□張西立

(求是雜志社，北京　100727)

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中國(guó)特色社會(huì)主義為什么能夠屹立并發(fā)展

□張西立

(求是雜志社，北京100727)

回眸二十世紀(jì)，在中國(guó)與世界、社會(huì)主義與資本主義、民族與時(shí)代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、進(jìn)步與落后的坐標(biāo)系上，以改革開(kāi)放為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，無(wú)疑是一件具有開(kāi)創(chuàng)性意義的偉大事件。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)改革發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其根本價(jià)值取向是以人民為中心，其本質(zhì)要求是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。歷史已經(jīng)并將反復(fù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是我們這個(gè)擁有十多億人口、五千年歷史傳統(tǒng)的東方大國(guó)贏得獨(dú)立、走向振興，進(jìn)而為人類做出貢獻(xiàn)的不二之選。在這個(gè)問(wèn)題上，不管現(xiàn)實(shí)困難多大、未來(lái)道路多么艱辛、他人如何評(píng)說(shuō)，處于執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須時(shí)刻保持清醒，注意防范和回應(yīng)來(lái)自“左”、右兩個(gè)方面的干擾和沖擊。

中國(guó)特色社會(huì)主義；兩個(gè)必然；思想認(rèn)同

道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，“道路決定命運(yùn)”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命”[1]P21?，F(xiàn)實(shí)中諸多現(xiàn)象表明，在當(dāng)代中國(guó)，“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么能夠存在”——中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性及其未來(lái)前景，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)較為普遍的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它貌似老生常談，實(shí)則常講常新；好像早已解決，其實(shí)暗流涌動(dòng)。我國(guó)社會(huì)生活中多年來(lái)?yè)]之不去的“信仰危機(jī)”之說(shuō)，歸根結(jié)底源自對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的思想認(rèn)同問(wèn)題。因此，結(jié)合當(dāng)前實(shí)踐，對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的歷史和邏輯加以梳理，仍有相當(dāng)?shù)谋匾?/p>

眾所周知，上個(gè)世紀(jì)二十年代后期，大革命失敗后，國(guó)民黨反動(dòng)派大肆屠殺共產(chǎn)黨人，逼迫中國(guó)共產(chǎn)黨人毅然作出“武裝奪取政權(quán)”的歷史抉擇，從而掀開(kāi)了轟轟烈烈“土地革命”的宏偉篇章。1927年“秋收起義”爆發(fā)后，走上井岡山的革命隊(duì)伍在毛澤東正確領(lǐng)導(dǎo)下——“堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”(習(xí)近平總書(shū)記今年春節(jié)前夕赴江西調(diào)研考察并再上井岡山時(shí)提出的“跨越時(shí)空的井岡山精神”)——很快在白色恐怖籠罩下的中國(guó)大地上建立了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的第一塊紅色根據(jù)地，點(diǎn)燃了“星火燎原”的革命燈塔。然而，敵強(qiáng)我弱的殘酷現(xiàn)實(shí)以及艱苦曲折的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，在紅軍隊(duì)伍中引發(fā)了對(duì)革命前途的悲觀、迷茫情緒，代表性觀點(diǎn)就是對(duì)“紅旗到底還能打多久”的疑問(wèn)。對(duì)此，毛澤東在認(rèn)真開(kāi)展調(diào)查研究基礎(chǔ)上，深入分析和總結(jié)了井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以“給林彪的信”(即《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》)的形式，初步然而卻是極其深刻地解答了中國(guó)革命是什么、為什么、怎么辦的時(shí)代課題，確立了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的土地革命道路，從而成為黑暗中摸索的中國(guó)革命的一面高高飄揚(yáng)的旗幟，最終指引新民主主義革命走向全國(guó)勝利。

新民主主義革命的偉大勝利，是對(duì)毛澤東革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代一系列光輝思想的最雄辯、最有力的證明。然而，正如毛澤東告誡全黨的那樣，取得全國(guó)政權(quán)，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，為著建設(shè)一個(gè)繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，以后的路還很長(zhǎng)，任務(wù)將更為艱巨，他提醒全黨務(wù)必保持艱苦奮斗和謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)。建國(guó)以后，以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為鞏固人民政權(quán)，推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大工程”，帶領(lǐng)各族人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在理論和實(shí)踐上作了艱辛探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，奠定了改革開(kāi)放后中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)實(shí)政治基礎(chǔ)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，以鄧小平為代表的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)，重新認(rèn)識(shí)和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基礎(chǔ)性、根本性的問(wèn)題，確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線，從而撥正歷史航船的前進(jìn)方向，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新局面。以江澤民、胡錦濤為代表的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，以馬克思主義寬廣眼界觀察世界、審視自身，堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”，緊緊扭住黨的建設(shè)這個(gè)“牛鼻子”，創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”，形成了蜚聲國(guó)際的“中國(guó)模式”，引領(lǐng)“中國(guó)道路”越走越寬廣。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，直面日趨復(fù)雜嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，以舍我其誰(shuí)的馬克思主義者的無(wú)畏勇氣，冷靜面對(duì)，敢于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造性提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署，正帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，向著“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)奮進(jìn)。

事實(shí)勝于雄辯。一部中華人民共和國(guó)的歷史，創(chuàng)造了諸多“神話”，打破了西方無(wú)數(shù)關(guān)于中國(guó)、中國(guó)人民尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨的所謂“定論”，也以生動(dòng)具體的實(shí)踐改變了一些國(guó)人的悲觀失望、懷疑動(dòng)搖的態(tài)度和立場(chǎng)，極大地鼓舞、提升和振奮了中華民族、中國(guó)人民以及全世界正義人們對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)的認(rèn)同和信心。與此同時(shí)，我們?nèi)砸逍训乜吹?，盡管中國(guó)取得了舉世矚目的輝煌成就，中國(guó)共產(chǎn)黨保有8800多萬(wàn)黨員之眾，力量之強(qiáng)自不待言，執(zhí)政基礎(chǔ)之牢也是前所未有，但部分黨員群眾中依然存在對(duì)于馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的懷疑、迷茫、動(dòng)搖乃至否定情緒，集中體現(xiàn)在一點(diǎn)就是對(duì)我們現(xiàn)在走的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，亟待從理論上加以深入研究，以批駁謬論、回應(yīng)關(guān)切。

一、“兩個(gè)必然”——資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，終究不可阻擋

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義重要組成部分，“兩個(gè)必然”是科學(xué)社會(huì)主義理論大廈的重要支柱之一，《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)，形形色色的反馬克思主義思潮，矛頭所向無(wú)不是最終指向這個(gè)偉大的科學(xué)論斷，而共產(chǎn)黨人內(nèi)部這樣那樣的懷疑、動(dòng)搖和悲觀失望情緒，也無(wú)不是根源于對(duì)這一論斷的模糊認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義相比較于資本主義，迄今為止仍然是新生事物，經(jīng)歷曲折和反復(fù)并不奇怪，奇怪的是總是有人寄望于一帆風(fēng)順、一蹴而就。須知，共產(chǎn)主義是人類歷史上最壯麗的事業(yè)，它維系和反映的是社會(huì)化大生產(chǎn)條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其最廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)資本主義社會(huì)制度的否定之否定，是更高形態(tài)的社會(huì)發(fā)展階段。早從莫爾《烏托邦》肇始，先進(jìn)人士就開(kāi)始洞悉和批判資本主義的種種弊端，憧憬和向往高于資本主義的美好社會(huì)，馬克思、恩格斯立足于當(dāng)時(shí)資本主義的大發(fā)展，從批判分析社會(huì)化大生產(chǎn)與私人占有之間不可調(diào)和的矛盾入手，揭示出資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)必將走向自己的反面，即“剝奪剝奪者”，建立一個(gè)“自由人的聯(lián)合體”。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利，利用帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的有利時(shí)機(jī)，率先突破資本主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)，建立了世界上第一個(gè)蘇維埃紅色政權(quán)，開(kāi)辟了人類歷史新紀(jì)元，人類社會(huì)從此開(kāi)啟了社會(huì)主義取代資本主義的時(shí)代序幕。中國(guó)古人云，“天地之大德曰生”。中國(guó)馬克思主義者堅(jiān)信未來(lái)社會(huì)“必將是赤旗的天下”?！靶切侵穑梢粤窃?。”也許沒(méi)有多少人能夠想到，一個(gè)最初只有幾十人的小黨，歷經(jīng)九死一生，嘗遍了人間苦難，“一唱雄雞天下白”，終于帶領(lǐng)億萬(wàn)工農(nóng)翻身做了主人。社會(huì)主義中國(guó)的橫空出世，帶給西方世界的震撼和沖擊可想而知，東西兩大陣營(yíng)的長(zhǎng)期對(duì)峙以及美蘇冷戰(zhàn)只是一個(gè)表象，更為致命的是，世界上人口最多的國(guó)家成功走上社會(huì)主義道路，給世界人民以極大鼓舞，無(wú)疑是對(duì)資本主義制度及其價(jià)值體系的徹底否定，壟斷資本家們?nèi)鐔始抑袒滩豢山K日。正如歷史上一切進(jìn)步事業(yè)所必然要經(jīng)歷的那樣，社會(huì)主義是初升的朝陽(yáng)，由于力量尚弱，尤其是黨和人民在政權(quán)建設(shè)和國(guó)家治理等方面經(jīng)驗(yàn)不足，不得不“摸著石頭過(guò)河”，因此免不了上當(dāng)吃虧，甚至走些彎路，但這只是暫時(shí)的、局部的，絕不是世界末日、宇宙終極，因?yàn)槔碚摵蛯?shí)踐均已雄辯地證明社會(huì)主義是改變落后民族地位，徹底擺脫任人宰割境地的唯一出路。這個(gè)歷史大趨勢(shì)，背后起作用的是為馬克思主義深刻揭示的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，任誰(shuí)都不可抗拒。

當(dāng)今世界，國(guó)家利益之爭(zhēng)日趨激烈，歸根結(jié)底是制度之爭(zhēng)、價(jià)值之爭(zhēng)、道路之爭(zhēng)；中國(guó)要謀求與西方國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須占據(jù)道義制高點(diǎn)。馬克思主義從不諱談“利益”，反而公開(kāi)亮明“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)”?，F(xiàn)有國(guó)際政治規(guī)則主要是源自早年歐洲列強(qiáng)簽署的《威斯特伐利亞條約》，確立了以后數(shù)百年來(lái)民族國(guó)家的國(guó)際格局，此后諸多國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，核心皆是圍繞協(xié)調(diào)國(guó)家利益而展開(kāi)的。透過(guò)層層包裹西方民族國(guó)家的紛繁復(fù)雜的規(guī)則體系，貫穿始終的不變主旨乃是文藝復(fù)興思想家馬基雅維利的功利主義原則，各國(guó)在這一不言自明的原則指揮下，皆以國(guó)家利益最大化為外交目標(biāo)，這就不可避免地導(dǎo)致“修昔底德陷阱”：擴(kuò)張主義和國(guó)強(qiáng)必霸。列寧的《帝國(guó)主義論——論帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，以馬克思主義的理論武器，入木三分地剖析和揭示了“帝國(guó)主義”自身不可克服的尖銳矛盾，為十月革命奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《論持久戰(zhàn)》等光輝著作，也蘊(yùn)含了對(duì)帝國(guó)主義行徑及其必然歸宿的精到分析，成為指引中國(guó)新民主主義革命勝利的理論燈塔。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)一超獨(dú)大，妄圖獨(dú)霸世界，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治之心沒(méi)有任何收斂，近年來(lái)，隨著“顏色革命”在亞非各地陸續(xù)走向破產(chǎn)，美國(guó)的“司馬昭之心”已然“路人皆知”，“自由民主人權(quán)”等“普世話語(yǔ)”大有今不如昔之感。但瘦死的駱駝比馬大，現(xiàn)在預(yù)言美國(guó)的衰落并非明智之舉，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多方面與其相比，依然處于下風(fēng)，尤其是在文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)上，美國(guó)等西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)地位沒(méi)有多少改變，一方面“中國(guó)聲音”不能有效傳出去，另一方面沒(méi)有多少國(guó)內(nèi)人士在國(guó)際上會(huì)講“中國(guó)故事”，這就給國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展以及爭(zhēng)取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)帶來(lái)被動(dòng)。按理說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家有制度優(yōu)勢(shì)，這么多年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就盡人皆知，可是為什么沒(méi)有得到相應(yīng)的文化認(rèn)可和價(jià)值認(rèn)同呢？這里面當(dāng)然有意識(shí)形態(tài)的因素制約，西方國(guó)家口頭上不把“意識(shí)形態(tài)”掛在嘴上，但“行勝于言”，他們的所作所為哪一個(gè)不是代表國(guó)內(nèi)少數(shù)統(tǒng)治階層利益的，“自由、民主、人權(quán)”等“普世價(jià)值”哪一條背后不是資產(chǎn)階級(jí)抽象人性論。反觀現(xiàn)實(shí)，目前在國(guó)際話語(yǔ)上的被動(dòng)和弱勢(shì)，不僅不是“社會(huì)主義”“共產(chǎn)黨”“馬克思主義”帶來(lái)的，恰恰相反，正是我們沒(méi)能充分認(rèn)識(shí)和自覺(jué)、靈活、巧妙地利用這些“核心價(jià)值”，有時(shí)甚至是欲言又止、心口不一、棄之如敝履的態(tài)度，將原本是“看家寶”的東西整成了“四不像”，這又如何能使那些利益立場(chǎng)與我相悖的國(guó)際人士們信服呢？！主張和平發(fā)展、以互利共贏為交往相處原則的中國(guó)，代表、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的是多數(shù)人的利益，走的是與昔日西方列強(qiáng)完全不同的道路，這其中蘊(yùn)含和折射的價(jià)值因素和文化軟實(shí)力，集中體現(xiàn)在“中國(guó)特色社會(huì)主義”的道路、制度、理論體系和文化中。對(duì)此，只要我們認(rèn)識(shí)到位，工作得力，持之以恒，堅(jiān)持不懈，相信國(guó)際道義制高點(diǎn)和話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)遲早會(huì)掌握在中國(guó)人手里。

二、走上社會(huì)主義道路，是近代以來(lái)中國(guó)全部歷史發(fā)展的必然歸宿

社會(huì)主義不是漂亮的名詞，不是一些人所謂的“打左燈，向右拐”，而是中國(guó)近代以來(lái)全部歷史發(fā)展的客觀結(jié)果，因?yàn)樵凇伴L(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”的舊中國(guó)，苦難深重的中國(guó)人民在經(jīng)歷種種選擇的比較之后，“以俄為師”、走人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義道路，就成為不二之選。后來(lái)盡管在建設(shè)社會(huì)主義上我們走過(guò)了不少?gòu)澛?，付出了沉重代價(jià)，但“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”，我們頂住了來(lái)自超級(jí)大國(guó)的威壓，有效維護(hù)了獨(dú)立性和自主性，贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可和充分尊重。十一屆三中全會(huì)后，“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”成為時(shí)代主題，打開(kāi)國(guó)門(mén)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大地改善了人民生活、提升了綜合國(guó)力；四項(xiàng)基本原則確保了開(kāi)放條件下我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的政治方向，盡管經(jīng)過(guò)三十多年的高速發(fā)展，貧富差距有所拉大、社會(huì)道德?tīng)顩r令人擔(dān)憂、黨的建設(shè)在“四大考驗(yàn)”面前呈現(xiàn)出“四種危險(xiǎn)”，利益關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、黨員成分以及人們思想狀況等出現(xiàn)了多樣化、復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)，但本質(zhì)和主流不容否定，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不僅依然保持，而且探索、積累、開(kāi)創(chuàng)了一系列適應(yīng)、引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的黨建新思路、新辦法和新制度，有效確保了黨的肌體始終充滿生機(jī)與活力，能夠更好地發(fā)揮先鋒模范和戰(zhàn)斗堡壘作用；新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)國(guó)際地位顯著提高，中國(guó)作用不容忽視，中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有像今天這樣揚(yáng)眉吐氣。這些成就的取得，皆應(yīng)歸功于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展。歷史不能假設(shè)，也不容假設(shè)。當(dāng)下的中國(guó)，正處于中華民族歷史上最好的時(shí)期，迎來(lái)了和平盛世，民眾的生活水平前所未有地得到極大提高，現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題盡管不少，但解決這些問(wèn)題歸根結(jié)底還得靠不斷發(fā)展和深化改革，怨天尤人、自暴自棄沒(méi)必要，不明真相、惡語(yǔ)相向也不可取，為人利用、反攻倒算更是不可饒恕。展望未來(lái)，征途漫漫，但可以確信的一點(diǎn)是，中國(guó)人民的前途命運(yùn)維系在走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，反之，如果出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，歪曲、背離或放棄了這條救國(guó)救民的科學(xué)之路，必將是人民之災(zāi)、民族之禍、世界之殃。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，應(yīng)辯證看待“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。有西方學(xué)者認(rèn)為對(duì)二十世紀(jì)進(jìn)程影響最大的歷史事件有兩個(gè)，一個(gè)是蘇聯(lián)的誕生，一個(gè)是新中國(guó)的成立，很明顯，這兩個(gè)深刻改變世界歷史進(jìn)程的偉大事件，都是世界社會(huì)主義發(fā)展史上的里程碑。遺憾的是，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷。然而，中國(guó)有效防范蘇東敗亡的巨大沖擊波，化解美國(guó)為首的西方國(guó)家的聯(lián)合制裁，內(nèi)修政理，推進(jìn)開(kāi)放，成功應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)以及新世紀(jì)之初的國(guó)際金融危機(jī)的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)了歷史上從未有過(guò)的連續(xù)三十年高速增長(zhǎng)，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在西方世界各主要國(guó)家深受國(guó)際金融危機(jī)之害，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然低迷的背景下，中國(guó)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。近來(lái)，國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為共產(chǎn)黨由革命黨轉(zhuǎn)為執(zhí)政黨后，不宜再?gòu)?qiáng)調(diào)“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”，而應(yīng)探索社會(huì)主義或共產(chǎn)主義在與資本主義和平共處時(shí)期的一國(guó)實(shí)現(xiàn)方式，確立新的政治觀。應(yīng)該說(shuō)，作為一種策略，這種說(shuō)法不無(wú)道理，但是如果不加分析籠統(tǒng)而論，則容易偏離應(yīng)有的社會(huì)主義立場(chǎng)和原則。這里需要指出的是，社會(huì)主義作為一種運(yùn)動(dòng)，從一開(kāi)始來(lái)到人世間，就是一個(gè)世界性現(xiàn)象，但是各國(guó)社會(huì)主義道路因其具體國(guó)情的不同必然有所不同，在低潮期建設(shè)社會(huì)主義，就像低潮期的革命斗爭(zhēng)，必須一方面堅(jiān)持共產(chǎn)主義或社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，明晰革命的大方向、大目標(biāo)，一方面還須十分講究斗爭(zhēng)或交往政策和策略，努力保存、壯大自身力量，做好長(zhǎng)期艱巨斗爭(zhēng)的各種準(zhǔn)備。目前的中國(guó)似乎是“一枝獨(dú)秀”，但身處資本主義的汪洋大海，依然遭受西方霸權(quán)主義打壓和圍堵的被動(dòng)、弱勢(shì)地位沒(méi)有根本改變，西方學(xué)者散布“歷史終結(jié)論”、“中國(guó)崩潰論”等論調(diào)，與其經(jīng)濟(jì)金融手段互為犄角，共同指向中國(guó)發(fā)展的核心和靈魂——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)主義制度。我們現(xiàn)在面臨西方滲透、控制和演變的危險(xiǎn)不僅絲毫沒(méi)有減少，實(shí)際上在“顏色革命”的旗幟下更加隱蔽、靈活和猛烈。在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，國(guó)內(nèi)也存在諸多問(wèn)題，突出的就有“信仰危機(jī)”、“價(jià)值錯(cuò)位”，一些黨員干部不信馬列信鬼神，拜金主義、享樂(lè)主義、精致利己主義嚴(yán)重。有效應(yīng)對(duì)和解決這些問(wèn)題，根本還得靠實(shí)踐，也就是得靠中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展，思想理論工作者不應(yīng)幻想單靠理論的手段畢其功于一役，也不應(yīng)熟視無(wú)睹或視而不見(jiàn)，放棄應(yīng)有的理論責(zé)任，總之，在世界社會(huì)主義總體處于低潮期，我們應(yīng)放眼全局、放眼未來(lái)，保持必要的政治定力，有“咬定青山不放松”的堅(jiān)韌和執(zhí)著，更應(yīng)牢牢立足當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，多做建設(shè)性的工作，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，釋放理論正能量。

三、 社會(huì)主義在中國(guó)有悠遠(yuǎn)深厚的社會(huì)文化背景，執(zhí)政黨對(duì)此有高度文化自覺(jué)

中國(guó)人民選擇社會(huì)主義，有其固有的社會(huì)文化土壤，主要體現(xiàn)在儒家學(xué)說(shuō)里。諸如“大道之行也，天下為公”的公義觀，“不患寡而患不均”的公正觀，“民為邦本，本固邦寧”、“民可載舟，亦可覆舟”的民本觀，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)觀，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民主觀，等等。毛澤東說(shuō)，從孔夫子到孫中山，我們都要給予繼承?！皩?shí)事求是”原本就出自“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的古代名言，后來(lái)經(jīng)毛澤東的馬克思主義闡發(fā)，成為黨的思想路線的經(jīng)典表述?！盀槿嗣穹?wù)”與“天下為公”，不僅形似，而且神似?！抖Y記》中關(guān)于“小康”社會(huì)的描繪，千百年來(lái)就是支撐和推動(dòng)中國(guó)社會(huì)生生不息的源動(dòng)力。如今，在現(xiàn)代化建設(shè)前兩步的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，黨的十八大向全國(guó)人民乃至全世界提出“全面建成小康社會(huì)”的宏偉目標(biāo)，并且很具體地把這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃定在建黨一百年即2021年。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話之所以深入人心，婦孺皆知，很重要的一個(gè)方面在于他對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熟稔，信手拈來(lái)，朗朗上口，“接地氣”、“掛露珠”，深受廣大干部群眾喜愛(ài)。不久前，在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平講“道路自信、制度自信、理論自信”的基礎(chǔ)和根本是“文化自信”，更是一針見(jiàn)血、高屋建瓴地點(diǎn)明了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在具有的文化維度，為我們從文化特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度深入研究和闡發(fā)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論內(nèi)涵、實(shí)踐基礎(chǔ)和發(fā)展趨勢(shì)，厚植中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的社會(huì)文化土壤提供了重要指引。

以“中國(guó)夢(mèng)”、“四個(gè)全面”、“新發(fā)展理念”、“人類命運(yùn)共同體”等為主要內(nèi)容的習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，是當(dāng)前乃至今后我們開(kāi)展“許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”新階段的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，必將開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代新局面，同時(shí)也將帶給世界極其重大而深遠(yuǎn)的影響。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志著眼全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，在治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等諸多方面提出了“中國(guó)夢(mèng)”、“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、綠色、共享”等新理念新思想新戰(zhàn)略，為正處于攻堅(jiān)克難、爬坡過(guò)坎階段的中國(guó)人民澄清了迷霧、指明了方向、堅(jiān)定了信心。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，是當(dāng)代中國(guó)鮮活的馬克思主義，它鮮明地體現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，注重立足當(dāng)前乃至以今后一個(gè)時(shí)期“許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的實(shí)際，堅(jiān)持“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”，極具創(chuàng)造性地著力打造一個(gè)思想上、政治上、組織上、作風(fēng)上以及制度體系上完全成熟的馬克思主義執(zhí)政黨，在奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)時(shí)代新局面的同時(shí)，譜寫(xiě)了馬克思主義普遍原理與當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展具體實(shí)際相結(jié)合的歷史新篇章。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，我們才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)?！盵2]P2在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義，就要堅(jiān)持十八大以來(lái)以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義，同樣，自覺(jué)用習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)工作，在思想上政治上自覺(jué)與以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央保持一致，全面貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”等路線方針政策，就是對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義最直接、最具體、最有力的的認(rèn)同和踐行?？傊诮裉斓闹袊?guó)，離開(kāi)了習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神談?wù)擇R克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，必將流于空談；不顧黨的十八大以來(lái)中國(guó)各個(gè)層面已經(jīng)取得和即將到來(lái)的歷史性成就，無(wú)視當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人為發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活以及維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類共同發(fā)展所作出的前所未有的歷史擔(dān)當(dāng)、倍加艱辛卻極具前景的戰(zhàn)略抉擇，妄言“馬克思主義不行了”、“社會(huì)主義失敗了”、“共產(chǎn)主義渺茫”等，不是客觀務(wù)實(shí)的態(tài)度，絕不可取。

此外，習(xí)近平提出“人類命運(yùn)共同體”，以此為理論前提，著力構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系，倡導(dǎo)和推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，成立“亞投行”等，彰顯了中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治大國(guó)所應(yīng)承擔(dān)和履行的國(guó)際道義和責(zé)任，贏得了國(guó)際社會(huì)普遍歡迎和認(rèn)可，對(duì)于中國(guó)深入?yún)⑴c全球治理，積極引領(lǐng)國(guó)際格局變遷，有效規(guī)避沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)世界和平與人類共同發(fā)展，無(wú)疑具有開(kāi)創(chuàng)性意義?！叭祟惷\(yùn)共同體”與馬克思主義的基本原則——“兩個(gè)必然”本質(zhì)相連，內(nèi)在貫通。“人類命運(yùn)共同體”立足中國(guó)自身發(fā)展，始終強(qiáng)調(diào)和維護(hù)國(guó)家核心利益，不拿原則做交易。同時(shí)，主張人類命運(yùn)休戚與共、息息相關(guān)，客觀上存在共同利益追求，倡導(dǎo)世界各國(guó)不分大小、強(qiáng)弱一律平等，崇尚通過(guò)和平發(fā)展、合作共贏的方式，積極推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，為維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類共同發(fā)展竭盡所能。這正是社會(huì)主義國(guó)家原本應(yīng)該具有的國(guó)際主義原則。因此，“人類命運(yùn)共同體”是對(duì)當(dāng)今時(shí)代社會(huì)主義精神和道義的堅(jiān)持和弘揚(yáng)，這既反映了當(dāng)今世界國(guó)家之間“你中有我、我中有你”的復(fù)雜利益關(guān)系和深刻而廣泛的聯(lián)系，也是對(duì)社會(huì)主義根本價(jià)值理念的生動(dòng)具體運(yùn)用。

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政[Z].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[M].北京：人民出版社，2012.

(責(zé)任編輯：朱文鴻)

Why Socialism with Chinese Characteristics has Survived and Developed?

ZHANG Xi-li

(QiushiMagazine，Beijing100727，China)

Looking backward to the 20th century，the road of socialism with Chinese characteristics created by Chinese communists，indicated by the reform and opening-up，is undoubtedly an important event of originality on the coordinate systems of China and world，socialism and capitalism，nation and times，tradition and modernity，and progressiveness and backwardness.Socialism with Chinese characteristics is the product of combining the basic principles of scientific socialism with the concrete practice of Chinese reform and development.Its basic value orientation is people-centric，and its essential requirement is to liberate and develop productivity，get rid of exploitation and polarization，and finally to realize common richness.The history has proven and will repeatedly prove that socialism with Chinese characteristics is the best choice for our country，an orient big country with a population of more than a billion and a history of fifty hundred years，to win independence and march toward prosperity.On this topic，no matter how big the actual difficulties are，how hard the future road will be and how will the other people comment，the Chinese communists taking the power must always stay awake，prevent and respond to the leftist and rightist disturbances and impacts.

socialism with Chinese characteristics；two inevtiables；ideological identification

2016-06-16

張西立(1970—)，男，山東棗莊人，求是雜志社《紅旗文摘》雜志總編輯，副編審，研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義。

D648.3

A

1674-0599(2016)04-0041-06