張獻(xiàn)忠

(天津社會科學(xué)院 歷史研究所、天津歷史文化研究中心，天津 300191)

·歷史社會學(xué):科舉與中國社會(學(xué)術(shù)主持人：張獻(xiàn)忠)·

清代天津科舉家族與地方社會

張獻(xiàn)忠

(天津社會科學(xué)院 歷史研究所、天津歷史文化研究中心，天津 300191)

天津雖然于明代開始設(shè)衛(wèi)建城，但文化非常貧瘠，“好學(xué)能文之士，數(shù)百年卒無聞”，科舉方面，整個明代舉人進(jìn)士寥寥無幾。清代特別是雍正年間置府設(shè)縣后，天津的科舉出現(xiàn)了“天下罕見”的繁盛狀況，而且出現(xiàn)了許多科舉家族。這些科舉家族大都熱心于地方的文化、教育和慈善事業(yè)，進(jìn)一步推動了天津文化和社會事業(yè)的發(fā)展。天津的文化地位迅速提升，很快成為北方的政治、商業(yè)和文化中心。文化地位的提升和科舉家族的出現(xiàn)在天津城市發(fā)展史上也具有標(biāo)志性的意義。

清代；天津；科舉家族；地方社會

雖然科舉制度在隋唐時期即已確立，但一直到宋元時期，天津的科舉考試都極不發(fā)達(dá)。這是由于在隋唐和兩宋時期，天津遠(yuǎn)離政治中心，經(jīng)濟(jì)也比較落后，尚未形成城市，周圍地區(qū)也未能有效開發(fā)。金朝統(tǒng)治時期，定都北京，出于軍事需要，在天津設(shè)立直沽寨。元朝定都北京后，隨著漕運的迅速發(fā)展，天津的地理位置變得日益重要，“舟車攸會，聚落始繁”*(明)胡文璧：《求志舊書》，載(清)薛柱斗《天津衛(wèi)志》卷四《藝文志中》。。元朝因此升置直沽寨為海津鎮(zhèn)，天津的地位進(jìn)一步提升，商業(yè)也開始繁榮，人口激增。但是，這時的天津仍然只是一個村鎮(zhèn)，向?qū)W之風(fēng)不濃，科舉也不發(fā)達(dá)。明朝永樂二年，設(shè)立天津衛(wèi)，這成為天津城市發(fā)展的真正起點。明朝遷都北京后，京師的糧食供應(yīng)主要仰給予江南地區(qū)，漕運因此非常發(fā)達(dá)，而天津乃漕糧運往京師的咽喉之地，且為畿輔之門戶，因此商業(yè)逐漸發(fā)展起來，并由軍事城鎮(zhèn)發(fā)展成為北方商業(yè)重鎮(zhèn)。外地人也紛紛涌入天津，使天津成為“五方雜處”之區(qū)，以致“本衛(wèi)土著之民，凋零殆盡，其比閭而居者，率多流寓之人”*(清)薛柱斗：《天津衛(wèi)志》卷二《利弊》，康熙十三年(1674年)刻本。。在移居或寓居天津的人中，有很大一部分是商賈，也有一部分是文人學(xué)士。明清時期，商人大都特別注重教育，“由商入儒”和“亦商亦儒”成為普遍現(xiàn)象，文人學(xué)士更以傳播文化為天職，所有這些都推動了天津文化教育的發(fā)展，天津的科舉也因此日趨發(fā)達(dá)，至清中葉更是達(dá)至鼎盛，《天津縣志》載：“邑屬衛(wèi)學(xué)，明正統(tǒng)中始有登第者，后此蟬聯(lián)繼起，詩書之澤漸廣。逮圣朝文教誕敷，陶淑群材，三輔之內(nèi)，最為優(yōu)渥，邑士鸞騫鵠翥，振翮天衢者，項背相望，亦云盛矣！”*乾隆《天津縣志》卷十七《選舉志》。由此可見，清朝時，天津科舉人才在整個京畿地區(qū)最為昌盛，《重修天津府志》中更是以“天下罕見”來描述當(dāng)時科舉繁盛的狀況，該書《風(fēng)俗志》載：“天津士人，工于應(yīng)試文字，近年舉人會試者計逾百數(shù)，實為天下罕見?！?光緒《重修天津府志》卷二六《風(fēng)俗》。

清朝雍正二年，改衛(wèi)為州，九年又設(shè)天津府，附廓置天津縣。由于天津的行政建制和沿革比較復(fù)雜，且清代天津縣的疆域與現(xiàn)在的天津市區(qū)及郊區(qū)大體一致，因此本文所論及的天津科舉以及科舉家族以當(dāng)時的天津縣為考察范圍。另外，本文所說的科舉家族，系指五世以內(nèi)至少有兩個取得舉人或進(jìn)士(包括鄉(xiāng)試、會試副榜)科舉功名的家族。由于天津系五方雜處之地，因此居民及其籍貫都比較復(fù)雜。正如《天津新縣志》所說，“迨商籍之設(shè)，冒濫滋興，加以升州改縣益地于鄰，則士子籍貫不能使之畫一也，有由來矣”*(民國)《天津新縣志》卷十九之二《科舉·表四》。?；诖耍行┒ň犹旖虻皇且蕴旖蚣畢⒓涌婆e考試者，只要符合五世以內(nèi)至少有兩個取得舉人(包括副榜)或進(jìn)士功名的條件，也列入天津科舉家族之內(nèi)。

一、清代天津的科舉錄取情況

明代設(shè)衛(wèi)之初，天津主要還是一個軍事性質(zhì)的城鎮(zhèn)，此時雖然也設(shè)有衛(wèi)學(xué)，但學(xué)員多為駐軍子弟。隨著漕運的發(fā)展，天津的商業(yè)日趨繁榮，但明代移居天津的大都系中小商賈以及靠漕運謀生的搬運工、鋪夫、腳夫等下層民眾，長期定居天津的士商大族比較少，因此整個明代天津向?qū)W之風(fēng)并不濃厚，清初天津文人王又樸對此有著清醒的認(rèn)識，他說：“余鄉(xiāng)雖密邇京師，然于明成祖始建，蓋軍衛(wèi)地也。其俗尚勇力而椎魯不文。又河渠南通吳越荊楚，歲漕粟而之都；東南百里之近即海，四方客之逐魚鹽者趨如鶩。以故好學(xué)能文之士，數(shù)百年卒無聞焉?！?(清)王又樸：《詩禮堂文集》卷首《序》，乾隆刻本。天津“建衛(wèi)四十三年始有舉人，又十九年始有進(jìn)士，自有明以迄清初，寥寥不數(shù)覯也”*(民國)《天津新縣志》卷十九之一《科舉(一)》。。有明一代276年間，共舉行了88科會試、88科鄉(xiāng)試，出自天津的進(jìn)士僅有12人，舉人也只有29人。清朝雍正三年(1725)六月，天津廢除衛(wèi)所建制，設(shè)天津州，隸屬于河間府，但半年之后就升為“直隸州”，天津開始由軍事機(jī)構(gòu)變?yōu)橐粋€行政區(qū)域，正式納入清朝的行政管理體制。雍正九年(1731)，天津由直隸州升為天津府，府治設(shè)天津縣，府縣的設(shè)置使天津的城市地位大大提升，成為一個兼具區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)中心和政治中心的綜合性城市。城市地位的提升還吸引了一大批文人和富商集聚天津，其中很大一部分系舉家遷入，由此帶動了天津文化教育事業(yè)的發(fā)展，天津的科舉也因此而異常發(fā)達(dá)，《天津縣新志》載：“改縣以后，文運日啟，獲第漸多。迨至光緒庚子以前，登乙榜者幾占全省中額十分之二，甲榜則占全省中額四分之一。科名之盛，亦云極矣?！?(民國)《天津新縣志》卷十九之一《科舉(一)》。筆者根據(jù)《天津新縣志》、《津邑歷科選舉錄》、《津邑續(xù)刻選舉錄》等統(tǒng)計，有清一代268年間(清朝1905年廢除科舉，科舉在清朝存在的時間實際上只有261年)共舉行過112科鄉(xiāng)試、112次會試*清代112次會試中，正科84次，恩科二十六次，加科2次。鄉(xiāng)試科次與之相當(dāng)。，天津共考取進(jìn)士161人、舉人830人、副榜貢生166人。為明晰清代各朝天津士人的科舉登第情況，筆者列表如表1：

從表中可以看出，順治、康熙年間，天津的科舉仍不發(fā)達(dá)，29科會試僅有17名進(jìn)士，而且其中11人是以非天津籍應(yīng)試，如果去除這11人，兩朝平均每科進(jìn)士不足0.21人。不僅進(jìn)士寥寥，這一時期舉人也僅有58人，而且其中24人非天津籍，平均每科天津籍舉人僅有1.17人。從雍正年間始，無論是鄉(xiāng)試還是會試，天津中式者都日趨增多，但這時非天津籍仍占有很大比例，到乾嘉時代，天津的科舉突飛猛進(jìn)，兩朝39科會試每科錄取進(jìn)士1.53人，38科鄉(xiāng)試每科平均錄取舉人10.24人。不僅與過去相比，天津的科舉有了突破性發(fā)展，而且從橫向比較來看，乾隆以后天津科舉在直隸地區(qū)名列前茅。從鄉(xiāng)試看，乾隆時期，天津的錄取人數(shù)超過了直隸省的大興、宛平和滄州等幾個科舉比較發(fā)達(dá)的縣，躍居第一位。嘉慶年間，天津鄉(xiāng)試錄取人數(shù)雖然屈居第二，但僅比大興縣少一人。道光、咸豐時期，天津的鄉(xiāng)試平均每科錄取人數(shù)有所回落，但道光時期錄取總?cè)藬?shù)僅次于大興和宛平，咸豐年間則仍為直隸省之最。天津科舉之發(fā)達(dá)由此可見。光緒年間，天津的鄉(xiāng)試錄取人數(shù)更是遠(yuǎn)超大興和宛平，以絕對優(yōu)勢居于首位。劉虹等在《清代直隸科舉研究》中，曾制作了清代直隸省部分州縣不同年間所取舉人統(tǒng)計表，從此表可以更直觀地看出清中后期天津在直隸地區(qū)鄉(xiāng)試中的絕對優(yōu)勢地位，但是此表中有一些明顯錯誤，筆者在此基礎(chǔ)上結(jié)合光緒《順天府志》以及相關(guān)的縣志修訂如表2。

表1 清代各朝科舉錄取情況表*表中“+”前的數(shù)字為天津籍，“+”后為定居天津的非天津籍中式者；有小數(shù)者精確到小數(shù)點后兩位。

表2 清代直隸省部分州縣不同年間所取舉人統(tǒng)計表

另據(jù)《順天府志》、相關(guān)各省的縣志以及劉虹等《清代直隸科舉研究》中附錄“清代直隸省歷科進(jìn)士名錄”，制作表2所列各州縣不同年間所取進(jìn)士統(tǒng)計表(如表3)。

表3 清代直隸省部分州縣不同年間所取進(jìn)士統(tǒng)計表

由表3可見，乾隆以后，天津進(jìn)士的錄取人數(shù)雖然不像舉人那樣占有絕對優(yōu)勢，但總體上仍然穩(wěn)居第三位，至光緒年間更以絕對優(yōu)勢躍居第一位，“占全省中額四分之一”。

二、清代天津的科舉家族

清代中后期，天津不僅鄉(xiāng)試會試錄取人數(shù)猛增，而且出現(xiàn)了大量科舉家族，既有“父子登甲榜者”，又有“一門四世登科者”*(民國)高凌雯：《志余隨筆》卷六。，更有像沈世華后裔科名綿延五代者*(清)徐士鑾：《敬鄉(xiāng)筆述》，天津古籍出版社1986年版，第7、55頁。，這也是清代天津科舉興盛的一個重要表現(xiàn)。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，有清一代，天津至少誕生了46個科舉家族，這46個家族中產(chǎn)生了50名進(jìn)士、103名舉人、12名副榜貢生。其中科舉家族產(chǎn)生的進(jìn)士占整個天津進(jìn)士群體的31.06%，舉人占12.41%。*考慮到科舉家族中的個別進(jìn)士或舉人以非天津籍登第，故實際的比例要略低于這兩個數(shù)字。考慮到科舉家族中的個別進(jìn)士或舉人以非天津籍登第，故實際的比例要略低于這兩個數(shù)字，當(dāng)分別為30%和12%左右。下面選擇一些登科者比較多的科舉家族略作介紹。*以下對于科舉家族成員的簡介除特別注明外，主要參考了《天津新縣志》、《津門詩鈔》等。

(一)趙之符家族

趙之符家族科名綿延四代，共7人中進(jìn)士或舉人。

趙之符，字爾合，號怡齋。八年舉于鄉(xiāng)，十六年成進(jìn)士，改庶吉士，官至都察院左僉都御史中。著有《奏疏》二卷，《怡齋文集》若干卷。倡修縣志，重建文廟。死后祀鄉(xiāng)賢祠。

趙磷，字雯玉，號冰崖，之符子?？滴跏昱e人，授江西廣信府同知，治行稱最。升廣東惠州府知府。以勞卒于官，喪歸，號送者數(shù)百人。卒年六十有四。

趙殉，字仲琳，號繹亭，之符子?？滴跏哪昱e于鄉(xiāng)，二十一年成進(jìn)士。授中書科中書舍人，遷吏部驗封司主事，升稽勛司員外郎，調(diào)文選司，升稽勛司郎中，尋以回避家居。閱八年起原官，遇公事持正，屢降秩。又三年，起補(bǔ)考功司郎中，旋充河南提學(xué)僉事，年六十有二卒。

趙琮，字右蒼，號北巖，之符子?？滴跞昱e人，四十二年成進(jìn)士，官內(nèi)邱縣教諭。溫厚慈和，居家孝友，及為學(xué)官，殷殷訓(xùn)士，文風(fēng)丕變，掇科名者多。年五十二卒。

趙瓚，字贊玉，號澄溪，之符子?？滴醵昱e人，授河南西平知縣，行取候補(bǔ)主事，年五十一卒。

趙方觀，字用賓，號松廬，趙詢子?？滴跛氖荒昱e人。以主事榷杭州北新關(guān)稅，搜剔夙弊，杖胥吏之豪猾者，一切陋例悉報罷，不數(shù)月解組歸。卒年六十有六。

趙盼，趙之符曾孫，武清籍，乾隆三十五年庚寅恩科舉人，官知縣。

(二)張霖家族

張霖，字汝作，號魯庵，撫寧人，順治年間其父張希因經(jīng)營長蘆鹽業(yè)而移居天津。張霖由廩貢入仕，歷官工部主事、兵部郎中、安徽按察使、福建布政使和云南布政使等職。張霖之后的四代中共產(chǎn)生了2名舉人、2名進(jìn)士。

張?zhí)?，字逸峰，號眉洲散人，更號青雨，張霖子，與其弟張壎同中康熙三十二年(1693) 舉人。史稱“性嗜學(xué)，博覽強(qiáng)識，叩之立應(yīng)”，官內(nèi)閣中書。

張壎，字聲百，康熙三十二年(1693) 舉人，歷官內(nèi)閣中書。善草書，工詩，著有《秦游詩草》，與其兄坦同著《二張子合稿》文集。

張映暐，張壎孫，道光三年(1823) 進(jìn)士，官湖北利川縣知縣。

張虎拜，字錫山，號召臣，又號嘯崖，映斗(字南杓，張琯之子，張霖曾孫)之子。乾隆戊子(三十三年，1768)、己丑聯(lián)捷進(jìn)士，歷官內(nèi)閣中書。四十五年加銜翰林院編修，督學(xué)河南。后遷宗人府主事。終年五十三歲。史稱在官清慎，善鑒別人才。工楷書，為大學(xué)士阿桂所重。其先人碑刻，必令張虎拜書寫。著有《妙香閣詩集》。

(三)查氏家族

天津的查氏家族自查日乾始。查日乾(1667—1741)，字天行，號惕人，又號慕園。其高祖于萬歷年間由江西臨川遷居順天宛平縣。查日乾于康熙年間來津，投靠鹽商張霖，后移居天津，成為富甲一方的大鹽商。查日乾生有三子：查為仁、查為義、查禮。從其子查為仁始，其家族科名綿延五世，產(chǎn)生了3名進(jìn)士，9名舉人。

查為仁，字心谷，號蓮坡，宛平生員?？滴跷迨赅l(xiāng)試第一，因被劾考試舞弊而于五十二年入獄，八年后始獲釋。歸家后潛心讀書，并在今天津市紅橋區(qū)芥園道附近筑水西莊，廣交大江南北之文人雅士，從而使天津詩文盛極一時，著有《蓮坡詩話》等。

查善長，字樹初，號鐵云，查為仁子，乾隆十八年舉人，次年聯(lián)捷進(jìn)士。官刑部員外郎、禮部郎中，由監(jiān)察御史轉(zhuǎn)給事中，巡視天津、瓜儀漕務(wù)，鄉(xiāng)里榮之。著有《鐵云詩稿》。

查誠，字偉中，一字靜巖，號海漚，查為仁孫，乾隆四十二年舉人，官員外郎。平淡簡易，有祖風(fēng)。家起小園，疊石蒔花，積書滿架。無不披覽，然不事生產(chǎn)，家道中落，遺有《天游閣詩稿》。

查彬，原名曾印，字伯野，號憩亭，查為仁侄孫。乾隆四十八年舉人，明年成進(jìn)士，宰江南鳳臺，誅鋤強(qiáng)暴，輿論頌之。調(diào)懷寧，以憂去官，服闋補(bǔ)河南淇縣知縣，調(diào)太康、安陽，升信陽州知州，有善政，以失察罣吏議，去任之日，州民泣送百里外，奉長生位于書院講堂。旋復(fù)職謁選，卒于京，祀信陽名宦祠。

查訥勤，字簡庵，號云舟，查誠長子，查為仁曾孫，宛平籍，嘉慶三年舉人，六年進(jìn)士，官翰林院檢討，終陜西督糧道。

查咸勤，字芙波，又字貞復(fù)，查禮之曾孫，宛平籍，道光元年解元。

查毅勤，字果庵，道光二十三年舉人，查日乾玄孫，官懷來縣教諭。

查以新，字春庭，查為義玄孫，宛平籍，咸豐八年舉人。

查丙旭，字曜庭，同治三年舉人，查為義曾孫，宛平籍。

查恩綏，字蔭階，查為義五世孫，宛平籍，同治六年舉人，官江西廣信府知府。

查雙綏，字玉階，查為義五世孫，宛平籍，光緒十四年舉人。

查爾崇，字峻丞，號查灣，查為義五世孫，宛平籍，光緒十一年舉人，官至四川候補(bǔ)道。

(四)張光第家族

張光第，康熙五十三年舉人，官山東聊城知縣。

張湘，字楚三，張光第子，乾隆十八年舉人，次年成進(jìn)士。

張梓蔭，字敬之，號春圃，張湘子，乾隆四十二年舉人，主講中州書院，性情曠放，以詩酒自娛，有父風(fēng)。

張巖，字魯瞻，張梓蔭子，嘉慶十二年舉人。

(五)朱塏家族

朱塏，字稼書，縣學(xué)生員，后棄儒從商。其子孫中2名進(jìn)士、2名舉人。

朱嘉善，字懷遠(yuǎn)，號怡齋，朱塏子，乾隆元年進(jìn)士，歷官刑部湖廣司主事、福建司員外郎。

朱恒慶，字念占，號椿塘，朱塏孫，乾隆二十四年舉人、四十年進(jìn)士，歷官鄒平、安塞縣知縣。

朱申慶，朱塏孫，乾隆二十一年舉人，官山東堂邑縣知縣、蠡縣教諭。

朱兆慶，字卜工，號午莊，又號桂圃，朱塏孫，乾隆四十二年舉人。

(六)周人龍家族

周氏一門三進(jìn)士。

周人龍，字云上，號躍滄，世居城東泥沽村。康熙四十七年舉人，次年中進(jìn)士，歷官屯留、清源知縣、忻州知州、蒲州知府。

周人驥，字芷囊，號蓮峰，人龍弟，舉雍正四年鄉(xiāng)試，次年中進(jìn)士。授禮部主事，七年加翰林院編修銜提督四川學(xué)政，補(bǔ)精膳司主事，升儀制司員外郎，乾隆元年充福建鄉(xiāng)試副考官，二年授貴州道監(jiān)察御史。旋丁母憂，服闋補(bǔ)廣東道監(jiān)察御史，遷吏科給事中。

周人麒，人龍從弟，字次游，又字晴岳，號月江，別號衣亭。乾隆三年考中舉人，次年聯(lián)捷進(jìn)士，選庶吉士。十年，授檢討。

(七)徐永鑒家族

徐永鑒，字北山，以業(yè)鹺起家，后漸中落。其后的四代中共產(chǎn)生了2名進(jìn)士、3名舉人。

徐瀾，永鑒長子，字東川，乾隆三十五年舉人，四十五年進(jìn)士，歷官刑部廣東司主事，升云南司員外郎、山東司郎中。

徐漢，徐瀾弟，字南川，嘉慶三年舉人，歷官滿城縣教諭、河南華縣知縣。

徐文瑛，字浣云，徐漢之孫，道光八年舉人。

徐文耀，字奎章，徐漢之孫，宛平籍，道光十三年進(jìn)士，官刑部主事。

徐維域，字少云，文瑛子，同治九年舉人，官邱縣教諭。

(八)殷氏家族

殷氏祖孫三代有3名舉人，1名進(jìn)士。

殷希文，字郁堂，號蘭亭。乾隆二十七年舉人，大挑選授清豐教諭，以憂去，再補(bǔ)雞澤訓(xùn)導(dǎo)，升山西長治知縣，著有《和樂堂詩鈔》。

殷秉鏞，字東橋，希文子，乾隆五十七年舉人，歷宰河南扶溝、滎澤、祥符，擢牧汝州，守南陽，權(quán)河陜?nèi)瓯鴤涞馈Ⅺ}糧道，升四川綿龍茂兵備道。

殷序之，字小東，秉鏞子，道光十五年舉人，學(xué)問博洽，精于《說文》，所著《字說》，時出新義，官湖北均州知州。

殷嘉樹，原名家霖，字兩帆，秉铦(秉鏞弟)子，道光二十四年進(jìn)士，歷官山東青城縣、壽光縣知縣，膠州知州，署莒州、高唐州知州，候補(bǔ)知府。

(九)姚逢年家族

姚氏三代父子皆進(jìn)士，孫舉人。

姚逢年，字華三，號蔗田，乾隆四十四年鄉(xiāng)試，四十六年成進(jìn)士。歷官河南閔鄉(xiāng)知縣、福建詔安知縣、建寧府同知、安徽太平府同知。

姚承恩，字桐云，號朗山，逢年子，道光二年舉于鄉(xiāng)，十三年成進(jìn)士，宰河南遂平，調(diào)舞陽，著有《朗山詩草》。

姚承豐，字玉農(nóng)，逢年子，道光十二年舉人，家居授徒，著有《稔齋詩》。

姚學(xué)程，字景伊，號菊坪，逢年孫。道光十九年舉人，官奉天遼陽州學(xué)正，工詩，著有《菊坪詩鈔》。

(十)楊一崑家族

楊一崑家族科名綿延四世，產(chǎn)生了3名舉人、2名進(jìn)士。

楊一崑，字二愚，號無怪，乾隆五十三年舉人。

楊恒占，字仲鐘，號補(bǔ)拙，楊一昆次子，鹽山籍，嘉慶五年舉人，六年進(jìn)士，官山西襄陵縣知縣。

楊云棟，一崑孫，道光十九年舉人。

楊憲曾，一崑曾孫，光緒八年舉人。

三、天津的科舉家族與地方社會

隋唐時期，由于科舉制剛剛確立，世家大族依然主導(dǎo)著地方社會。宋元以后，科舉制度日趨發(fā)達(dá)，由此造就了一個士紳階層，并取代世族成為地方社會的主導(dǎo)力量，全面參與并主導(dǎo)基層社會的治理。但是，直至清初，天津的士紳勢力并沒有發(fā)展起來。原因有二：

其一，天津是一個移民社會，雖然早在明永樂年間就已經(jīng)建城設(shè)衛(wèi)，但有明一代，天津僅僅是一個軍事建制，而非獨立的行政建制。天津的移民以軍隊、商業(yè)和手工業(yè)移民為主，而且商業(yè)和手工業(yè)移民也都主要是為漕運和駐軍及其家屬服務(wù)。除衛(wèi)所駐地外，大部分居民都以村落的形式分散在各地。這種情況極大地限制了社會和文化事業(yè)的發(fā)展。

其二，鄉(xiāng)紳階層系藉科舉而興，但是如前所述，天津“俗尚勇力而椎魯不文”，自有明以迄清初，登科者寥寥無幾。在這種情況下，很難形成一個穩(wěn)定的士紳階層。

基于以上兩個方面的原因，明代天津的文化和社會事業(yè)皆乏善可陳。直到清雍正年間，這種狀況才逐漸改變。雍正年間，天津置府設(shè)縣后，人口的集聚效應(yīng)以及對周邊的輻射力顯著增強(qiáng)，尤其是很多文人和富商開始定居天津，這就極大地促進(jìn)了天津文化和社會事業(yè)的發(fā)展。科舉興盛特別是科舉家族的迭現(xiàn)就是天津文化事業(yè)發(fā)展的一個重要標(biāo)志。由于這些科舉家族在天津的定居時間大都不是太長，他們更需要獲得地方社會的認(rèn)同，而積極參與文化社會事業(yè)，無疑是獲得社會認(rèn)同、彰顯其士紳身份的一個重要途徑。因此，較之于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的士紳，天津的這些科名獲得者及其家族更有積極參與天津文化和社會事業(yè)的內(nèi)在沖動，從而使天津的文化和社會事業(yè)空前繁榮。

(一)科舉家族與教育事業(yè)

科舉制度確立后，承載并連接了文化和教育功能。為實現(xiàn)文化資本的積累和傳遞，清代天津的很多科舉家族都非常重視對本家族內(nèi)子孫后代的教育。不僅如此，由于文化資本還具有象征性，而這種象征性往往體現(xiàn)在對文化教育事業(yè)的參與上，因此天津的科舉家族大都致力于地方的教育事業(yè)。他們大都能夠獎掖后進(jìn)，有的還開館授徒，使天津涌現(xiàn)出了一大批名士。朱承命、朱同邑父子皆有科名，朱承命系順治六年進(jìn)士，朱同邑系康熙三十八年舉人。雍正初年，朱同邑子朱函夏、朱紹夏兄弟二人又以貢生舉博學(xué)鴻詞。朱氏家族的名望并不僅僅體現(xiàn)在舉業(yè)上，他們還非常注意獎掖后進(jìn)，朱同邑“善教人，經(jīng)其指授者多成名”，晚年又“館于靜海元氏之別墅”。*(民國)徐世昌：《大清畿輔先哲傳》下冊，北京古籍出版社1993年版，第666頁。朱函夏也是“造就津邑名彥最多”*(清)梅成棟纂：《津門詩鈔》上冊，天津古籍出版社1987年版，第24頁。。黃祐、黃成彥父子皆舉人，葛沽人，其中黃成彥乾隆四十五年舉人，官冀州訓(xùn)導(dǎo)，“居官未一年，告養(yǎng)家居”，“教授生徒最眾”。*(民國)《天津縣新志》卷二一之一《人物一》；(清)梅成棟纂：《津門詩鈔》(上)，第62頁。天津的靳氏家族也是科名頗盛，靳連、靳世菁父子皆舉人，靳連之從父靳家修為恩貢生，候選教諭，被“大府聘為義學(xué)師，教授數(shù)十年，鄉(xiāng)人以科名文學(xué)顯者多出其門”。靳連的另一從父靳家相為廩膳生員，“授徒河?xùn)|，從學(xué)者不計束修，成就甚眾”。靳連更是“主義塾二十余年，士子賴其裁成”。*(民國)《天津縣新志》卷二一之一《人物一》。周氏家族的周人麒乾隆十年官至翰林院檢討，后因病告歸，“丹鉛不廢，鄉(xiāng)人從之游者甚眾”，又應(yīng)廣東順德知府邀請主講龍岡書院，乾隆四十七年再度歸鄉(xiāng)，“教授鄉(xiāng)里”。*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。曹云升，乾隆二年進(jìn)士，其子孫分別為乾隆和嘉慶年間的舉人，曹云升“授徒沽上，成就甚眾”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。金思義，乾隆四十六年進(jìn)士，其孫金鳳洲，道光二十九年舉人，除其祖孫二人外，其族人中還有1名進(jìn)士、2名副榜貢生，屬于典型的科舉家族。金思義“以課讀為事，從游甚眾”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。董岱、董啟祥父子分別為乾隆二十四年、五十三年舉人。董岱歷官景州學(xué)正、湖北荊門州州同、遠(yuǎn)安縣知縣，致仕家居后，“捐修府縣學(xué)宮，復(fù)募錢生息為歲修費”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。姚承豐中舉后，“家居授徒，縣人陶云升、高陽人李鴻藻，皆承豐戚，同出其門，復(fù)同年舉進(jìn)士，士林艷稱之”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。陳其昌，字星輔，號杏圃，世居城東四里沽，與其孫陳世鏞、陳世銳，分別為道光二年、咸豐十一年、同治三年舉人，陳世鏞“授徒里門，所成就多知名士”。*(民國)《天津縣新志》卷二一之三《人物三》。楊一崑“績學(xué)授徒起鳳樓書社，后進(jìn)多所成就”，他對今天津河?xùn)|區(qū)的教育事業(yè)更是有開拓之功，《天津新縣志》載：“城東鹽坨濱河樸陋，其人民逐末食力，不習(xí)詩書，一崑假館其地十年，門徒日盛，遂使弦歌比戶，由野而文，人謂一崑為鹽坨開山之人焉?！?(民國)《天津縣新志》卷二一之三《人物三》。

除了開館授徒外，一些科舉家族還捐資興修學(xué)宮、書院，甚至創(chuàng)辦學(xué)校，有的還任書院講席。如趙之符致仕歸家后，“獎掖后進(jìn)，兩修學(xué)宮”*乾隆《天津縣志》卷十八《人物》。。張霖家族的張琯亦曾捐資興修書院。*(清)黃掌綸等撰：《長蘆鹽法志》卷十七《人物·孝行》。吳惠元，字仲孚，號霖宇，吳景周(嘉慶十八年副榜貢生)之子，道光二十四年進(jìn)士，改庶吉士，授編修，升山東道監(jiān)察御史，官至禮科掌印給事中，致仕后，主講輔仁書院。*(民國)《天津縣新志》卷二一之三《人物三》。近代教育傳入中國后，天津的科舉家族又開始致力于近代教育事業(yè)，如華學(xué)涑于庚子之變后，“創(chuàng)立自立小學(xué)校，繼改為初等工業(yè)學(xué)堂”，1906年，“又糾合同鄉(xiāng)，創(chuàng)辦畿輔實業(yè)學(xué)堂”。*(民國)《天津志略》第十五編《人物》。

科舉家族積極參與天津教育事業(yè)，一方面使天津人才輩出，進(jìn)一步促進(jìn)了天津科舉的繁盛，另一方面也提高了自身的聲望，為其自身乃至整個家族進(jìn)一步積累了文化資本。

(二)科舉家族、私家園林與文人交游

天津的科舉家族中，有很多都是因業(yè)鹽而移居天津的富商，子孫因此入籍天津，如張霖、查為仁家族都曾是富甲一方的大鹽商，出過兩名舉人、兩名副榜貢生的李承鴻家族本系浙江山陰人，也是“業(yè)鹽來津，遂家焉”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。這些鹽商家族，大都附庸風(fēng)雅，為此，他們還熱衷于興建私家園林，并以園林為依托，廣交天下文人雅士。張霖移居天津后，在津城東北錦衣衛(wèi)橋(在今河北區(qū)金鐘河路至小關(guān)大街附近)建造了問津園，又在津城外東北隅建造了一畝園，一畝園中有垂虹榭、綠宜亭、紅墜樓、浣煙樓、遂閑堂等勝景。張霖“尊賢重士”，“每逢鄉(xiāng)、會兩闈，四方之士出都者贈以資斧，留都者多延至津門”，“迎送無虛日”。*(清)華鼎元：《津門征獻(xiàn)詩》卷六《張主政虎拜》之《張虎士嘯崖兄傳略》，載《清代詩文集匯編》編纂委員會編：《清代詩文集匯編》第717冊，上海古籍出版社2010年版，第766頁。當(dāng)時大江南北的名士，如姜宸英、趙執(zhí)信、朱彝尊、梅文鼎、方舟、方苞、吳雯、徐蘭、沈一揆、邵長蘅、查慎行以及天津本地文人梁洪、李友太、龍震、黃謙等，都曾寓居其園內(nèi)。*參見張毅：《明清天津鹽業(yè)研究(1368—1840)》，天津古籍出版社2012年版，第226頁；張磊：《張氏遂閑堂考述》，《河北工程大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2011年第2期。張霖從弟張霔還曾與梁洪、龍震、黃謙以及大悲院主持世高等成立“草堂詩社”。*參見張磊：《張氏遂閑堂考述》，《河北工程大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2011年第2期?？滴跛氖迥辏瑥埩匾虮蛔噗馈熬蛹液揽v”、“與查日乾以一萬官引帶賣私鹽”*本社編：《清代檔案史料選編 1》，上海書店出版社2010年版，第717頁。而入獄，家產(chǎn)亦遭籍沒。張霖家族雖然因此而家業(yè)中衰，問津園、一畝園、遂閑堂亦由此衰敗，但張霖之后，其家族科名綿延四代，風(fēng)雅歷久不衰。張氏家族依托園林廣交各地文人雅士，改變了天津“尚勇力而椎魯不文”的社會風(fēng)尚，對天津文化事業(yè)尤其是詩文的興盛具有開拓之功，故梅成棟評價說:“津門詩學(xué)，遂閑堂張氏首倡其風(fēng)。繼之者則于斯堂査氏也！”*楊鐘義：《雪橋詩話余集》卷二，北京古籍出版社1992年版，第106頁。梅氏所言可謂公允之論。

繼張霖之后，查氏家族的水西莊更是將天津傳統(tǒng)的詩文推向巔峰，并使天津成為當(dāng)時北方文壇的代表。水西莊始建者為查日乾，康雍之際，查日乾發(fā)現(xiàn)“天津城西五里，有地一區(qū)，廣可百畝，三面環(huán)抱大河，南距孔道半里許，其間榆槐檉柳，望之蔚郁”,“因購為小園”，開始營建私家園林，“營筑既成，以在衛(wèi)河之西也，名曰‘水西莊’”。*(清)查為仁：《蔗塘未定稿》內(nèi)集《抱甕集》，乾隆八年(1743年)寫刻本。乾隆年間，水西莊又多次擴(kuò)建，遂成為“津門園亭之冠”*乾隆《天津縣志》卷七。。以水西莊為依托，查氏家族廣邀各地文人雅士，常年組織各種詩會，水西莊的勝景、文人雅士的唱和以及查氏盛情又不斷地吸引著各地的文人前來，到查為仁時，水西莊的文化活動達(dá)至鼎盛，與揚州馬氏的小玲瓏山館遙相呼應(yīng)，各領(lǐng)北南文壇之風(fēng)騷，“四方聞人過沽上者，爭識之。斗韻征歌，日常滿座，北海風(fēng)雅，及亭館、聲樂、賓客之盛，咸推水西莊”*(民國)查祿百、查祿昌：《宛平查氏支譜》卷二，1941年鉛印本。。就連乾隆皇帝路過天津，都要駐蹕水西莊。除了賓主之間贈答酬唱、舉辦各種詩會外，水西莊還曾組織編纂《天津府志》、《天津縣志》以及詩文等圖書的刊刻活動。水西莊成為北方最大、最有影響力的文人雅士聚會之壇坫，除查氏外，主壇者還有厲鶚、汪沆、杭世駿、劉文煊、陳皋、萬光泰等知名文人，其中汪沆主查氏水西莊長達(dá)五年。在水西莊的文人群體中，以江南特別是浙派文人居多，但天津當(dāng)?shù)氐暮芏嘀娜艘捕紖⑴c水西莊的文化活動。以水西莊為依托的文人群體的各類活動，是中國文學(xué)史上的一大盛事，更使天津文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，徹底改變了天津“椎魯不文”的風(fēng)貌。

繼水西莊后，另一科舉家族的李承鴻“筑‘寓游園’城東，有半舫軒、聽月樓、棗香書屋諸勝，館詩人康堯衢于家，日與郝仁、金銓、吳人驥輩結(jié)社聯(lián)吟，提倡風(fēng)雅”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。李承鴻之孫李云楣還與梅城棟等人組織結(jié)社，后稱梅花詩社，其活動也多在水西莊遺址舉行。

天津科舉家族這種依托私家園林組織的文人之間的交游活動，使包括天津在內(nèi)大江南北的一大批文人聚合成一個個群體，互相吟詠酬唱、探究學(xué)術(shù)，從而又使文人群體衍變?yōu)橐粋€文學(xué)的公共領(lǐng)域，而公共領(lǐng)域的產(chǎn)生是清代天津文化繁榮的一個重要標(biāo)志，也極大地促進(jìn)了天津文化的發(fā)展，文化的發(fā)展又進(jìn)一步催生了更多的科舉家族。

對于私家園林、文人交游與天津文化發(fā)展之間的關(guān)系，《天津縣新志》的編纂者也有著深刻的認(rèn)識:“沽上自遂閑堂張氏盛起園林，款接名士，極一時人文之盛，其后水西莊繼之，迨查氏衰落，承鴻接軫前軌，雖具體稍微，而流風(fēng)賴以不墜。”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。

文人之間的交游實際上也是為了積累社會資本。根據(jù)布迪厄的理論，“社會資本是指當(dāng)一個人擁有某種持久性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時，這個由相互熟悉的人組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就意味著他實際或潛在所擁有的資源”*楊善華主編：《當(dāng)代西方社會學(xué)理論》，北京大學(xué)出版社1999年版，第285頁。。張霖之所以在經(jīng)歷牢獄之災(zāi)和家產(chǎn)遭籍沒后，科名仍然綿延四代，應(yīng)當(dāng)與這種社會資本的不斷積累有很大關(guān)系。查日乾之所以“四方聞人過沽上者，爭識之”，也是因為其在與各地文人雅士的交游中獲得了豐厚的社會資本。正是在“無休止的社會交往” 中，這些科舉家族的社會資本不斷地得以再生產(chǎn)，其地位和聲望也因此獲得了地方乃至全國士人的認(rèn)同。

(三)科舉家族與慈善活動

除了關(guān)注地方教育事業(yè)，熱衷交游結(jié)社外，天津的科舉家族還投身于地方的慈善事業(yè)。

朱塏家族“世有令德，每遇荒年，軫恤鄉(xiāng)里”*(清)梅成棟纂：《津門詩鈔》上冊，第117頁。，朱塏“人有需次旅居不能歸者，輒給金使還鄉(xiāng)里；親族婚葬之事赒之無不備”*(民國)《天津縣新志》卷二一之一《人物一》。。牛坤，嘉慶四年進(jìn)士，其父牛捻文、子牛鎮(zhèn)分別為乾隆三十年、嘉慶二十四年舉人，捻文從子牛堉亦為嘉慶三年舉人。由此可見牛氏系典型的科舉家族。牛坤扶危濟(jì)困，周恤族人鄉(xiāng)黨，“能識人于未遇時，而扶持獎掖之”，“牛氏有先垅在田盤山麓，族人未葬之柩積百余具，累累暴露風(fēng)日中，其子孫惑于年向之說，或以貧窶力不能顧，坤不告于眾，一日盡瘞之”。*(民國)《天津縣新志》卷二一之三《人物三》。趙之符“生平孝友篤厚，周恤族黨有身受而不知者”*(民國)《天津縣新志》卷二一之一《人物一》。。徐永鑒家族也是樂善好施之家，他“以業(yè)鹺起家，后漸中落。嘗除夕避債獨行，僻靜中聞哭泣聲甚慘，就視之，一貧士亦以負(fù)債急將自經(jīng)，永鑒亟止之問所負(fù)幾何，曰二百金，探懷中所有適符其數(shù)，遂盡畀之”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。其子徐瀾“生平篤桑梓之誼，凡鄉(xiāng)人至京師者，罔弗延款，情意藹然，有所屬必力為謀”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。徐通復(fù)、徐通泰、徐通久三人系從兄弟，分別為乾隆五十一、五十九、六十年舉人，徐通復(fù)“好善樂施，立恤嫠、恤孤各會，凡衣寒哺饑給藥助櫘之事無不從”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。徐通久“博濟(jì)為懷，與兄同有善名”，他和徐通泰也都是恤嫠會的核心成員。董岱、董啟祥父子皆舉人，董岱致仕家居后，“捐修府縣學(xué)宮，復(fù)募錢生息為歲修費，立祭田，置義冢，戚族力不能婚嫁者佽助之”*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。。殷希文父祖皆有諸多善舉，其祖殷桂盛，“仗義輕資，里黨多所存恤”，其父殷維玠，“官南河邳宿通判，修筑林子湖堤以御水患，民利賴之，號殷公堤。及解組歸里，贍族濟(jì)貧，慷慨無吝”。*(民國)《天津縣新志》卷二一之二《人物二》。張霖曾孫張映辰，“伉慨有干略，歷游吳楚間，為桐城方苞所器重。歸復(fù)恢舊業(yè)，立宗祠，修書院，贍族黨，人咸稱其孝義萃于一家”*(清)梅成棟纂：《津門詩鈔》上冊，第197頁。。清末的李春城家族也是科舉家族，其子李士銘、李士鉁分別為光緒二年舉人、光緒三年進(jìn)士。李春城“慷慨尚義，好施予”，有“李善人”之稱，他于咸豐年間舉孝廉方正，官至刑部員外郎，告歸居家后，“力行善事”，先是設(shè)寄生所，“每歲仲冬收無告窮民率六七百人，哺之以粥，疾病施醫(yī)藥，死亡則棺斂而瘞之，至來年仲春止”。其后又立保貞社，“月給嫠婦以錢米；立御寒社，嚴(yán)冬以絮衣給貧民”。李春城每年除夕還“使人赍錢物行僻巷中，遇窮乏者潛予之”。又設(shè)義塾五，“俾向?qū)W者得所成就”。咸豐十年天津發(fā)生水災(zāi)，李春城又“籌振恤災(zāi)，親察戶口，遇有饑餓不能待者，輒先濟(jì)以己財，又以前設(shè)寄生所但收男子，孤貧婦女仍無所養(yǎng)，乃設(shè)保生所，規(guī)制一與寄生所同”。由于李春城廣做善事，生平見義必為，因此“有時家資不給”，在這種情況下仍然借貸行善，“雖稱貸多至萬金不顧”。*(民國)《天津縣新志》卷二一之四《人物四》。天津另一個有“李善人”之稱的李嘉善也是科舉家族，其曾孫李瑞章和族孫李壽山分別為道光年間的進(jìn)士和舉人。李嘉善“生平樂善好施，嘉慶六年縣境大水，嘉善買舟分往四鄉(xiāng)救濟(jì)災(zāi)民，家各給以席與竹使支棚櫝止，日給餅餌，全活無算，費近萬金皆自任之；每歲除，遍歷窮檐，投以錢米，久而不懈”。李嘉善族兄子李恩“性慈厚喜濟(jì)人之急，戚黨中有貧乏力不能具婚嫁殯葬者，必厚贈之；每歲冬施米捐制絮衣以救饑寒，人或負(fù)其財雖久不與較，有失業(yè)者每為之置產(chǎn)”。*(民國)《天津縣新志》卷二一之三《人物三》。陳其昌與其兩個孫子陳世鏞、陳世銳皆為舉人，陳其昌之子陳光第“族姻有窮乏者周之必盡其力，居鄉(xiāng)解難排紛無愧長者，里人重之”*(民國)《天津縣新志》卷二一之三《人物三》。。

除了上述三個方面外，天津的科舉家族還投身于其他很多社會事業(yè)，如甲午戰(zhàn)后，“有倡知恥學(xué)會者”，光緒年間的舉人陶喆甡(其父為咸豐二年進(jìn)士陶云升)“助之，復(fù)立不纏足會于天津，苦口忠言，不避詬毀”。*(民國)《天津縣新志》卷二一之四《人物四》。諸如此類的事例還很多，茲不贅述。

無論是開館授徒、捐修學(xué)宮，還是熱衷于文人之間的交游，實際上都只是提升了自身及其家族在士人中的認(rèn)同感。而對慈善及其他社會事業(yè)的關(guān)注，則進(jìn)一步提升了其在底層民眾中的聲望。這兩個方面又都促進(jìn)了天津科舉家族社會資本的再生產(chǎn)。

四、余論

在清代特別是設(shè)府置縣后，天津的地位驟然提升，許多富商大賈、文人學(xué)士開始移居甚至入籍天津，從而促進(jìn)了天津文化事業(yè)的發(fā)展，天津的科舉也因此達(dá)至鼎盛，出現(xiàn)了許多科舉家族，有的科舉家族科名綿延數(shù)代。這些科舉家族大都注重家族的文化教育，因此有著很深的文化積淀，而且他們大都熱衷于地方文化教育事業(yè)，熱衷于士人之間的交游，從而推動了天津文化事業(yè)的發(fā)展。遂閑堂、水西莊等私家園林成為文人雅士聚會結(jié)社的場所，從而具有了文學(xué)公共空間的性質(zhì)。

大部分科舉家族都熱心于地方慈善事業(yè)，這對于天津社會發(fā)展的意義更是非凡。與聚族而居的地區(qū)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)不同，天津是當(dāng)時北方重要的商業(yè)中心，是一座移民城市，大部分居民難以從宗族中獲得救濟(jì)和扶持，在這種情況下，科舉家族的慈善活動就發(fā)揮了重要的作用，也使社會得到有效整合。

文化地位的提升和科舉家族的出現(xiàn)在天津城市發(fā)展史上也具有標(biāo)志性的意義。永樂年間，天津筑城設(shè)衛(wèi)后，遂成為一座軍事性城鎮(zhèn)。同時，天津又系南糧北運的咽喉之地，因此商業(yè)異常發(fā)達(dá)，很快成長為北方重要的商業(yè)城鎮(zhèn)。但是，在設(shè)縣之前，天津雖然也有一些讀書之人，甚至有少量的詩書之家，但總體上依然是文化的荒漠。這就極大地限制了天津城市的發(fā)展。雖然因漕運而興起的商業(yè)吸引了很多苦力階層、手工業(yè)者和商人，但他們中很大一部分都是游走于天津和故鄉(xiāng)，處于“飄浮”狀態(tài)，富商大賈和文人雅士更是鮮有定居天津者。在這種情況下，天津的市民都是“原子”式的，“社會性”非常弱，他們普遍缺乏對所生活城市的認(rèn)同感。沒有文化積淀，缺乏社會性和認(rèn)同感的城市實際上是無根之城，其對周圍的輻射和帶動作用也極其有限。明清易代特別是統(tǒng)一全國后，由于關(guān)外的東北是其發(fā)源地，蒙滿關(guān)系也比較融洽，因此沒有了軍事威脅，天津的軍事地位也開始削弱。這時的天津?qū)嶋H上只是商業(yè)城鎮(zhèn)。天津置府設(shè)縣后，開始成為地方行政中心，由此成為兼具商業(yè)和行政中心的綜合性城市，其人口的積聚效應(yīng)開始增強(qiáng)，很多富商與文人也開始常年寓居甚至入籍天津，很多入京出京的文人雅士也都將天津作為客居之地。所有這些使天津具有了濃厚的文化氛圍，科舉的鼎盛特別是科舉家族的涌現(xiàn)就得益于此。而科舉家族對天津文化和社會的參與，又進(jìn)一步促進(jìn)了天津文化和社會的發(fā)展，這無疑大大增強(qiáng)了市民的認(rèn)同感，由此筑牢了天津城市的根基。天津的文化地位開始凸顯，逐漸形成為北方的政治、商業(yè)和文化中心。開埠后，更是成為一座國際性的大城市。

(責(zé)任編輯：陸影)

2016-06-10

張獻(xiàn)忠(1973—)，男，天津社會科學(xué)院歷史研究所、天津歷史文化研究中心研究員，歷史學(xué)博士，主要研究方向為歷史社會學(xué)。

本文系天津社會科學(xué)院重大研究(招標(biāo))課題“天津歷史叢書”的階段性成果。

主持人語：科舉制度在確立后，逐漸成為主流意識形態(tài)的一個重要場域，它承載并連接了文化、教育、政治、社會等多方面的功能，由此深刻影響了階層流動、社會組織、制度建構(gòu)等，這些也是歷史社會學(xué)的重要議題。深入探討科舉與社會之關(guān)系，對于揭示中國社會的獨特性有著重要的學(xué)理價值和現(xiàn)實意義。這三篇文章皆以科舉與社會的關(guān)系為切入點，在具體內(nèi)容上又各有側(cè)重：《清代天津科舉家族與地方社會》探討了清代天津科舉的繁盛狀況及科舉家族與地方文化、教育和慈善事業(yè)之關(guān)系，揭示了文化地位的提升和科舉家族的出現(xiàn)在天津城市發(fā)展史上的標(biāo)志性意義；《論清代社會公益組織的政府立案管理制度——以科舉賓興為中心》以清代專門資助科舉考生的公益基金組織即科舉賓興為中心，探討了清代國家對社會公益基金組織進(jìn)行監(jiān)管的制度設(shè)定及其發(fā)展沿革；《科舉、憲制與制度理性》則從政治社會學(xué)的視角，闡釋了科舉制度作為中國古代基本憲制，在建構(gòu)國家政治、社會和文化共同體中的關(guān)鍵性作用，并揭示了科舉所蘊涵的基于實踐的制度理性對中國現(xiàn)代政治文明的借鑒意義。

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1003-4145[2016]08-0075-10