，而非馬克思主義價值觀信仰與馬克思主義信仰呈反向關(guān)系，由此進(jìn)一步推測馬克思主義信仰程度。

三是缺乏對馬克思主義的科學(xué)認(rèn)知。對馬克思主義科學(xué)理論全面而深入的認(rèn)識是建立馬克思主義信仰的前提。如果本身缺乏對馬克思主義認(rèn)知和理解，就談不上對這種理論所闡述的規(guī)律和科學(xué)的相信，也就談不上對馬克思主義的信仰。從前面的問卷來看，大多數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)干部對馬克思主義有較深的認(rèn)識和理解，但仍有部分人缺乏對馬克思主義的認(rèn)知，從而缺乏對馬克思主義的信仰。

四是共產(chǎn)主義思想淡漠，信仰危機化嚴(yán)重，宗教信仰復(fù)蘇。為了解基層領(lǐng)導(dǎo)干部對共產(chǎn)主義理想的認(rèn)識問題，我們設(shè)置了兩個問題：問題一，共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)？61.5%的人認(rèn)為“將來肯定能實現(xiàn)，可能要很長時間”，19.3%的人認(rèn)為“有一定的可能性”，15.6%的人認(rèn)為“說不清楚”，3.7%的人認(rèn)為“根本就不可能實現(xiàn)”。問題二：是否向往共產(chǎn)主義？非常向往的占27.5%，比較向往的占56.0%，不太向往的占13.8%，一點不向往的占2.8%。對共產(chǎn)主義理想的淡漠和對馬克思主義信仰產(chǎn)生了動搖，必然危害馬克思主義的主體地位。極少數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)干部甚至把自己的信仰確定為宗教，并認(rèn)為宗教信仰更能指導(dǎo)中國的發(fā)展。這也是當(dāng)前宗教傳播勢頭日益強勁后對部分基層領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生影響的一個反映。

三、加強基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰的措施研究

在當(dāng)代中國，作為主導(dǎo)信仰的馬克思主義信仰正在受到?jīng)_擊，而這種沖擊也實實在在影響了基層領(lǐng)導(dǎo)干部，導(dǎo)致部分人世界觀、人生觀和價值觀均有不同程度的偏差，影響其人生理想和態(tài)度，從而導(dǎo)致行為的偏差，甚至走向貪腐道路，給國家和人民造成巨大的損失，也會極大影響了廣大人民群眾對馬克思主義的信仰。如果不解決部分基層領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰問題，這種勢頭還會滋長蔓延，也就談不上法治中國的建設(shè)，更談不上中國夢的實現(xiàn)。因此，必須要加強基層領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰教育，重塑馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位。

要加強基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰，應(yīng)把握以下幾點：

（一）正確理解馬克思主義信仰的內(nèi)涵

首先就是要改變將信仰等同于宗教的認(rèn)識，突破對馬克思主義信仰靜態(tài)、僵化、片面的理解?？茖W(xué)信仰是從對超自然力的相信轉(zhuǎn)變?yōu)閷茖W(xué)的相信，這是科學(xué)信仰與宗教信仰的根本區(qū)別。科學(xué)的信仰符合客觀規(guī)律，隨著實踐的發(fā)展而完善?？茖W(xué)的演化同人類的認(rèn)識過程是同步的，科學(xué)信仰的形成必須依靠科學(xué)的信念。

馬克思主義本身不是信仰，而是一種科學(xué)理論，人們對這種理論的信奉，就構(gòu)成了馬克思主義信仰。馬克思主義信仰創(chuàng)立于科學(xué)之上，具有科學(xué)的內(nèi)容和科學(xué)的理論，并隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展不斷保持旺盛的生命力。馬克思主義由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。在無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命斗爭實踐中所積累的經(jīng)驗，為馬克思主義信仰的產(chǎn)生和發(fā)展提供了充分的思想基礎(chǔ)。自然科學(xué)的發(fā)展，為馬克思主義信仰的產(chǎn)生奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、德國古典哲學(xué)、法國和英國的空想社會主義是馬克思主義信仰產(chǎn)生的理論來源。馬克思主義是其創(chuàng)始人在繼承了人類思想的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是人類優(yōu)秀思想成果的結(jié)晶和升華。所以馬克思主義信仰是創(chuàng)立于科學(xué)之上，具有科學(xué)的內(nèi)容和科學(xué)的理論，并隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展不斷保持旺盛的生命力，這和宗教信仰有本質(zhì)的區(qū)別。

（二）正確認(rèn)識馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位是不斷認(rèn)識發(fā)展的過程

馬克思主義理論的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義之初，就與各種錯誤思想做斗爭，包括與青年黑格爾派的決裂，與普魯東派機會主義的斗爭，對拉薩爾主義的批判，與小資產(chǎn)階級思想家杜林的斗爭等等，最終確立了馬克思主義在工人運動中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。

新中國建立以后，我們建立了社會主義制度。但在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，出現(xiàn)了對馬克思主義理解的偏差，給黨、國家和人民造成了巨大的損失。一直到黨的十一屆三中全會以后，重新確立了實事求是的思想路線，才重新確立馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開放以來，在信息化、多元化和多種思潮的影響下，馬克思主義受到各種沖擊，但我們黨在堅持馬克思主義信仰基礎(chǔ)上，不斷深入理解和創(chuàng)新馬克思主義內(nèi)涵，把馬克思主義的基本原理與中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列新的馬克思主義中國化的理論，取得了舉世矚目的成就。如今，十三億人民在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，為建立法治中國、全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。在這個過程中，馬克思主義信仰始終是我們的精神力量，也是指引我們前進(jìn)的方向。

從國家層面來講，馬克思主義信仰的確立是一個不斷認(rèn)識發(fā)展的過程；對于個人而言，馬克思主義信仰的確立也是一個不斷認(rèn)識發(fā)展的過程。每個人由于教育背景、經(jīng)歷不一樣，其人生觀、價值觀和世界觀也不一樣。我們國家允許包括宗教在內(nèi)的多種信仰的存在原因之一就是基于個人認(rèn)識的不同。馬克思主義是科學(xué)理論，馬克思主義信仰是建立在科學(xué)理論上的信仰，是到目前為止人類最高的精神追求，其目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體，但并不等于馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位會自然而然的確立，而是會受到重重挑戰(zhàn)。比如某些宗教信仰會采取各種方法否定馬克思主義的科學(xué)性，樹立自己的權(quán)威地位，在群眾中產(chǎn)生不好影響。對此，基層領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏對馬克思主義的正確認(rèn)識，不積極處理好這個沖突，就會導(dǎo)致馬克思主義信仰的主體地位受到?jīng)_擊，部分人還會被蠱惑，喪失馬克思主義信仰。所以馬克思主義信仰的確立必須經(jīng)過我們的努力，特別是基層領(lǐng)導(dǎo)干部的努力，讓廣大人民群眾在對各種信仰的認(rèn)識和比較中相信并信奉馬克思主義信仰，這是一個需要長期努力的過程。

（三）中國特色社會主義建設(shè)是加強馬克思主義信仰的現(xiàn)實保證

對中國特色社會主義制度的總體信心程度，也在一定程度上反映了對馬克思主義的信仰程度。中國經(jīng)過近四十年的改革開放，發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了全方位的發(fā)展，特別是在經(jīng)濟領(lǐng)域。但同時也出現(xiàn)了一系列的問題，包括腐敗問題、就業(yè)問題、教育問題、環(huán)境問題等在內(nèi)的各種問題層出不窮，黨和政府對此也采取了一系列措施。對政府的主要工作成效肯定與否，也反映了對中國特色社會主義的認(rèn)同及馬克思主義的信仰程度。為此，我們設(shè)計了以下問卷，如表2所示：

表2

我們從表中可以看到，對政府近一年的主要工作，大家基本都持肯定態(tài)度，但也存在相當(dāng)多的問題，基層領(lǐng)導(dǎo)干部對環(huán)境保護(hù)和縮小差距共同富裕非常不滿意和不太滿意的占了一半，對教育體制改革不滿的也占了四成半。

為進(jìn)一步了解對中國特色社會主義制度的信心，我們也設(shè)計了一系列的問題，了解受訪者對未來10年內(nèi)中國特色社會主義事業(yè)在下列各方面在多大程度上充滿信心。如表3所示。

表3

其中“非常有信心”占一半以上的僅為“黨的執(zhí)政能力進(jìn)一步加強”占67.9%，“生活質(zhì)量改善”占62.4%，“社會更加公正”占56.0%；有10%左右的人對“生態(tài)更加文明”“政治更加民主”“縮差共富”“沒信心”或“沒多大信心”。從問卷中，我們可以看出基層領(lǐng)導(dǎo)干部對未來十年中國特色社會主義事業(yè)有信心，但明顯信心不足。這個信心也反映其對中國特色社會主義制度的信心和馬克思主義信仰的信心?，F(xiàn)在，我們已進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，如果一系列問題解決不好，就會讓人們對以往的主導(dǎo)信仰和主體價值觀產(chǎn)生懷疑。這種懷疑會影響廣大基層領(lǐng)導(dǎo)干部，反過來影響更為廣大的人民群眾。從這個意義上講，只有不斷完善中國特色社會主義建設(shè)，消除社會不良現(xiàn)象對馬克思主義信仰的侵蝕，才能重塑馬克思主義信仰。

（四）加強信仰教育是加強馬克思主義信仰的關(guān)鍵因素

加強信仰教育是加強馬克思主義信仰的關(guān)鍵因素。我們的問卷設(shè)置了“您認(rèn)為當(dāng)前思想教育怎樣開展才能更有效”這道題目，可多選，按選項的多少排列依次為“改進(jìn)思想教育的工作方式”占76.1%，“多開展有意義的活動，提高黨員思想意識”占73.4%，“加強理論基礎(chǔ)創(chuàng)新，提高思想教育理論水平”占65.1%，“加大力度增強思想教育隊伍的力量”占56.0%。根據(jù)問卷情況及信仰教育的實際情況，我們從以下幾個方面思考加強基層領(lǐng)導(dǎo)干部信仰教育：

首先在于構(gòu)建科學(xué)的教育體系。我們目前的干部信仰教育陣地主要是各級黨校。而在整個社會教育層面，信仰教育缺失，使得黨校成為信仰教育的孤島，其結(jié)果就是學(xué)員在校期間也許還有馬克思主義信仰這個概念，而一旦離開，則可能拋在腦后，信仰教育與社會現(xiàn)實無法形成有機互動。

其次，改變信仰教育形式僵化的現(xiàn)狀，變被動為主動。過去，我們把馬克思主義的信仰教育當(dāng)作政治任務(wù)，教材理論僵化，內(nèi)容空洞，理論與現(xiàn)實脫節(jié)，枯燥無味，教學(xué)方法主要采用“填鴨式”教學(xué)，教師講、學(xué)員聽，學(xué)員疲于應(yīng)付，完全沒有興趣，信仰教育只能流于形式。要改變這種信仰教育的現(xiàn)狀，必須探索合理的教育模式。

第三，要注重“實踐”，加強基層領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性錘煉。充分利用黨校干部教育培訓(xùn)的主陣地和主渠道作用，錘煉基層領(lǐng)導(dǎo)干部堅定的黨性原則，提升其理論素養(yǎng)。要將理想信念教育與做好本職工作結(jié)合起來，采取多種途徑和措施，引導(dǎo)基層領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層、深入群眾、深入實際，將對馬克思主義信仰的抽象理解化為具體的幫助群眾解決困難、維護(hù)群眾合法權(quán)益的實際行動，在實踐中增強黨性，在研究解決復(fù)雜的實際問題中增長才干。

第四，加強對信仰教育者的培訓(xùn)，提高其理論水平。要利用各種平臺，加強對信仰教育的承擔(dān)者——黨校教師的培訓(xùn)，使其在理論上緊跟時代步伐，從全球視野出發(fā)，在信仰教育中溶入更多的時代因素、現(xiàn)實因素，使信仰教育不再是空中樓閣。

當(dāng)然，馬克思主義信仰受到?jīng)_擊的根本原因在于理想和現(xiàn)實之間存在著強烈的反差。但從馬克思主義信仰的整個發(fā)展過程來看，危機是暫時性的，是整個過程中的一個小片斷。人們在總體上并沒有將馬克思主義的科學(xué)性徹底否定。在對信仰做出理性的思考后，接下來就是對馬克思主義的大發(fā)展，也只有經(jīng)過不斷地質(zhì)疑和完善，才能形成真正的科學(xué)的馬克思主義信仰。

［1］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］徐艷玲.科學(xué)社會主義學(xué)［M］.濟南：山東大學(xué)出版社，2013.

責(zé)任編輯：楊靜

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10.3969/j.issn.1009-6922.2016.05.05

1009-6922（2016）05-19-05

2016-07-01

干旭敏（1977—），女，四川夾江人，中共樂山市委黨校講師，主要研究方向：行政管理。

本課題為2015樂山市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目，項目編號為SKL2015C08。