□李殿仁

(中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)，北京　100091)

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毛澤東人民觀的文化視野及當(dāng)代價(jià)值

□李殿仁

(中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)，北京100091)

毛澤東人民觀是毛澤東思想的本質(zhì)、靈魂與核心，是理解和掌握毛澤東思想的“入門(mén)之學(xué)”。新形勢(shì)下，深入探討毛澤東人民觀的來(lái)源，從毛澤東的實(shí)踐探索中積極挖掘毛澤東人民觀的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于深入理解習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

毛澤東；人民觀；文化視野；當(dāng)代價(jià)值

古今中外歷史上對(duì)人類做出杰出貢獻(xiàn)的偉大人物，往往是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)之后，人們才更加清晰地認(rèn)識(shí)到他的價(jià)值和貢獻(xiàn)。毛澤東就是這樣一位“功績(jī)蓋古今，思想耀中外”的世界偉人。毛澤東國(guó)籍是中國(guó)的，但毛澤東思想及其偉大貢獻(xiàn)卻是世界的。毛澤東思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想源流，作為人類先進(jìn)文化的精華，已經(jīng)觀照到整個(gè)人類命運(yùn)層面，早已深深融入到世界文明的長(zhǎng)河中。

毛澤東思想博大精深，內(nèi)涵豐富，自成體系，其中，人民觀是毛澤東思想的本質(zhì)、靈魂與核心。毛澤東的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和事業(yè)觀全部源于人民觀，匯于人民觀，是他留給我們的一筆最寶貴的精神財(cái)富。新形勢(shì)下，深入學(xué)習(xí)、研究和貫徹毛澤東的人民觀，對(duì)于深入理解習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

一、毛澤東人民觀的三大來(lái)源

人民觀是對(duì)人民的地位、作用的總體評(píng)價(jià)和基本看法。它是一個(gè)時(shí)空概念，不同的時(shí)代、不同的階級(jí)、不同的國(guó)家、不同的政黨秉持不同的人民觀。毛澤東的人民觀是在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，批判借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中逐步形成的。正如毛澤東指出：“屁股坐在中國(guó)的現(xiàn)在，一手伸向古代，一手伸向外國(guó)?！盵1]所以，毛澤東的人民觀有三大來(lái)源：一是來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判借鑒；二是來(lái)源于對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)；三是來(lái)源于對(duì)馬克思主義理論的繼承創(chuàng)新。

(一)來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判借鑒

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人民觀在很多時(shí)候表現(xiàn)為樸素的民本思想。綜合起來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想集中體現(xiàn)在重民、愛(ài)民、保民、利民、信民上。毛澤東作為生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)人，中國(guó)傳統(tǒng)文化必然會(huì)成為毛澤東思想理論體系的底色和背景。毛澤東在接受馬列主義之前，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，自覺(jué)地繼承了傳統(tǒng)民本思想的精髓。比如，儒家思想的“濟(jì)世情懷”、仁政王道思想、為生民立道、得民心者得天下等等，這對(duì)毛澤東人民觀的形成起到了文化奠基作用。

毛澤東對(duì)傳統(tǒng)民本思想堅(jiān)持古為今用、推陳出新的哲學(xué)態(tài)度，批判地繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而形成新的思想、觀點(diǎn)和理論。毛澤東以獨(dú)特的理論視角洞悉，傳統(tǒng)民本思想的邏輯起點(diǎn)是官不是民，是上不是下，是王權(quán)本位非民權(quán)本位。統(tǒng)治者愛(ài)民的最終目的是愛(ài)君愛(ài)自己，是為了存社稷，固君位，保江山。他們“同喂牛差不多。喂牛做什么？牛除耕田之外，還有一種用場(chǎng)，就是能擠奶。剝削階級(jí)的‘愛(ài)民’同愛(ài)牛差不多?！盵2]P58不僅如此，毛澤東能自覺(jué)地跳出傳統(tǒng)的英雄史觀，用階級(jí)分析法敏銳地意識(shí)到了人民的力量。他說(shuō)：“吾國(guó)自秦以來(lái)二千余年推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步者主要的是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”；“只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。”[2]P128五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)獨(dú)立的政治力量登上了歷史的舞臺(tái)，使毛澤東從實(shí)踐中看到了群眾力量的強(qiáng)大。毛澤東1919年發(fā)表在《湘江評(píng)論》上的《民眾大聯(lián)合》提出：“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合力量最強(qiáng)”。[3]P33這就深刻揭示了人民群眾是天下、國(guó)家、社會(huì)的主人，是歷史發(fā)展動(dòng)力之源。毛澤東的《民眾大聯(lián)合》把中國(guó)幾千年以來(lái)一直被顛倒的歷史是非從根本上顛倒過(guò)來(lái)了，這在中國(guó)思想史和文化史上具有開(kāi)天辟地的性質(zhì)。所以，此文可被視作毛澤東人民觀的奠基之作?？梢?jiàn)，毛澤東在接受馬列主義之前，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，就已經(jīng)具備了新型人民觀的思想萌芽。

(二)來(lái)源于對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)

任何一種科學(xué)理論都是實(shí)踐的產(chǎn)物，并對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用。毛澤東人民觀來(lái)源于并貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的全部實(shí)踐，是被實(shí)踐證明為正確的科學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，首先要解決兩大根本問(wèn)題：中國(guó)革命的依靠力量是誰(shuí)？出路在哪里？以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義，只注意同國(guó)民黨合作；以張國(guó)燾為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義，只注意工人運(yùn)動(dòng)。這兩種主義都因?yàn)槊撾x人民而致敗。毛澤東從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，作了大量的調(diào)查研究，形成了一系列調(diào)研報(bào)告，其中，1925年12月的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》使中國(guó)共產(chǎn)黨找到了中國(guó)革命最可靠的同盟軍——農(nóng)民。1927年3月的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，把中國(guó)最廣大的農(nóng)民看作是拯救中國(guó)最偉大的力量。這兩部著作集中回答了中國(guó)革命的依靠力量和根本出路這兩大基本問(wèn)題，這在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上是一個(gè)新的偉大創(chuàng)造，標(biāo)志著毛澤東人民觀的初步形成。后來(lái)，毛澤東人民觀在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。毛澤東先后提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾路線、為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主等系列思想。在這些思想的指導(dǎo)下，毛澤東把黨和人民的關(guān)系比喻成“種子和大地”、學(xué)生和先生、魚(yú)和水的關(guān)系。黨緊緊扎根人民，依靠人民，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了日本帝國(guó)主義，推翻了三座大山，建立了新型人民政權(quán)，徹底終結(jié)了幾千年來(lái)中國(guó)人民被奴役、被壓迫、被剝削的歷史，終結(jié)了1840年以來(lái)中國(guó)被列強(qiáng)侵略和侮辱的歷史，實(shí)現(xiàn)了馬克思所說(shuō)的“政治解放”，使人民成為“自身的主人”。

新中國(guó)成立后，毛澤東人民觀進(jìn)一步成為了完全徹底的理論自覺(jué)。在社會(huì)主義條件下，毛澤東緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；什么是社會(huì)主義，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩大實(shí)踐課題進(jìn)行了終生探索，把毛澤東人民觀推進(jìn)到更高的思想境界。在黨的建設(shè)方面，毛澤東人民觀集中體現(xiàn)在如何處理執(zhí)政后的黨群關(guān)系上。新中國(guó)成立后，毛澤東站在人民的根本立場(chǎng)上同黨內(nèi)一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，其人民觀思想在理論上有了新的發(fā)展，突出地反映在《論十大關(guān)系》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾》、《工作方法六十條》等著作中。1957年毛澤東指出：“如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固。[4]P547“人們的工作有所不同，職務(wù)有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。決不許可擺架子。一定要打掉官風(fēng)?！盵5]P355不僅如此，毛澤東還注重在制度層面來(lái)探索和落實(shí)人民觀。比如，建立健全了民主制度、財(cái)務(wù)制度、基層建設(shè)制度、人事制度、學(xué)習(xí)制度、監(jiān)察檢查制度等，從制度上防止黨內(nèi)干部脫離群眾、滋生腐化等問(wèn)題。在社會(huì)主義建設(shè)方面，毛澤東人民觀集中體現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的“人本經(jīng)濟(jì)”上，即實(shí)現(xiàn)人民的“經(jīng)濟(jì)解放”。毛澤東帶領(lǐng)全黨在國(guó)際環(huán)境惡劣、國(guó)內(nèi)“一窮二白”的情況下，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)民經(jīng)濟(jì)以年均兩位數(shù)的增長(zhǎng)速度迅速發(fā)展，人民物質(zhì)生活和文化生活的水平得到逐步提高；在文教方面，基本實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育；在醫(yī)療衛(wèi)生建設(shè)方面，建立了相對(duì)完善的醫(yī)療保健體系，人均壽命在發(fā)展中國(guó)家中幾乎居于最高水平?？傊袊?guó)革命和建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐是毛澤東人民觀形成的深厚土壤。我們研究和探討毛澤東人民觀，一定要立足中國(guó)特殊國(guó)情，著眼中國(guó)革命和建設(shè)的全部實(shí)踐。只有這樣，才能防止把毛澤東人民觀概念化、空洞化、教條化。

(三)來(lái)源于對(duì)馬克思主義理論的繼承創(chuàng)新

在人類歷史上所有的變化中，最重要的變化當(dāng)屬人的變化。馬克思主義是指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是為絕大多數(shù)人謀幸福的學(xué)說(shuō)。讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)三大解放(經(jīng)濟(jì)解放、政治解放和精神解放)，成為三大主人(自然的主人、社會(huì)的主人和自身的主人)，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的全部使命。正如恩格斯在1880年所說(shuō)：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”[6]P760縱觀馬克思主義理論全部學(xué)說(shuō)，它的邏輯起點(diǎn)是人，始終圍繞“人”來(lái)展開(kāi)，最終落腳點(diǎn)也是人，終極目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”、“自由人的聯(lián)合體”。從這個(gè)角度看，馬克思主義理論是關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，是關(guān)乎廣大人民群眾的命運(yùn)之學(xué)。所以，馬克思主義唯物史觀一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

從核心觀點(diǎn)看，馬克思主義唯物史觀和毛澤東人民觀在哲學(xué)層面高度契合，無(wú)非是來(lái)源不同，路徑不同，話語(yǔ)體系不同，表達(dá)方式不同。毛澤東說(shuō)：“我接受了馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！盵7]“讀了《共產(chǎn)黨宣言》這本書(shū)，我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”[8]P378-379這表明，毛澤東在接受馬克思主義之后，開(kāi)始自覺(jué)而堅(jiān)定地用人民觀來(lái)分析和研究中國(guó)的問(wèn)題。最突出的一個(gè)表現(xiàn)就是，反映到黨內(nèi)的馬克思主義和反馬克思主義、真馬克思主義和假馬克思主義尖銳斗爭(zhēng)的問(wèn)題上。毛澤東為了堅(jiān)持人民觀，不惜得罪共產(chǎn)國(guó)際，不惜自己在黨內(nèi)被邊緣化，同以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義路線做長(zhǎng)期堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性。在中共七大上，毛澤東直言：“中國(guó)民主革命的主要力量是農(nóng)民。不要把“農(nóng)民”這兩個(gè)字忘記了；這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬克思主義的書(shū)也是沒(méi)有用處的，因?yàn)槟銢](méi)有力量?！盵2]P305縱觀《毛澤東選集》和《毛澤東文集》，字里行間始終流淌著“人民”二字，就像經(jīng)典作家詞典里的“人”一樣。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。[9]P980“人民群眾是真正的銅墻鐵壁，是什么力量也打不破的?！盵10]P139“人民是諸葛亮”、“群眾是真正的英雄”[9]P790、“兵民是勝利之本”[11]P498、“沒(méi)有貧農(nóng)，便沒(méi)有革命”[10]P21等理論觀點(diǎn)，從而使毛澤東人民觀更加理論化、系統(tǒng)化、邏輯化。那么，如何概括毛澤東人民觀？對(duì)此，理論界觀點(diǎn)不一，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我體會(huì)，毛澤東人民觀可以概括出若干條，但離不開(kāi)三大“根本支柱”，即群眾路線、為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主。其中，群眾路線是黨的根本路線，為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，讓人民當(dāng)家作主是黨的根本出路。

二、毛澤東人民觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵12]P136毛澤東既是認(rèn)識(shí)世界的理論巨匠，又是改變世界的實(shí)踐大家，是人類歷史上最有政治力量的思想家，也是最有思想力量的政治家。毛澤東不僅向世界提供了自己的理論，還終生踐行了自己的理論，從而改變了世界發(fā)展的歷史。從這個(gè)角度看，這是對(duì)馬克思、恩格斯和列寧的超越。新的歷史時(shí)期，聯(lián)系毛澤東的實(shí)踐探索，更好地認(rèn)識(shí)和把握毛澤東人民觀的當(dāng)代價(jià)值，用以指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，是歷史和時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要使命。

(一)群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器

在長(zhǎng)期的革命過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。這是毛澤東人民觀對(duì)馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)造性發(fā)展。它深刻回答了世界觀、動(dòng)力觀、認(rèn)識(shí)論、方法論四個(gè)方面的根本問(wèn)題。一是“一切為了群眾，一切依靠群眾”回答了世界觀和動(dòng)力觀問(wèn)題。一切為了群眾，是共產(chǎn)黨的世界觀，它確定了黨和政府、人民軍隊(duì)的根本性質(zhì)和根本宗旨，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他一切政黨和政權(quán)的分水嶺。一切依靠群眾，解決了動(dòng)力觀問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民群眾是中國(guó)革命的力量之源，和平時(shí)期是黨的執(zhí)政之基。這就從理論上昭示全黨：密切聯(lián)系群眾是黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是黨執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)。二是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”回答了認(rèn)識(shí)論和方法論問(wèn)題。毛澤東用群眾路線把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論完美結(jié)合起來(lái)，這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)性的卓越貢獻(xiàn)。在毛澤東人民觀指導(dǎo)下，我黨形成了獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)論，比如，“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”、“學(xué)生—先生—學(xué)生”、“個(gè)別—一般—個(gè)別”與“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”。最終歸結(jié)到一條，就是“實(shí)事求是”。在這一思想路線的指導(dǎo)下，我黨逐漸形成了改造世界的方法論，即黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法。比如，調(diào)查研究法，具體問(wèn)題具體分析法，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合的方法，抓中心工作與兼顧一般工作的方法，民主與集中相結(jié)合的方法，等?？傊罕娐肪€是貫穿于我們黨全部理論和實(shí)踐的總綱，它匯集了我黨的性質(zhì)宗旨、政治路線、思想路線、組織路線、優(yōu)良作風(fēng)、工作方法等重要法寶，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在繼承毛澤東人民觀的基礎(chǔ)上，圍繞群眾路線提出了一系列的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。“群眾路線始終是我們黨立于不敗之地的根基。”[13]“要把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。”[14]我們注意到，十八大后我們黨是以“群眾路線”為抓手，以作風(fēng)建設(shè)開(kāi)局，逐步形成黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、純潔性建設(shè)六位一體的大格局。比如，中央出臺(tái)的八項(xiàng)規(guī)定，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，“三嚴(yán)三實(shí)”專題活動(dòng)，今年的“兩學(xué)一做”活動(dòng)等等，都是圍繞群眾路線展開(kāi)的。實(shí)踐表明，群眾路線是個(gè)綱，抓綱治國(guó)，綱舉目張。十八大后的短短幾年時(shí)間，中國(guó)的內(nèi)政、外交、黨建、軍事、改革等各個(gè)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出新格局新氣象。習(xí)總書(shū)記改變了世界對(duì)中國(guó)的看法，贏得了黨心軍心民心，受到國(guó)內(nèi)外的普遍贊譽(yù)，成為五次榮登《時(shí)代》周刊的全球領(lǐng)袖人物。

(二)讓人民當(dāng)家作主是中國(guó)共產(chǎn)黨人跳出歷史周期率的根本出路

“讓人民當(dāng)家作主”是毛澤東人民觀的重要組成部分，也是他終生追求的目標(biāo)。從這個(gè)角度講，毛澤東是中國(guó)歷史上最重視民主運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。建黨初期，我們黨就開(kāi)啟了人民當(dāng)家作主的探索之路。1921年冬，毛澤東在對(duì)安源煤礦工人的演講中，第一次提出了“人民當(dāng)家作主”的概念。井岡山時(shí)期的“三大民主”(政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主)，貫徹了官兵一致的原則，把以農(nóng)民為主體的舊軍隊(duì)改造成新型人民軍隊(duì)。20世紀(jì)30年代，中華蘇維埃共和國(guó)建立了工農(nóng)民主專政的國(guó)家政權(quán)體制，實(shí)施了廣泛的民主選舉，探索了民主監(jiān)督機(jī)制。延安時(shí)期，由人民代表組成各級(jí)參議會(huì)制度，建立了“三三制”民主政權(quán)。在選舉上，還創(chuàng)造了靈活多樣的方式，比如寫(xiě)票法、畫(huà)圈法、畫(huà)杠法、畫(huà)點(diǎn)法、投豆法、燃香烙洞法等，使邊區(qū)不識(shí)字的普通百姓都能充分享有民主，開(kāi)創(chuàng)了世界上在沒(méi)有立國(guó)建政、沒(méi)有民主傳統(tǒng)的地方實(shí)行人民民主的奇跡，這是“東方魔力”的奧秘所在。正是因?yàn)檫@些成功的探索，1945年7月毛澤東在與黃炎培先生探討歷史周期率的時(shí)候，他自信地回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！盵15]P149新中國(guó)成立后，毛澤東著眼于“讓人民當(dāng)家作主”，從國(guó)家憲法、頂層設(shè)計(jì)、制度框架、大政方針、權(quán)力運(yùn)行等各個(gè)層面進(jìn)行了全新的探索。比如，以國(guó)體、政體、三大基本制度為依托，為人民當(dāng)家作主提供根本保證；在國(guó)家機(jī)器名稱前冠以“人民”二字，強(qiáng)化干部的“公仆”意識(shí)，人民的“主人”意識(shí)；堅(jiān)持工農(nóng)兵中的優(yōu)秀分子占領(lǐng)上層建筑，讓人民參加國(guó)家事務(wù)管理；實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”，讓工人階級(jí)當(dāng)家作主等等?？梢?jiàn)，毛澤東是古今中外唯一一個(gè)賦予最廣大人民自由和民主權(quán)利的領(lǐng)袖人物。總之，在毛澤東人民觀指導(dǎo)下，中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了以往幾千年從未有過(guò)的人民民主生動(dòng)局面，為世界民主政治的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)參考。

毛澤東對(duì)人民當(dāng)家作主的實(shí)踐探索，對(duì)于黨的全面建設(shè)具有不可估量的價(jià)值和意義。一是指出了共產(chǎn)黨的根本出路。毛澤東運(yùn)用人民觀思想洞察中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律，第一次揭開(kāi)了中國(guó)幾千年封建政權(quán)興衰治亂之謎，把人民當(dāng)家作主作為黨防止人亡政息的根本舉措立起來(lái)，為中國(guó)共產(chǎn)黨跳出歷史周期率指出了根本出路。正因?yàn)槿绱耍?xí)總書(shū)記指出：“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵16]這就把人民民主上升到中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待。二是走中國(guó)特色民主之路。毛澤東探索人民當(dāng)家作主的實(shí)踐，是立足中國(guó)國(guó)情，扎根人民群眾，獨(dú)立自主探索出來(lái)的。這昭示我們，新形勢(shì)下探索人民民主的實(shí)踐，可以借鑒西方民主的有益做法，但一定要警惕西方民主的陷阱，比如，民主一元論、民主速成論、選舉至上論、民主萬(wàn)能論等等。從國(guó)際來(lái)看，幾乎所有爆發(fā)“顏色革命”的國(guó)家，無(wú)一不進(jìn)入了“更迭—?jiǎng)邮帯俑钡膼盒匝h(huán)，人民不僅沒(méi)有得到民主，連民生都沒(méi)有保證。西方的民主模式適合西方國(guó)情，盲目照抄照搬西方模式必定水土不服。所以，中國(guó)走什么樣的民主道路，只能根據(jù)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)人民的根本利益來(lái)確定。正如習(xí)總書(shū)記所講：“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”[17]?！拔覀兊拿裰魑幢貎H僅體現(xiàn)在‘一人一票’直選上?！盵18]“我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。”[19]我們的民主是集中指導(dǎo)下的民主，是黨領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)商式的民主，如果撇開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)搞民主，一定會(huì)導(dǎo)致極端民主化、無(wú)政府主義，使中國(guó)回到一盤(pán)散沙的狀態(tài)。這一點(diǎn)特別值得警惕、特別需要向全國(guó)人民講清楚。三是積極探索人民當(dāng)家作主的新方式。毛澤東對(duì)人民當(dāng)家作主的實(shí)踐探索，最大的特點(diǎn)就是，堅(jiān)持人民這一基點(diǎn)，從實(shí)際效果出發(fā)，通過(guò)解放思想，大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，使人民享有真正的民主。這啟示我們，新形勢(shì)下，要在全黨來(lái)一次思想洗禮，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)徹底”：徹底克服“怕人民當(dāng)家作主”的畏懼心理，徹底改變“為民作主”的習(xí)慣思維，徹底打破把黨的利益和人民利益、把黨的建設(shè)和人民當(dāng)家作主對(duì)立起來(lái)的思想樊籬，牢固樹(shù)立“相信人民，為了人民，依靠人民”的意識(shí)。要把人民當(dāng)家作主納入政治體制改革框架中，采取實(shí)實(shí)在在的舉措，打破一切阻礙人民當(dāng)家作主的制度壁壘，讓人民監(jiān)督政府，讓人人起來(lái)負(fù)責(zé)，讓人民管理國(guó)家事務(wù)成為“政治新常態(tài)”。只有如此，黨和政府才能實(shí)現(xiàn)善政良治，打破歷史周期率的“魔咒”。

(三)全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨不可移易的核心價(jià)值理念

毫無(wú)疑問(wèn)，全心全意為人民服務(wù)，是毛澤東人民觀的靈魂和最終歸宿。在黨的歷史上，毛澤東對(duì)為人民服務(wù)思想講得最早，講得最多，講得最直白，講得最深入人心。井岡山時(shí)期，毛澤東為悼念紅軍將領(lǐng)王爾琢的挽聯(lián)稱他：“生為階級(jí)，死為階級(jí)”，指的是為工農(nóng)大眾、為人民群眾之意。1932年，毛澤東在為中央寫(xiě)的《大量吸收知識(shí)分子》的決定中，首次提出“為工農(nóng)服務(wù)”的思想。這是毛澤東“為人民服務(wù)”思想的雛形。1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》首次提出了“為人民服務(wù)”的命題。1944年9月8日毛澤東在紀(jì)念張思德的追悼會(huì)上發(fā)表了《為人民服務(wù)》的著名演講；10月4日，毛澤東到清涼山中央印刷廠禮堂看望解放日?qǐng)?bào)及新華社全體工作人員時(shí)發(fā)表了重要講話，首次在“為人民服務(wù)”的前面加上了“全心全意”四個(gè)字。1945年中共七大把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨寫(xiě)進(jìn)黨章，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨一切行動(dòng)的指南。新中國(guó)成立后，共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)，掌握著全國(guó)的公共資源。共產(chǎn)黨還能不能像革命時(shí)期那樣保持性質(zhì)和宗旨不變，成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。毛澤東在理論和實(shí)踐上作出了自己的回答。從理論上看，毛澤東超脫了“打天下、坐天下”的傳統(tǒng)視角，完全站在人民的立場(chǎng)上來(lái)審視黨的宗旨問(wèn)題。建國(guó)后的毛澤東在全黨反復(fù)倡導(dǎo)為人民服務(wù)的思想，幾乎逢人必講，逢會(huì)必講，以此題詞最多。其中，最深入人心的就是“人民是上帝”，“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”[20]P460從實(shí)踐上看，毛澤東為人民服務(wù)思想集中體現(xiàn)在處理“少數(shù)人”與“多數(shù)人”的關(guān)系上，即為了大多數(shù)人民群眾的根本利益，不惜得罪少數(shù)人的既得利益。毛澤東帶領(lǐng)全黨先后發(fā)動(dòng)了“三反”、“五反”斗爭(zhēng)，整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，“斗私批修”，“破私立公”等等。在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東讀懂了人民，有的人卻未讀懂毛澤東。有的人認(rèn)為，這是黨內(nèi)權(quán)力斗爭(zhēng)，是政治權(quán)術(shù)，以此詆毀攻擊領(lǐng)袖。殊不知，毛澤東完全是為了人民不受“二遍苦”，遭“二茬罪”，為了不讓無(wú)數(shù)革命先烈的鮮血白流，為了不讓社會(huì)主義事業(yè)付諸東流。這可以從毛澤東1974年的《訴衷情》中得到印證：“父母忠貞為國(guó)酬，何曾怕斷頭？如今天下紅遍，江山靠誰(shuí)守？業(yè)未就，身軀倦，鬢已秋；你我之輩，忍將夙愿，付之東流？”毛澤東寧可冒著被后人誤解的風(fēng)險(xiǎn)，頂著得罪少數(shù)人的罵名，不惜犧牲自己，這是人間最徹底最無(wú)私的大愛(ài)。毛澤東心里始終裝著人民，卻唯獨(dú)沒(méi)有自己；他可能有無(wú)數(shù)個(gè)公敵，卻沒(méi)有一個(gè)私敵。早在1965年他就說(shuō)：“在一些人看來(lái)，我是壞人是定了的。帝國(guó)主義、修正主義、各國(guó)反動(dòng)派不贊成我，包括蔣介石不贊成我?！盵21]P407總之，毛澤東的一生是徹底為人民服務(wù)的一生，是為人民服務(wù)的最高典范。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的為人民服務(wù)思想薪火相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展。比如，鄧小平“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，江澤民“三個(gè)代表”重要思想和胡錦濤“以人為本”、“執(zhí)政為民”理念等等。十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記帶領(lǐng)全黨對(duì)為人民服務(wù)思想進(jìn)行了新的探索，開(kāi)辟了新的境界，主要體現(xiàn)在價(jià)值取向、作風(fēng)保證和能力素質(zhì)三個(gè)方面。一是旗幟鮮明，表明立場(chǎng)。新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體站在人民的立場(chǎng)上，把毛澤東為人民服務(wù)思想作為一面鮮明的旗幟舉起來(lái)。習(xí)近平在當(dāng)選總書(shū)記第一天與中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話，就是新形勢(shì)下為人民服務(wù)的演說(shuō)。他說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”[22]；“任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)”[23]；“不論政府職能怎么轉(zhuǎn)，為人民服務(wù)的宗旨都不能變”。[24]。其目的就是要引導(dǎo)全黨干部不斷增進(jìn)對(duì)人民的深厚感情，以上率下，把全黨干部的思想轉(zhuǎn)到為人民服務(wù)思想軌道上來(lái)。二是整風(fēng)肅紀(jì)，提供保證。腐敗是人民公敵，與人民利益水火不容。所以，為人民服務(wù)必須有優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)作保證。十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記帶領(lǐng)全黨以大無(wú)畏的政治勇氣，開(kāi)啟了自毛澤東以來(lái)中共黨史上最嚴(yán)反腐風(fēng)暴，連續(xù)打出系列組合拳，大力推進(jìn)反腐倡廉，堅(jiān)持打虎、滅蠅、獵狐三線并進(jìn)，狠剎黨內(nèi)四種歪風(fēng)，積極探索黨員干部不敢腐、不想腐、不能腐的制度機(jī)制，營(yíng)造了風(fēng)清氣正的良好風(fēng)氣，為黨員干部踐行為人民服務(wù)提供了作風(fēng)保證。三是大興兩風(fēng)，提智修能。要把為人民服務(wù)落到實(shí)處，光有為人民服務(wù)的愿望還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很重要的一條還要有能力和擔(dān)當(dāng)。十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，克服“本領(lǐng)恐慌”和“能力恐慌”，“依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐走向未來(lái)”[25]，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。為了消除黨內(nèi)“不作為、慢作為、亂作為”現(xiàn)象，習(xí)總書(shū)記倡導(dǎo)在全黨大興擔(dān)當(dāng)之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)全體黨員干部“該承擔(dān)的責(zé)任必須承擔(dān)”[24]值得一提的是，十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記已至少70次提到“命運(yùn)共同體”的概念。他從主張建立國(guó)與國(guó)之間的命運(yùn)共同體，發(fā)展到主張建立亞洲命運(yùn)共同體，再到主張建立人類命運(yùn)共同體，旨在倡導(dǎo)世界各國(guó)要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要落后，造福世界各國(guó)人民，這就打開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)思想的國(guó)際視野，賦予了毛澤東人民觀的世界意義，受到世界各國(guó)政要和世界人民的廣泛認(rèn)同。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明：毛澤東人民觀是感召天下的第一觀。誰(shuí)堅(jiān)持了這一觀，天下無(wú)難關(guān)。中國(guó)是有著14億人口的大國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是有著8000多萬(wàn)黨員的大黨，只要按照毛澤東人民觀來(lái)辦事，什么事都好辦；背離了毛澤東人民觀，什么事都難辦。我們深信，只要全黨緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)?，高舉毛澤東人民觀這一偉大旗幟，自覺(jué)踐行毛澤東人民觀的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持群眾是真正英雄的唯物史觀不忘，群眾路線的根本立場(chǎng)不偏，讓人民當(dāng)家作主的思想不變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不丟。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人就一定能夠立于不敗之地，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能夠圓滿實(shí)現(xiàn)！

[1]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話[R].1942年5月.

[2]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.

[3]毛澤東選集(合訂本)[M].北京：人民出版社，1966.

[4]毛澤東.建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿：第6冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

[5]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]1936年毛澤東與美國(guó)記者斯諾的談話[R].1936.

[8]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[11]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1964.

[12]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[13]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19.

[14]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27.

[15]黃炎培.八十年來(lái)[M].北京：文史資料出版社，1982.

[16]習(xí)近平.在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-06.

[17]習(xí)近平.在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-3-24.

[18]習(xí)近平.與美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的談話[R].2014-11-11.

[19]習(xí)近平.在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18.

[20]毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1991.

[21]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1996.

[22]習(xí)近平總書(shū)記與中外記者見(jiàn)面時(shí)的重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16.

[23]習(xí)近平.在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-23.

[24]習(xí)近平.在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-02-29.

[25]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03.

(責(zé)任編輯：廖才茂)

The Cultural Vision and Contemporary Value of Mao Zedong’s View on People

LI Dian-ren

(PLAUniversityofNationalDefense，Beijing100091，China)

Maoist view on people is the essence，soul and core of Maoism，being the key to understanding and mastering Maoism.Under the new situation，to deeply discuss the source of Maoist view on people and actively dig the contemporary value of Maoist view on people out of Mao Zedong’s practical exploration has an important guiding value for deeply understanding the spirits of General Secretary Xi Jinping’s series important speeches，promoting the great practice of socialism with Chinese characteristics from the new start，and realizing the China Dream of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Mao Zedong；view on people；cultural vision；contemporary value

2016-06-30

李殿仁(1945—)，男，山東濱州人，中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)原副政委兼紀(jì)委書(shū)記，中將，教授，研究方向?yàn)檐婈?duì)政治工作。

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1674-0599(2016)04-0027-07