曉山

年輕干部需要堅(jiān)守的三項(xiàng)基本原則

曉山

做人有做人的原則，做官有做官的原則。年輕人既然當(dāng)了干部就得永遠(yuǎn)向前向上向善。向前向上向善是人類文明的源泉，社會進(jìn)步的動力，個人成長成才的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)向前向上向善的途徑是靠環(huán)境、靠教育、靠自身努力。向前向上向善應(yīng)當(dāng)成為好干部的基本特質(zhì)。向前是年輕干部成長成才的努力方向，向上是年輕干部成長成才的實(shí)現(xiàn)路徑，向善是年輕干部成長成才的人格力量。向前向上向善不僅是一種精神追求，更應(yīng)是一種實(shí)際行動；不僅是世界觀，也是方法論。向前向上向善是一種積極的精神狀態(tài)，年輕干部理當(dāng)永遠(yuǎn)向前向上向善！

干部教育；向前；向上；向善

所謂原則，是指說話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。做人有做人的原則，做官有做官的原則。做官先做人，好人未必能做官，但做官一定要好人。努力做好人，就須寬闊胸懷，具有積極心態(tài)，擁有助人情懷，正確看待得失，自覺珍惜友情，常存誠信之心、憐憫之心、感激之心、敬畏之心，并且能夠不斷完善自我。努力做好官，最為重要的要有正確的動機(jī)、科學(xué)的思想和能夠付出與擔(dān)當(dāng)。做人也好，做官也罷，總而言之，必須始終向前向上向善，這是根本原則、重大原則，也是人類共通的指向。所以說，年輕人既然當(dāng)了干部就得永遠(yuǎn)向前向上向善。

一、何謂向前向上向善

古今中外關(guān)于向前向上向善的論述數(shù)不勝數(shù)，不同的時代、不同的階級對向前向上向善的看法和認(rèn)識也不盡相同，見仁見智，但概括來講，共性的認(rèn)識就是面向未來、追求進(jìn)步、品行高尚。具體來說，又都有各自的內(nèi)涵和外延。

（一）關(guān)于向前

“前”是方向，向前是指向前看、朝前走，就是向著既定的目標(biāo)努力前行，不糾結(jié)于過往，不困惑于眼前，始終著眼長遠(yuǎn)、面向未來。做任何事情都要先搞準(zhǔn)方向，有了方向，就有了奮斗的目標(biāo)，生活才不會迷失。方向不對，努力也白費(fèi)。人生是一場沒有回程的旅行，不能彩排，更不能“倒帶”，不會因個人喜悲而停下腳步，始終以現(xiàn)場直播的狀態(tài)不斷向前。歷史總是向前進(jìn)的，它從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者，成功者從來都是想盡一切辦法向前走，哪怕只有半步。正如我們的國歌所唱的那樣：“前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！”又如我們的軍歌唱的那樣：“向前，向前，向前！”只有向前，我們才能進(jìn)步，才能勝利；只有向前，才能贏得光明的未來，才能真正屹立于世界民族之林。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，但向前的道路則是迂回曲折的，因此以什么樣的姿態(tài)向前，值得每一位年輕干部用心把握。這就需要始終堅(jiān)信前途是光明的，對未來充滿信心，不忘初心，向著目標(biāo)前行，最終到達(dá)理想的彼岸。遇到困難和挫折，不屈不撓地拼搏奮斗，直至走出困境，是一種不畏艱難、奮勇爭先的向前；犯了錯誤，能夠吸取教訓(xùn)，及時改正，是一種錯而能改、正視自我的向前；為了夢想不斷努力，朝著目標(biāo)一步步接近，是一種心懷理想、與時俱進(jìn)的向前；風(fēng)物長宜放眼量，拿得起、放得下，是一種勇敢生活、著眼未來的向前。

（二）關(guān)于向上

“向上”從字面看就是朝向較高或最高的位置，就是積極進(jìn)取、向好的方向不懈努力。向上是一種心態(tài)，就是不滿足于過去和現(xiàn)在，有所追求；向上是一種精神，不畏艱險(xiǎn)，勇攀高峰；向上更是一種品質(zhì)，是激活其他一切的優(yōu)良品質(zhì)。1951年9月，毛澤東同志接見安徽參加國慶觀禮的代表團(tuán)，送給渡江小英雄馬三姐一個筆記本，并在扉頁上題詞：好好學(xué)習(xí)，天天向上。向上的原動力，無非就是“好好學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)的目的就是掌握向上的知識和本領(lǐng)。閱讀古今中外一些杰出人物的傳記，他們的成長軌跡和人生經(jīng)驗(yàn)有一個共同的特點(diǎn)，就是永遠(yuǎn)懷著一顆積極向上的心。其實(shí)，向上并不玄乎，很直觀、很直白，也很容易理解。一棵幼苗扎根土壤、吸收陽光雨露，不斷茁壯成長，直至長成參天大樹，是一種從矮小到高大的向上；一個登山者拾級而上，從山腳到山腰再到山頂，是一種從低處到高處的向上；一個人從不知道學(xué)習(xí)到知道學(xué)習(xí)再到努力學(xué)習(xí)，是一種從無知到有知的向上；一位同學(xué)從幼兒園到小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，身材不斷長高、心智不斷成熟、學(xué)業(yè)不斷精進(jìn)、學(xué)識不斷豐富，是一種從幼小到成熟的向上。一個干部從不太成熟到有經(jīng)驗(yàn)、能勝任再到優(yōu)秀和卓越，更是一種向上。

（三）關(guān)于向善

“善”就是心地仁愛、品質(zhì)醇厚，就是好的行為和品質(zhì)?？梢赃@樣說，在一切道德品質(zhì)之中，善良是世界上最需要、最高的道德品質(zhì)，它是一種世界通用的語言，是靈魂深處最美的音符。只有善良，才能戰(zhàn)勝人心的自私與貪婪，為社會和諧留出足夠的寫意空間。善與惡的取舍，也是區(qū)分好人與壞人的最直接標(biāo)準(zhǔn)。古人曾說，君子莫大乎與人為善，至樂莫若行善。向善有什么好處呢，《太上感應(yīng)篇》有云：人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。簡單地說，人行善，福未至，禍已遠(yuǎn)；人行惡，禍未至，福已遠(yuǎn)。人有善愿，天必佑之。向善并不是遙不可及、虛無縹緲，而是隨處可見、觸手可及。哪個群眾有困難，能夠及時伸出援助之手慷慨相助，這是一種助人為樂、關(guān)愛弱者的向善；忠于職守，盡職盡本分，不投機(jī)取巧，這是一種崇尚誠信的向善；看到違法違紀(jì)行為，勇敢地站出來制止，敢于斗爭，這是一種正義凜然、俠肝義膽的向善；看到他人成功了、富裕了、健康了、成功了、快樂了，不嫉妒、不眼紅、不猜忌、不刁難，真心誠意地為他人祝福，這是一種心地純正的向善。當(dāng)然，向善并不是絕對的，雖說不能一概而論，但可以用一個簡單樸素的標(biāo)準(zhǔn)衡量，那就是大多數(shù)人認(rèn)為是向善的，那就應(yīng)該是向善的。

二、向前向上向善意義重大

向前向上向善是人類最高且永恒的追求，是國家民族生生不息、昂揚(yáng)奮進(jìn)的力量源泉，是個人成長進(jìn)步的意志基礎(chǔ)，也是年輕干部應(yīng)當(dāng)具有和必須承擔(dān)的突出特點(diǎn)和時代使命。向前向上向善的力量是一種巨大的正能量，像太陽的光芒照亮全社會，照亮每個年輕干部的人生之路。

（一）向前向上向善是人類文明的源泉

大家知道，在人類文明的發(fā)展演變中，向前向上向善是一種不可缺少的推動力量，人類之所以能夠不斷發(fā)展進(jìn)步，根源在于我們都擁有一顆向前向上向善的心。可以說，人類文明的起源史、發(fā)展史就是一部向前向上向善的奮斗史、奮爭史?；仡櫲祟悮v史，原始社會的人類為了求生存，過著抱團(tuán)取暖、集體狩獵的群居生活，以最淳樸真摯的感情對待同伴，既與天斗又與地斗，既改造客觀世界又改造主觀世界，整個社會和諧而充滿溫情。進(jìn)入階級社會后，人性惡的一面膨脹，欺騙、陰謀、屠殺等各種“毒素”在人類蔓延，直至今日仍有很大市場，但必須承認(rèn)，無論是哪一種社會形態(tài)，人性向前向上向善的本質(zhì)都貫穿始終，不管是封建社會“以天下為己任”的士大夫，還是資產(chǎn)階級追求人類自由平等的啟蒙思想家，都把向前向上向善作為自己的畢生追求和價(jià)值理念，并最終形成廣泛的共識。正是在向前向上向善的思想和行動影響下，我們有了“仁義禮智信”，懂得了“溫良恭儉讓”，從五馬分尸、千刀萬剮的嚴(yán)刑峻法進(jìn)化到了現(xiàn)在的人道主義刑罰，從原來的世代奴隸永世不得翻身進(jìn)步到了現(xiàn)在的人人平等，從原始社會、奴隸社會、封建社會前進(jìn)到了今天的社會主義社會。我們今天平和安逸的幸福生活，是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，更是向前向上向善的結(jié)果。如果缺少向前向上向善的動力，人類也就停滯了文明的進(jìn)程。

（二）向前向上向善是社會進(jìn)步的動力

社會進(jìn)步是指社會運(yùn)動變化和發(fā)展過程中呈現(xiàn)的一種前進(jìn)的、上升的，由低級向高級演進(jìn)的歷史趨勢。歷史反復(fù)表明，哪個時期的人們向前向上向善，哪個時期就最有活力、最有希望、最有競爭力，無論是先秦時期的“諸子百家”“百家爭鳴”，還是漢唐時期的幾個盛世，都無可辯駁地證明了這一點(diǎn)。反之亦然，清朝后期不思進(jìn)取、固步自封，“萬馬齊喑究可哀”的社會風(fēng)氣也直接導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭以來的百年國恥。歷史是最好的老師，從“洋務(wù)運(yùn)動”到“百日維新”，從“辛亥革命”到“五四運(yùn)動”，從建國之初到改革開放，盡管時代形勢各異，但向前向上向善歷來是我們堅(jiān)定不移的時代追求。我們黨是這個世界上最有天下情懷、最有理想抱負(fù)、最具生機(jī)活力的執(zhí)政黨，從革命時期的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到建國以后的大慶精神、“兩彈一星”精神，共產(chǎn)黨人始終以向前向上向善的特質(zhì)推動國家進(jìn)步、社會發(fā)展。一件件振奮人心的實(shí)績告訴我們，國家的文明富強(qiáng)離不開向前向上向善，社會的進(jìn)步更離不開向前向上向善。面對老人跌倒不敢扶、碰瓷頻發(fā)、歪風(fēng)邪氣盛行等現(xiàn)象，如果大家都無動于衷，甚至處之泰然，只會使劣幣驅(qū)逐良幣，不斷侵蝕向前向上向善的土壤，好人、好官沒有市場，壞人、貪官庸官就會越來越多，在這樣的社會環(huán)境下我們每個人最終都會是受害者，更會導(dǎo)致社會的倒退。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后在多次重要講話中談到“中國夢”，深刻闡述了“中國夢”的豐富內(nèi)涵、基本特征、圓夢途徑，更加清晰地明確了我們的奮斗目標(biāo)。我們每一個人，特別是年輕干部一定要以主人翁精神積極投身這個偉大的時代、投身經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的偉大實(shí)踐，把自身的前途命運(yùn)同國家民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

（三）向前向上向善是個人成長成才的關(guān)鍵

成長成才是黨和國家、社會、家人對年輕干部的熱切期盼，更是我們自身的主動追求。一個人要想成長成才，須臾離不開向前向上向善。沒有向前向上向善的價(jià)值觀，是永遠(yuǎn)立不起來的，再光鮮亮麗的外表也只是浮華。美國的巴頓將軍有句名言：“衡量一個人成功的標(biāo)準(zhǔn)，不是看這個人站在頂峰的時候，而是看這個人從頂峰上跌到低谷時候的反彈?！蔽覀円部梢詫⑵淅斫鉃椴唤叩南蛏献非蟆Ｒ粋€人有了明確的目標(biāo)，并愿意為之付出艱辛的努力，那么他就一定會有所成就；同樣，一個人一心向善，愿意為他人為社會付出，那么他的精神世界一定是豐富平和充實(shí)的，做到了這些，他也一定會是成功、幸福的。有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。鐵人王進(jìn)喜“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，那種用身體攪拌泥漿的壯舉感染了一代又一代人。雷鋒甘愿做一顆小小的“螺絲釘”無私奉獻(xiàn)，自己活著就是為了使別人活得更美好，成了我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。從風(fēng)雨如晦的革命年代到篳路藍(lán)縷的建設(shè)時期，從開拓奮進(jìn)的改革開放到全面小康的決勝進(jìn)軍，一代又一代共產(chǎn)黨人在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的樂章，把向前向上向善融入了血液、融進(jìn)了骨髓、熔鑄成了信仰信念，無愧于時代，成就了自己。

三、實(shí)現(xiàn)向前向上向善的途徑

影響一個人價(jià)值取向和努力方向的因素很多，既有其所處的家庭、社會等環(huán)境因素的影響，也有其所受教育的影響，當(dāng)然，最重要的還是自我選擇、自我修煉的結(jié)果，三者相輔相成、相互促進(jìn)，促使人向前向上向善。

（一）靠環(huán)境

古語有云：“近朱者赤，近墨者黑”，意思是說和什么樣的人在一起，你往往也會變成什么樣的人，我們常說的環(huán)境改變?nèi)?，也是這個意思，可見環(huán)境對人的影響不可低估。環(huán)境包括很多方面，既有家庭的、社會的，還有學(xué)校的、單位的，都在或多或少地影響著我們。首先，家庭環(huán)境對一個人至關(guān)重要，它甚至?xí)Q定一個人一生的價(jià)值取向，左右一個人對人生觀、幸福觀的評判標(biāo)準(zhǔn)。父母是孩子最好的老師，也是第一任老師，父母的言行、性格、處理問題的態(tài)度會潛移默化地影響著自己的孩子，一般來說，父母向前向上向善，帶出來的孩子也差不到哪里去。其次，社會環(huán)境的影響也不可小覷，“孟母三遷”的故事之所以廣為流傳，原因也就在這里。人是高度社會化了的人，上學(xué)會有同學(xué)、工作會有同事，都不可能脫離社會環(huán)境，當(dāng)今社會正處于轉(zhuǎn)型期，泥沙俱下、魚龍混雜，年輕干部正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀真正形成的重要階段，容易受到一些不良的社會風(fēng)氣的影響，要特別注意甄別。各級黨委、政府和有關(guān)部門要大力營造向前向上向善的社會風(fēng)尚，喚醒每個人心中的前進(jìn)動力和“道德律令”，每個人也要積極行動起來，因?yàn)槟憔褪撬说沫h(huán)境，這樣整個社會就會形成見賢思齊、崇德向善的良好氛圍。

（二）靠教育

“教”，上所施，下所效也?！坝保B(yǎng)子，使作善也。中華民族是一個特別重視教育的民族，尊師重教一直被認(rèn)為是我們的傳統(tǒng)美德，從最初的“天地國親師”到后來的“知識改變命運(yùn)”，幾千年的滄海桑田、世代變遷，但教育的重要性一直為世人所普遍接受，教育最本真本源的目的和意義也從未變過，那就是幫助被教育的人，使其能發(fā)展自己的能力，完善自己的人格和身心，精練一點(diǎn)說，就是傳道授業(yè)解惑，培育正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使人向前向上向善。一個人經(jīng)過完整的教育過程，尤其是經(jīng)過大學(xué)校園的熏陶，他的談吐、反應(yīng)和思想層次就會有所不同，表現(xiàn)出來的素質(zhì)和內(nèi)涵也會明顯優(yōu)于沒有受過教育的人。禮之所存，人心向善；禮之不存，人心不古。存與不存、善與不善，很大程度上要靠教育，一人教十人，十人教百人，最后散作滿天星。良好的教育，既能學(xué)到科學(xué)文化知識，又能培養(yǎng)道德品質(zhì)，能夠讓人明辨是非、心有所向，最重要的是有了選擇的機(jī)會，可以主動去追求真善美。從某種意義來說，好干部是教出來的。要始終加強(qiáng)對年輕干部的教育培訓(xùn)，尤其是理想信念的培訓(xùn)、世界觀和方法論的培訓(xùn)，并且努力提高教育培訓(xùn)的針對性和實(shí)效性。

（三）靠自身努力

外因是發(fā)展變化的條件，內(nèi)因是發(fā)展變化的根本，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。每個人所面臨的家庭環(huán)境、社會環(huán)境可能會有差別，但這都不是決定因素，最重要的還是要靠個人努力。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。自身努力是一個人獲得成功的最主要因素，一切成功者和失敗者都直接或間接證明了這點(diǎn)。要做到向前向上向善，首先自己內(nèi)心要有做個好人的意愿，善良厚道有愛心、本分老實(shí)有同情心，不能總是心里陰暗潮濕，看不得別人好、看不得社會好?！吧迫苏?，人亦善之”。愛心和善舉如同微笑，是可以相互傳遞的，你在這個過程中也是受益者。命運(yùn)掌握在自己手中，首要的是做好自己，向比自己優(yōu)秀的人看齊，向品德高尚的人看齊，通過自己的努力，真正做到向前向上向善。

四、向前向上向善應(yīng)當(dāng)成為好干部的基本特質(zhì)

年輕干部要想成長成才，必須具有向前向上向善的特質(zhì)，向前是努力方向，就是認(rèn)清目標(biāo)，腳踏實(shí)地不斷向夢想靠近；向上是實(shí)現(xiàn)路徑，就是積極進(jìn)取，創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)；向善是人格力量，就是修身做人，凝聚正能量，放大正效應(yīng)。如果說向前是人生的橫坐標(biāo)，向上是人生的縱坐標(biāo)，那么向善就是二者結(jié)合的延長線，順著這條線達(dá)到至善至美的境界，三者是努力方向、實(shí)現(xiàn)路徑和人格力量的完美統(tǒng)一，是人類皆應(yīng)遵循的普遍價(jià)值。

（一）向前是年輕干部成長成才的努力方向

世界大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。人類歷史總是處在向前的發(fā)展變化之中，我們也只有不斷向前，才能跟得上形勢，不落伍，不被淘汰。判斷一個人是否向前，我以為主要有以下四點(diǎn)。

一是有遠(yuǎn)大理想。理想是行動的先導(dǎo)，有什么樣的理想和追求，就會有什么樣的行動和作為。沒有理想的人，沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人，是很難成就偉業(yè)的。當(dāng)今世界更是如此，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，新概念新理論新知識層出不窮，沒有遠(yuǎn)大的理想和追求，就會在日新月異的變化中迷失自我，找不到前進(jìn)的方向，更無法勝任繁重復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)工作。因此，青年時期牢固樹立遠(yuǎn)大理想，人生才會有目標(biāo)、有追求，就能不忘初心、繼續(xù)前行，也唯有如此，人生的道路才能越走越寬廣。當(dāng)然，遠(yuǎn)大的理想也不是說要立志做大官，而是要立志做大事，要腳踏實(shí)地朝著自己認(rèn)準(zhǔn)的方向努力。同時也要明白，理想有多高，計(jì)劃就要有多遠(yuǎn)，要能把遠(yuǎn)大的理想，細(xì)化為一個又一個階段性的目標(biāo)，不然，理想就會變得遙不可及，也就是說，要有長計(jì)劃、短安排，要著眼明天、著眼未來、著眼長遠(yuǎn)，不為一時的困難所阻，不為一時的勝利而得意忘形，始終胸懷大局、放眼長遠(yuǎn)，朝著既定的目標(biāo)努力前行。

二是有發(fā)展眼光。唯物辯證法告訴我們，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，世界上的事物都處于發(fā)展變化之中，切不可“刻舟求劍”，用靜止的觀點(diǎn)看問題。事實(shí)上，客觀事物都是一個不斷發(fā)展的過程，都有過去、現(xiàn)在和將來，要想了解一個事物，不但要觀察它的現(xiàn)狀，還要了解它的過去，預(yù)測它的未來。只有這樣，我們的思想才能符合不斷變化著的客觀實(shí)際，適應(yīng)形勢的發(fā)展變化。日日新，茍日新，又日新。世上唯一不變的就是變，世界在變，中國在變，我們自己也無時無刻不在變化著，因此，看人看物都應(yīng)樹立發(fā)展眼光，就是要用未來的眼光看待現(xiàn)在的問題，進(jìn)而能夠知形識勢，準(zhǔn)確把握事物的發(fā)展方向。“山中方七日，世上已千年”講的是時間的變化；“物換星移”“滄海桑田”講的是事物的變化；“士別三日，當(dāng)刮目相看”講的是人的發(fā)展變化。發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，也是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，年輕干部一定要善于用發(fā)展的眼光看待新變化，主動接受新觀點(diǎn)新思想，破除思想僵化、安于現(xiàn)狀的舊觀念，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神，看清主流發(fā)展方向，促進(jìn)新事物的成長，積極應(yīng)對新變化帶來的新問題。得意的時候，不忘記過去，失意的時候，不忘記還有將來。既立足現(xiàn)實(shí)，“有多大腳穿多大鞋”，量力而行；又登高望遠(yuǎn)，“跳一跳摘桃子”，奮力前行。

三是能與時俱進(jìn)。所謂與時俱進(jìn)，就是能準(zhǔn)確把握時代特征，始終站在時代前列和實(shí)踐前沿，在大膽探索中繼承發(fā)展，觀念、行動和時代一起前進(jìn)。實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境。當(dāng)今社會日新月異，只有在實(shí)踐上大膽探索，與時俱進(jìn)才能跟上時代發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。青年人朝氣蓬勃、積極進(jìn)取，這既是青年的真實(shí)寫照，也是青年應(yīng)有的特點(diǎn)，更是“向前”的應(yīng)有之義。對年輕干部來說，要想從容前行，就必須與時俱進(jìn)，我們國家革命、建設(shè)、改革的歷史也充分說明了這一點(diǎn)，不與時俱進(jìn)，終會被時代所淘汰。年輕干部唯有正視自己所處的時代，始終保持奔涌不竭的創(chuàng)新精神和源源不斷的創(chuàng)造激情，長懷“趕考”之心，“爭先恐后”，“創(chuàng)先爭優(yōu)”，為向前發(fā)展注入強(qiáng)大的動力，在人生的考試中取得優(yōu)異的成績，進(jìn)而創(chuàng)造出無愧于這個時代的輝煌業(yè)績。

四是能堅(jiān)毅前行。人生道路上充滿磨難、誘惑、抉擇，要想堅(jiān)持到底、不斷前進(jìn)，離不開過硬的定力修為，需要在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象及變化中掌控自己，歷艱險(xiǎn)而不動搖，有所成而不自滿。要練就堅(jiān)毅前行的定力，持之以恒、矢志不渝地追求理想、達(dá)成目標(biāo)。古人十分推崇有定力的人，贊美他們“每臨大事有靜氣”“泰山崩于前而面不改，麋鹿興于左而目不瞬”。有了定力，人就會專注，就不會偏離目標(biāo)，就會靜下心來做一件事，沒有定力，人就會變得浮躁、坐立不安、無所適從，不知道自己要做什么，也就會抵制不住世俗的誘惑以及自身欲望的驅(qū)使，隨波逐流。年輕干部一定要定心定性定行，面臨人生選擇的時候，跟從心的召喚，選擇一條適合自己的正確道路，咬定青山不放松，以水滴石穿的精神，下得苦功夫，求得真學(xué)問，將正在做的工作做細(xì)做精，向著前方將堅(jiān)守的正確道路一步一個腳印走扎實(shí)走穩(wěn)當(dāng)。當(dāng)然，向前行的同時也懂得“向后看”，不斷總結(jié)反思，這樣才會更好地前行。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記為什么出發(fā)。

（二）向上是年輕干部成長成才的實(shí)現(xiàn)路徑

年輕干部要想擔(dān)當(dāng)歷史重任，必須付出艱辛的努力，也就是要向上?？匆粋€人是不是向上，主要看什么呢？

一是有家國情懷。家是最小國，國是千萬家。家國情懷是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。家國情懷是廣大讀書人延續(xù)千年的人文理想，自古知識分子追求的就是修身、齊家、治國、平天下，這其中，既有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，也有顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，更有周恩來同志的“為中華之崛起而讀書”，鄧小平同志的“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”，都體現(xiàn)出個人對國家的一種高度認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感。梁啟超說：“人必真有愛國心，然后方可以用大事?！蔽逅倪\(yùn)動以來的中國歷史告訴我們：個人的前途命運(yùn)，都和國家與民族的前途命運(yùn)密切相關(guān)。只有把個人價(jià)值寄托在對國家和人民的大愛奮斗中，主動融家庭情感與愛國情感為一體，感念個人前途與國家命運(yùn)的同頻共振，才能描繪大寫的人生、成就不凡的生命意義。不要問國家能為你做什么，要問你能為國家做什么。一個人對社會、對國家只有回饋大于索取，始終把國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為努力方向，自覺使個人成功的果實(shí)結(jié)在愛國主義這棵常青樹上，回報(bào)國家、回報(bào)社會，用“青春夢”托起“中國夢”，我們才得以從一個勝利走向另一個勝利。

二是有信仰信念。信仰信念是人們對于自身及國家和民族未來發(fā)展所持有的堅(jiān)定不移的態(tài)度，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中反映，是思想和行動的“總開關(guān)”。古人說，“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也?！鼻嗄暧行叛?，民族有力量，國家有希望。信仰信念是人的靈魂，是人生的指路明燈，沒有靈魂的人生如同行尸走肉。信仰信念的培育和堅(jiān)定，離不開組織的教育，但關(guān)鍵還是要靠自身的不斷激勵和內(nèi)省，志存高遠(yuǎn)，以更加從容、自信、淡定的姿態(tài)去面對世界、面對競爭、面對未來，自覺把個人理想、中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義最高理想辯證統(tǒng)一起來，在波瀾壯闊的社會實(shí)踐中，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的征程中成長成才。

三是有求知欲望。求知欲望是人的一種內(nèi)在的精神需要，人在生活、學(xué)習(xí)和工作中面臨問題或任務(wù)，感到自己缺乏相應(yīng)的知識時，就會產(chǎn)生探究新知識或擴(kuò)大、加深已有認(rèn)知的傾向，這種傾向就是求知欲。知識是無窮無盡、無休無止的，越學(xué)習(xí)就會越感到知識的匱乏、自己的渺小，越學(xué)習(xí)就會越有求知欲。拋棄學(xué)生時代求知識的欲望，也是一種墮落。正所謂：“人生有終點(diǎn)，求知無止境。不求人生走多遠(yuǎn)，不圖財(cái)產(chǎn)肥流油，只求學(xué)識富五車，但愿學(xué)海任自由?！?/p>

四是有實(shí)干思想。世界上最遙遠(yuǎn)的距離是“想到”和“得到”之間的距離，因?yàn)橹虚g隔了一條萬水千山的“做到”。世界上有多少重要的事，想著想著就想算了。同樣，世上也有多少重要的事，干著干著，就能干成了。習(xí)近平總書記要求我們堅(jiān)持“實(shí)”字當(dāng)頭、“干”字為先，腳踏實(shí)地干，堅(jiān)持不懈干，在實(shí)干中提高能力，在實(shí)干中解決問題，在實(shí)干中實(shí)現(xiàn)理想。干事是一個人成長的前提，要想干事、會干事、干得成事，在干事中增長才干。想干事是從思想上說的，就是積極主動，有什么活動或安排，自己都能主動站出來去參與、去實(shí)踐，不怕苦、不怕累，把每一次付出都當(dāng)作是自己鍛煉的機(jī)會。會干事是從能力上講的，就是要有干事的本領(lǐng)，沒有能力，干事也是發(fā)虛的，這個就要靠我們多學(xué)習(xí)、多實(shí)踐，掌握技巧方法。干成事是從結(jié)果上說的，是想干、會干的延續(xù)和必然結(jié)果，是干事的最終體現(xiàn)和要求，事情干成了，才能證明你確實(shí)能干。莫等閑，白了少年頭，空悲切。一萬年太久，只爭朝夕。

（三）向善是年輕干部成長成才的人格力量

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。而衡量一個人是不是向善，到底有那些標(biāo)準(zhǔn)呢？

一是有是非標(biāo)準(zhǔn)?！笆欠恰笔侵甘吕淼恼_與錯誤。正確的是非觀是做人做事的標(biāo)尺。生活中的許多事情都離不開價(jià)值判斷，都要講一個好壞是非。正確的是非標(biāo)準(zhǔn)首先是要有正確的價(jià)值觀這個根本。價(jià)值觀的喪失就意味著是非判斷能力的喪失，造成的后果無法估量。現(xiàn)在國際形勢復(fù)雜，一些居心叵測的敵人利用網(wǎng)絡(luò)等便捷通信方式，在青年群體中大肆宣揚(yáng)“西方優(yōu)越論”，肆意丑化我國我黨形象，從意志上動搖我國的主體價(jià)值觀。這是一些西方國家搞和平演變、顏色革命的慣用伎倆，我們要高度警惕，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，分得清是非黑白，不然就會重蹈歷史的覆轍。

二是有助人意識。助人為樂作為中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)傳承并發(fā)揚(yáng)了數(shù)千年。它作為一種社會公德、一種良好的品質(zhì)，一直是人們推崇的行為規(guī)范。人的一生中不如意事常八九，如果能在他人危難時伸出援助之手，無疑是濟(jì)困解危、雪中送炭，既成就了他人，也增加了自己人生的厚度。這個世界需要愛心、需要幫助，如果你已經(jīng)取得了良好的成就，你應(yīng)該更多地去幫助那些需要幫助的人，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的成就也一定離不開別人的幫助。如果你正在努力拼搏著，也一樣要幫助那些落入困境的人，愛心是互換的，只要你樂于助人，那么在你遇到困難時一定會有很多人幫你渡過難關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)，給予別人物質(zhì)上的幫助，能讓自己的致死率降低42%；給予別人精神上的支持，能讓自己的致死率降低30%。因?yàn)槌Ｗ龊檬?，心中會產(chǎn)生一種難以言喻的愉快和自豪感，進(jìn)而降低了壓力激素水平，促進(jìn)了“有益激素”的分泌。

三是有奉獻(xiàn)精神。簡單來說，奉獻(xiàn)就是把自己所擁有的給予他人和集體。奉獻(xiàn)精神是社會責(zé)任感的集中表現(xiàn)，是助人為樂的更高層次。奉獻(xiàn)既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神。每個人不論職位高低，不論在什么崗位，都應(yīng)該盡自己的所能做出奉獻(xiàn)。常懷奉獻(xiàn)之心的人才真正懂得人生的快樂，心擁奉獻(xiàn)之念的人才真正懂得人生的真諦。

四是有道德情操。百行德為首，百業(yè)德為先。人無德不立，家無德不興，國無德不威。道德情操是道德情感和操守的結(jié)合，是一個人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映，是做人的基本準(zhǔn)則，是靈魂的凈化器。中華民族是一個有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族，歷來講究“道德當(dāng)身，不以物惑”，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為它們的至高境界。早在春秋時期，管仲就提出了“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”的思想。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德情操的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。年輕干部切記“不以惡小而為之，不以善小而不為”，積跬步以至千里，匯小溪以成江海，最終成為一個“高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人”。

五、努力做一名向前向上向善的優(yōu)秀年輕干部

向前向上向善不僅是一種精神追求，更應(yīng)是一種實(shí)際行動；不僅是世界觀，也是方法論。

（一）提高學(xué)習(xí)力，活到老學(xué)到老

夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。天下第一等好事是讀書，讀書被譽(yù)為“生命的美容”，惟書有色，艷于西子；惟書有華，秀于百卉，書卷氣是最好的氣質(zhì)。年輕干部要如饑似渴、孜孜不倦地學(xué)習(xí)，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會知識，把學(xué)習(xí)作為一種時代責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式。一個干部進(jìn)步的快慢，從某種角度上講，是學(xué)習(xí)力高低所決定的。而作為一名現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者，主要應(yīng)從以下幾個方面下功夫：一要提高理論水平，二要提高專業(yè)化能力，三要完善知識結(jié)構(gòu)，四要優(yōu)化思維方式，五要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。

（二）提高判斷力，把握大局大勢

一要看得清歷史方向。歷史有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，要想正確認(rèn)識歷史，必須以宏觀的角度來看待歷史，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去探究一些本真本源的東西，進(jìn)而準(zhǔn)確把握歷史的走向。從社會歷史進(jìn)程去看形勢，從取得的主要成就和當(dāng)前存在的問題去看形勢，善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于看主流、看主要方向，切不可逆潮流而動，犯方向性、原則性的錯誤。二要把得住時代脈搏。一代人有一代人的使命。我們每個人都處在特定的歷史時空里，都不能太超越歷史，也不能開倒車。在特定的時空里，我們想問題、做事情，都只能立足于當(dāng)時的客觀條件，立足于此時此地的人生，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造出無愧于時代的業(yè)績。也就是說，要準(zhǔn)確把握時代脈搏，與時代同呼吸共命運(yùn)，始終走在時代前列，走在祖國和人民前進(jìn)的行列中。三要認(rèn)得準(zhǔn)目標(biāo)方向。年輕干部要有清醒的自我認(rèn)識和自我定位，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)和方向。自覺把個人追求和個人的成長發(fā)展與國家和民族的發(fā)展結(jié)合起來，在國家發(fā)展、民族復(fù)興的大局大勢中認(rèn)清自己的前進(jìn)方向，找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)。

（三）提高行動力，實(shí)現(xiàn)知行合一

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彼兄R要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐、知行合一。一要提升實(shí)際工作能力。二要提升適應(yīng)能力。三要提升抗壓能力。四要提升自控能力。

（四）提高自省力，注重總結(jié)反思

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。總結(jié)反思能力對個人的發(fā)展至為關(guān)鍵，可以讓我們深刻理解問題、把握分寸、悟出真理、最大限度地趨利避害。聰明者不在于不走錯路和彎路，而是在走錯路、彎路后懂得反思總結(jié)，及時回頭，從而少走錯路和彎路。總結(jié)是一種能力，反思是一種自信。一要堅(jiān)持問題導(dǎo)向?？偨Y(jié)反思的過程其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)問題、正視問題、反思問題、解決問題的過程。反省首先是對自身所作所為、一言一行進(jìn)行思索和總結(jié)，放任自己的言行、漠視自身的弱點(diǎn)、混混沌沌地野蠻成長，這不是負(fù)責(zé)的人生，正如蘇格拉底所說的“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”。二要借鑒他人和歷史?！耙糟~為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。”個人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)雖然直觀真切，但其廣度和深度有限，要善于從他人、歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中反思自我、得到啟示。自己的經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)，別人的經(jīng)驗(yàn)也是經(jīng)驗(yàn)；自己的教訓(xùn)是教訓(xùn)，別人的教訓(xùn)也是教訓(xùn)；過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯誤也是我們的財(cái)富。要有一點(diǎn)研究精神，時時、事事、處處反思總結(jié)，改變?nèi)諒?fù)一日“推磨式”的應(yīng)付心態(tài)。三要付諸實(shí)踐?？偨Y(jié)反思還是一個整改升華的過程，是世界觀和方法論統(tǒng)一的過程，是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。年輕干部處于風(fēng)華正茂的黃金期，還有很長的路要走，更要注重總結(jié)反思，反思每一天都做了些什么、做的每一件事是否正確、每一分鐘是否有意義？學(xué)會把它作為一種習(xí)慣來堅(jiān)守、作為一種行動去終生踐行，時刻檢視自己的言行、敢于直面自身的弱點(diǎn)、積極主動修正完善，使大腦不至于懈怠、思想不至于荒蕪、工作學(xué)習(xí)不至于停滯不前，從而在不斷的總結(jié)反思中提高境界。

（五）提高創(chuàng)新力，勇于超越自我

一要有自信和勇氣。信心和勇氣比黃金還重要。在追求創(chuàng)新超越的過程中，我們不可避免地要遇到各種失敗和打擊，信心和勇氣就是“速效救心丸”。有時候，我們失敗就失敗在害怕失敗。最強(qiáng)的對手不一定是別人而可能是我們自己，在超越別人之前先得超越自己，要告訴自己：我可以，我辦得到！見過蟬蛻殼的人都知道，要破繭新生，關(guān)鍵在于震裂蟬殼時使出了多大的力氣，倘若力氣不夠或半途而廢，蟬最終會窒息而死。二要有毅力和決心。日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。從出生的那一刻起，我們就在一天天走向死亡。如果沒有一點(diǎn)毅力和恒心，三天打魚兩天曬網(wǎng)，還奢談什么創(chuàng)新超越。三要敢于質(zhì)疑和否定。質(zhì)疑和否定是創(chuàng)新和超越的關(guān)鍵點(diǎn)，是打開未知領(lǐng)域大門的思想鑰匙，是創(chuàng)造性思維的前提。生活從不眷顧因循守舊者、滿足現(xiàn)狀者。要增強(qiáng)創(chuàng)新意識，敢于做先鋒，敢于走前人沒有走過的路。

（六）提高道德力，錘煉良好品行

小成靠智，大成靠德。德為才之帥，才為德之資。習(xí)近平總書記說過：“做人做事第一位的是崇德修身。一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。”知識可能陳舊，技能可能過時，但良好的品德永遠(yuǎn)使人受益無窮。錘煉道德品行非一時一事之功，而是一生中時時刻刻、事事處處都要面對的課題和考驗(yàn)。一要孝老敬親。百善孝為先。二要感恩奉獻(xiàn)。年輕干部要懷有一顆感恩奉獻(xiàn)的赤子之心，感恩父母、尊敬組織、甘為人梯、回報(bào)社會，以不怕吃苦不怕吃虧的精神，燃燒自己、奉獻(xiàn)真情。三要誠信做人。身不正，不足以服；言不誠，不足以動。年輕干部要有“君子一言，駟馬難追”的承諾，要有“言必信、行必果”的萬丈豪情，做誠實(shí)守信的君子，不當(dāng)爾虞我詐的小人。四要富有正義感和同情心。同情心是正義感的基礎(chǔ)，沒有一顆感知萬物的憐憫之心，就沒有懲惡揚(yáng)善的正義之為。年輕干部應(yīng)該是最熱血也是最充滿正能量的，不要吝嗇自己的愛心、同情心，既要關(guān)心關(guān)愛弱者，也要嫉惡如仇、愛憎分明，對社會上各種不良現(xiàn)象和不法分子，敢于對峙敢于抵抗，不屈服不軟弱。

（七）提高人格力，拓展格局境界

人格力是一個人智商、情商、德商、逆商、膽商、志商等的綜合反映，是一種具有強(qiáng)大吸引力和感染力的特殊氣質(zhì)。怎么修煉自己的人格魅力呢，我想有以下幾點(diǎn)。一要保持陽光心態(tài)。心中有陽光，腳下就有力量。狄更斯說：“一個健全的心態(tài)，比一百種智慧都更有力量?！睙o論一個人學(xué)識多么淵博、經(jīng)歷多么豐富，如果沒有一個健康陽光的心態(tài)，他的智慧都不能帶他走向成功。年輕干部不要老是遇到點(diǎn)事就“心塞”抱怨，誰都有“心塞”的時候，要將平和陽光的心態(tài)作為自己的人生取向和價(jià)值追求，得意淡然，失意坦然，凡事既盡最大的努力，又平靜地接受結(jié)果，始終以樂觀的態(tài)度對待世間的人、事、物。二要提高表達(dá)能力。表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力和文字表達(dá)能力，簡單地說就是說的能力和寫的能力，是文化知識和個人閱歷的綜合反映，是個人才能和魅力的體現(xiàn)。表達(dá)能力一直是古今中外比較重視的一種才能，那些杰出人物基本上是開口能說、說得到位，提筆能寫、寫得通透。三要追求健康情趣。情趣是否健康不僅關(guān)系個人事業(yè)發(fā)展，也影響身體健康、家庭和諧。要結(jié)交真摯的朋友，善交益友，樂交諍友，不交損友，多結(jié)交那些情趣健康、志趣相投、志同道合的朋友。要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓追求健康情趣成為生活習(xí)慣，讓錘煉道德品格成為修身習(xí)慣，讓善于超越自我成為奮斗習(xí)慣，在習(xí)慣中獲取力量，憑借力量收獲成功。四要不怕吃虧。吃虧不但是一種胸懷、一種風(fēng)度，更是一種達(dá)觀、一種超逸。吃虧是福，能夠吃虧的人往往幸福坦然；不能吃虧的人，常常在是非糾紛中斤斤計(jì)較，蒙蔽雙眼一味求“得”，反而失去更多。年輕干部應(yīng)當(dāng)學(xué)會吃虧，甘于吃虧，樂于吃虧，把吃虧當(dāng)作一筆寶貴的人生財(cái)富。

向前向上向善是一種積極的精神狀態(tài)，年輕干部理當(dāng)永遠(yuǎn)向前向上向善！

［責(zé)任編輯 李沖鋒］

Three Basic Principles that Young Cadres Must Stick To

XIAO Shan

There are different principles and manners for being a man and cadre of integrity.As a young cadre，one should be a man with the pursuit of unceasing progress，motivation and integrity.One’s pursuit of unceasing progress，motivation and integrity serve as the source of human civilization，the driving forces of social development and critical personality for one’s growth.The realization of this goal depends on the social environment，education and one’s great effort.The pursuit of unceasing progress，motivation and integrity serve as important personalities for good cadres.The pursuit of unceasing progress is what young cadres should focus on，the motivation is the path for their self-cultivation and integrity provides power for cadres’growth and self-cultivation.The pursuit of unceasing progress，motivation and integrity should work as a mental state，practical action，a world view and methodology.As a positive mental state，the pursuit of progress，motivation and integrity should be guidelines for young cadres.

the cadres’education；the pursuit of unceasing progress；being motivated；integrity

D261.4

A

1674-0955（2016）05-0117-09

2016-07-18