□李君如

(中共中央黨校，北京　100091)

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中國共產(chǎn)黨的偉大精神是怎樣鑄就的？

□李君如

(中共中央黨校，北京100091)

中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期形成的偉大精神，是中國共產(chǎn)黨人能夠在復(fù)雜環(huán)境中戰(zhàn)勝各種困難的強(qiáng)大精神力量。研究中國共產(chǎn)黨偉大精神是怎樣鑄就的，就要研究創(chuàng)造這一偉大精神的中國共產(chǎn)黨人，就要研究為形成這一偉大精神作出杰出貢獻(xiàn)的毛澤東等一代中國共產(chǎn)黨偉人和偉大精神、偉人思想和偉大精神、偉大實(shí)踐和偉大精神。中國共產(chǎn)黨的偉大精神是中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)實(shí)踐中積淀下來的集體意識，尤其是以毛澤東為主要代表的歷史偉人鑄就的。

中國共產(chǎn)黨；偉大精神；毛澤東；偉人思想；偉大實(shí)踐

為救國、興國、強(qiáng)國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，創(chuàng)造了一個(gè)接一個(gè)讓常人無法想象的奇跡，走過了95年輝煌的歷程。歷史驗(yàn)證了中國共產(chǎn)黨是一個(gè)能夠經(jīng)受各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的，具有偉大精神的中國工人階級的先鋒隊(duì)、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。毛澤東為鑄就中國共產(chǎn)黨的偉大精神，作出了無與倫比的杰出貢獻(xiàn)。今天，我們深入思考中國共產(chǎn)黨的偉大精神是怎樣鑄就的，對于正在從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)和中國夢而奮斗的中國共產(chǎn)黨人來說，具有很好的啟迪和指導(dǎo)意義。

一、偉人和偉大精神

要研究中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期的偉大精神是怎樣鑄就的，就要研究創(chuàng)造這一偉大精神的主體中國共產(chǎn)黨人，就要研究為形成這一偉大精神作出杰出貢獻(xiàn)的毛澤東等一代中國共產(chǎn)黨偉人?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期的偉大精神是中國共產(chǎn)黨人的集體意識，尤其是以毛澤東為主要代表的歷史偉人鑄就的。

精神是人的精神。人的精神，在生物學(xué)和心理學(xué)中指的是人的腦組織所釋放的能量，及其表現(xiàn)出來的活力；在哲學(xué)中指的是人的意識、思維活動(dòng)和一般的心理狀態(tài)，包括人們過去做過的事情所積淀下來的集體意識。中國共產(chǎn)黨的偉大精神，就是我們黨在革命和建設(shè)的各個(gè)階段形成的井岡山精神、中央蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、鐵人精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、焦裕祿精神等崇高精神的匯總；就是我們黨在長期實(shí)踐中堅(jiān)持的為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神、密切聯(lián)系群眾精神、獨(dú)立自主精神、批評與自我批評精神等革命傳統(tǒng)的匯總；就是我們黨在批判繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中弘揚(yáng)的愛國主義精神、自強(qiáng)不息精神、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等民族精神的匯總。這里所概括的各種“精神”，有的來自黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐，有的來自黨加強(qiáng)自身建設(shè)的實(shí)踐，有的來自黨推動(dòng)的文化建設(shè)實(shí)踐，但主體就是中國共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期形成的偉大精神，就是中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)實(shí)踐中積淀下來的集體意識，就是中國共產(chǎn)黨人能夠在復(fù)雜環(huán)境中戰(zhàn)勝各種困難的強(qiáng)大精神力量。

作為創(chuàng)造中國共產(chǎn)黨偉大精神的主體的共產(chǎn)黨人，是具有共同的信仰和理想的人。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在實(shí)踐中形成這樣豐富多彩而又強(qiáng)有力的精神力量，不僅是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和根本宗旨是先進(jìn)的，而且是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨在長期的艱苦奮斗中形成了一批能夠毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和根本宗旨的骨干力量。在延安時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)說過：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見。這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠的，積極的，與正直的。這些人不謀私利，惟一的為著民族與社會的解放。這些人不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)定的，勇敢向前的。這些人不是狂妄分子，也不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們。中國要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利的解決?！盵1]P33毛澤東在《紀(jì)念白求恩》這篇光輝著作中還說過，一個(gè)人的能力有大小，但只要有一點(diǎn)毫無自私自利之心的精神，“就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。[2]P660這些論述闡明了兩個(gè)重要問題：一是，人是要有一點(diǎn)精神的，共產(chǎn)黨員作為革命的先鋒隊(duì)更要有精神；另一點(diǎn)是，一個(gè)具有崇高的革命精神的人組織起來的黨，就會把每個(gè)黨員身上的革命精神、奮斗精神、腳踏實(shí)地精神、犧牲精神等各種“精神”聚沙成塔，創(chuàng)造整個(gè)中國共產(chǎn)黨的偉大精神。

如果說沒有人就無所謂精神，那么，沒有偉人更無所謂偉大精神。在研究人與精神、中國共產(chǎn)黨人與中國共產(chǎn)黨偉大精神關(guān)系的時(shí)候，尤其要注意到，中國共產(chǎn)黨在中國革命的激流沖刷下，在大浪淘沙中凝聚了一大批歷史偉人。這批偉人，包括毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等等，個(gè)個(gè)都是彪炳史冊的人民英雄和民族精英。他們在各種復(fù)雜斗爭的考驗(yàn)中形成了以毛澤東為主要代表的領(lǐng)袖集團(tuán)。列寧曾經(jīng)明確地說過，群眾是劃分為階級的，階級是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的，政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的。列寧這里講的是關(guān)于領(lǐng)袖、政黨、階級、群眾之間的相互關(guān)系，同時(shí)也可以使我們從中認(rèn)識到領(lǐng)袖在黨內(nèi)的作用，特別是對黨的精神的形成，具有別人無法取代的作用。中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中形成的以毛澤東為主要代表的領(lǐng)袖集團(tuán)，更是一批久經(jīng)考驗(yàn)的歷史偉人。我們只要讀一讀毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等老一輩革命家的著作，讀一讀他們領(lǐng)導(dǎo)中國革命的傳奇經(jīng)歷，就可以清晰地看到，在中國革命的漫長歷史中，就是這樣一批以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨的杰出偉人，以他們的崇高追求、正確思想、革命激情和堅(jiān)強(qiáng)意志鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大精神。

二、偉人思想和偉大精神

要研究中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期的偉大精神是怎樣鑄就的，更要研究以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨偉大精神之間的關(guān)系。可以說，中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期的偉大精神是在毛澤東及其科學(xué)思想的引領(lǐng)下，并以毛澤東思想為其內(nèi)涵鑄就的。

我們已經(jīng)論述過，中國共產(chǎn)黨在長期的艱辛奮斗中，聚集了一大批為革命勝利做出卓越貢獻(xiàn)的人民領(lǐng)袖和歷史偉人。毛澤東，是這批偉人中的佼佼者，是這批偉人無可替代的代表者。他作為中國共產(chǎn)黨和中國人民的領(lǐng)路人，不僅是中國革命的偉大實(shí)踐者，而且是中國共產(chǎn)黨的偉大思想家。是毛澤東，提出了“馬克思主義中國化”的原則，把馬克思主義和中國實(shí)際結(jié)合起來，破解了中國革命和建設(shè)的一系列難題；是毛澤東，用馬克思主義分析近代中國的基本國情、階級狀況特別是社會主要矛盾，解決了中國革命的對象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途等重大問題，開辟了中國特色的革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命和新民主主義社會理論；是毛澤東，從中國革命經(jīng)驗(yàn)中提煉總結(jié)出了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)這“三大法寶”，領(lǐng)導(dǎo)革命走上了勝利的坦途；是毛澤東，不失時(shí)機(jī)提出能夠團(tuán)結(jié)最大多數(shù)革命力量的人民民主專政理論，創(chuàng)造性地通過中國人民政治協(xié)商會議這一協(xié)商民主形式建立了新中國，自豪地向世人宣布占人類四分之一的中國人從此站立起來了；也是毛澤東，從新中國成立后的實(shí)際出發(fā)制定了從新民主主義過渡到社會主義的路線和理論，在中國建立了社會主義基本制度，并且領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民開始了大規(guī)模的社會主義建設(shè)。也就是說，毛澤東是為中國共產(chǎn)黨提供思想、理論、戰(zhàn)略，路線、方針、政策，原則、作風(fēng)、方法，政治的、軍事的、思想的偉大領(lǐng)袖。他提出的馬克思主義同中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)思想，被我們黨稱為“毛澤東思想”，并被確立為黨的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想作為科學(xué)的思想體系，指引黨和人民在革命和建設(shè)的各個(gè)階段形成了攻堅(jiān)克難的各種“精神”，從而貫穿在各種“精神”之中，成為中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期偉大精神的思想內(nèi)核。因此，研究中國共產(chǎn)黨的偉大精神，既可以分門別類對各種“精神”形成的歷史和內(nèi)涵及其意義開展廣泛深入的研究，更可以從整體上研究中國共產(chǎn)黨的偉大精神和毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系，把中國共產(chǎn)黨的偉大精神作為毛澤東思想具體而又生動(dòng)的體現(xiàn)加以弘揚(yáng)。事實(shí)上，無論是黨在革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的井岡山精神、中央蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、鐵人精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、焦裕祿精神等崇高精神，還是黨在加強(qiáng)自身建設(shè)過程中形成和堅(jiān)持的為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神、密切聯(lián)系群眾精神、獨(dú)立自主精神、批評與自我批評精神等革命傳統(tǒng)，甚至包括黨在批判繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中弘揚(yáng)的愛國主義精神、自強(qiáng)不息精神、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等民族精神，都有一個(gè)極其深刻的思想內(nèi)核——毛澤東思想。正是在這個(gè)意義上，我們說開展“毛澤東思想和中國共產(chǎn)黨的偉大精神”研究，就是深化了對毛澤東思想的研究。

如果我們下功夫研究一下中國共產(chǎn)黨人的精神世界，就可以發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的偉大精神就是以毛澤東思想為內(nèi)核的精神力量。這是因?yàn)?，毛澤東思想，包括毛澤東提出的指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的思想、理論、戰(zhàn)略，路線、方針、政策，原則、作風(fēng)、方法，不僅來自實(shí)踐，還有力地指導(dǎo)著黨和人民群眾的實(shí)踐。它們在廣大黨員和人民群眾的傳播和實(shí)踐中，從思想內(nèi)涵到表述語言，都為大家接受和認(rèn)同，潤物細(xì)無聲地內(nèi)化為全黨和全國各族人民的思想政治素質(zhì)，形成一種強(qiáng)大的精神力量。這種精神力量，就是以毛澤東思想為內(nèi)核的中國共產(chǎn)黨的偉大精神。我們只要簡單地對比一下當(dāng)年共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地和國民黨統(tǒng)治區(qū)域的語言及其文風(fēng)、對比一下新中國成立前后報(bào)刊書籍的語言文風(fēng)，就可以注意到，毛澤東的語言和文風(fēng)已經(jīng)完全融化在黨和人民的生活之中，主導(dǎo)著我們每個(gè)人的言行。語言和文風(fēng)僅僅是思想形式的變化，但這種形式的變化已足以說明以毛澤東思想為內(nèi)核的中國共產(chǎn)黨精神，在廣大黨員和群眾中產(chǎn)生了多么巨大的影響力和感召力。想一想當(dāng)年的劉胡蘭、“紅嫂”，一個(gè)個(gè)普通的農(nóng)村婦女，怎么會成長為人民崇敬的英雄的，就是融化在她們身上的這些無形的中國共產(chǎn)黨精神造就了她們的英雄行為。而這些無形的“精神”，就是由毛澤東為我們黨提供的思想、理論、戰(zhàn)略，路線、方針、政策，原則、作風(fēng)、方法轉(zhuǎn)化而來的。

與此同時(shí)，我們還要認(rèn)識到，毛澤東思想以“毛澤東”這個(gè)偉人的姓名命名，也包含了一種特殊的精神力量在其中。“毛澤東”、“毛主席”、“主席”、“毛”、“老人家”這些稱謂，有莊重的，有親昵的，都體現(xiàn)了人民群眾對毛澤東的深厚情感。這種情感又從另一面反映了毛澤東本人的人格魅力和精神風(fēng)采。在毛澤東思想被全黨和全國人民接受過程中，不容忽視的是，毛澤東的人格魅力和精神風(fēng)采也發(fā)揮了重要作用。在延安時(shí)期，同毛澤東交談過的人，不論是黨內(nèi)同志、人民群眾，還是國民黨官員、民主黨派和無黨派人士，以及外國記者、軍事觀察員、外交官，無一不被毛澤東的人格魅力和精神風(fēng)采所吸引。加拿大醫(yī)生白求恩見了毛澤東后說，他是一個(gè)巨人，他是我們世界上最偉大的人物之一。美國記者斯特朗同毛澤東談話后說，毛澤東直率的談吐、淵博的知識和詩意的描述使他的這次談話成為我所經(jīng)歷過的最激動(dòng)人心的談話。美國外交官卡爾遜在會見毛澤東后的日記中寫道，這是一位謙虛的、和善的、寂寞的天才，在黑沉沉的夜里，在這里奮斗著，為他的人民尋求和平的公正的生活。許多人都說，同毛澤東一交談，就可以感受到他身上有一股磁性。這種讓人折服的精神魅力，其內(nèi)涵是黨的思想理論、戰(zhàn)略方針等集體智慧的結(jié)晶，其表達(dá)方式和藝術(shù)又具有個(gè)人的鮮明特點(diǎn)。由此產(chǎn)生的精神力量就是我們今天所講的文化軟實(shí)力。許多老同志在“文化大革命”運(yùn)動(dòng)甚至以前的運(yùn)動(dòng)中挨過整，但他們對毛澤東的崇敬之情不減。就是在今天的反腐敗斗爭中，大家都說：“毛主席犯過錯(cuò)誤，但他不腐敗，不謀私利?！泵珴蓶|在人民群眾的心目中，已經(jīng)成為全心全意為人民服務(wù)的中國共產(chǎn)黨的象征。這是什么？這就是中國共產(chǎn)黨的偉大精神。

綜上所述，研究中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期形成的偉大精神，就要研究我們在前面匯總概括的各種“精神”，但這些“精神”，究其實(shí)質(zhì)，都是在毛澤東思想指導(dǎo)下形成的，是以毛澤東思想為內(nèi)核的革命精神。正是在這個(gè)意義上，我們說中國共產(chǎn)黨的偉大精神是在毛澤東及其科學(xué)思想的引領(lǐng)下鑄就的。

三、偉大實(shí)踐和偉大精神

要研究中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期的偉大精神是怎樣鑄就的，不僅要研究創(chuàng)造這一偉大精神的主體中國共產(chǎn)黨人，研究以毛澤東為主要代表的歷史偉人及其科學(xué)思想，還要研究鑄就這一偉大精神的歷史條件和社會環(huán)境，研究毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期的偉大精神是在苦難輝煌的歷程中形成的，是在中國共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐中鑄就的。

中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期形成的偉大精神，作為中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)實(shí)踐中積淀下來的集體意識，來自實(shí)踐，但又不是來自一般的實(shí)踐，而是來自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐及其艱辛奮斗歷程。

一是來自革命遭受挫折甚至失敗后共產(chǎn)黨人百折不饒、前赴后繼的偉大實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，用毛澤東的話來說，經(jīng)歷了“兩次勝利、兩次失敗”。[3]P299在大革命失敗后，內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主，黑暗的中國代替了光明的中國，但是，正如毛澤東所描述的：“中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。他們高舉起革命的大旗，舉行了武裝的抵抗，在中國的廣大區(qū)域內(nèi)，組織了人民的政府，實(shí)行了土地制度的改革，創(chuàng)造了人民的軍隊(duì)——中國紅軍，保存和發(fā)展了中國人民的革命力量?！盵4]P1036正是在這樣艱難困苦的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人不懈地奮斗、犧牲、探索、創(chuàng)造，在開辟農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利這一獨(dú)特的革命道路過程中，形成了井岡山精神、中央蘇區(qū)精神等革命精神。在第五次反“圍剿”失敗后，紅軍喪失了一大批根據(jù)地，中國革命又一次經(jīng)歷了苦難，開始了艱辛的長征，但是，正如毛澤東在長征詩中所說的：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”。[5]P55中國共產(chǎn)黨以大無畏的革命英雄主義和樂觀主義精神贏得了長征的勝利。對長征，毛澤東用詩一般的語言，充滿激情地說過：“長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎？”[6]P150歷史又一次告訴我們，挫折和失敗不僅鍛煉了紅軍、考驗(yàn)了黨，使黨糾正了錯(cuò)誤路線，確立了正確領(lǐng)導(dǎo)，突破了蔣介石國民黨軍隊(duì)的圍追堵截，勝利到達(dá)陜北根據(jù)地，而且造就了偉大的長征精神。

二是來自革命和建設(shè)遇到困難之際共產(chǎn)黨人自力更生、攻堅(jiān)克難的偉大實(shí)踐。我們是歷史唯物主義者，懂得在完成自己歷史使命的過程中，“前途是光明的，道路是曲折的”，“世界上沒有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路”。[7]P1163也就是說，我們清醒地認(rèn)識到，無論在革命中，還是在建設(shè)中，我們都會遇到困難和問題，包括可以預(yù)料到的困難和問題，也包括難以預(yù)料到的困難和問題。事實(shí)上，我們在革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期都遇到了困難和問題。但是，正如毛澤東說過的：“我們共產(chǎn)黨人是以不怕困難著名的。”[8]P392攻堅(jiān)克難，是共產(chǎn)黨人的使命；開拓進(jìn)取，是共產(chǎn)黨人的責(zé)任。在我們黨的歷史上形成的南泥灣精神、抗美援朝精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、焦裕祿精神等等，都是在黨自覺攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)勝各種困難的偉大實(shí)踐中形成的。

三是來自黨和政權(quán)建設(shè)中共產(chǎn)黨人勇于迎接嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、不斷自我完善的偉大實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)用實(shí)事求是的思想路線和全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀武裝起來的黨，黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中，不僅要戰(zhàn)勝來自外部的威脅和壓力，不僅要解決來自工作中的困難和問題，而且強(qiáng)調(diào)要在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，克服自身肌體上的毛病和不足，堅(jiān)持不懈加強(qiáng)黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)以及人民軍隊(duì)建設(shè)。延安時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是為了解決黨自身的問題，進(jìn)城之前提出“兩個(gè)務(wù)必”的要求和離開西柏坡時(shí)“進(jìn)京趕考”的告誡是為了預(yù)防權(quán)力對黨的侵蝕。黨應(yīng)對這方面的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，是另一個(gè)戰(zhàn)場的復(fù)雜斗爭。就是在黨直面問題、不斷自我完善、自我提升的進(jìn)程中，形成了中國共產(chǎn)黨嚴(yán)于自律的各種寶貴精神。延安精神、西柏坡精神是這樣的精神，為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神、密切聯(lián)系群眾精神、獨(dú)立自主精神、批評與自我批評精神也是這樣的精神。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時(shí)期的偉大精神來自中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐。這些偉大的實(shí)踐，是以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的偉大實(shí)踐，是在毛澤東思想指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐。在這個(gè)意義上，我們同樣可以認(rèn)識到，毛澤東與中國共產(chǎn)黨的偉大精神、毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨的偉大精神之間密不可分的關(guān)系。在今天，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的一個(gè)重要任務(wù)，就是要高揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的偉大精神。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜(1893-1949)：中卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東詩詞集[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991.

[6]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

(責(zé)任編輯：廖才茂)

How isthe CPC’s Great Spirit Molded?

LI Jun-ru

(PartySchooloftheCPCCentralCommittee，Beijing100091，China)

The CPC’s great spirit formed in the revolution and construction is a powerful spiritual force for Chinese communists to conquer various difficulties in the complicated environment.To study how the great spirit is molded is to study the Chinese communists creating the spirit，and to study the relationships between the great spirit and the Chinese communists represented by Mao Zedong，who made outstanding contributions to the forming of the great spirit，between the great men’s thoughts and the great spirit，between the great practice and the great spirit.The CPC’s great spirit is the collective consciousness accumulated by the CPC during the revolution and construction，especially，molded by the historical great men represented by Mao Zedong.

CPC；great spirit；Mao Zedong’s thought；great practice

2016-06-27

李君如(1947—)，男，浙江鄞縣人，中共中央黨校原副校長，研究員，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院特殊津貼享受者，研究方向?yàn)辄h的建設(shè)。

A84

A

1674-0599(2016)04-0022-05