黎偉平 朱國旺 曾 文

?

大匠眼中無棄材

黎偉平 朱國旺 曾 文

扛著培養(yǎng)全面發(fā)展的大旗，但在實踐中卻重智育教育而忽視學(xué)生個性特質(zhì)，冷落甚至歧視并不“優(yōu)秀”而有個性的學(xué)生，狹隘而違背教育本質(zhì)，殊不知——

在目前教育的大環(huán)境下，評價一個學(xué)校好壞的標準首先肯定是教學(xué)質(zhì)量。盡管每個學(xué)校都扛著培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的學(xué)生的大旗，但在很多地方重智育教育而忽視學(xué)生個性特質(zhì)，冷落甚至歧視并不“優(yōu)秀”而有個性的學(xué)生，實踐中有不少“惡例”產(chǎn)生惡果，毀了孩子的前程，令人痛心。

學(xué)生天生是不同的，教育無法培養(yǎng)出完全一樣的學(xué)生，靠“模子”來刻、批量生產(chǎn)是不可能的，也是愚蠢的。因此，尊重每個學(xué)生的個性特征，培養(yǎng)不同特質(zhì)的“優(yōu)秀”學(xué)生，才是教育的本質(zhì)。古代圣賢就提出“因材施教”的方法，為何現(xiàn)代教育卻總是有意無意地忽視？一個優(yōu)秀的學(xué)生，不僅是成績優(yōu)秀，心智健康、人格的健全更重要。

這就對我們提出一個課題，如何做到扭轉(zhuǎn)錯誤導(dǎo)向？

筆者認為，我們可以采取藝術(shù)式教育。藝術(shù)式教育有如一個木匠，要具有一顆有情的匠心。一個真正的木匠，在他眼里，每塊木頭都是有用的——平整的木頭可以做椅面，較長的可以做椅腿，短木可以做橫檔，連一塊小木頭也可以做加固的木楔，這可謂“大匠眼中無棄材”。倘若教育中，教師對孩子也是這般珍視，以對待孤品的心對待每一個孩子，必定能為他們營造局部的晴天，喚起學(xué)生對生活的熱愛和柔情，喚起學(xué)生對美好的追慕和期待，并用慢速快門來曝光他們成長過程中的美。

從基因?qū)W上說，當今科學(xué)的發(fā)展，使人類對神經(jīng)科學(xué)及基因?qū)W說有了更多的認知和把握。因此，我們知道腦內(nèi)化學(xué)物質(zhì)和神經(jīng)遞質(zhì)的配方是由基因編碼的。對全體人類而言，這些配方在99.9%的程度上都是相同的，這就是為什么人類擁有造就了特定行為模式的一系列共同特質(zhì)。但是，我們身上這些由遺傳基因決定的化學(xué)配方還有0.1%是不同的，這也解釋了人類一系列的個體差異，從身高到發(fā)色，再到誰有成為鋼琴演奏家的天賦。

因此，科學(xué)的教育就是要尊重人基因0.1%的不同特性，做到“因材施教”。學(xué)校要為學(xué)生搭建多種學(xué)習技能與接觸社會的平臺，使學(xué)生的各種能力得到有效的挖掘與發(fā)揮。而在培養(yǎng)這種能力的過程中，人的身心就會達到一種愉悅而安寧的狀態(tài)。

從心理學(xué)上說，許多“差生”和內(nèi)向的孩子會覺得自己和別的孩子不一樣，并為此苦苦掙扎。這時，肯定他的天賦并鼓勵他發(fā)展個人興趣就能幫助他接受自己的與眾不同；當他們認識到自己無法成為學(xué)校里那些外向而又耀眼的孩子時，他的內(nèi)心會非常失落，他需要家人和學(xué)校釋放出接受他的信號，需要幫助他找到感興趣的事情來激發(fā)他的想象力，這樣才能讓他的失落感逐漸消除。相反，如果孩子在學(xué)校內(nèi)找不到自己的定位，他就可能會做出各自怪異和不端的行為來引起老師的注意，更嚴重的可能會做出各種破壞性行為來彰顯自己的存在感，從而給學(xué)校的管理工作帶來困難，也不利于孩子的健康成長。

心智成熟與學(xué)問增長的平衡發(fā)展也離不開藝術(shù)式教育。魯?shù)婪颉に固辜{說：“那些尚未學(xué)會以美的方式漫步的人，那些不會通過美來捕捉真理的人，將永遠達不到成年人的充分成熟，而這種成熟對于迎接生活中的各種挑戰(zhàn)是十分必要的。藝術(shù)式教育能夠促進積極的、活躍的思維；而理智的思維是消極的，所涉及的是死的概念和呆滯的說法。所以，藝術(shù)式教育同時也是一種意志教育，而意志能夠喚起思維，使其進入積極狀態(tài)?！?/p>

藝術(shù)式教育也是情感教育，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，最終成為大匠手中的“珍品”。

作者分別為廣東省珠海市校風監(jiān)督員、珠海市第七中學(xué)教師