龔少情

（中共上海市委黨校第四分校，上海200042）

黨性教育學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)芻論

龔少情

（中共上海市委黨校第四分校，上海200042）

黨性教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求。黨性教育特有的研究對(duì)象、黨性教育產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律以及黨性教育的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)需求，提出將黨性教育當(dāng)作一門(mén)科學(xué)的緊迫命題。立足中國(guó)實(shí)際，本著科學(xué)精神，深入研究黨性教育的影響因素、內(nèi)在邏輯、基本范疇和基本原理，揭示黨性教育的一般規(guī)律，進(jìn)一步構(gòu)建黨性教育學(xué)的學(xué)科體系，為全面從嚴(yán)治黨提供獨(dú)特的思想理論資源，乃是黨性教育學(xué)的重要使命。

黨性教育學(xué)；學(xué)科體系；科學(xué)精神

2015年12月11日習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出，黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，各級(jí)黨校要把黨性教育作為教學(xué)的主要內(nèi)容。隨后《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨校工作的意見(jiàn)》第十三條也明確指出，要加強(qiáng)黨性教育學(xué)科建設(shè)。黨性教育的重要性進(jìn)一步凸顯。應(yīng)當(dāng)建立黨性教育學(xué)，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，把黨性教育當(dāng)做一門(mén)科學(xué)來(lái)對(duì)待，突出黨性教育一般規(guī)律和基本原理的研究，努力建構(gòu)黨性教育學(xué)的學(xué)科體系，是黨性教育研究的重要面對(duì)。

一、黨性教育是一門(mén)科學(xué)

判斷一種事物或現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展是不是科學(xué)的，首先需要搞清楚什么是科學(xué)？維基百科的定義是：“科學(xué)是一個(gè)探尋知識(shí)的系統(tǒng)。而探尋知識(shí)的途徑必須依靠科學(xué)方法。只有通過(guò)科學(xué)研究所獲取的結(jié)果才能成為一個(gè)知識(shí)體系?！币话愣?，科學(xué)是一種累積的知識(shí)體系，而這種知識(shí)又是合乎規(guī)律的人的理性活動(dòng)的結(jié)果。結(jié)合科學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以認(rèn)為，是不是一門(mén)科學(xué)，其主要的標(biāo)準(zhǔn)在于它是不是具有客觀規(guī)律性、是不是有著自己的理論基礎(chǔ)、是不是有著實(shí)踐的社會(huì)需要、是不是具有明確的研究對(duì)象等。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，考察一下黨性教育，我們認(rèn)為黨性教育是一門(mén)科學(xué)，是應(yīng)該站得住腳的。

（一）黨性教育有著自己的客觀規(guī)律

作為首要的條件，科學(xué)是對(duì)客觀規(guī)律的研究，是一種基于客觀規(guī)律研究基礎(chǔ)上的知識(shí)體系。黨性教育是不是具有內(nèi)在的規(guī)律性，它的產(chǎn)生、運(yùn)作、發(fā)展是否遵循著某種規(guī)律？這是必須回答的第一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，答案顯然也是不言而喻的。

一是黨性的形成和發(fā)展變化是有其規(guī)律可循的。我們所說(shuō)的黨性是馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，是馬克主義政黨的本質(zhì)規(guī)定性，是黨的先進(jìn)性要素在黨員身上的集中體現(xiàn)。人的行為受著一定思想的支配，黨員的行為也不能不受著一定的黨性觀念、黨性原則等等的支配，黨性是否純潔、黨性修養(yǎng)如何，直接影響到黨員的處事方式和行為選擇。那么，共產(chǎn)黨人的黨性又是從哪里來(lái)的？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！保?］（P24）中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義先進(jìn)理論與工人階級(jí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)相結(jié)合的產(chǎn)物，在其產(chǎn)生發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中，形成了自身的本質(zhì)規(guī)定性，并表現(xiàn)于黨的政治目標(biāo)和價(jià)值取向以及路線方針政策之中，也內(nèi)化為廣大黨員的思想觀念和精神氣質(zhì)，外顯于黨員個(gè)體的形象和言行。由此觀之，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，不是天上掉下來(lái)的，黨員個(gè)體的黨性，也不是隨心所欲的產(chǎn)物，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人在追求國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)和廣大人民幸福生活的實(shí)踐斗爭(zhēng)中的產(chǎn)物，黨性只能是馬克思主義世界觀的反映，只能是人民群眾根本利益的反映，只能是參與廣大群眾的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。要言之，你不接受馬克思主義的理論指導(dǎo)，不參與工人群眾的實(shí)踐活動(dòng)，你就不可能有所謂的馬克思主義政黨的黨性。這就是規(guī)律?？墒?，一些已經(jīng)接受馬克思主義的黨員后來(lái)為何又會(huì)變質(zhì)？黨員個(gè)體之黨性的發(fā)展、變化是否有某種規(guī)律性？我們說(shuō)，偶然性中有必然性，黨員干部的思想觀念的變化和道德理想的墮落，不是一夜之間造成的，而是黨員在一定的社會(huì)歷史條件下，客觀因素和主觀因素，內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。在一定的外在條件下，一個(gè)黨員干部放松自己的主觀世界的改造，思想認(rèn)識(shí)不徹底，內(nèi)在修養(yǎng)不夠，就容易做出與黨性相背離的事情，走向腐化墮落。所以，對(duì)一個(gè)黨員來(lái)說(shuō)，絕沒(méi)有與生俱來(lái)、無(wú)故而生的黨性，也沒(méi)有一勞永逸、一成不變的黨性，不注意在實(shí)踐中以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)主觀世界的改造，是遲早會(huì)出問(wèn)題的。黨性的形成、發(fā)展與變化始終遵循著某種規(guī)律，有其客觀的因果必然性。

二是黨性教育是一個(gè)合乎規(guī)律的過(guò)程。教育是一種有規(guī)律的活動(dòng)，依此類推，黨性教育也應(yīng)當(dāng)有其內(nèi)在的規(guī)律。遵循了它，就能取得成效，達(dá)到預(yù)定的目的，違背了它，就會(huì)碰壁，很難取得實(shí)際成效。比如，黨性教育的內(nèi)化規(guī)律，把先進(jìn)性的理想信念、宗旨意識(shí)和高尚情懷，變?yōu)辄h員內(nèi)在素質(zhì)的一部分，一般都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)知、情、意、行的心理活動(dòng)過(guò)程，這里就有一個(gè)內(nèi)化規(guī)律問(wèn)題。正如馬克思所說(shuō)，“人行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)”。［2］（P345）遵從了這個(gè)內(nèi)化規(guī)律，黨性教育就會(huì)進(jìn)展順利，反之就可能事與愿違。又比如黨性教育的需要激發(fā)規(guī)律，馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為，需要是任何人類歷史活動(dòng)的第一個(gè)前提。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，黨性觀念、黨性原則、黨性要求等等只有激發(fā)被教育者的對(duì)于黨性的內(nèi)在需要，只有當(dāng)被教育者把黨性觀念、黨性原則、黨性要求等當(dāng)做自己的人生圓滿幸福之必需的內(nèi)容，只有黨性教育與黨員自身的精神家園構(gòu)建的需要相一致的時(shí)候，才會(huì)真正被接受。因此把握和遵循這種黨性教育的需要激發(fā)規(guī)律，也是黨性教育無(wú)法繞過(guò)的一個(gè)環(huán)節(jié)。還如黨性教育的實(shí)踐規(guī)律，黨性教育是一個(gè)理論與實(shí)踐統(tǒng)一的過(guò)程，關(guān)在象牙塔中坐而論道，脫離火熱的社會(huì)環(huán)境，不參加任何實(shí)踐活動(dòng)，黨性教育是不可能有什么實(shí)際成效的。等等。以為黨性教育是一個(gè)盲目的想當(dāng)然的隨心所欲的東西，這既不符合事實(shí)，也缺乏理論支撐，是站不住腳的。

三是黨性教育的管理也是有規(guī)律的。做好黨性教育工作，會(huì)遇到目標(biāo)規(guī)劃、戰(zhàn)略布局、合理安排、精心組織、激勵(lì)保障等等的問(wèn)題，也就有一個(gè)管理的問(wèn)題。這個(gè)管理也是有其內(nèi)在邏輯規(guī)律的，既要符合一般管理學(xué)的原理，又要遵循黨性教育管理的特殊性的規(guī)律。比如，如何根據(jù)黨員干部的特點(diǎn)組織教學(xué)？如何激發(fā)黨性教育的動(dòng)力？如何建立科學(xué)合理的黨性教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系？如何整合各種黨性教育資源？等等。這些都不是隨心所欲的東西，都有規(guī)律可循。所以，黨性教育管理也需要把握規(guī)律。按照科學(xué)規(guī)律進(jìn)行管理，黨性教育的路子才能越走越寬。

（二）黨性教育有自己的理論基礎(chǔ)

科學(xué)是一種符合客觀規(guī)律的知識(shí)體系，一般來(lái)說(shuō)，這樣一種知識(shí)體系總有一種起著支撐作用的理論基礎(chǔ)，告訴人們你的方法是什么，基本概念是什么，你得出各種結(jié)論的根據(jù)是什么，等等。我們說(shuō)黨性教育是一門(mén)科學(xué)，因?yàn)樗锌茖W(xué)的理論基礎(chǔ)，作為我們把握、研究的理論依據(jù)。這個(gè)理論基礎(chǔ)是多方面的，擇其要者，大致體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

一是馬克思主義世界觀層面的基礎(chǔ)。主要是解決黨性教育一些本源性的問(wèn)題，為黨性教育提供了認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)。黨員也好，黨性也好，總是處在一定社會(huì)歷史之中，如果脫離社會(huì)歷史的分析，就不知道黨性產(chǎn)生發(fā)展變化的社會(huì)歷史根源，就不可能有對(duì)于黨性的本質(zhì)理解。還有，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)、人的解放與人的自由全面發(fā)展的理論，也是黨性教育的重要理論基礎(chǔ)。對(duì)黨性的理解脫離不了人的本質(zhì)、人的解放與人的終極意義這個(gè)大的背景，割裂黨性與人性的關(guān)系、割裂黨性與人的解放的關(guān)系，是無(wú)法準(zhǔn)確理解黨性的本質(zhì)與意義的。

二是馬克思主義政黨理論層面的基礎(chǔ)。這主要是為黨性教育的內(nèi)涵和價(jià)值提供理論依據(jù)。比如馬克思恩格斯的先進(jìn)性思想，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他資產(chǎn)階級(jí)政黨的標(biāo)志在于其先進(jìn)性，這個(gè)先進(jìn)性包括價(jià)值追求、理論指導(dǎo)和實(shí)際行為的先進(jìn)性，也包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨因自身?yè)?dān)負(fù)的推進(jìn)人的自由全面發(fā)展的使命意識(shí)而所具有的先進(jìn)性等等。先進(jìn)性思想指明了黨性教育的基本內(nèi)涵，為黨性教育的目標(biāo)設(shè)定提供了理論依據(jù)。再有，列寧在《怎么辦》一文中深刻地論證了“灌輸論”有關(guān)觀點(diǎn)，為黨性教育的必要性提供理論證明。又如毛澤東的黨建學(xué)說(shuō)，尤其是其中的思想建黨理論，闡明了理論武裝和思想入黨的重要性，成為黨性教育的直接的理論依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是習(xí)近平總書(shū)記全面從嚴(yán)治黨的論述，在新的起點(diǎn)上進(jìn)一步闡明了黨性教育的重要地位和豐富內(nèi)涵，是黨性教育的重要理論基礎(chǔ)。

三是馬克思主義教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論層面的基礎(chǔ)。主要是為黨性教育的具體方式方法提供理論依據(jù)。馬克思主義教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，其關(guān)于教育活動(dòng)的一般規(guī)律的理論，關(guān)于人的思想活動(dòng)與行為選擇的心理規(guī)律的理論等等闡述，都在一定程度上，為黨性教育提供相應(yīng)的理論支撐。

（三）黨性教育有自己特有的研究對(duì)象

是不是科學(xué)還得看它是否具有自己的較為獨(dú)特的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域。毛澤東同志在《矛盾論》一文中曾經(jīng)指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象。”［3］（P309）黨性教育研究的主旨在于揭示黨性的生成、變化的機(jī)理和邏輯，揭示影響黨性變化的各種因素，發(fā)現(xiàn)、提煉黨性教育的固有規(guī)律。因此，黨性及其生成的規(guī)律、黨性教育實(shí)施管理的規(guī)律，都是黨性教育研究的對(duì)象。在這里，黨性教育的對(duì)象是明確的，它的邊界也是清晰的，說(shuō)它具有獨(dú)特的研究對(duì)象并非妄言。

（四）黨性教育有著很大的社會(huì)需求

恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”［4］（P733）以此看來(lái)，社會(huì)需要是一門(mén)科學(xué)存在和發(fā)展的不可或缺的根據(jù)，缺乏社會(huì)需要的所謂研究，是沒(méi)有生命力的，最終會(huì)被歷史發(fā)展所淘汰。有的人認(rèn)為黨性教育很細(xì)小、很瑣碎，與治國(guó)理政和經(jīng)濟(jì)建設(shè)都離得很遠(yuǎn)，與國(guó)家治理現(xiàn)代化似乎也不搭界，結(jié)論是黨性教育可有可無(wú)，所謂說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，這實(shí)在是個(gè)誤解。應(yīng)該看到，黨性建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨始終面臨的永恒課題，任何時(shí)候都不能松懈。如此重要的東西，怎么能說(shuō)沒(méi)有社會(huì)需求呢？特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央形成了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，開(kāi)創(chuàng)了反腐敗的新階段，黨性教育擺到了更加重要的位置，這是有目共睹的事實(shí)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這為加強(qiáng)黨性教育提供了廣闊天地，黨性教育的研究大有可為。

二、黨性教育學(xué)的學(xué)科特征與學(xué)術(shù)使命

學(xué)術(shù)使命，乃是一門(mén)科學(xué)由以存在、發(fā)展的安身之本。所謂使命，《辭海》1979年版對(duì)此的解釋是，“舊指使者奉命出行；今指重大任務(wù)。”由此我們可以認(rèn)為，學(xué)術(shù)使命指的是一門(mén)科學(xué)在其自身的領(lǐng)域中所一以貫之的理論擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任，它表征著該門(mén)科學(xué)研究的理論目標(biāo)和終極關(guān)懷，也承載著以該門(mén)科學(xué)研究為職志的研究者們的精神家園和價(jià)值追求。有人認(rèn)為，黨性教育的研究，所指也邇，所論也瑣，似有不堪使命之虞。這實(shí)在是大謬不然。無(wú)擔(dān)當(dāng)則無(wú)價(jià)值。作為一門(mén)科學(xué)的黨性教育研究亦然。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特曾指出：“學(xué)者階層的真正使命：高度注視人類一般的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，并經(jīng)常促進(jìn)這種發(fā)展進(jìn)程?！保?］（P23）黨性教育研究置身于黨性發(fā)展的客觀過(guò)程之中，生長(zhǎng)于中國(guó)社會(huì)的肥沃土壤，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，隨著中國(guó)的崛起和中國(guó)夢(mèng)的翩翩來(lái)臨，黨性教育研究也必將以自覺(jué)和自信的姿態(tài)，迎來(lái)學(xué)術(shù)的春天。那么，這門(mén)科學(xué)的使命是什么，在當(dāng)前一個(gè)時(shí)期，其所要擔(dān)當(dāng)?shù)木o要任務(wù)是什么？對(duì)此，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)。

學(xué)術(shù)使命源于其與所處時(shí)代的緊密關(guān)聯(lián)，更源于其研究的獨(dú)特對(duì)象和自身的學(xué)科特征。黨性教育學(xué)的學(xué)科特征大致有如下幾個(gè)方面：

黨性教育學(xué)具有政治性。黨性教育體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨本質(zhì)的要求，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)規(guī)定了黨性教育的方向。黨性教育研究的必要性和正當(dāng)性首先源于黨的本質(zhì)規(guī)定性，黨性教育研究的內(nèi)容也要體現(xiàn)黨的核心價(jià)值觀的要求，黨性教育的組織也無(wú)不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，政治性是黨性教育學(xué)的首要特征。

綜合性是黨性教育學(xué)的重要特征。黨性是一個(gè)綜合的概念，既是理論的，又是實(shí)踐的；既是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的；既有思想認(rèn)識(shí)方面的，又有情感意志方面的。黨性教育的研究既涉及到黨員個(gè)體層面，又涉及到組織層面，既有微觀，又有宏觀。而對(duì)黨性教育學(xué)的研究，需要多種學(xué)科的知識(shí)綜合運(yùn)用，包括教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、中共黨史、組織管理學(xué)等等，具有明顯的綜合性。

黨性教育學(xué)具有實(shí)踐性。黨性教育學(xué)對(duì)黨員黨性的生成以及變化規(guī)律的研究，對(duì)黨性教育規(guī)律的研究，歸根結(jié)底是為了指導(dǎo)黨性教育的實(shí)踐，是為了指導(dǎo)黨員干部主觀世界的改造。當(dāng)前，黨的建設(shè)所遇到的一些突出問(wèn)題，呼喚著黨性教育做出自己的貢獻(xiàn)。黨性教育應(yīng)當(dāng)在黨員主觀世界的改造、促進(jìn)黨員個(gè)人的全面發(fā)展、更好地應(yīng)對(duì)黨所面臨的各種挑戰(zhàn)等等時(shí)代課題中，大顯身手。離開(kāi)了實(shí)踐性，黨性教育研究就是自?shī)首詷?lè)，沒(méi)有實(shí)際存在價(jià)值。

黨性教育的學(xué)科特征以及中共所處的大歷史大時(shí)代，均已表明黨性教育學(xué)的重大而光榮的使命已經(jīng)到來(lái)。立足當(dāng)下，觀照未來(lái)，黨性教育學(xué)的使命有三：

首先，以推進(jìn)新時(shí)期的全面從嚴(yán)治黨為己任，為全面從嚴(yán)治黨奉獻(xiàn)思想資源。全面從嚴(yán)治黨需要有從嚴(yán)的黨性教育。黨性建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性在全黨范圍的保持、鞏固和提升，黨性修養(yǎng)則是黨員個(gè)體按照黨性原則所進(jìn)行的自我改造，前者著重于政黨整體，后者著重于黨員個(gè)體。黨性的喪失是政黨本質(zhì)性的改變，意味著政黨根基的滑坡，黨性建設(shè)意義非同小可。黨性教育是全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨性建設(shè)的應(yīng)有之義，黨性教育學(xué)應(yīng)該通過(guò)獨(dú)特而艱辛的學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)其解釋力和預(yù)見(jiàn)性，切實(shí)為全面從嚴(yán)治黨提供獨(dú)特的思想理論資源。

其次，關(guān)切黨員干部的精神家園，提供黨員干部安身立命的精神基礎(chǔ)。黨性教育與黨員自身的需要是緊密相關(guān)的，一經(jīng)與黨員接觸，黨員就會(huì)在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種渴望和激情，一種高山仰止景行行止心向往之的沖動(dòng)。如果是這樣的話，黨性教育該是具有何等的魅力！要做到這一點(diǎn)，黨性教育就不僅應(yīng)當(dāng)是全面從嚴(yán)治黨的需要、治國(guó)理政的需要，也應(yīng)當(dāng)是黨員個(gè)人的人生發(fā)展的需要，是其追求人生圓滿、人生幸福的需要。從馬克思主義需要理論來(lái)說(shuō)，如果黨性教育與黨員個(gè)體發(fā)展的需要相背離，怎么可能激發(fā)黨員黨性修養(yǎng)的發(fā)自心底的激情和動(dòng)力？如果黨員在黨性教育中找不到自己的人生幸福，甚至黨性教育成為黨員人生幸福的巨大阻力，這樣的黨性教育怎么可能為黨員所發(fā)自內(nèi)心地接受？顯然，以為黨性教育只是黨的要求而不必考慮黨員個(gè)體的生命意義的需要，看起來(lái)似乎政治十分正確，實(shí)際上卻是一種十分片面的觀點(diǎn)。如果說(shuō)在生命始終處于危險(xiǎn)之中的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，很難顧及到黨員個(gè)體的需求似乎還存在一定的理由的話，那么，今天隨著黨從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型，以及從封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的執(zhí)政黨向開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型，在這種情況下，依然無(wú)視現(xiàn)實(shí)中作為活生生的黨員的需要的存在，就很難行得通了。所以，黨性教育的依據(jù)不僅植根于黨的需要，也植根于黨員本身的需要，黨性教育不僅推動(dòng)黨的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)推動(dòng)黨員生命個(gè)體的完善，只有從這個(gè)高度，我們才能夠準(zhǔn)確地把握新時(shí)期黨性教育的旨?xì)w以及黨性教育學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)，才能真正將黨性教育置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。列寧說(shuō)得好：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！保?］（P117）顯然，我們說(shuō)黨性教育學(xué)的使命，就必然是將黨的發(fā)展與黨員生命意義的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)足夠的人文關(guān)懷，為黨員個(gè)體的精神家園辛勤澆灌，讓他們始終以充盈的熱情堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。誠(chéng)若是，黨性教育學(xué)就真正體現(xiàn)出自身的歷史價(jià)值而為世人所尊重了。

再次，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，努力構(gòu)建黨性教育的理論體系。要在深化對(duì)有關(guān)基本原理和基本規(guī)律的研究基礎(chǔ)上，盡快構(gòu)建黨性教育學(xué)的理論體系，這是新時(shí)期黨的理論工作者應(yīng)有的職責(zé)和追求。這種理論體系的構(gòu)建又需要聯(lián)系中國(guó)問(wèn)題，在強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題?！保?］（P203）從學(xué)術(shù)研究的角度看，“問(wèn)題”是不可或缺的東西，或者說(shuō)，“問(wèn)題意識(shí)”是學(xué)術(shù)研究的生命和靈魂。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的學(xué)術(shù)研究是沒(méi)有生命力的，問(wèn)題意識(shí)是對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)主體的基本要求。以問(wèn)題進(jìn)入研究，以問(wèn)題推動(dòng)研究，圍繞問(wèn)題而展開(kāi)研究，是科學(xué)研究不斷發(fā)展的基本圖景，也是科學(xué)研究生生不息、充滿活力的內(nèi)在機(jī)制。正因?yàn)槿绱?，黨性教育學(xué)的使命，就應(yīng)該從問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，回應(yīng)當(dāng)代黨性教育存在的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深化對(duì)黨性教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并予以盡可能的理論概括，形成科學(xué)的理論框架，不斷增強(qiáng)黨性教育學(xué)的系統(tǒng)性、思想性、預(yù)見(jiàn)性。

三、黨性教育學(xué)的內(nèi)容體系設(shè)計(jì)

依據(jù)黨性教育學(xué)的研究對(duì)象及其學(xué)科特征，結(jié)合黨性教育學(xué)的學(xué)術(shù)使命，應(yīng)當(dāng)抓緊有關(guān)基本問(wèn)題和基礎(chǔ)性問(wèn)題的研究，努力形成一個(gè)比較完整的內(nèi)容體系。

一是黨性教育學(xué)的基本范疇的研究。范疇是支撐一座科學(xué)大廈的磚頭，是關(guān)于研究對(duì)象的屬性和活動(dòng)規(guī)律的概括。每一門(mén)科學(xué)都應(yīng)當(dāng)有自己的基本概念、基本范疇，以揭示這門(mén)科學(xué)的基本屬性、邏輯起點(diǎn)和分析工具.黨性教育學(xué)也不例外。黨性教育學(xué)的基本范疇有：黨性、黨性內(nèi)化、黨性蛻變、黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉、黨性教育、黨性建設(shè)、黨性評(píng)價(jià)、黨性教育管理等等?？傮w而言，黨性教育學(xué)是一門(mén)與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)，很多問(wèn)題還在不斷深化研究之中。

比如黨性這一基本的范疇，對(duì)它的研究就牽涉到其與人性、個(gè)性、理性以及人民性的關(guān)系的研究。曾經(jīng)有一段時(shí)期，我們往往把黨性與人性、個(gè)性、理性乃至人民性不同程度地對(duì)立起來(lái)，從科學(xué)規(guī)律的角度來(lái)說(shuō)，這是站不住腳的，不利于黨性教育的發(fā)展，對(duì)此應(yīng)該客觀、冷靜地分析。實(shí)際上關(guān)于黨性和個(gè)性的關(guān)系，毛澤東在七大會(huì)議上就曾指出：“不能設(shè)想每個(gè)人不能發(fā)展，而社會(huì)有發(fā)展，同樣不能設(shè)想我們黨有黨性，而每個(gè)黨員沒(méi)有個(gè)性，都是木頭，一百二十萬(wàn)黨員就是一百二十萬(wàn)塊木頭。”［8］（P224）我們現(xiàn)在連馬克思主義經(jīng)典作家在不同的著作中、不同時(shí)代對(duì)黨性的論述，目前也還缺乏專門(mén)的、系統(tǒng)的整理，須知這是我們今天研究的重要思想源頭，應(yīng)當(dāng)抓緊補(bǔ)課。

黨性教育的研究要不斷引向深入，有必要?jiǎng)?chuàng)造新的范疇，拓展話語(yǔ)體系的概括力和影響力?，F(xiàn)在總的感覺(jué)是黨性教育的話語(yǔ)體系比較陳舊，與其他學(xué)科發(fā)展相比差距較大，跟不上時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)，這極大地影響了黨性教育的解釋力和思想創(chuàng)造力。正如恩格斯所指出的：“一門(mén)科學(xué)提出的新見(jiàn)解，都包含著這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命?！保?］（P34）比如，黨性內(nèi)化與黨性鍛煉這兩個(gè)概念，前者指的是作為思想、精神和情感要素的黨性轉(zhuǎn)化為黨員內(nèi)在素養(yǎng)的過(guò)程，后者則指黨員按照黨性的要求進(jìn)行的各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，前者強(qiáng)調(diào)一種微觀機(jī)理，后者是一種個(gè)體實(shí)踐，兩者相輔相成，只研究黨性鍛煉，不考察黨性內(nèi)化，就很難發(fā)現(xiàn)黨性在一個(gè)黨員身上產(chǎn)生、凝固和提高的機(jī)理，也就很難找到黨性教育的規(guī)律。還比如，黨性修養(yǎng)與黨性建設(shè)，前者是從黨員個(gè)體的角度來(lái)說(shuō)的，后者則是從黨或者黨組織的整體來(lái)說(shuō)的，黨性也需要建設(shè)，黨性教育也只是黨性建設(shè)的一個(gè)內(nèi)容、一種方式而已，黨性建設(shè)這一范疇，力度和意義是不一樣的，等等。

二是研究黨性教育的理論基礎(chǔ)。任何一門(mén)科學(xué)，都有自己的理論基礎(chǔ)，否則，就不可能算得上一門(mén)真正的科學(xué)。馬克思主義理論及其中國(guó)化的最新成果，揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，提供了一種科學(xué)的世界觀和方法論，是黨性教育學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。深入研究黨性教育的理論和規(guī)律，首先需要著力研究馬克思恩格斯等經(jīng)典作家的關(guān)于政黨發(fā)展和政黨建設(shè)的理論，馬克思主義政黨理論闡明了政黨的起源及其在不同社會(huì)中的歷史作用，揭示了政黨的本質(zhì)，是黨性教育學(xué)的基本理論依據(jù)。其中馬克思恩格斯所闡述的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性思想，分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與其他政黨的本質(zhì)區(qū)別，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性的理論表現(xiàn)和實(shí)踐特征，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命，是黨性教育的重要指導(dǎo)。再如，列寧曾經(jīng)論證了灌輸論原理，斯大林曾提出了黨員“特殊材料論”?，F(xiàn)在，形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，在當(dāng)今時(shí)代，如何對(duì)待“灌輸論”和“特殊材料論”，兩者是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？在黨性教育中又應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步發(fā)展、運(yùn)用“灌輸論”和“特殊材料論”？這些無(wú)疑也是值得好好研究的。毛澤東的黨建思想，是馬克思主義中國(guó)化在黨的建設(shè)方面的重大理論成果，具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義，顯然，深化這方面的研究也是黨性教育學(xué)的應(yīng)有內(nèi)容。中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系特別是十八大以后在新的歷史起點(diǎn)上以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局等重要思想，是深化黨性教育研究的重要理論基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)予以深入研究。等等。

三是深入研究黨性教育的基本規(guī)律和基本原理。黨性教育不是一個(gè)主觀意志的隨心所欲的過(guò)程，也不是一些要素雜亂無(wú)章的堆砌，而是一種在一定社會(huì)環(huán)境中展開(kāi)的客觀活動(dòng)過(guò)程，有其內(nèi)在客觀規(guī)律。這個(gè)客觀規(guī)律的研究，正是黨性教育學(xué)的核心內(nèi)容。一門(mén)科學(xué)的基本職責(zé)便是解決其所研究的對(duì)象的發(fā)展與活動(dòng)的規(guī)律性問(wèn)題，否則便是舍本而逐末。所謂規(guī)律，列寧說(shuō)：“規(guī)律就是關(guān)系”，就是“本質(zhì)的關(guān)系或質(zhì)之間的關(guān)系”。［10］（P131）黨性教育的規(guī)律主要是黨性教育過(guò)程中各要素之間的具有普遍性、穩(wěn)定性的聯(lián)系，是黨性教育活動(dòng)中客觀存在的一種內(nèi)在必然性。

黨性教育規(guī)律具有豐富的內(nèi)涵，至少應(yīng)該包括三個(gè)方面的規(guī)律：黨員個(gè)體的黨性生成與變化的規(guī)律、黨性教育的教學(xué)過(guò)程規(guī)律、黨性教育的組織管理規(guī)律等。黨性生成與變化規(guī)律，主要研究影響黨性形成發(fā)展的因素、黨性內(nèi)化的心理機(jī)制、黨性修養(yǎng)的動(dòng)力機(jī)制等等。領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的教學(xué)過(guò)程規(guī)律主要研究黨校黨性教學(xué)的特點(diǎn)、黨性教育主體和客體的特點(diǎn)、黨性教育中教師與學(xué)員的互動(dòng)關(guān)系等等。黨性教育的管理實(shí)施規(guī)律主要研究黨性教育效果的評(píng)價(jià)、師資隊(duì)伍建設(shè)、黨性教育的組織運(yùn)行機(jī)制、黨性教育的整體規(guī)劃等。這三大規(guī)律是有效開(kāi)展黨性教育所必須把握的規(guī)律。坦白地說(shuō)，目前對(duì)于黨性教育規(guī)律的研究還處于探索階段，有的方面甚至還是空白，與形勢(shì)發(fā)展的要求還有很大的差距。要綜合運(yùn)用政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)和社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的有關(guān)理論和方法，借鑒國(guó)外建構(gòu)主義、行為主義、系統(tǒng)論等等理論中的合理因素，集中力量深入進(jìn)行研究。在基本規(guī)律研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究黨性教育的基本原理，努力獲得經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)并被其他學(xué)科所廣泛認(rèn)同的研究成果。

四是研究黨性教育的環(huán)境。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，黨性的生成變化離不開(kāi)環(huán)境的作用?，F(xiàn)在很多人說(shuō)，黨員干部在黨校學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)似乎觸動(dòng)很大，可回到工作單位又是依然故我，不為所動(dòng)，這里就有環(huán)境的作用。脫離了環(huán)境的研究，就無(wú)法把握黨性形成的實(shí)質(zhì)，也就不可能全面地揭示黨性教育的科學(xué)規(guī)律。要深入研究改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的黨性教育環(huán)境與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代環(huán)境的不同特點(diǎn)，研究處在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等不同環(huán)境中黨性教育的特點(diǎn)。特別要研究環(huán)境變遷對(duì)黨員干部思想與行為的影響，要加強(qiáng)黨性教育的環(huán)境優(yōu)化問(wèn)題的研究，等等。這方面的研究，還處于初步的階段，需要引起重視。

五是研究黨性教育的發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)。歷史與邏輯是統(tǒng)一的，邏輯的證明必須結(jié)合歷史的證明。列寧說(shuō)過(guò)：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”［11］（P512）中國(guó)共產(chǎn)黨從其誕生之日起，就拿起了黨性教育的強(qiáng)大武器，其間有成功經(jīng)驗(yàn)，也有曲折教訓(xùn)，總結(jié)黨在不同歷史階段的黨性教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以為我們深化對(duì)黨性教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)提供資源。

六是研究黨性教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法論建設(shè)以及資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題。沒(méi)有目標(biāo)便沒(méi)有明確的方向和可靠的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)黨性教育的目標(biāo)研究，深入研究黨性教育的目標(biāo)確立的依據(jù)、目標(biāo)的不同類型及其標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)的實(shí)施與考核等等。依據(jù)黨性教育的規(guī)律，要研究哪些內(nèi)容最能夠打動(dòng)學(xué)員、哪些課程為黨性教育之必修，哪些課程應(yīng)當(dāng)隨著形勢(shì)的發(fā)展而增加新的內(nèi)涵？究竟應(yīng)該怎樣打造科學(xué)而有效的黨性教育課程體系？黨性教育屬于黨員干部的主觀世界的改造，方法論具有十分重要的意義。要按照黨性內(nèi)化的機(jī)制，聯(lián)系黨員的不同特點(diǎn)和所處的不同環(huán)境，研究黨性教育的方法的針對(duì)性有效性問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、情景模擬法、實(shí)踐體驗(yàn)法等新的黨性教育方法也要加強(qiáng)研究。黨性教育需要依托相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)資源，抓緊研究黨性教育的資源開(kāi)發(fā)，梳理黨性教育的資源類型、特點(diǎn)與有效開(kāi)發(fā)的途徑，研究各種黨性教育資源的整合利用、高效管理的問(wèn)題等等。

最后，著力推進(jìn)黨性教育現(xiàn)代化的研究，回應(yīng)社會(huì)的關(guān)切。所謂黨性教育現(xiàn)代化，乃是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程以及人的現(xiàn)代化過(guò)程相一致的黨性教育之適應(yīng)性變遷，包括黨性教育理念的現(xiàn)代化、內(nèi)容的現(xiàn)代化、方式方法的現(xiàn)代化、話語(yǔ)體系的現(xiàn)代化以及體制機(jī)制的現(xiàn)代化，它表征的是黨性教育的一種與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)以及黨性教育對(duì)現(xiàn)代文明的一種開(kāi)放的胸懷，是對(duì)黨員所處的時(shí)代特征以及黨所處的社會(huì)環(huán)境的關(guān)切。有的人總是認(rèn)為面對(duì)氣勢(shì)磅礴的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流，黨性教育只需要照搬過(guò)去的內(nèi)容和做法就行了，好像黨性教育可以獨(dú)立于現(xiàn)代文明發(fā)展的潮流之外，越“左”越好，這種觀點(diǎn)無(wú)疑是片面的。改革開(kāi)放到了今天，中國(guó)的現(xiàn)代化取得了巨大成就，不得不承認(rèn)，在這一過(guò)程中，科技、經(jīng)濟(jì)、思想觀念、社會(huì)交往方式都與過(guò)去不可同日而語(yǔ)。作為現(xiàn)代社會(huì)中活生生的人的廣大黨員，其思想觀念在接受馬克思主義影響的同時(shí)，也不能不浸淫于“現(xiàn)代性”之中，呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。黨性教育就應(yīng)該把馬克思主義黨性觀念、黨性原則等的教育與這種浸淫于“現(xiàn)代性”之中的黨員實(shí)際情形緊密結(jié)合起來(lái)，正視現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)對(duì)于黨員個(gè)體的影響，順應(yīng)現(xiàn)代化歷史發(fā)展趨勢(shì)的要求，進(jìn)行適應(yīng)性變遷。沒(méi)有黨性教育的現(xiàn)代化，黨性教育滿足于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代甚至革命時(shí)代的一些口號(hào)、方法和模式，要有所謂的針對(duì)性有效性是很難的。黨性教育應(yīng)當(dāng)回應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中，利益時(shí)代黨員干部思想上的突出問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨性教育學(xué)的理論解釋力和實(shí)踐回應(yīng)力。

四、以科學(xué)精神推動(dòng)黨性教育學(xué)的發(fā)展

黨性教育是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)的東西必須用科學(xué)精神去對(duì)待，黨性教育也不例外。黨性教育的研究又何嘗不是如此。1941年，著名科學(xué)家竺可楨曾發(fā)表《科學(xué)之方法與精神》一文，認(rèn)為“科學(xué)方法可以隨時(shí)隨地來(lái)改換，但科學(xué)精神是永遠(yuǎn)不能改變的”。①轉(zhuǎn)引自南同茂：《論科學(xué)研究中的科學(xué)精神》，載《科學(xué)學(xué)研究》1998年第6期，第12頁(yè)。黨性是講氣節(jié)講精神的，黨性教育研究更需要講氣節(jié)講精神，踐行黨性教育學(xué)的使命，沒(méi)有科學(xué)精神是難以擔(dān)當(dāng)此重任的。

以科學(xué)精神對(duì)待黨性教育學(xué)的研究，這本來(lái)應(yīng)該是個(gè)簡(jiǎn)單的道理，甚至可以說(shuō)是常識(shí)。然而事實(shí)上要真切地付諸行動(dòng)，卻并非易事。實(shí)踐中我們常?？吹?，有的人把黨性教育的研究涂上濃濃的意識(shí)形態(tài)宣傳色彩，生怕一不小心偏離了中央精神，從選題到語(yǔ)言再到結(jié)論，無(wú)一不打上深深的政治宣傳標(biāo)志，給人空洞虛偽的感覺(jué)，不像是學(xué)術(shù)研究。有的研究缺乏起碼的創(chuàng)造，結(jié)論都是老套套，在人們的意料之中，沒(méi)有任何新意，更談不上什么創(chuàng)新了。有的在研究中“跟風(fēng)”“從眾”心理嚴(yán)重，研究的問(wèn)題淺層化、時(shí)政化，忽略和藐視基礎(chǔ)理論的研究。有的研究的結(jié)論往往是先入為主，充滿偏見(jiàn)，客觀性不強(qiáng)。如此等等。其結(jié)果是，黨性教育的理論研究與人們對(duì)黨性教育的期待出現(xiàn)很大的反差。不客氣地說(shuō)，與其他學(xué)科研究突飛猛進(jìn)的形勢(shì)相比，黨性教育研究顯然是落在后面了，甚至因此而損害了黨性教育研究的名聲，影響了人們對(duì)它的認(rèn)同。

當(dāng)前有以下幾點(diǎn)尤其需要加以注意：

研究中始終貫徹理性精神。理性精神是科學(xué)精神的首要精神。理性精神反對(duì)盲從，主張懷疑，敢于質(zhì)疑，不懼怕權(quán)威，不承認(rèn)絕對(duì)真理的存在，強(qiáng)調(diào)一切觀點(diǎn)和論斷都要接受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)以及理性思維的審判。用理性精神指導(dǎo)黨性教育的研究，就是要求研究者獨(dú)立思考，保持研究的自主性和主動(dòng)性，研究中不帶偏見(jiàn)和武斷。不能把經(jīng)典作家的論斷當(dāng)做“圣經(jīng)”，作為研究正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，也不能把革命領(lǐng)袖的講話神圣化，無(wú)視實(shí)際情形不加區(qū)別地到處套用。如果領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有說(shuō)過(guò)的不敢說(shuō)，中央沒(méi)有提過(guò)的也不敢提，經(jīng)典著作中找不到的也不能講，這樣的態(tài)度就不可能有真正的黨性教育學(xué)的研究。

黨性教育研究必須求真務(wù)實(shí)。求真務(wù)實(shí)是科學(xué)精神的重要內(nèi)容。黨性教育研究者應(yīng)當(dāng)有為真理而獻(xiàn)身的精神，直面現(xiàn)實(shí)，從黨性教育的實(shí)際出發(fā)，把發(fā)現(xiàn)黨性教育的規(guī)律作為自己最大的學(xué)術(shù)目標(biāo)和學(xué)術(shù)價(jià)值。黨性教育研究不能等同于政治宣傳，宣傳可以夸大，而黨性教育研究則是要以事實(shí)依據(jù)和嚴(yán)密的論證來(lái)說(shuō)話的，以對(duì)真理的追求為自己的學(xué)術(shù)使命。黨性教育是講黨性的，研究者自身更應(yīng)該講黨性，講氣節(jié)。應(yīng)當(dāng)看得到研究者為真理而獻(xiàn)身的浩然氣概，看得到研究者不為博取名利而委曲下跪的錚錚鐵骨。黨性教育研究絕不是為研究而研究，更不是充當(dāng)吹鼓手，而是要解決問(wèn)題，解決新時(shí)期新階段黨性教育存在的突出問(wèn)題，破解黨性教育的現(xiàn)實(shí)困境，回答黨性教育的時(shí)代課題，這才是科學(xué)精神的要旨所在。

迫切需要加強(qiáng)實(shí)證研究。黨性教育研究是經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)，歸根結(jié)底是應(yīng)用型的科學(xué)，如果沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何形式的調(diào)查，沒(méi)有對(duì)研究對(duì)象的近距離、詳盡的觀察了解，或者對(duì)某一類研究對(duì)象的長(zhǎng)期跟蹤，我們的研究就很難有透徹的結(jié)論和新的突破。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)黨性教育的實(shí)證研究，深入黨員的實(shí)際生活，找準(zhǔn)典型案例，解剖麻雀，盡最大努力占有一手材料。這當(dāng)然很辛苦，也有挑戰(zhàn)性，但唯其辛苦和有挑戰(zhàn)性，才有價(jià)值。

加強(qiáng)黨性教育研究的原創(chuàng)性。原創(chuàng)性是科學(xué)研究的生命。革命導(dǎo)師列寧曾說(shuō)，判定一個(gè)人的社會(huì)貢獻(xiàn)，不在于他為社會(huì)貢獻(xiàn)了多少，而在于他為社會(huì)貢獻(xiàn)了哪些新東西?，F(xiàn)在的黨性教育研究，原創(chuàng)性不足是普遍存在的事實(shí)。一些黨性教育方面的文章總是給人一種狹隘、到處似曾相識(shí)甚至難以卒讀的感覺(jué)?？磥?lái)，黨性教育研究的原創(chuàng)性確實(shí)具有某種緊迫性。黨性教育研究的原創(chuàng)性何在？首先來(lái)自解放思想，如果總是迷信“老祖宗”，崇拜權(quán)威，固守舊有的觀點(diǎn)，不敢越雷池一步，又何談原創(chuàng)！黨性教育研究的原創(chuàng)性需要新的研究方法、新的理論視角。黨性教育研究中能不能得出某一個(gè)有一定深度的思想，讓人為之拍案叫絕？能不能采取某一個(gè)獨(dú)特的視角，讓人為之耳目一新？老實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在這方面的成果是太少了。黨性教育研究的原創(chuàng)性還來(lái)自于對(duì)于新的概念、新的范疇的創(chuàng)立和使用。有人說(shuō)黨性教育研究中概念、范疇?zhēng)资暌回炛?，幾乎到了貧乏的地步，是有一定道理的，?yīng)當(dāng)加強(qiáng)。還有一個(gè)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的問(wèn)題，要倡導(dǎo)爭(zhēng)鳴，須知爭(zhēng)鳴是創(chuàng)新的動(dòng)力。要鼓勵(lì)其他學(xué)科的人加入到黨性教育研究的行列中來(lái)，大力借鑒心理學(xué)、行為科學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法和手段，深化黨性教育的多角度、多方位的研究，在學(xué)科交融碰撞中不斷激發(fā)黨性教育研究原創(chuàng)的活力。

養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。也許黨性教育現(xiàn)在還不是一門(mén)顯學(xué)，更談不上什么王官之學(xué)，但它深深扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐之中，有著自己的歷史使命和學(xué)術(shù)價(jià)值。只要我們始終保持學(xué)科的自覺(jué)自信，咬定青山不放松，以無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利的學(xué)術(shù)理念，以沉浸酉農(nóng)郁、含英咀華的學(xué)術(shù)心態(tài)，以焚膏繼晷、兀兀窮年的學(xué)術(shù)意志，恭敬不怠、顛沛以之，黨性教育學(xué)的種子，就一定會(huì)長(zhǎng)成學(xué)科的參天大樹(shù)。

［1］馬克思恩格斯全集：第23卷［M］.北京：人民出版社，1990.

［2］馬克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社，1990.

［3］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］費(fèi)希特.論學(xué)者的使命——人的使命［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

［6］列寧全集：第25卷［M］.人民出版社，北京：1988.

［7］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］毛澤東在七大的報(bào)告講話集［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1995.

［9］資本論：第1卷［M］.北京：人民出版社，1975.

［10］列寧全集：第38卷［M］.北京：人民出版社，1986.

［11］列寧選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［責(zé)任編輯 沈斐］

The Construction of Education System on the Commitment to the Party

GONG Shao-qing
（The Fourth Branch School，Shanghai Party Institute of CCP，Shanghai 200042，China）

The education of Party spirit is the essential requirement of the CPC.With an analysis of the specific target，internal law and practical need of the education on commitment to the Party，the paper proposed the urgent need of setting up the education on commitment to the Party as a science subject.In line with the actual conditions of China and the final pursuit of science，we should reveal the essence of the education on commitment to the Party with knowledge in factor affecting the education，the inner logic，basic category and fundamentals.The construction of the education system on commitment to the Party has laid theoretical basis for comprehensively strengthen Party discipline，which serves as a critical mission of the Party’s self-cultivation.

party spirit education；subject system；the spirit of science

D261

A

1674-0955（2016）05-0108-09

2016-08-20

龔少情（1968-），男，江西新余人，法學(xué)博士，上海市委黨校第四分校副教授。